MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA IX

ZNOVU EXISTENCE

Oddíl 10

Doer v těle. Chyba v pojetí „I.“ Osobnost a opětovné existence. Ta část po smrti. Části nejsou v těle. Jak je nakreslena doerová část pro opětovné existence.

Pouze jedna z dvanácti částí muž činu je ztělesněno u každého čas. Každá část představuje jiný aspekt muž činu a znovu existuje k dosažení určitého účel. Každá z těchto částí je samostatnou částí a přesto souvisí se všemi ostatními, protože muž činu je jeden muž činu. Tato část muž činu které znovu existuje není vědomý jeho spojení s ostatními částmi. Na konci roku XNUMX nebe období, do kterého tato část vstoupí znovu vztah s ostatními částmi se vrací na své místo mezi nimi a zůstává tam, dokud ostatní části znovu neexistují, každá zase. Poté znovu existuje. Každá část je zodpovědná za sebe, dělá si vlastní osud, zabírá vlastní život a sklízí to, co zasel.

Dalších jedenáct částí muž činu tvoří neexistující části. Jsou však ovlivněny ztělesněnou částí během jeho život stejně jako po smrt jeho těla. Část muž činu to, co je ztělesněno, může být, i když to nemusí být, ovlivněno těmi částmi, které nejsou ztělesněny. Někdy více než jedna část muž činu je ztělesněno během jednoho život. Toto se stane, když ztělesněná část pracuje ve prospěch muž činu a jeho pracovní kapacita se zvyšuje. Někdy je část ztělesněné části stažena, jako ve stáří, v šílenství nebo po ignorování svědomí. V části muž činu který někdy někdy existuje pocit převažuje a někdy touha. V myslitel, který kontaktuje tělo, správnost-A-důvod jsou rovny; jeden dominuje druhému. znalec kontaktuje tělo v malém stupni, dost na Já-ness dát identita a pro Selfness zařídit Světlo z Inteligence. V následných existencích znovuobjevená část muž činu zabírá svůj vlastní život a ne život jakékoli další části.

Dvanáct částí muž činu jsou jedno a neoddělitelné. Každý je tím, co dělá lidská bytost z muž činu vědomý jako člověk, odlišný od ostatních lidé, po celou dobu jeho země život. Člověk je vědomý že je vědomý, ale není vědomý as to, co je vědomý; on není vědomý že je jen část a muž činunebo že existují další části nebo vztahy mezi ním a těmito neztělesněnými částmi. On je vědomý jeho pocit, touha a myslící a jeho identita. On je vědomý of "Já", ale ne as "Já," a nezná "já". Nezná sám sebe, ani neví, jak se cítí a touhy ani jak si myslí.

Projekt muž činuv těle si říká: „Vidím,“ „slyším,“ „Já chuť, “„ Já zápach“„ Dotknu se, “ale nedělá nic takového. Nevidí, neslyší, chuť, zápachnebo se dotkněte. Pocit pohled dívá se skrz oko, vidí skrz oko a dělá na dechová forma záznam toho, co vidí. dechová forma vyvolává dojem pocit z muž činu, touha strana muž činu předává dojem na tělo-mysl překládat a interpretovat ve smyslu pocit dojem vyvolaný smyslem pohled. Pak pocit z muž činu, protože je po celém těle, ztotožňuje se se smyslem pohled, což dělá vidění a říká si „Vidím“, což je chyba. To je jen vědomý co je vidět, slyšet, ochutnat, cítit a kontaktovat smysly. Sama o sobě nic z toho nedělá. Zdá se identita s nebo jako smysly, protože to je vědomý z nich a ne vědomý že to nejsou smysly a že se skrze ně pouze cítí. Spojuje se se smysly pocit a pak od nich nelze oddělit. pocit se spojí s těmito smysly a bude vědomý sebe sama, protože tyto smysly až do toho touhy cítit se odděleně od nich, a pak, myslící s jeho pocit-mysl, bude se identifikovat a etablovat se jako pocit a že se liší od smyslů.

Projekt muž činu v těle říká: "Cítím se," "Myslím," "Já vím." V tom je téměř tolik chyb, jako když věří, že vidí nebo slyší. Je pravda, že muž činu-in-the-body cítí a myslí, po módě, ale skutečné "já" necítí a nemyslí. Chyba spočívá v pojetí toho, co je to „já“. „Já“, jehož ztělesněná část muž činu is vědomý je klam, je to falešné „já“ a je základem jednání lidská bytost. Falešné „já“ je pocit-A-touhase muž činua navíc se ztotožňuje s fyzickým tělem a smysly.

Nemohla být žádná koncepce pocit-mysl jako „já“, pokud ve skutečnosti nebyl „já“. Toto „já“ je Já-ness z Triune Self, Ale muž činuv těle není vědomý as že. Bytost vědomý přítomnosti toho, co „já“ způsobuje pocit udělat chybu, že to je to, co cítí, zatímco to pouze cítí „já“, ale není to „já“ už víc než čtyři smysly. pocit se snaží najít "já" v touha a touha chce získat "já" od pocit. Tato interakce každého, kdo se snaží získat „já“ v druhém, přispívá k záhadě identita—V čem je skutečné „já“ a co je skutečné já.

Od jejich myslící, pocit-A-touha nemůže nikdy poskytnout správný výklad tohoto tajemství, protože pocit-mysl může vyřešit záhadu pocit a touha-mysl může vyřešit záhadu touha, ale tyto mysl nemůže být nuceno vyřešit záhadu „já“ a Selfness. Správnost nepotvrzuje, ale ponechává je v Pochybuji,. Předmětem, se kterým se zabývají, je pravda, a realita, ale jejich řešení není přesně. Chyba o "já" a já lidská bytost je způsobeno klamem, který způsobuje myslící pod tlakem pocit-A-touha.

Takže muž činuv těle je vědomý o sobě jako o něčem, co není a není vědomý co to vlastně je. Tento klam falešného „já“ leží na základě lidská bytost, což je částečně osobnost a částečně muž činu.

Projekt osobnost sestává z fyzického těla se čtyřmi smysly, vše ovládá dechová forma, osobnost je neoddělitelnou kombinací během život. Je to maska, kostým; to není práce sama. V tom je ztělesněná část muž činu, muž činu používá osobnost, mluví skrz to, jedná na jeho příkaz a předpokládá, že je to osobnost. Kombinace osobnost a ztělesněná část muž činu je lidská bytost a obvykle se identifikuje jako osobnost. Tím se uzavírá možnost být informován myslící že se jedná o chybu. Své pocit a touha a myslící jsou hotové příroda; Není vědomý pravdy pocit-A-touha, nebo pravda myslící, které jsou prováděny muž činu pro sebe, kromě příroda. Člověk se neidentifikuje s atmosféry a části muž činu uvnitř a vně fyzického těla. "Já," jako který lidská bytost is vědomý, je falešné „I.“

Projekt osobnost jako celek neexistuje; její části. To je rozpuštěno před další částí muž činu znovu existuje v novém osobnost, lidská bytost neexistuje jako celek; jeho čtyřnásobné tělo a přechodné Jednotky neexistují. dech záležitost z dechová forma se vrací k záležitost ze čtyř světů, z nichž bylo čerpáno. záležitost těla je rozptýleno do čtyř stavů záležitost fyzické roviny a těchto přechodných Jednotky vrátit se zpět příroda a pokračovat v cestování nebeskými těly a těly minerálů, rostlin, zvířat a lidí. záležitost které tvořily tyto bytosti mohou nebo nemusí být součástí budoucího těla a lidská bytost z muž činu.

Mezi opětovným výskytem část muž činu s jeho dechová forma, který byl v lidská bytost, ustupuje od vnější kůry Země skrz Zemi k vnitřní kůře; av určitých zónách mezi těmito dvěma krusty muž činu s jeho dechová forma má své peklo a jeho nebe, (Obr. VD). Během své cesty lidská bytost je zbaven svého tělesného těla touhy, které dělají jeho pekla dokud se nespálili, a později je zahalen v šatech svého šlechtice touhy které dělají jeho nebe.

Mezi vnějším a vnitřním povrchem zemské kůry jsou průchody a komory jako dutiny v houbě. V každém z nich muž činu část má svůj vlastní zkušenosti, které jsou jeho vývojem myšlenky v minulosti život. Žádné nové myslící koná se. Každý se zaměřuje na a automaticky opakuje myslící hotovo v život, a to vyvolává události, které jsou tam vědomý.

Běh lidé nejsou vyvíjeny dále pocit-A-touha. Jejich myslící týká se jich a ztotožňují se s nimi. pocit-A-touha teď mají co do činění pouze s povrchy. Proto muž činu průměrného člověka nejde daleko za vnější zemskou kůru. Po smrt ο činitelé jsou ve státech; ale na krátkou dobu čas, jsou také v tom, co by mělo smysluplné vnímání, lokality na površích v zemské kůře. v život věděli jen o jednom rozměr, povrchy a na ně jsou omezeny smrt. Výjimečné lidé jejichž životům dominovali nižší pocity a touhy, přesahujte tyto povrchy do vnitřní koule.

In život ο muž činuv těle se považuje za entitu, lidská bytost; a tato entita se sama o sobě nepozná lépe smrt než tomu bylo v době, kdy působila prostřednictvím internetu osobnost in život. Falešný identita se nemění, ačkoli touhy a myšlenky změnit, jak člověk prochází jeho peklo a jeho nebe po smrt. Část muž činu který byl ztělesněn neuznává jeho vztah k Triune Self jako celek, protože to nevědělo během život. Cesty od vnější kůry směrem dovnitř jsou uskutečněny tím, co s sebou nese identita to mělo v život. Po skončení věčnosti štěstí in nebe toto falešné „já“ jako lidská bytost zmizí, když se část, která byla ztělesněna, postupně stahuje z internetu dechová forma do jeho psychická atmosféra. Tam to spočívá, až na všechny ostatní muž činu Části zase znovu existovaly a poté je znovu vytaženo pro provedení do nového lidská bytost.

Části muž činu které nebyly ztělesněny, jsou však ovlivněny život a poté smrt částí, která byla ztělesněna. v život mezi ledvinami a nadledvinami byla souvislost muž činu část a myslitel a znalec který měl kontakt přes dech se srdcem a plícemi a tělem hypofýzy nebo šišinky. v život, proudy v atmosféry proudil do a z částí vně těla skrze ztělesněnou část. Tyto proudy udržovaly tři dechové proudy Triune Self protékající čtyřnásobným fyzickým dechem. Došlo k zesílení nebo oslabení, uklidnění nebo znepokojení, zatemnění nebo osvícení neztělesněných částí. Po smrt toto přestane. Pak přichází reakce. Výsledky vyprodukované na neztělesněných částech jsou poté vrženy zpět na část, která byla v osobnost, a vyrábět v něm automatický pocit a myslící to dělá peklo a nebe za falešné „I.“ Tyto stavy utrpení a štěstí jsou zesíleny, protože se prolínají a střídají bolest a radost, který přišel život, chybí. Reakce z neztělesněných částí jsou proto mnohem závažnější a závažnější peklo a intenzivnější v nebe než byly příležitostné pocity in život. Tyto reakce pokračují až do výsledku v neztělesněných částech, které byly ovlivněny během život jsou vyčerpány utrpením a štěstí falešného „I.“ Poté je část, která byla ztělesněna, připravena k opětovnému vstřebání do atmosféry z muž činu. Pokud k tomu dojde po skončení roku XNUMX nebe období, čtyři smysly se vrátí k jejich prvky, skladatel Jednotky vybudovat strukturu zvířat nebo rostlin, dech opouští formulář dechu -formulářA AIA zůstává ve svém nedimenzionálním stavu. formulář dechu -formulář se pak redukuje na skvrnu, popel, a bod, inertní, a je v psychické atmosféře muž činu; tam čeká, až vládnoucí myšlenka pro další život z muž činu část, která znovu existuje, způsobí AIA oživit tu inertnost bod s nezbytným záležitost světů jako její dech a je to opětformulář.

Když muž činu část, která byla ztělesněna, se připojila k částem, které nebyly v těle, k falešnému „já“, jako které lidská bytost byl vědomý, přestává být. Jeho další provedení bude mít poté, co každá z neztělesněných částí znovu přijde. myslitel z Triune Self nasměruje část, která se má vytáhnout, aby vytvořila další lidská bytost, V závislosti na vládnoucí myšlenka této části.

Že myšlenka je součet myšlenky své minulosti život. I když se mohou zdát četné, různé a těžko koordinovatelné, přesto myšlenky které jsou jejich základem, jsou jednoduché a hodně podobné, protože mají stejný cíl. Jsou to jejich návrhy, díky nimž se liší. Mnoho návrhů se často specializuje na stejný cíl. Obvykle cíl nebo několik cílů spojí všechny myšlenky podle kteréhokoliv život do jedné dominující myšlenky. To má kontinuitu, bez ohledu na malé rozdíly v cílech. Z toho se velmi málo mění život na život s průměrnými lidmi, protože se nechají tlačit nebo vést okolnostmi a pasivní myšlení. Vládnoucí myšlenka je bytost velké moci. Získává svou sílu z internetu touha z muž činu a od Světlo z Inteligence. Získává své dobré nebo zlé aspekty z použití, do kterého vložil Světlo z Inteligence do kterého poslal přírodaa ze částky Světlo to přineslo zpět do noetic atmosféra.

Takové další části muž činu jsou také vtaženy do vztah na část, která se bude znovu objevovat, protože poskytne vlastnosti, které vládnoucí myšlenka vyžaduje, aby osoba byla zloděj nebo bankéř, škeble nebo archeolog, hospodyňka nebo herečka. Bez vztah z těchto dalších částí vládnoucí myšlenka nemohl se projevit jako nový lidská bytost. Tyto další porce jsou vtaženy, aby uspokojily nesplněné přání osud přijít domů, dovolit jiným myšlenky najít cyklický výraz, který jim minulé životy nedovolily, poskytnout Příležitost for studium zvláštní věci, otevírat cesty pro nová dobrodružství a vyplnit osobnost.

Všechny úspěchy, které jsou záležitostí paměť, jako je profesionální nebo obchodní efektivita, spolu s mechanickými dovednost, zůstávají pozadu, zatímco tendence, zvyky, mravy, zdraví a temperament, které nejsou tak povrchní, ale vyjadřují aspekty muž činu sám o sobě, může být přinesen jako charakteristické rysy. Takové vnější, jako je hodnost, peníze, pozice, úspěch nebo jejich protiklady jsou evanescentní, a pokud to není nutné pro muž činu učit se od, se neobjeví v okolí nového lidská bytost.