MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA III

CÍLE ZÁKONA PRÁCE

Oddíl 3

Náboženství. Bohové. Jejich nároky. Potřeba náboženství. Morální zákon.

Náboženství, které obracejí osobní bohové, zdá se nekompatibilní s zákon myšlení as osud. Některé z jejich doktrín jsou navrženy speciálně pro řešení otázek záhad zákon prohlášeními, která musí být přijata víra a bez rozporů.

A Náboženství je vztah mezi člověkem a Bůh or bohové, které pomáhal vytvářet nebo udržovat, převážně pro účel získání pohodlí a ochrany. Náboženství do kterého se člověk narodí nebo během kterého přijme život, označuje fázi jeho vývoje. Příkazy boha, kterého uctívá, formulář uctívání, tresty hrozil, a odměny slíbily, ukazují konkrétní prvek of příroda ke kterému jeho muž činu je naladěn.

Příroda je příroda-záležitost v těch částech sféry ohně, vzduchu a vody, které sahají do sféry Země; součástí které je sféra Země lidský fyzický svět, ve kterém je viditelný vesmír, včetně měsíce, slunce, planet a hvězd, (Obr. IE). Část lidského světa je personalizována v orgánech, systémech a smyslech v lidském těle. Všechny tyto jsou tvořeny záležitost patřící čtyřem prvky. Každý ze smyslů je přírodní jednotka, vykonávající službu v lidském těle. Čtyři smysly vidění, sluch, ochutnávka a vůně jsou spojení, která se týkají muž činu v člověku jako samostatná entita příroda jako celek prostřednictvím svých čtyř prvky.

Na jedné straně je každý tah ze čtyř prvky of příroda o jeho zvláštním smyslu v lidském těle a na druhé straně příroda na muž činu prostřednictvím spojení čtyř smyslů s muž činuv těle. Smysly jsou vyslanci příroda: poslové, agenti, kněží, skrze které příroda hovoří k muž činu. Přitažlivost je jako hovor od příroda muži; to je zkušený jako pocit, emoce, je cítění, touha. Člověk je ohromen nejistotou a strach sil, proti nimž je bezmocný. Reaguje na toto volání a na jeho přání po pohodlí a ochraně uctíváním. Toto uctívání musí nějaké trvat formulář, formulář je Náboženství konkrétního člověka.

Lidská uctívání příroda , pokud jde o osobnost, důvod protože to je to, že se člověk ztotožňuje se svým tělem, a tak o tom nepřemýšlí příroda, Napájení, láskanebo inteligence, kromě toho, že vychází z a osobnost. Člověk bez ní nemůže nic vymyslet identita or formulář; proto, když chce uctívat příroda dává příroda formulář a identita. Takže vytváří bohové což jsou příroda bohové—Magnifikovaní muži a ženy. Jeho Náboženství je pouta mezi ním a jeho bohové.

Tyto příroda bohové nemůže existovat bez uctívání, protože potřebuje a závisí na člověku myšlenka pro výživu. Proto neustále volají a velí uctívání. Existují obřady a Symboly s nimiž chtějí být zbožňováni; a určitá místa, chrámy a budovy pro jejich uctívání. Symboly objevují se v ozdobách nebo na samém formulář , roucha, chrámy a struktury; nebo v tancích nebo obřadech, které v nich provádějí uctívači.

Projekt Symboly představují především plození, jídlo a trest. Mezi takové náboženské Symboly jsou pro mužská božstva slunce a paprsky slunce; oheň a to, co přináší oheň - jako pochodeň nebo svíčka; a pro bohyně, zemi, měsíc a vodu. Pak jsou přímo generativní části lidského těla a Symboly které je označují; jako u samce stonek palmy, jehličnanů, šachty, sloupku, hůlky, obelisku, šípu, kopí, meče, vztyčeného hada, býka, kozy a dalších zvířat. Žena je zastoupena ženou držící dítě; a lodí, obloukem, hájem, dveřmi, kosočtvercem, skořápkou, lodí, růží, granátovým jablkem, krávou, kočkou a podobnými úrodnými zvířaty. Části člověka jsou vyrobeny tak, aby se objevily v konvenčních formy mužské trojice, trojlístku a biskupa; a žena Symboly jsou takové věci, jako jsou vesikové ryby, miska, pohár nebo urna. Tyto Symboly se používají samostatně nebo společně. Tradiční formy objevují se v mnoha kombinacích, obvykle v kříži nebo hvězdě formy, označující křižovatku.

Příroda a příroda bohové nemají pocit a žádná touha samy o sobě; ale cítí se a touha s člověkem pocity a touhy. Dostávají je prostřednictvím lidských těl. To však neznamená bohové jsou podřízené člověku, nebo že jsou bezmocní. Jsou to bytosti nádhery a obrovské moci: síla příroda je za nimi. Mohou a trestají a odměňují. Jejich uctívači odměňují předměty uctívání. Jsou člověku stejně věrní jako on. Odměňují muže nebo lidi, jak jen to půjde. Jejich pravomoci jsou omezené; ale mohou propůjčit sílu a krásu těla a zdraví, majetek, světská moc, úspěch v podnicích, dlouho života potomci. bohové udělej to, dokud je člověk nebo lid věrný v uctívání a poslouchá jejich příkazy. Síla těchto bohové je omezena dvojím způsobem: uctíváním lidu a hranicemi stanovenými EU zákon myšlení.

Žádný z těchto bohové má inteligence jeho vlastní; bůh není inteligence a nemá Světlo of inteligence, kromě toho, co se dostane do myšlenky lidského uctívání. Všechny inteligence Bůh prošel činitelé v lidských tělech. Takový příroda Bůh podléhá Inteligence které vládnou zemské kouli. Přesto každý příroda bůh touhy být jeho lidskými služebníky považován za Nejvyšší inteligenci vesmíru. Bůh získává představu, že je uctíván jako Nejvyšší inteligence. Bůh touhy takové uctívání, protože pokud se o něm doutník cítí, bude mu to věrné. Bůh je to, co lidé udělej ho. Ve skutečnosti mu daly všechny své ambice a touhy, jejich brutalita a pomsta, jejich milosrdenství, laskavost a láska. Příroda bohové toužit Světlo inteligence. Je nemožné, aby to dostali, ledaže by získali kontrolu činitelé v lidských tělech.

Když muž činu odpovídá na tvrzení bůh, Světlo z Inteligence jde ven muž činuJe myšlenka který následuje tah příroda. Světlo z jeho Inteligence poskytuje muž činu s prostředky k dosažení muž činuuctívání. Ale muž činu si toho není vědoma. Velké úsilí příroda bohové je získat podrobení a službu člověku myslící. Proto je reprezentován kněží a Náboženství že myslící je horší než víra. Věřící tomu věří pocit je lepší než myslícía to v roce Náboženství, myslící by se měl řídit výzvami pocit.

Kněží to mohou říci myslící vede duše od bůh. Říkají, že pokud duše vzdává se své oddanosti bůh bude odveden od něj a bude ztracen Bůh jako duše. To je docela pravda. Když muž činu následuje Světlo z Inteligence, je odveden pryč příroda a od bohové to bylo vyrobeno z příroda.

Bližší ztělesněný muž činu je příroda, tím rychleji to bude muž činu reagovat na tah příroda náboženským uctíváním; a je správné, že takový muž činu by se měli uctívat tímto způsobem, i když je to smysluplné. Jako muž činu více reaguje na Světlo z jeho Inteligence, začne se ptát. Otázky se týkají moci, přesně a špatně, Bůh a člověk, viditelný a neviditelný, skutečný a neskutečný. Moře příroda bůh odpovědi prostřednictvím smyslů; jeho zprávy jsou interpretovány jako pocita ovlivňují srdce. Naproti tomu Triune Self odpovědi s Světlo, ukazuje na muž činu řešení pomocí Světlo. V pořádku časse muž činu si musí vybrat mezi uctíváním příroda a to Triune Self a Světlo. Každý muž činu ví, kdy to čas Přišel.

Vzhledem k tomu, muž činu pokroky ve vývoji, ustupuje z víry, dokud nedosáhne agnosticismu a odmítnutí nedůvěry v jakékoli bůh. Nedůvěra obvykle prochází pokrok v přírodních vědách a skrz myslící, které vyvracejí některá tvrzení teologie, diskreditují některé zdroje zjevení, zpochybňují motivy odhalujících osob a kněžství a vedou k nedůvěře ve vše, co nelze fyzickými měřeními a reakcemi vědy ověřit. Nedůvěra také přijde, když myslící je vyvíjen v EU muž činu v rozsahu, v jakém si uvědomuje nespravedlnost a bůh kdo neposlouchá mravní kodex, který pro své děti hlásá, a kdo požaduje, aby „vůle“ Bůh, “Hněv Bůh“A„ způsoby prozřetelnosti “lze považovat za omluvu nebo vysvětlení jeho neprávostí.

Nedůvěra je však špatně. Je horší, když se někdo odtrhne Náboženství, popřít existenci bůh a tvrdí to smrt končí vše, než sdílet naivní víru v „způsoby prozřetelnosti“ a „vůle“ Bůh. “ bohové existují; a mohou se tělu vybavit jídlo a věci, které dělají fyzické život příjemný. Mají nárok na vděčnost za to, co dávají: ale ne k uctívání jako Nejvyšší inteligence.

Způsob, jakým se lidé učí zákon myšlení je způsob, jakým chtějí myslet nebo se učit. Tímto způsobem je umožněno muž činu, za předpokladu, že to zůstává smysluplné, zvažte osobní Bůh jako jeho tvůrce Bůh milosrdenství a láska, zdroj energie a správce spravedlnost podle morálního kódu. Kompletní Triune Self, vláda světa, uveďte kód morálky ovlivňováním lidé kdo vyvine Náboženství. Tento kód je vhodný pro požadavky lidí, kteří se na ně dívají Bůh jako jejich tvůrce, zachránce, torpédoborec a zákonodárce. Bez náboženstvíse činitelé in lidé nebude mít co držet pod kontrolou. Každý cítí jeho přítomnost Triune Self, ale ve smyslných fázích to lidé necítí vlastnosti a moc, a v jejich neznalost hledají příroda pro jejich Bůh.

Hrozby a bůh způsobit strach. Člověk obavy že není nesmrtelný. On obavy jeho hněv Bůh. Cítí, že ano špatně, a že nemůže pomoci, ale může špatně když láká pokušení. Tyto podmínky člověka jsou dovoleny Trojjedinými Selfy, aby na něj udělaly morální kodex. bohové jsou docela ochotni představovat jako zákonodárci a diktátoři. Lidští kněží jsou připraveni využít neznalost a strach z lidé. Morální kód, který nám dává tříjediné Selfy, se tedy používá současně čas by příroda bohové a jejich kněží, aby se udržovali a udržovali činitelé in lidé v závislosti. Učení „hněvu z BůhA doktrína „originálu“ hřích, “Ilustrují toto. Tyto doktríny však mají význam.