DEMOKRACIE JE SAMOVLÁDÁ

Harold W. Percival

ČÁST I

ZNALOST, SPRAVEDLNOST A VÝKON HAPPINESS

Pokud světu vládnou zákony a spravedlnost a pokud je každý, kdo se narodil ve Spojených státech amerických nebo každý, kdo se stane občanem, svobodný a rovnoprávný podle zákona, jak je možné, aby všichni Američané nebo kterékoli dva měli nárok rovnoprávnost a příležitost života a svobody při hledání štěstí, kdy je osud každého člověka nutně ovlivňován jeho narozením a životem?

Zkoumáním a pochopením těchto termínů nebo frází bude zřejmé, že ať už je jakýkoli osud jakýkoli, Spojené státy americké mají ve srovnání s mnoha jinými zeměmi méně nevýhod a nabízejí větší příležitosti pro práci s ním nebo proti jeho osud ve snaze o štěstí.

Zákon

Zákon je předpisem pro výkon, který je tvořen myšlenkami a činy jeho tvůrce nebo tvůrců, k nimž jsou vázáni ti, kdo se přihlásili.

Když si někdo myslí, co si přeje být nebo dělat, nebo mít, nebo, když si mnozí myslí, co si přejí mít, dělat, nebo být, nevědí, že to, co psychicky formulují a předepisují, je zákon, kterým je v blízké nebo vzdálené budoucnosti skutečně povinen jednat jako činy nebo podmínky, za kterých budou.

Většina lidí samozřejmě neví, že jsou vázáni zákonem svého vlastního myšlení, jinak by si nemysleli, jaké myšlenky si obvykle myslí. Avšak zákonem jejich myšlení jsou všechny věci, které se dějí ve světě, prováděny na základě předepsání jejich myšlenek a všechny neočekávané a nepředvídané události a podmínky jsou vyvolávány soudními úředníky ve světě neviditelných.

Spravedlnost

Spravedlnost je činnost znalostí ve vztahu k dotyčnému předmětu. To znamená, že je to dávání a přijímání toho, co je správné a přesně podle toho, co si pro sebe někdo předepsal svými myšlenkami a činy. Lidé nevidí, jak se vykonává spravedlnost, protože nevidí a nechápe, jak si myslí a jaké jsou jejich myšlenky; nevidí ani nechápe, jak jsou neoddělitelně spjaty s jejich myšlenkami a jak tyto myšlenky fungují po dlouhou dobu; a zapomínají na myšlenky, které vytvořili a za které jsou odpovědní. Nevidí proto, že spravovaná spravedlnost je spravedlivá, že je to nemilosrdný výsledek jejich vlastních myšlenek, které vytvořili - az nichž se musí naučit umění, co dělat a co neudělat.

Osud

Osud je neodvolatelný dekret nebo vyplněný předpis: předepsaná věc - jako tělo a rodina, do které člověk přichází, je ve stanici nebo jakákoli jiná skutečnost života.

Lidé mají neurčité představy o osudu. Mají rádi, že to přichází záhadným způsobem a náhodně, náhodou; nebo že je způsobena jinými prostředky než samotnými. Osud is tajemný; lidé nevědí, jak jsou vytvářeny individuální a univerzální zákony. Nevědí a často odmítají uvěřit, že člověk vytváří zákony, podle nichž žije, a že kdyby zákon v životě člověka i ve vesmíru nepřevládal, nemohl by v přírodě existovat žádný řád; že nemůže dojít k žádnému opakování v čase a že svět nemůže existovat tak, jak to trvá hodinu. Život každého člověka a podmínky, v nichž žije, jsou současným nesmírným součtem jeho dávno minulých myšlenek a činů, které jsou podle všech zákonů jeho povinnostmi. Neměly by být považovány za „dobré“ nebo „špatné“; jsou to jeho problémy, které má vyřešit sám pro své vlastní vylepšení. Může s nimi dělat, jak bude chtít. Ale cokoli si myslí a dělá, to dělá jeho osud v nevyhnutelné době.

Být volný

Být svobodný znamená být nepřipojený. Lidé někdy věří, že jsou svobodní, protože nejsou otroky nebo nejsou uvězněni. Často jsou však svými touhami pevně svázány s předměty smyslů jako jakýkoli otrok nebo vězeň, který je pevně držen v okovech z oceli. Jeden je připoután k věcem svými touhami. Touhy jsou spojeny něčím přemýšlením. Myslením, a to pouze přemýšlením, mohou touhy pustit předměty, ke kterým jsou připojeny, a tak být svobodné. Pak může člověk mít objekt a použít ho lépe, protože už k němu není připoután a není k němu vázán.

svoboda

Svoboda je nepřipoutanost; nepřipojení se ke stavu, stavu nebo skutečnosti bytí, ve které nebo o které je člověk při vědomí.

Lidé, kteří se učí jen málo, věří, že peníze, majetek nebo skvělé postavení jim poskytne svobodu nebo odstraní nutnost práce. Ale tito lidé jsou chráněni před svobodou tím, že nemají tyto věci a jejich získáváním. Je to proto, že si je přejí a jejich připojené touhy z nich činí vězně podle jejich myšlenek na věci. Člověk může mít svobodu s takovými věcmi nebo bez nich, protože svoboda je mentální postoj a stav člověka, který nebude v myšlenkách připoután k žádnému předmětu smyslů. Ten, kdo má svobodu, vykonává každou činnost nebo povinnost, protože je to jeho povinnost, a bez jakékoli touhy po odměně nebo strachu z následků. Pak, a pak jen, si může užívat věcí, které má nebo používá.

Liberty

Svoboda je imunita vůči otroctví a právo člověka jednat tak, jak potěší, pokud nezasahuje do stejného práva a volby jiného.

Lidé, kteří věří, že svoboda jim dává právo říkat a dělat to, co potěší, bez ohledu na práva ostatních, mohou mít svobodu důvěru. Mezi těmi, kteří se dobře chovají, nebo opilými kapsami, nesmí být povolen víc než divoký šílenec. nechte se uvolnit mezi střízlivým a pracovitým. Svoboda je společenský stát, ve kterém každý bude respektovat práva ostatních a bude stejně brát ohled na práva ostatních, jaké očekává pro své vlastní.

Rovná práva

Být rovný nemůže znamenat být úplně stejný, protože žádné dvě lidské bytosti nejsou nebo nemohou být stejné nebo rovnocenné v těle, povaze nebo v intelektu.

Lidé, kteří jsou příliš naléhaví na svá vlastní stejná práva, jsou obvykle ti, kteří chtějí víc než svá práva a že chtějí, aby chtěli, aby zbavili ostatní svých práv. Takoví lidé jsou zarostlé děti nebo barbaři a nezaslouží si stejná práva mezi civilizovanými, dokud nebudou náležitě zohledňovat práva ostatních.

Rovnost

Rovnost a stejná práva na svobodu jsou: každý má právo myslet, cítit, dělat a být tak, jak chce, bez násilí, nátlaku nebo omezení.

Člověk nemůže uzurpovat práva druhého, aniž by zneplatnil jeho vlastní práva. Každý občan tak zachovává stejná práva a svobodu pro všechny občany. Rovnost lidí je nesprávným jménem a bajkou bez smyslu a důvodu. Myšlenka na rovnost osob je tak absurdní nebo směšná, jako by to bylo mluvit o stacionárním čase, absenci rozdílu nebo o jedné identitě všech. Narození a chov, zvyky, zvyky, vzdělání, řeč, citlivost, chování a vlastní vlastnosti znemožňují rovnost mezi lidmi. Pro kulturu by bylo stejně špatné požadovat rovnost a mít společnost s ignorantem, protože by to bylo pro búrlivé a špatně chované cítit rovnost s těmi dobrými mravy a trvat na tom, aby byli vítáni. Třída je sebeurčená, nikoli narozením nebo laskavostí, ale myslí a jedná. Každá třída, která respektuje svou vlastní, bude respektovat jakoukoli jinou třídu. Nemožná „rovnost“, která způsobuje závist nebo nechuť, nebude žádnou třídou požadována.

Příležitost

Příležitost je úkon nebo věc nebo událost, která souvisí s potřebami nebo návrhy sebe nebo jiné osoby a která je závislá na spojení času, místa a stavu.

Příležitost je vždy přítomná všude, ale neznamená to totéž pro všechny osoby. Člověk dělá nebo využívá příležitost; příležitost nemůže člověka vyrobit nebo použít. Ti, kteří si stěžují, že nemají rovné příležitosti s ostatními, se diskvalifikují a slepí, aby neviděli ani nevyužili příležitosti, které prochází. Příležitosti různých druhů jsou vždy přítomny. Ten, kdo využívá příležitosti nabízené časem, stavem a událostmi ve vztahu k potřebám a přáním lidí, ztrácí čas stížností. Objevuje, co lidé potřebují nebo co chtějí; pak to dodá. Najde příležitost.

Štěstí

Štěstí je ideální stav nebo sen, o který se člověk může snažit, ale kterého nikdy nemůže dosáhnout. Je to proto, že člověk neví, jaké je štěstí, a protože lidské touhy nikdy nemohou být zcela uspokojeny. Sen o štěstí není stejný pro všechny. To, co může jednoho člověka učinit šťastným, by způsobilo dalšímu utrpení; co pro jednoho by bylo potěšením pro druhého, může být bolest. Lidé chtějí štěstí. Nejsou si jistí, co je to štěstí, ale chtějí to a sledují ho. Pronásledují to prostřednictvím peněz, romantiky, slávy, moci, manželství a atrakcí bez konce. Ale pokud se z těchto zkušeností poučí, zjistí, že štěstí uniká pronásledovateli. Nikdy nemůže být objeveno v ničem, co svět může dát. To nikdy nemůže být zajato pronásledováním. Nebyl nalezen. Přichází, když je na to člověk připraven, a přijde k srdci, které je čestné a plné dobré vůle vůči celému lidstvu.

Je to proto, že zákon a spravedlnost musí vládnout světu, aby nadále existoval, a protože osud je určován pro všechny svými vlastními myšlenkami a činy, je slučitelné se zákonem a spravedlností, že každá osoba narozená v, která se stane občan Spojených států amerických může být volný; že může nebo měl mít podle svých zákonů stejná práva jako ostatní; a ten, který závisí na jeho vlastních schopnostech, má svobodu a může využít příležitosti k hledání štěstí.

Spojené státy americké nemohou žádného člověka osvobodit, dodržovat zákon a spravedlivě, ani určit jeho osud a dát mu štěstí. Země a její zdroje však nabízejí každému občanovi možnost být stejně svobodný, dodržovat zákony a stejně tak, jak bude, a zákony, které předepisuje, mu zaručují právo a svobodu při hledání štěstí. Země nemůže člověka učinit; člověk si musí udělat, co chce. Žádná země však nenabízí stále větší příležitosti než ty, které Spojené státy americké nabízejí každému odpovědnému, kdo bude dodržovat zákony a bude se chovat tak skvěle, jak je v jeho moci být. Míra velikosti by neměla být měřena podle narození nebo bohatství nebo strany nebo třídy, ale podle sebeovládání, něčí vlády sebe sama a snah o zvolení toho nejschopnějšího lidu, který bude guvernérem lidé v zájmu všech lidí, jako jeden člověk. Tímto způsobem se člověk může stát opravdu skvělým, při zřízení skutečné samosprávy, skutečné demokracie ve Spojených státech. Velikost je v samosprávě. Ten, kdo je skutečně samosprávný, může lidem dobře sloužit. Čím větší je služba všem lidem, tím větší je člověk.

Každé lidské tělo je osudem, ale pouze fyzickým osudem vědomého Doer v tomto těle. Doer si nevzpomíná na své dřívější myšlenky a činy, které byly jeho předpisem pro vytvoření těla, v němž se nyní nachází, a ve kterém je jeho vlastní fyzické dědictví, jeho zákon, jeho povinnost a jeho příležitost - příležitost k provedení.

Ve Spojených státech nedochází k tak nízkému zrození, aby ho Doer, který přichází do tohoto těla, nemohl zvednout na nejvyšší stanici v zemi. Tělo je smrtelné; Doer je nesmrtelný. Je Doer v tom těle tak připoutaný k tělu, že je ovládán tělem? Ačkoli je tělo vysoce majetné, Doer je jeho otrokem. Pokud je Doer dostatečně nepřipojený k tomu, aby plnil všechny zákony těla jako povinnosti pečovat o něj a chránit ho a udržovat ho ve zdraví, ale aby ho tělo nevyvrhlo od svého vlastního účelu v životě - pak Doer je nepřipojené, a proto zdarma. Každý nesmrtelný Doer v každém smrtelném těle má právo zvolit si, zda se k tělu připojí a bude ovládán tělními touhami, nebo bude nepřipojený k tělu a bude svobodný; svobodně určovat svůj životní účel, bez ohledu na okolnosti, kdy se tělo narodí nebo je v životě umístěno; a svobodně se zapojit do hledání štěstí.

Světu vládne zákon a spravedlnost. Pokud by tomu tak nebylo, nebyl by v přírodě žádný oběh. Hmoty hmoty nemohly být rozpuštěny do jednotek, nekonečně velké molekuly a atomy a molekuly se nemohly spojit do určité struktury; Země, Slunce, Měsíc a hvězdy se nemohly pohybovat ve svých kurzech a udržovaly se ve svém vzájemném vztahu ve své tělesné a prostorové nesmírnosti. Je proti smyslu a rozumu, a horší než šílenství, představovat si, že zákon a spravedlnost by světu nemohly vládnout. Pokud by bylo možné, že by zákon a spravedlnost mohly být zastaveny na jednu minutu, výsledkem by byl univerzální chaos a smrt.

Univerzální spravedlnost vládne světu zákonem v souladu se znalostmi. Se znalostí existuje jistota; s vědomím není pochyb o tom.

Časová spravedlnost platí pro člověka, s důkazy jeho smyslů jako zákon, a v souladu s účelnost. S účelností vždy existují pochybnosti; není zde prostor pro jistotu. Člověk omezuje své znalosti a myšlení na důkazy svých smyslů; jeho smysly jsou nepřesné a mění se; proto je nevyhnutelné, že zákony, které vydává, musí být nepřiměřené a zákony týkající se spravedlnosti jsou vždy pochybné.

To, co člověk nazývá zákonem a spravedlností, pokud jde o jeho život a chování, je mimo věčné právo a spravedlnost. Nerozumí tedy zákonům, kterými žije, a spravedlnosti, která se mu při každém jeho životě dostává. Často věří, že život je loterie; ta šance nebo favoritismus převládá; že neexistuje spravedlnost, ledaže by to bylo správné. Přesto existuje věčné právo. V každém dění lidského života jsou nedotknutelná pravidla spravedlnosti.

Člověk může, pokud si to přeje, uvědomit si univerzální právo a spravedlnost. Pro dobro nebo nemoc člověk dělá zákony pro svůj vlastní budoucí osud svými vlastními myšlenkami a činy, stejně jako svými minulými myšlenkami a činy, které spřádal svou vlastní síť osudu, na které pracuje každý den. A podle svých myšlenek a jednání, i když to neví, člověk pomáhá určit zákony země, ve které žije.

V každém lidském těle je stanice, přes kterou se Doer v člověku může začít učit o věčném zákonu, zákoně spravedlnosti - pokud to Doer chce. Stanice je v lidském srdci. Odtud mluví hlas svědomí. Svědomí je Doerův vlastní standard práva; je to Okamžitý součet znalostí o jakémkoli morálním předmětu nebo otázce. Do srdce se neustále vlévá spousta preferencí a předsudků, všechny smysly. Ale když to Doer odlišuje od hlasu svědomí a pozornosti, že hlas jsou smyslní útočníci drženi mimo. Doer se pak začne učit zákonům správnosti. Svědomí ho varuje před tím, co je špatně. Poznání práva správnosti otevírá způsob, jak se Doer odvolá na svůj důvod. Důvodem je poradce, soudce a správce spravedlnosti ve všem, co se týká Doer u člověka. Spravedlnost je činnost znalostí ve vztahu k dotyčnému předmětu. To znamená, že spravedlnost je vztah Doer ke své povinnosti; tento vztah je zákon, který si Doer pro sebe prohlásil; vytvořil tento vztah svými vlastními myšlenkami a činy; a musí tento vztah splňovat; pokud má být v souladu s univerzálním právem, musí dobrovolně žít podle tohoto zákona, který si sám vytvořil.