MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA IX

ZNOVU EXISTENCE

Oddíl 16

Proč je štěstí, že si člověk nepamatuje předchozí existence. Školení doer. Člověk si o sobě myslí jako o těle se jménem. Být na vědomí a jako. Falešné „já“ a jeho iluze.

Z příčin a příroda of paměť najednou je zřejmé, proč si minulé životy nepamatuje znovuobjevená část muž činua proč je to tak vzpomínky nejsou nezbytné pro vzdělávání muž činu.

Projekt důvod proč si lidé nepamatují události svého minulého života, je to, že záznamy, které smysly z těchto událostí na dechová forma, jsou zničeny před muž činu část se vrací k život.

By paměť paměti sám, to znamená, bez pomoci smyslová paměť, člověk si nemůže vzpomenout na události minulých životů. Doer vzpomínky se nezabývají událostmi, ale pouze stavy, které tyto události vyvolaly, tj pocity, touhy, mentální činnosti, víra, svědomí nebo osvětlení. Člověk neví, jak tyto státy přicházejí, ale když je přijdou, pozná je. Oni jsou vzpomínky těchto států v minulých životech muž činu část. muž činu často reprodukuje své vlastní stavy bývalých životů, ale protože prostředky pro smyslová paměť byly zničeny, člověk nemá nic, čím by mohl identifikovat státy s událostmi, které je způsobily. Státy způsobené dojmy bývalého životse muž činu část může mít, ale stav je výsledek, ne paměť, události v prvním život.

Existují případy, kdy si lidé pamatují něco z minulosti život. Nepamatují si celek život jak dělají velkou část současnosti, ale vidí pouze postavu, ulici, bránu, pokoj, údolí. Scény se navzájem nesledují, i když někdy existuje souvislost mezi několika scénami.

Kromě záblesku takových nečtených scén jsou občas vzpomínky událostí, ve kterých jsou lidé v akci. Pak se objeví více než pouhé obrázky. Události přinášejí nejen pohled měnících se scén a akcí, ale s nimi může přijít sluch zvuků a pocit of radost, strach nebo nenávist. Tyto scény nebo události musí některé produkovat pocit a touhaA muž činu musí se identifikovat jako nějaké vztah osobám, místům nebo událostem v nich, aby byly klasifikovány jako vzpomínky. Mnoho osob má některé takové záblesky, ale i když tyto způsobují a pocit, obvykle nejsou příbuznými muž činu pro sebe, a tak se necítí jako vzpomínky. Lidé, kteří věří, že tyto záblesky jsou vzpomínky, jsou takové, které reagují na dojmy a mají sklon k jasnovidnému vnímání. Mají takové vzpomínky také při jízdě na kole myšlenky způsobit muž činu státy, které mají být urychleny život as vzpomínky a je identifikována nějaká předcházející událost.

Způsob, jakým tyto tři třídy vzpomínky scén a událostí jsou různé. Podobné nebo související události je mohou evokovat, protože, i když staré dechová forma stal se inertní, dojem byl stále na AIA a zachovalé v psychická atmosféra z muž činu a byl převeden do nového dechová forma. Pak z toho dojmu lze zpracovat a smyslová paměť scény nebo události, která vyvolala dojem. Když je takový paměť to je současně rozlišováno jako něco, co je cizí současnosti život a přesto je intimní. Myšlenky jízda na kole v mentální atmosféra promíchejte a může způsobit opakování muž činu uvádí jako vzpomínky.

Ve třetí třídě, která je zcela jiná, muž činu zkušenosti něco, co nemá žádnou souvislost ani nenachází potvrzení v žádném případě přítomnosti život, muž činu, promíchané a myšlenka související s výskytem u bývalého život, přinutí jeden nebo více smyslů k reprodukci události z muž činu stát a myšlenka. Výroba smyslů z pocit a od myšlenka nová událost podobná té druhé. Tato nová událost je považována za událost paměť a je ztotožňován s tím, k němuž došlo v minulosti a jehož protějšek je.

Mnoho lidí tvrdí, že si pamatují minulý život, i když mají jen krátkodobé záblesky, bez úplnosti a orientace. Stále větší je číslo těch, kteří nic nevidí, ale mohou se přesvědčit, že jsou jejich vymýšlení vzpomínky minulých životů.

Je to štěstí pro muž činu že vzpomínky událostí jeho minulých životů v lidských tělech není s ním v současné existenci, pro vzdělávání muž činu nelze dosáhnout, pokud lidská bytost si pamatovat. Pokud muž činu si tyto události pamatoval, bude vědomý o tom, co se stalo v prvním osobnost. Aby to tak bylo vědomý by bylo kvůli pokračování vzpomínky prostředí a podmínek a toho, co osobnost pak trpěl a trpěl. Vyžadovalo by to přístup ke známkám na internetu dechová forma, které se rozptýlí, když osobnost je rozdělena po smrt. Mnoho osob strach aby to mohli ztratit osobnost; jistě to ztratí, ale už nic není důvod na strach nebo litovat té ztráty, než je důvod na strach ztráta opotřebovaného obleku. Co dělá člověka vědomý že je stejný osobnost během někoho život, je částečně způsobeno záznamem skutků a událostí vyrytých na dechová forma, a částečně na pocit neporušených identita z Já-ness z znalec z Triune Self. Oba tyto faktory jsou nezbytné k získání lidská bytost pocit bytí jeden a stejný v celém život; přítomnost někoho Já-ness který pociťuje člověk, umožňuje mu propojit vzpomínky s názvem těla a identifikovat je z Symboly na dechová forma. Když tyto Symboly jsou ztraceny pocit přítomnosti Já-ness není dost silný na to, aby se stal jedním vědomý jednoty.

Osoba, která si pamatuje minulý život, by nesla příliš velkou zátěž z minulých událostí, než aby ji měla svoboda akce. Hanbil by se za svou zdvořilost, hloupost, pokrytectví, nezákonnost, krutost a zločiny. Byl by ponižován pozicemi nebo situacemi, ve kterých se ocitl, nebo by mohl být unesen egotismem kvůli postavám, na které přišel, a mohl by být naplněn arogancí a nafouknut hrdostí. Mohl by mu dominovat chamtivost znovu získat bohatství a moc, kterou kdysi měla. paměť pohodlí a vyznamenání, které kdysi bývalo jeho, mohlo učinit současné potíže docela nesnesitelnými. Mohl by být vystřelen zoufalství nad marností jeho úsilí překonat osud. Nejhorší ze všech, budoucnost osud by mu někdo odhalil vzpomínky. Nebyl by schopen to udělat povinnosti současnosti, což je stejně jako on. Může se pokusit utéct osud nebo spěchat do toho místo toho, aby se s tím setkal, jak by měl. Nemohl projít pokušení, které jsou testy nezbytné pro vývoj muž činu. Znalost výsledku předem by nebyl v pokušení, a tak by se mu nepodařilo získat trénink a temperování charakteru a síly, které překonání pokušení může dát. V každém případě paměť není nutné pro vzdělávání muž činu.

Vzdělávání muž činu je pokrok směrem ke státu, kde se stává svobodným a zdokonaleným muž činu. Tento vývoj muž činu postupuje podle Světlo z Inteligence a je dosaženo pomocí opakovaného opětovného výskytu částí muž činu v lidských tělech. muž činu se učí něco jako výsledek každé existence různých částí. Život na nesporné a zkušenosti ze smyslů jsou prostředky používané pro výcvik. Vzdělávání pokračuje, ne v smyslech, ale v muž činu sám, jak se učí skrze své ztělesněné části z zkušenosti. Vzdělávání pokračuje dál smyslová paměť, i když zkušenosti jsou propojeny s smyslové vzpomínky. Není proto nutné, aby se člověk dostal do přítomnosti život vzpomínky událostí minulého života.

Paměť doerje však pro vzdělávání nezbytný. Doer vzpomínky jsou stavy pocit-A-touha, mentálních postojů a schopností a Já-ness a Selfness. Tyto stavy existují kromě jakýchkoli předmětů, které by je mohly uvést do hry, a představují výsledky zkušenosti skrz objekty. Tyto doer vzpomínky pokračují z minulých životů a existují i v současnosti život kromě zkušenosti z čehož jsou výsledkem. Jedna si pamatuje multiplikační tabulku bez paměť jak se to naučilo. Jedna má schopnost číst, a přesto si nepamatuje procesy, kterými je získal. Někteří mohou používat cizí jazyky, ale nepamatují si, jak se je naučili, zejména pokud tak učinili během dětství. Co si pamatují, je paměť paměti, která se jeví jako schopnost. Mezi opakováním zvuku je mezera sedmkrát, třikrát dvacet jedna, kterou chlapec udělal pomocí tělo-myslA porozumění mužem, který sedmkrát třikrát vytvoří dvacet jedna. Opakování aritmetického vzorce smyslová paměť, ale současná schopnost ovládat informace v ní obsažené, je paměť paměti, smyslová paměť opakování je pryč, ale paměť paměti zůstává schopnost používat výsledky bez pomoci internetu smyslová paměť. Takže je to se znalostí cizích jazyků nebo s ekonomickými a etickými přesvědčeními, protože ten nemůže mít užitek pro ostatní, aniž by postupoval sám sobě nebo poškozoval ostatní bez jeho nevýhody, nebo že gentleman má sebeovládání, integritu, čest, mravya protiplnění za práva ostatních. Takové schopnosti a přesvědčení jsou přítomné, ale podrobnosti, z nichž vyplynuly v minulosti nebo současnosti život nejsou si pamatovány. Vzdělávání muž činu je podporován takovým studium, který je zachován jako paměť paměti. Stejně jako paměť paměti incidentů v současnosti život zůstává, když smyslová paměť z těchto událostí již nelze vzpomenout, takže k tomu může být k dispozici muž činu část, když další existuje.

Projekt znak s nímž se osoba narodila a vlastnosti vynesené v průběhu život, jeho nadání, schopnosti a tendence jsou doer vzpomínky. Na nich staví doer vzpomínky smyslových dojmů.

Vývoj a muž činu část je určena jeho schopností dělat přesně věc na přesně čas, bez ohledu na paměť o tom, co se stalo předtím. Je jich dvanáct muž činu části, které znovu existují, každá zase. Část, která znovu existuje, byla zase další a řídí se jí vládnoucí myšlenka, což přináší zpět doer vzpomínky as pocity, Jako touhy a jako mentální postoje. Tato část muž činu je ztělesněno připojením se ke svým stanicím a orgánům, jak zrají a jako lidská bytost vyroste. Nejprve je málo, pak více a ve stáří obvykle méně, vybrané části spojené s tělem. Vývoj orgánů a vnějších vlivů ovlivňuje fungování ztělesněné části muž činu. Odtud výhled život Změny. Dítě, školák, ženatý, obchodní muž a starý muž nebo žena mají na věci různé názory. Bez ohledu na omezení, pokud jde o měnící se množství a fungování ztělesněné části muž činu, vzdělávání muž činu je prováděn Světlo z Inteligence.

Ztělesněná část muž činu je omámený tělem a intoxikován smysly. I když tato podmínka existuje, neexistuje úplná komunikace mezi částí v těle a jedenácti částmi, které nejsou v těle, ale přesto existuje vztah. To, co ztělesněná část dělá nebo trpí, ovlivňuje samozřejmě neztělesněné části. Tělo jako celek je vylepšeno nebo zpomaleno tím, co se děje skrz jeho ztělesněnou část.

Ačkoli jen jedna část a muž činu je ve stanici a orgánech, přesto v době vášeň nebo vzrušení, nebo v době strach or nadějenebo za egotismus nebo osvětlení je za příplatek. To pochází z neexistujících částí. Když je napětí, více muž činu mohou být obsaženy v těle než v normálním stavu a v nemoc nebo méně enfeeblement je přítomen.

Ztělesněná část je jediným prostředkem, pomocí kterého muž činu přichází do vztah s nesporné. To samo o sobě by mohlo vysvětlit, proč pokrok of činitelé je pomalý; ale více vyprávění je skutečnost že internalizace, které procházejí touto malou částí těla, nejdou daleko. Obvykle nepřekračují hrubou hodnotu pocit-A-touha, protože to všechno lidé obvykle se starají o to, co chtějí a zda jsou věci příjemné nebo nepříjemné. Proto nejsou dosahovány žádné duševní výsledky dovednost při obstarávání věcí, které chtějí. Protože internalizace nepřináší mentální výsledky studium, lidstvo byl slumming pro milióny let. Nicméně, školení je prováděno Světlo z Inteligence.

Existují náznaky vzájemného vztahu ztělesněné části muž činu s myslitel a znalec. Nejznámější je hlas svědomí varuje před nebo zakazuje touhy. Jinými případy jsou to, že v kritických podmínkách, jako je soud, katastrofa nebo revoluce, se může cítit příliv světlo nebo moc, povznést se nad jeho normální stav a stát se kapitánem davu, jehož byl jen jedním; že občas při čtení knihy může něco ve zmíněné scéně nebo události způsobit, že se člověk identifikuje s podobnou scénou nebo událostí, ačkoli v současnosti nebyl s ničím podobným v současné době spojen život; že v tichých chvílích se člověk může stát vědomý jako bytost zcela odlišná od bytosti lidská bytost of pocity a touhy jak obvykle existuje; že občas se může stát vědomý věcí, které nemají nic společného se smysly; že ve vzácných případech je člověk osvětlen, přítomnost zmizí, aniž by opustila senzace, extáze nebo povýšení a je zde klidný, vyrovnaný, komplexní a vědomý pocit mimo smysly; a to ve vzácných případech může být vědomý AN identita, což je nad jeho pocity identita a je před a za časem.

Kvůli těmto vzájemným vztahům zkušenosti stále jako doer vzpomínky neexistujícími částmi jsou vyráběny Světlo z Inteligence vzdělávat ztělesněnou část postupně a tak trénovat muž činu. Jak člověk postupuje, více muž činu může vstoupit, dokud v dokonalém těle všech dvanáct porcí muž činu může zase přijít. Pak muž činu is vědomý jako celek muž činu část Triune Self.

Školení pokračuje nejen bez a paměť událostí minulých životů, ačkoli různých částí muž činu znovu za sebou lidé, i když má člověk faleš identita a neví, kdo to je.

Člověk má jméno na světě a myslí si na sebe jako na bytost, která má toto jméno. On je vědomý kontinuity sebe sama jako bytosti mající toto jméno; on je vědomý to jeho osobnost přetrvává přinejmenším od narození do smrt. Obvykle se nevykonává mnoho zkoušek, aby se zjistilo, kdo je tato bytost nebo jak se skládá a co. Nejprve se skládá z tělesného tělesa sálavého-vzdušného-tekutého; za druhé, ze čtyř smyslů, které udržují toto čtyřnásobné tělo a spojují ho s ním a vztahují ho k němu příroda; třetí, z dechová forma který existuje v nedobrovolném nervovém systému, dává formulář k hvězdný tělo, koordinuje a ovládá čtyři systémy a pohyby fyzického těla a je spojnicí mezi příroda a muž činu. Tyto tři dohromady tvoří osobnost. A za čtvrté, je tu znovu existující část muž činu. Kromě toho je přítomen Světlo z Inteligence které muž činu přijímá a které vysílá a vymáhá příroda. Viditelná je pouze pevná část fyzického těla; k tomu je jméno připojeno as ním je člověk identifikován a identifikuje se.

Mezi neviditelnými částmi se nerozlišuje. Oni jsou považováni za patřit k viditelnému, protože toto jsou jediné vnímatelné části. Chybné a nepřesné představy o neviditelném. Takže dechová forma se omylem nazývá podvědomí nevadí nebo podvědomé já; hvězdný o těle se mluví jako o duše, nebo jeho funkce se mýlí s těmi dechová forma; tyto čtyři smysly nejsou považovány za samostatné bytosti, ale jsou nazývány funkce orgánů; pocit, aspekt muž činu sám se nazývá pátý smysl; a hrubý neznalost existuje ohledně „nevadí. "

Člověk je vědomý, je vědomý že je vědomý a tak je vědomý mít identita, ten, který se vztahuje k tělu, ke kterému je připojeno jméno a o kterém člověk mluví jako o sobě. Ale to identita, zatímco nějaký druh identita, není skutečný. Je to skutečnost že je vědomý o něčem, co nazývá „já“, ale jeho porozumění z toho a jeho pocit z toho jsou sebeklamy, a pokud to hledá, nenajde to najednou. Každý fyzický buňka je vědomý jednotka, to je vědomý as jeho funkce; každý jednotka of hvězdný, vzdušné, tekuté a pevné záležitost tvoří čtyřnásobné tělo, je vědomý stejným způsobem to znamená, vědomý as jeho funkce; každý smysl je vědomý as jeho funkce. Ztělesněná část muž činu což je inteligentní-záležitost a už ne příroda-záležitost, Je vědomý jiným způsobem. to je vědomý of jeho funkce, ale také je vědomý že je vědomý. Ne přírodní jednotka může být tak vědomý.

Ztělesněná část muž činu is vědomý of sám jako pocit, že se cítí a je vědomý of dojmy z vidění, sluch, ochutnávka, vůně a kontakt. to je vědomý že to touhy cítit tyto dojmy. to je vědomý že tohle pocit a touha je příjemná nebo nepříjemná. Dojmy na pocit- a touha jsou překládány myslící do popisných termínů použitelných pocit nebo touha. Bez myslící kromě jejich nejjemnějších dojmů nebylo možné věci ocenit.

Události ovlivňují muž činu když se smysl přenáší pocit dojmy získané prostřednictvím smyslového orgánu. Tyto dojmy jsou přijímány touha a jsou převedeny do správnost. Odtud jsou přeloženy do popisných pojmů, jako jsou světlé, široké, hlučné, rytmické, hořké, voňavé, horké, měkké; a zanedbávání, hádky, pochoutky, náklonnosti, laskavosti, sympatie, hry. Nejen dojmy vyvolané smysly, ale také reakce muž činu na jevy příroda a na lidské činy jsou odděleny, uspořádány, tříděny a popsány myslící. pocit a touha jednoduše získejte dojmy a reagujte na ně. To lze vidět v účinku, který má na býka banda kukuřičných stonků nebo červený hadřík. Reakce u člověka by byly stejně neinteligentní, kdyby si to nemyslel. Emoce of láska a hněv bude tak surový a divoký a bez cítění jako v případě zvířete. Psychická upřesnění přednost, cítění, vášeň, luxus, strach, utrpení nebo smutek jsou způsobeny službou, kterou nevadí vykresluje muž činu.

Projekt muž činu je citlivé na všechny tyto, protože to může myslet, ale to nedává to vnímání one-a-stejné-ness, trvalosti, nekonečnosti. Přesto muž činu, i když ne vědomý as tato kontinuita má vágní pocit že někde je tato kontinuita a touhy být to. Že ztělesněná část muž činu a kontaktní část myslitel jsou oba vědomý of oni sami, vědomý of identita, je kvůli přítomnosti znalec, což jim dává toto pocit a porozumění kontinuity a stejné a stejné podstaty.

Projekt myslitel is vědomý as tuto kontinuitu. myslitel a znalec jsou jako jeden. muž činu není v komunikaci s myslitel, nebo s znalec; nemůže se od něj odlišit příroda nebo ze smyslů, as co to je. Když se snaží myslet na sebe as kontinuita a jedna a ta samá ness, má pocit of identita a touhy mít nebo být tímto identita. Dostane se to dále pocit a tato touha, která přichází skrz pocit-mysl a touha-nevadí. Jejich myslící nedosahuje znalec, ale protože jsou spojeni s myslitel, sdělují přítomnost identita na pocit- a touha. Kvůli přítomnosti identita ο muž činu přemýšlí o tom a připojí to k požadovanému pocit kontinuity osobnost mít jméno. Tento pocit je falešné „I.“ Tedy myslící s tělo-mysl potěší člověka, aby uspokojil touhu s myšlenka a pocit of identita jako osobnost.

Kontaktní část znalec is vědomý as Já-ness a as Selfness a je vědomý of ztělesněná část muž činu. Já-ness, Jak je identita, prodlužuje se bez omezení čas; nemá začátek ani konec. Je to nepřetržitá kontinuita. Selfness je tento aspekt znalec který ví, že je to znalost, a ne jen ví of kontinuita a sled událostí prostřednictvím čas, ale všechny věci as jsou a najednou. Zná částku vzpomínky z jeho muž činu jako jeho psychická část a její myslitel jako jeho mentální část. Ví nejen to, co to je Triune Self udělal, ale co udělali všichni ostatní Triune Self, a má podíl na souhrnu znalostí, které jsou společné všem Triune Selfům. Tak jako Já-ness a Selfnessse znalec zná sám sebe v nekonečnosti. znalec je skutečné „já“ a skutečné já.

Člověk je vědomý of jeho pocit-A-touha; on je vědomý of jeho duševní činnost a že ji tak může libovolně využívat myslící, ale není vědomý jakékoli z věcí, které znalec is vědomý as nebo ví. Nicméně, znalec je zdrojem identita v člověku. muž činu a myslitel mají aspekty znalec, protože Triune Self is Jedna. Přítomnost někoho Já-ness vyrábí v EU myslitel intimita a uznání Já-ness; a v muž činu vytváří odraz, pocit of Já-ness a touha for Sebepoznání. To způsobuje výrobu falešného „já“ tělo-mysl. Člověk si tedy myslí, že je „já“ a cítí se být „já“.

Proto říká: „Vidím,“ „Slyším,“ „Pohybuji se,“ „Cítím se radost“A cítí se sám as „já“, které to dělá. Toto „já“ je připojeno k tělu svým jménem. Člověk nevědí, jak dospěl k tomuto pojetí „I.“ myšlenka je chybný a je vybaven tělo-mysl pod návnadou smyslů a pod tlakem touha. Když člověk řekne „Cítím se“, „Myslím si“, „Já“ je opět falešné „Já“, myšlenka uspokojit pocit který chce být „já“ -ness; a tohle iluze je posílena vazbami paměťse vzpomínky činů a událostí, podmínek a míst.

Test toho, co toto "já" z lidská bytost je, nachází se v tom, čím je vědomý tak jako. On je vědomý obvykle as pocity a touhy, ani jako nevadí, a rozhodně ne jako důvod or správnost.

Falešné „já“ je pocit, pocit přítomnost skutečného „já“ znalec, muž činu pocit sám jako "já" je pod iluzea je v bezvědomí, že iluze je způsobeno myšlenka vytvořil myslící uspokojit touhu touha sám mít identita jako „I.“ Když si člověk myslí, je při vědomí of ο myslící, Ale ne as myslící. Někdy si je vědom of přítomnost skutečného „já“, ale ne as skutečné „já“ Cítí, že má identita, že je stejný lidská bytost byl před týdnem nebo rokem. Ale to nenajde identita, což mu zůstává tajemstvím, protože s ním nekomunikuje znalec.

Falešné „já“ je skutečné, ale pouze jako pocit-A-touha a jako schopnost myslet; to není skutečné jako Já-ness. Protože skutečné věci jsou zpět iluze, tyto skutečné věci, které jsou ztělesněnou částí muž činu a jeho psychická atmosféra s jeho doer vzpomínky, lze dosáhnout; a tak může být člověk vyškolen i přes falešné „já“. Cokoli se stane s falešným „já“, ovlivní některé realita za tím. Potěšení, nemoc, intoxikace, zranění a pohodlí člověka jdou nad rámec iluze falešného „já“ a dosáhneme neztělesněných částí muž činu. Účinek, který tam produkují, trvá déle než Země život a delší než čáry na dechová forma a smyslové vzpomínky které tito dělají. Účinek je zkušenost, zkušenosti které přicházejí přes existující část muž činu pomáhají vyrábět znak z psychická atmosféra a vlastnosti z muž činu, a jejich záznam v noetic atmosféra je znalost, která mluví jako svědomí.

Trvalý tlak, potíže, těžkosti, bolest a nepohodlí, které zažívají fyzický osud, trénovat muž činu po morálních liniích od lhostejnosti, sobectví, nenávisti, bigotnosti a zlomyslnost, k trpělivost, sympatie a dobrá vůle. Doer vzpomínky z těchto států pochází psychická atmosféra as pocity a touhy člověku. Pocity nebo touhy pro štědrost, trpělivost, sympatie a dobrá vůle, které přicházejí přes člověka, jsou doer vzpomínky států, skrze které znovu existuje část EU muž činu prošel v životě svého bývalého osobnosti. Toto je jedna z oblastí vzdělávání muž činu a vztahuje se k postoji člověka k ostatním.

Existuje další větev, která souvisí s jeho postojem k sobě. Tento postoj je také výsledkem doer vzpomínky v psychická atmosféra. Takže přijde, protože doer vzpomínky které se nahromadily, čas když existuje pocit v člověku, že není tím, čím se cítí být, a to začíná touha abych ukázal, co vlastně je a co to je identita nebo „já“, který cítí. Postupně, myslící, vždy ve službách společnosti pocit-A-touha, objasní, že identita je docela odlišný od pocit-A-touha; že pocit-A-touha může být vědomý of Já-ness ale ne as Já-ness, že identita je s a uvnitř Já-ness z Triune Self a ne s pocit-A-touha.

Mezitím byl proveden obecný výcvik muž činu může pokračovat, protože události ovlivňující lidská bytost a jeho falešné „já“ ovlivňuje obytnou část muž činu a pak neztělesněné části a také jejich psychické a duševní atmosféry.

Běh lidé nevynakládejte úsilí, aby zjistili, kdo a co jsou. Ani si to nemyslí osobnosti nejsou subjekty, kterým věří. Přesto vzdělávání činitelé pokračuje. Pokračuje, i když o tom nevědí víc, než vědí o nedobrovolných procesech, které udržují jejich těla, tráví je jídlo a cirkulovat jejich krev. Vzdělávání pokračuje, ať si to přeje nebo ne. Doer-vzpomínky, bez událostí, které je způsobily, jsou zachovány. Na útěku lidé ο studium je malý, velmi malý, stále se učí trochu.

Projekt muž činu u každého člověka, aniž by věděl, že jeho předchůdci zdědí od nich součet vzpomínky Jejich zkušenosti a prosadil se život s tímto dědictvím. Souvislost se týká doer vzpomínky, ne na to, zda je lidé jsou vědomý nebo jako každý jiný.