MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA VII

MENTÁLNÍ DESTINY

Oddíl 29

Theosofické hnutí. Učení Theosophy.

Jedna znamení času je Theosophical Movement. Theosofická společnost se objevila se zprávou a posláním. Představila světu to, čemu se říká Theosofie, stará učení, která byla do té doby vyhrazena jen několika z nich: bratrství studentů, karma a reinkarnace, sedminásobné ústavy člověka a vesmíru a dokonalosti člověka. Přijetí těchto učení umožňuje jeden pohled na sebe, jak málo dalších doktrín. Toto odhalení starodávného poznání bylo vydáno jako pocházející od některých učitelů zvaných sanskrtským jménem Mahatmas, kteří se vzdali nirvány nebo mokshy a zůstali v lidských tělech, aby jim pomohli jako starší bratři „duše„Kteří byli stále vázáni na kolo znovuzrození.

Zdrojem, kterým tato učení přišla, byla ruská žena Helena Petrovna Blavatsky, která byla jedinou osobou, bylo uvedeno, kdo byl psychicky připravený a vyškolený a byl ochotný je přijímat a šířit. Její pomocníci od prvních byli dva newyorští právníci, Henry S. Olcott a William Q. Judge. Tato učení odkazovala na potvrzení sanskrtské literatury a použila mnoho z jeho termínů, a tak zahájila východní hnutí se svými misionáři na Západ. Pouze Sanskrit měl terminologii, která, i když byla cizí, by se mohla projevit vnitřními aspekty život které byly na Západě neznámé. Nejde jen o Sanskrit, ale o mnoha dalších záznamech; převažuje však vliv indické literatury.

Theosophical Society, založená v roce 1875 v New Yorku, byla první, kdo okopal půdu. Muselo to tvrdě dělat práce v nepřátelských časech. Musel přinést obecná učení, která byla cizí a neobvyklá. HP Blavatsky vytvořil psychické jevy, které, i když samy o sobě nevýznamné, přitahovaly a udržovaly pozornost lidí, dokud nebyl vytvořen obecný zájem. Učení prezentovaná v literatuře jsou pouhá obrysy, ale dají lidem to myslící jako nic jiného.

Podle světlo z těchto učení není člověk považován za loutku v rukou všemocné bytosti, ani za to, že je poháněn slepou silou, ani za hraní okolností. Člověk je považován za tvůrce a arbitra svého osudu. Je zřejmé, že člověk může a dosáhne opakovanými „inkarnacemi“ do stupně dokonalosti daleko nad rámec svých současných představ; že jako příklady tohoto stavu, dosaženého po mnoha inkarnacích, musí nyní existovat lidská těla, “duše“Kteří dosáhli moudrost a kdo jsou, čím bude obyčejný člověk v budoucnosti. Tyto doktríny stačily k uspokojení lidských potřeb. Nabízeli to, co přírodní vědy a náboženství postrádal. Odvolali se na důvod, přitáhli k srdci, vložili intimní vztah mezi intelektem a morálky.

Tato učení zapůsobila na mnoho moderních fází myšlenka. Vědci, spisovatelé a následovníci dalších moderních hnutí si z tohoto fondu informací půjčovali, i když ne vždy vědomě. Theosophy, více než kterýkoli jiný pohyb, formovala tendenci svoboda v náboženství myšlenka, přinesl nový světlo hledajícím a laskavým pocit vůči ostatním. Theosofie z velké části odstranila strach of smrt a budoucnosti. Dalo to člověku svoboda což žádná jiná forma víry neposkytla. I když učení není definitivní, jsou přinejmenším plná návrhů; a tam, kde nejsou systematické, fungovaly lépe než cokoli, co bylo prohlášeno náboženství.

Ti, kteří nemohli vydržet světlo které zářily informacemi a návrhy Theosofie, byly často jeho nepřáteli. Nejaktivnější nepřátelé v prvních dnech byli křesťanští misionáři v Indii. Přesto někteří teosofové udělali více, než by mohli nepřátelé udělat, aby potlačili jméno Theosofie, a učinili jeho učení tak směšnými. Stát se členy společnosti nepřinášelo lidi theosofery. Obvinění světa proti členům Theosophical Society jsou často pravdivá. Myslící a pocit bratrství by přinejmenším přineslo duch společenství do život členů. Místo toho, aby jednali z nízké úrovně osobních cílů, nechali svého basera příroda prosadit se. touha vést, malicherný žárlivost a hašteření, rozdělit první Theosophical společnost na části po smrt Blavatského a znovu po smrt soudce.

Zaměstnavatelé, z nichž každý byl považován za náústek Mahatmy, citovali Mahatmy a předkládali jim zprávy. Každá strana, která tvrdí, že má zprávy, předpokládá, že zná jejich vůli, stejně jako bigotní sektáři tvrdí, že znají a činí vůli Bůh. Pravděpodobně se pohybovaly impostory a strašidla nálada některých z těchto teosofických společností. Zdá se neuvěřitelné, že tvrzení vytištěná v některých teosofických časopisech a knihách od roku 1895 měla být učiněna. Doktrína reinkarnace v jejím teosofickém smyslu byla takovými teosofy, kteří prosazovali poznání o svých minulých životech a životech druhých, nesmírně směšná - vskutku dávají nesmyslné linie sestupu skrze „inkarnace“.

Největší zájem se projevil v EU hvězdný stavy a projevy psychických jevů. Postoj takových teosofistů způsobil, že filozofie byla zapomenutá. hvězdný některé státy hledaly a vstoupily; a pod jeho půvab, mnoho se stalo oběťmi tohoto klamného světlo. Z publikací a akcí těchto lidí by se zdálo, že mnoho z nich bylo ve slumech a kalech hvězdný státy, aniž by viděli lepší stránku.

Bratrstvo se objevilo pouze v tisku při slavnostních příležitostech. Akce theosofistů to ukazují význam byla zapomenutá, pokud vůbec pochopená. Karma, je-li mluveno, je stereotypní fráze a má prázdný zvuk. Učení reinkarnace a sedm zásady jsou opakovány v hackneyed a neživý termín a postrádat porozumění potřebné pro růst a pokrok. Členové se drží podmínek, kterým nerozumí. Vkradl se náboženský formalismus.

Theosofická společnost z roku 1875 byla příjemcem a vydavatelem velkých pravd. „karma“Těch, kteří nevykonali své práce v Theosophical Society dosáhne ještě dále než těch v psychických nebo jiných mentálních hnutích, protože členové Theosophical Society měli informace o zákon of karma, akce.