Když ma prošla mahat, ma bude stále ma; Ma bude sjednocena s mahatem a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTI, MISTŘI A MAHATMOVÉ

(Pokračování)

Nepřátelské skály věků se rozpadají. Barevný list formy a formy zmizí. Hudba vychází ze zvuků a zvuků končí v křečích smutku a výčitek. Požáry jsou mrtvé. Sap vyschne. Všechno je zima. Život a světlo světa jsou pryč. Všechno je stále. Převládá temnota. Žák ve škole mistrů nyní vstupuje do období smrti.

Vnitřní svět je k němu mrtvý; zmizí. Vnější fyzický svět je také mrtvý. Stoupá po zemi, ale má nepodstatnost stínu. Nehybné kopce se k němu posouvají jako mraky a jako mnoho závojů; vidí skrze ně, co je prázdnota. Světlo vyšlo ze slunce, i když stále svítí. Písně ptáků jsou jako výkřiky. Je vidět, že celý svět je v neustálém stavu toku a refluxu; nic není trvalé, všechno je změna. Život je bolest, i když je žák mrtvý k potěšení. Všechno je neskutečné; vše je výsměch. Láska je křeč. Ti, kteří se zdají mít život, jsou viděni pouze v deliriu. Svatý je sebevědomý, hříšník je šílený. Moudří jsou jako pošetilí, není ani špatné ani dobré. Srdce žáka ztrácí pocit. Čas je považován za klam, ale zdá se, že je to nejpravděpodobnější. Ve vesmíru není žádný nahoru ani dolů. Pevná země se jeví jako temná bublina, která se vznáší v tmavším a prázdném prostoru. Ačkoli žák ve škole mistrů chodí a fyzicky vidí věci jako předtím, duševní temnota o něm zeslábne. Tma je s ním a probouzí se nebo spí. Tma se stává věcí hrůzy a neustále zasahuje. Ticho je na něm a jeho slova zřejmě nemají žádný zvuk. Zdá se, že ticho krystalizuje do beztvaré věci, kterou nelze vidět, a její přítomnost je přítomností smrti. Jděte tam, kam chce, a udělejte to, co chce, učedník nemůže uniknout této temné věci. Je ve všem a všude kolem. Je v něm a kolem něj. Annihilace byla blažená ve srovnání s blízkostí této temné věci. Ale pro přítomnost této temné věci je žák sám. Cítí se, jako by byl mrtvý v mrtvém světě. Bez bezvýrazu, beztvará tma připomíná rozkoše vnitřního světa smyslů pro žáka, a když odmítá naslouchat, ukazuje se, že může uniknout nebo uniknout z této naprosté chmurnosti, pokud odpoví na volání lidí. . I když je uprostřed tmy, učedník mistrů si je vědom toho, že by neměl brát ohled na temnotu, i když je tím zničen. Pro učedníka všechny věci ztratily přitažlivost. Nápady zmizely. Úsilí je zbytečné a ve věcech není žádný účel. Ale i když je stejně mrtvý, je učedník stále při vědomí. Může bojovat s temnotou, ale jeho boje se zdají být zbytečné. Neboť temnota mu uniká, zatímco rozdrtí. Věřil, že je silný, ale nejprve se vrhá proti temnotě ve svém úsilí o jeho překonání, jen aby zjistil, že se stává těžším, když se proti němu staví. Učedník je ve svitcích starověkého hada světa, proti kterému je lidská síla jako slabost. Učedníkovi se zdá, že je ve věčné smrti, i když život a světlo z něj vycházely a nic pro něj nedržely a přestože jeho tělo je jako jeho hrob, přesto je stále při vědomí.

Tato myšlenka na vědomí ve tmě je prvním zábleskem života žáka od doby, kdy vstoupil do období smrti. Učedník leží jemně v cívkách smrti a nebojuje, ale zůstává při vědomí; tma v boji pokračuje. Temný soused naléhá na boj, ale když viděl, že boj je k ničemu, učedník se již neřídí. Když je žák ochoten v případě potřeby zůstat neustále v naprosté temnotě, a když se cítí věčně ve vědomí, i když v temnotě a nepřinese, tato myšlenka, jíž jsou věci známy, k němu přichází. Teď už ví, že naprostá sláva, ve které je obklopen, je jeho vlastní temná schopnost, součást jeho vlastní bytosti, která je jeho vlastním protivníkem. Tato myšlenka mu dává novou sílu, ale nemůže bojovat, protože temná fakulta je sama o sobě, i když mu uniká. Žák nyní trénuje svou schopnost zaměřit se na nalezení své temné schopnosti. Jak žák pokračuje ve výkonu své schopnosti zaměřit se a přivést temnou fakultu do dosahu, zdá se, že je to rozpadající se mysl a tělo.

Temná fakulta šíří pokud možno hlubší šero. Schopnost zaměření přináší do rozsahu učedníkovy myšlenky na věky. Žák potřebuje velkou sílu, aby mohl pokračovat v používání své schopnosti soustředění. Když temná schopnost vyvrhne z minulosti nějakou starou myšlenku, pozornost žáka je na okamžik odvedena věcí minulosti, dítětem touhy. Pokaždé, když žák obrátí svou schopnost soustředit se, aby vynesl na světlo schopnost temného bratra, věc ze starých časů používá nové zařízení. Když se zdá, že je temnota v dosahu a má být objevena, jako ďábelská ryba vyzařuje neproniknutelnou temnotu, která ji obklopuje a vše zatemňuje. Zatímco temnota převládá, věc opět uniká zaměření žáka. Když žák přenáší pozornost, aby se neustále snášel do temnoty, začíná nabývat podoby a z temného šera vycházejí ty nejodpornější formy. Z temnoty a kolem něj vytékají obrovská červovitá stvoření. Z temnoty a nad ním vylézají obří krabovité tvary. Z temnoty se kolébájí ještěrky a vystřelují na něj slizké a vidlicovité jazyky. Ohavná stvoření, která byla selháním přírody v jejích raných pokusech vytvořit živé věci, se rojí kolem učedníka z temnoty, kterou jeho zaměření dává najevo. Přilnou k němu a zdá se, že do něj vstoupí a zmocní se jeho bytí. Ale žák nadále používá svou schopnost soustředění. Ze zdánlivě neprostupné temnoty a v dosahu zaměření fakulty se plazí a svíjí a vznášejí se a dumají věci s tvarem i bez něj. Netopýři ztělesněné temnoty, špatnosti a zloby s lidskou nebo znetvořenou hlavou kolem něj poletují a mávají svými škodlivými křídly a s hrůzou z jejich děsivé přítomnosti přicházejí mužské a ženské lidské postavy vyjadřující každou lidskou neřest a zločin. Tvorové odporné a odporné půvabnosti se kolem sebe vnucují a připoutají se k učedníkovi. Obklíčili ho složené samce a samice plazů, škůdcům podobné lidské bytosti. Ale je nebojácný, dokud nezjistí, že jsou to jeho vlastní výtvory. Pak přichází strach. Ze zoufalství se mu dělá špatně. Když se dívá na ty hrozné věci nebo je cítí, v každé vidí, jak se odráží. Každý se dívá do svého srdce a mozku a dívá se na místo, které tam bylo vyplněno. Každý na něj křičí a obviňuje ho z minulé myšlenky a činu, které mu daly formu a daly tomu vzniknout. Všechny jeho tajné zločiny v průběhu věků vyvstávají v černém teroru před ním.

Pokaždé, když přestane používat svou pozornost, najde úlevu, ale nezapomene. Vždy musí obnovit své úsilí a musí odhalit temnou fakultu. Znovu a znovu hledá temnou fakultu a tolikrát, kolikrát se mu vyhýbá. V určitém čase to může být v jednom z nejtemnějších okamžiků nebo v úlevě, jedna myšlenka na žáka přichází znovu; a znovu ví věci tak, jak jsou. Jsou dětmi svých minulých myšlenek a skutků koncipovaných v nevědomosti a narozených ve tmě. Ví, že jsou to duchové jeho mrtvé minulosti, kterou jeho temná fakulta svolala a kterou musí transformovat nebo být nesena. On je nebojácný a vůle přeměnit je, jedním myšlenkou který on ví. Začíná to, jeho práce. Pak se dozví a probouzí a využívá svou schopnost obrazu.

Jakmile učedník vstoupí do vlastnictví své obrazové schopnosti, zjistí, že temná fakulta není schopna vyrábět formy. Učí se, že temná fakulta byla schopna před sebou vychovávat minulost ve formách pomocí obrazové fakulty, ale jak ji nyní drží a učí se její použití, temná fakulta, přestože je stále nepolapitelná, nemůže vytvořit formulář. Žák postupně získává důvěru v sebe a učí se neohroženě se dívat na svou minulost. Přednáší události té minulosti. Prostřednictvím své obrazové schopnosti jim dává formy, v nichž byly, a podle jedné myšlenky, o které ví, že je posuzuje podle toho, čím jsou. Obrazovou fakultou drží hmotu své minulosti, kterou reprezentují formy, a vrací ji do světa nebo temné fakulty, z nichž každá přišla. To, co se vrátí do světa, je dáno směrem a řádem a vysokým tónem. To, co se vrátí na temnou fakultu, je utlumené, kontrolované, rafinované. Podle jeho schopnosti obrazu je žák schopen dát temnotě podobu a obraz temné schopnosti, ale stále není schopen poznat temnou fakultu sama o sobě. Jak učedník posuzuje, proměňuje a zdokonaluje svou minulost, je schopen svou obrazovou schopností zkoumat nejčasnější formy přírody a vysledovat hmotu skrze různé formy od nejstarších období involuce do formy, v jejích následných fázích, spojením, celým řetězcem jeho evolučního období do současnosti. Díky své obrazové fakultě je žák schopen analogicky vysledovat minulost a přítomnost formy, které se budou vyvíjet z přírody a využitím schopností mysli. Svou image fakultou a jeho fakultou zaměření může dělat formy velké nebo malé. Použitím obrazové schopnosti může žák vysledovat všechny formy k mentálnímu světu, ale ne uvnitř nebo mimo něj. Díky využití obrazové fakulty žák ví o procesech formování současného člověka, o jeho metempsychózách, transmigraci a reinkarnacích a dokáže si představit procesy, kterými se jako učedník stane mistrem svých schopností v mentálním světě.

Učedník se může pokusit představit si, kdo je a jaká je jeho forma. Jeho myšlenkou, o které ví, že bude vědět, že je ještě nenarozený a že i když ví o svém „já“, není schopen se sám představit. Učedník zjistí, že od prvních pokusů soustředit fokusní fakultu na temnou fakultu, i když to bylo možné, nemohl objevit temnou fakultu, protože jeho pozornost byla odkloněna od stvoření, která představovala. jemu. Když se to dozví, ví, že temnou fakultu uklidnil. Ví, že je nenarozený, jako plod.

Až do současnosti a v současné době se žák ve škole mistrů setkal s veliteli a ví o jejich přítomnosti, ale pouze prostřednictvím svých těl. Učedník není schopen vnímat mistrovské tělo nezávisle na fyzickém těle Mistra a přestože je žák schopen poznat, kdy je Pán přítomen, nedokáže zřetelně vnímat mistrovské tělo; protože mistrovské tělo není smyslové tělo a nemůže být vnímáno smysly. A učedník se dosud nenaučil používat motivační schopnost nezávisle na smyslech a svým použitím může být známo jen mistrovské tělo. Zatímco učedník bojoval s temnou fakultou, pán mu nemohl pomoci, protože učedník pak zkoušel svou vlastní sílu, dokazoval svou pevnost účelu, přeměňoval svou vlastní záležitost a v té době by pomohl žákovi, aby zůstal smrtelný. Když se však učedník svou vlastní vytrvalostí a odvahou prokázal, že je věrný svému účelu a použití svých fokusů a obrazových schopností, a podle jedné myšlenky, o které ví, uklidnil temnou fakultu, pak je učedník předveden mistrem. obtíže, kterými prošel, a účel, kterým sloužil. On najde nebo ukázal mu, že to, se kterým bojoval, je nekontrolovaná a slepá touha jeho lidského druhu a že tím, že potlačuje touhy, pomáhá a stimuluje lidstvo, aby tak jednal se svými.

Učedník ještě nepřekonal spánek; nepřekonal smrt. Ví, že nemůže zemřít, i když je v lůně smrti. Už se nestará. Čeká na zrání času, který ho přivede k narození. Nemůže vidět ani vnímat procesy, které procházejí jeho fyzickým tělem, i když může tyto myšlenky sledovat v myšlenkách. Ale brzy se v něm objeví nové hnutí. Zdá se, že existuje nový příliv inteligentního života. On bere duševní život v jeho fyzickém těle, jak když plod vezme život v děloze. Učedník se cítí, jako by se mohl vynořit ze svého fyzického těla a vznášet se tam, kde se mu bude líbit. Ale ne. V jeho těle je nová lehkost a vztlak a je psychicky citlivý na všechny věci v jeho sféře. Jeho myšlenky budou mít podobu před ním, ale ví, že by ještě neměl dávat formu své myšlenky. Jak se blíží čas jeho narození, jedna myšlenka, o které ví, je s ním vždy přítomna. Jeho zaměření je pevně stanoveno v této myšlence. Zdá se, že všechny věci zapadají do této myšlenky a tato myšlenka, kterou ví, je skrze všechny věci. Je si více vědom této myšlenky; žije v něm a zatímco jeho fyzické tělo bude přirozeně plnit své funkce, celá jeho starost je v jeho jedné myšlence, kterou zná. Klidná radost a mír jsou v něm. Harmonie je o něm a podle jeho myšlenek zrychluje. Síla pohybu vstupuje do něj. Bude chtít mluvit, ale najednou nenajde mentální hlas. Jeho snaha zní jako poznámka v písni času. Píseň času vstupuje do jeho bytí a nese ho nahoru a nahoru. Jeho myšlenka je silnější. Pokouší se znovu mluvit a znovu reaguje, ale nemá žádný hlas. Zdá se, že ho čas zaplavil. Moc přichází a jeho řeč se v něm rodí. Když mluví, vystupuje z temné fakulty jako z lůna. On, mistr, vstal.

Jeho řeč, jeho hlas, je jeho narození. Je to jeho vzestup. Už nikdy nebude projít smrtí. Je nesmrtelný. Jeho řeč je slovo. Slovo je jeho jméno. Jeho jméno, jeho slovo je klíčovým slovem písně, která se ozývá po celém světě, obklopuje a prostupuje fyzický svět. Jeho jméno je tématem písně života, která je přijímána a zpívána každou částicí času. Když je chápána harmonie času, učedník vnímá sebe jako duševní tělo. Jeho duševní tělo je skupina schopností, ne smyslů. Jeho zaměření fakulty, které používá snadno. Zjistí, že on, jeho duševní tělo, je jedna myšlenka, kterou se stal žákem ve škole mistrů, stejnou myšlenkou, která ho vedla všemi obtížemi a kterými ví, jak jsou; je to jeho motivační schopnost.

Zdá se, že pán vždy existoval. Zdá se, že jeho nesmrtelnost právě nezačala, nýbrž prodlužovat se do minulosti. Není fyzickým tělem, není psychickým nebo astrálním tělem. Je mistrovským tělem, jehož myšlenkou je myšlenka. Myslí si, že čas se podle svých myšlenek přizpůsobuje. Je v nebeském světě lidstva a zjistí, že je zde zastoupeno celé lidstvo. Zjistí, že ačkoliv je v jeho světě zastoupeno celé lidstvo, svět nebe, duševní svět, svět mistrů, lidstvo se neustále objevuje a objevuje v nějakém novém aspektu. Že nebe jednoho je změněno tím, že je to, a užívá se odlišně s každým znovuobjevením, a že svět nebe každého se mění změnou ideálu toho jednoho. Mistr vnímá, že tento svět nebe je lidstvem slabě vnímán, i když jsou na zemi, i když si na zemi neuvědomují své nebe. Vnímá, že nebe lidstva je tvořeno jejich myšlenkami a že myšlenky každého z nich budují své vlastní nebe, které si každý uvědomuje, když síla jeho mysli opouští fyzické tělo při smrti a je spojena s ideály, které jsou jeho nebeským světem a které prožívá životy. Mistr vnímá jedince lidstva přicházející a vystupující z nebeského světa, každý rozšiřuje nebo omezuje období své zkušenosti podle svého ideálu a podle motivu, kterým se učí ze své zkušenosti a příčin svého prožívání. Mistr vnímá, že mysl osobnosti života si sama o sobě myslí v souvislosti s nejvyššími myšlenkami, jako svou osobností, ale v nebeském světě si neuvědomuje různá období inkarnace. Ale mistr ještě nenasleduje mysli v jejich příchodu a odchodu z nebeského světa.

Mistr vidí v nebeském světě, že ti, kdo k němu přicházejí a vstupují po smrti a byli svými ideály reprezentovanými v něm během fyzického života, nevědí o nebeském světě, jak ho zná. Nenarození muži, kteří ještě odpočívají v nebeském světě, si užívají nebe, jak o něm věděli ve svém fyzickém životě. Ačkoli existují bytosti, které žijí vědomě a po celý čas v nebeském světě, smrtelníci, kteří odpočívají v tomto nebeském světě, tyto bytosti neznají, a během svého pobytu si neuvědomují přítomnost mistrů, pokud myšlenka mistrů nebyla součástí. jejich ideálů ve fyzickém životě. Mistr vidí, že v nebeském světě je člověk myšlenkovým tělem, zbaveným svého fyzického těla; že nebe člověka je přechodným stavem, i když je pro něj skutečnější než jeho fyzický život; že jako myšlenkové tělo bez jeho fyzického těla člověk využívá svou schopnost obrazu a tím konstruuje svůj svět nebe; že druh nebeského světa člověka je určován motivem mysli, který to udělal.

O tom všem mistr věděl, když byl učedníkem; nyní je mu to známo. Nebeský svět, který je pro smrtelníka obrovským rozsahem let, je pro mistra pouze krátkým snem. Čas v mentálním světě, když je počat myslí smrtelníka, je nekonečná věčnost ve srovnání s časem fyzického světa. Smrtelník ve svém nebeském stavu nemůže používat svou časovou schopnost; dělá mistr. Časová fakulta mistra je uvedena do užívání jeho motivační schopností, jak si myslí. Jak přemýšlí, atomy času se samy seskupují a spolu souvisí jako jeho myšlenka, a to je určeno a způsobeno jeho motivem. Mistr myslí na čas, jeho příchody a odchody. Sleduje čas a vidí cirkulace od počátků času, jeho neustálé proudění z duchovního světa, jeho zaplavování a převracení zpět do duchovního světa. Motiv způsobuje své příchody a rozhoduje o svých chodech v obdobích nezbytných pro realizaci a realizaci svých ideálů.

Mistr přemýšlí o svém motivu a jeho motivační schopnost mu dává podnět k tomu, aby se stal mistrem. I když se zdá, že vždycky byl mistrem, ví, že jeho stát se jednou je plností jeho času. Počátky tohoto, i když jsou daleko vzdálené v nižších časech, jsou přítomny v mentálním světě, jeho světě. On ví, že dokončení jeho začátku je jeho stávání a jeho sjednocení se začátkem. Ví však, že procesy, kdy se stávají, zde nejsou; jsou v nižších časech.

Jiné motivy než motiv, který ho přiměl, aby se stal tím, čím je, jsou mu známy, jak si myslí a používá svou motivační schopnost. Sledoval čas v jeho počátcích a v jeho dokončení, ale nevidí všechny procesy jeho stávání se pánem. Přemýšlí o procesech a využívá své obrazové a fokusní fakulty. Pokračuje plynutí času. Sleduje ji ve svých seskupeních a formování světů. Světy nabývají podoby form-time, což je forma-hmota, a formy se na nich objevují. Atomy času vyplňují formy, které jsou časovými molekulami. Atomy času procházejí molekulami formy; procházejí světem formy a když tečou na formách, stávají se fyzickými. Fyzický svět, jak se svět formy stal viditelným a konkrétním, je považován za neustálý proud času a není betonový a pevný. Formuláře se objevují a mizí jako bubliny a čas, který plyne, pokračuje skrze formy, které jsou na něm vyhozeny a neseny na něm. Tyto házení nahoru a kresby jsou životy a smrti věcí, které přicházejí do fyzického světa. Mezi nimi jsou i lidské podoby. Vidí spojitou řadu forem, odstupňovanou v perspektivě, táhnoucí se přes hranice fyzického světa a končící v sobě. Tyto formy nebo bubliny vedou do sebe. Svou filosofií se zaměřuje a vidí, že jsou formami nebo stíny sebe sama. Zaměřuje se na ně a všechny končí nyní a mísí se a mizí ve fyzickém těle, jeho současné fyzické tělo, z něhož má, ale právě vzkřísil, vystoupilo jako mistr.

Je nesmrtelný; Jeho nesmrtelnost je celá doba. Ačkoliv se celá doba v průběhu času rozšířila, prožila se, když si vzal hlas a jméno pro sebe a během svého vzestupu. Jeho fyzické tělo je ve stejné pozici a podle fyzického času se nezdá, že by mnoho okamžiků zaniklo.

Mistr je nyní plně v držení svých fyzických orgánů; je si vědom fyzického světa; je v plném vlastnictví pěti svých mentálních schopností a používá je nezávisle na svých smyslech. Jeho fyzické tělo spočívá; mír je na něm; je proměněn. On, pán, jako mistrovské tělo, nemá podobu fyzického těla. Je ve fyzickém, ale přesahuje to. Mistr si je vědom ostatních mistrů o něm. Mluví s ním jako o jednom z nich.

Učedník, který byl a který se nyní stal mistrem, žije a jedná vědomě ve fyzickém a duševním světě. Jeho fyzické tělo je ve vládním těle, protože fyzický svět je uvnitř a proniká mentálním světem. Prostřednictvím fyzického těla nebo jeho použitím je fyzický svět pro něj živý. Vše ve fyzickém světě je výraznější. Slunce svítí, ptáci zpívají, vody vylívají svou melodii radosti a projevená příroda pozdravuje pána jako svého stvořitele a zachránce. Svět vnitřních smyslů, které ho učily jako žáka, nyní s radostí nabízí poslušnost a poslušnou službu pánovi. To, k čemu nedal jako učedník, bude nyní řídit a řídit jako mistr. Vidí to ve světě lidí, který mu nabídl slávu a požádal o jeho pomoc, může nyní poskytnout službu a on jí dá pomoc. Jeho fyzické tělo považuje za sympatie a soucit. Dívá se na něj jako na věc, skrze kterou přišel do své vlastní.

(Pokračování příště)