Nadace Word

Z nadsvětí hmoty se vdechla duchovní hmota, mystické dvojče a skrze zjevený sex našlo své druhé já v sobě. Díky lásce a obětování nyní vyřešil větší tajemství: zjistil, jako Kristus, jako duše, sám skrze všechny: že jsem Já-Thou-Thou-art-I.

- Zodiac.

THE

WORD

Vol 2 LISTOPAD, 1906. Ne 5

Copyright, 1906, od HW PERCIVAL.

DUŠE.

SOUL, jak je představováno znamením zvěrokruhu Vodnáře, je ve stejné rovině jako látka (Blíženci), ale rozdíl ve stupni vývoje směrem k konečnému dosažení je téměř nevyčíslitelný. Je to rozdíl mezi začátkem duality od jednoty, v neprojeveném světě a dosažením vědomého inteligentního spojení duality v duši.

Látka je ten neprojevený prvotní kořen, z něhož se duchovní hmota na začátku každého období evoluce vdechuje (rakovina) do projevu a stává se viditelným a neviditelným vesmírem a světy a všemi formami. Pak všichni zemřou a nakonec jsou rozloženi (prostřednictvím kozorožce) na původní kořenovou látku (gemini), aby byli znovu vydechnuti do projevu a znovu rozloženi. Takže na začátku každého pozemského života je to, co nazýváme člověkem, vdechnuto z podstaty jako duchovní hmota, nabývá viditelné formy a pokud nedosáhne vědomé nesmrtelnosti v tomto životě, materiál, ze kterého je složen, je prostřednictvím různých stavů rozdělen do původní podstatou jeho světa, která má být znovu vydechnuta, dokud nedosáhne vědomé nesmrtelnosti a spojí se a stane se jednotou s duší.

Když je substance vydechnuta jako duchovní hmota, vstupuje do oceánu života, který je neviditelný a nemůže být detekován fyzickými smysly, ale může být vnímán ve svých činnostech na své vlastní úrovni, což je rovina myšlení (leo – střelec). Duch-hmota jako život neustále hledá vyjádření. Vstupuje do neviditelných forem zárodků a expanduje, vysráží a buduje sebe a neviditelné formy ve viditelnost. Pokračuje ve srážení a rozšiřování formy, která se vyvíjí v sex, nejaktivnější vyjádření duality v projeveném světě. Sexuální touha se rozvíjí do nejvyšší míry a působením dechu se propojuje s myšlenkou. Touha zůstane na své vlastní rovině, což je rovina forem a tužeb (panna – štír), ale prostřednictvím myšlení ji lze změnit, transformovat a rozvíjet.

Duše je termín, který se používá bez rozdílu a všudypřítomně. Jeho použití by naznačovalo, že šlo o neurčitou kvalitu, kterou lze kvalifikovat a zabarvit slovem předcházejícím nebo následujícím; například světová duše, zvířecí duše, lidská duše, božská duše, univerzální duše, minerální duše. Duše je ve všech věcech jako všechny věci v duši, ale všechny věci si nejsou vědomy přítomnosti duše. Duše je přítomna ve veškeré hmotě v plné míře, v jaké je hmota připravena ji pojmout a vnímat. Je-li tento termín používán inteligentně, lze s jistotou porozumět všem obecným a nerozlišujícím způsobům použití, kterým je tento termín nyní dán. Když tedy mluvíme o elementární duši, máme na mysli atom, sílu nebo prvek přírody. Minerální duší označujeme formu, molekulu nebo magnetismus, který drží nebo spojuje atomy nebo prvky, z nichž se skládá. Rostlinnou duší se rozumí život, zárodek nebo buňka, která urychluje síly do formy a způsobuje, že se forma rozpíná a přerůstá do uspořádaného designu. Zvířecí duší nazýváme touhu nebo energii nebo latentní oheň, aktivovaný kontaktem s dechem, který obklopuje, přebývá, ovládá, konzumuje a reprodukuje jeho formy. Lidská duše je název pro tu část nebo fázi mysli nebo individuality nebo sebeuvědomělého principu Já-já-já, který se vtěluje do člověka a který zápasí s touhou a jejími formami o kontrolu a ovládnutí. Univerzální božská duše je inteligentní veškerý vědomý závoj, roucho a prostředek přítomnosti nevýslovného Jedno Vědomí.

Duše není látka, i když duše je konec a nejvyšší vývoj látky, dva protiklady ve stejné rovině; duše není dech, přestože duše jedná při dechu celého života; duše není život, ačkoli je to opak života (leo-vodnář), přesto duše je principem jednoty ve všech projevech života; duše není forma, i když duše spojuje všechny formy navzájem v tom, ve kterém žijí a pohybují se a mají své bytí. Duše není sex, i když duše používá pohlaví jako svůj symbol, dualitu a svou přítomností jako božský androgyn v každé lidské bytosti umožňuje mysli vyrovnat a vyrovnat duchovní hmotu prostřednictvím sexu a rozdělit ji na duši. Duše není touha, i když duše je nezištná láska, jejíž touha je neklidný, zakalený, smyslný a netrénovaný aspekt. Duše není myšlenka, i když se duše odráží v myšlence, že skrze myšlenky může být celý život a nižší formy povznesen k vyšší. Duše není individualita, i když duše je moudrost v individualitě, která umožňuje individualitě obětovat svou osobnost a rozšířit její identitu a ztotožnit se se všemi ostatními individualitami a najít tak dokonalé vyjádření lásky, které individualita hledá.

Duše je vědomý inteligentní princip, který prolíná, propojuje a spojuje každý atom ve vesmíru s každým dalším atomem a se všemi dohromady. Jak spojuje a spojuje atomy a ve vědomých progresivních stupních spojuje minerální, zeleninová, zvířecí a lidská království, tak také spojuje viditelné s neviditelnými královstvími, světem se světem a každým se všemi.

Duší lidského principu je lidstvo v člověku, jehož vědomí činí z celého světa a sobeckého člověka Krista. Duše je vědomý princip, který přináší útěchu smutku, odpočinku unavenému, síle bojujícímu aspirantu, moudrosti těm, kdo to znají, a tichému míru moudrým. Duše je vše vědomý princip, božský závoj vědomí. Duše si je vědoma všech věcí, ale pouze sebevědomá bytost se může stát sebevědomím duše a jako duše. Duše je principem univerzální lásky, ve které jsou udržovány všechny věci.

Duše je bez formy. Je to stejné jako Kristus a Kristus nemá žádnou podobu. „Kristus“ je duše fungující prostřednictvím vtělené individuality.

Nevědomí přítomnosti duše, nevědomky, sobectví a začarovaného se proti ní snaží, dokonce i když dítě bojuje proti snaze své matky o jeho uvolnění. Přesto se duše chová stejně jemně ke všem, kdo se proti ní staví jako k matce, se slepou zuřivostí svého dítěte.

Když romantici píší o lásce, která způsobuje, že se muž nebo žena obětují pro milovanou osobu, mladí i služebná jsou nadšeni a jsou při čtení nadšeni. Starší lidé myslí na sílu a ušlechtilost charakteru hrdiny. Malí i staří budou myslet a spojovat se s postavou. Ale když mudrci píší o lásce, která přiměla Krista nebo jakéhokoli jiného „zachránce světa“, aby se obětoval pro svou milovanou – lidstvo –, mladí a služebná se při této myšlence zachvějí a budou ji považovat za téma, o které by se mělo uvažovat, až zestárnou. nebo těmi, kteří jsou unavení životem nebo jím prošli životem, když je smrt blízko. Staří lidé ctí a rozjímají o zachránci s náboženskou bázní, ale ani mladí, ani staří se nepřipojí k činu ani k tomu, kdo ho udělal, kromě toho, že věří a vydělává na akci „zachránce“. A přesto láska nebo sebeobětování milence k milovanému nebo matky k jejímu dítěti je stejný princip, i když nekonečně rozšířený, který nutí Krista vzdát se osobnosti a rozšířit individualitu z úzkých hranic omezená osobnost do celku a skrz celé lidstvo. Tato láska nebo oběť není ve zkušenosti běžného muže nebo ženy, a proto ji považují za nadlidskou a mimo ně, a nikoli za svůj druh. Jejich druhem je lidská láska muže a ženy a rodiče a dítěte a oběť jeden pro druhého a jeden pro druhého. Sebeobětování je duchem lásky a láska se těší z oběti, protože skrze oběť láska nachází svůj nejdokonalejší výraz a štěstí. Myšlenka je u každého stejná, rozdíl je v tom, že milenec a matka jednají impulzivně, zatímco Kristus jedná inteligentně a láska je komplexnější a nezměrně větší.

For the purpose of building up individuality, I-am-I-ness, the raising of matter to a state where it is conscious of itself and its identity as an individuality, for that purpose selfishness is developed. When individuality has been attained to, then the feeling of selfishness has served its purpose and must be abandoned. Spirit-matter is no longer spirit-matter. It is united into the one substance, now conscious as I-am-Thou-and-Thou-art-I. There the murderer and the murdered, the harlot and the vestal, the fool and the wise are one. That which makes them one is Christ, Soul.

Rozpouštědlem sobectví je láska. Sobectví překonáváme láskou. Malá láska, lidská láska, ve vlastním malém světě, je předzvěstí lásky, kterou je Kristus, duše.

Duše nejprve oznamuje svou přítomnost v člověku jako svědomí singl hlas. Jediný hlas uprostřed nesčetných hlasů jeho světa ho podněcuje k činům nezištnosti a probouzí v něm jeho společenství s člověkem. Pokud je jediný hlas sledován, když je vnímán, bude mluvit skrz každý čin života; duše se mu poté odhalí prostřednictvím hlasu lidstva v něm jako duše lidstva, univerzálního bratrství. Poté se stane bratrem, poté pozná vědomí Já-já-ty-ty-ty-umění-já, stane se „zachráncem světa“ a bude v jednom s duší.

Uvědomění si duše musí být provedeno v době, kdy je individualita inkarnována do lidského těla a žije v tomto fyzickém světě. To nelze provést před narozením nebo po smrti nebo mimo fyzické tělo. Musí se to dělat v těle. Člověk si musí uvědomit duši ve svém vlastním fyzickém těle, než může být duše plně poznána mimo fyzické tělo. To bylo zmíněno v úvodník k problému „sexu“ (libra). Slovo, ročník II, číslo 1, v odstavci začínajícím na straně 6.

It is said by ever-living teachers, and in some scriptures, that in whom the spirit wills, it choses to reveal itself. This means that only in those who are qualified by physical, moral, mental, and spiritual fitness, and at the proper time, will soul become known as the revelation, light, new birth, baptism, or illumination. The man then lives in and is conscious of a new life and his real work, and has a new name. Thus it was that when Jesus was baptized—that is to say, when the divine mind fully incarnated—he became and was called the Christ; then began his ministry. Thus also it was that Gautama while meditating under the Bo tree—the sacred tree in the physical body—attained illumination. That is to say, soul revealed itself in him, and he was called the Buddha, the enlightened, and he began his ministry among men.

V jistých okamžicích v životě jednotlivce se dobře rozvine zevnitř vědomé expanze vědomí, od malých záležitostí světského života humdrum v pracovním světě k vnitřnímu světu, který proniká, obklopuje, podporuje a přesahuje náš ubohý malý svět. V dechu, v blesku, v okamžiku, čas ustane a tento vnitřní svět se otevírá zevnitř. Brilantnější než nesčetné slunce se otevírá v plameni světla, který nezaslepuje ani nehoří. Svět se svými neklidnými oceány, rojnými kontinenty, spěchajícím obchodem a mnoha barevnými vířivkami civilizace; jeho osamělé pouště, růžové zahrady, zasněžené pohoří; jeho škůdce, ptáci, divoká zvířata a muži; jeho sály vědy, potěšení, uctívání; všechny formy na Slunci, Zemi, Měsíci a hvězdách jsou přeměňovány a oslavovány a božsky nadpřirozenou krásou a stínovým světlem, které vyzařuje skrze všechny z vnitřní duše. Potom malý hněv hněvu, nenávisti, závisti, marnost, hrdost, chamtivost, chtíč této malé Země zmizí v lásce a moci a moudrosti, která vládne v říši duše, v čase i mimo čas. Jednotlivec, který byl takto při vědomí, sklouzne zpět z nekonečna do času. Ale viděl světlo, cítil sílu, slyšel hlas. A přestože se ještě neosvobodil, už se směje, zasténá a drží na železném kříži času, i když tím může být nesen. Od té doby žije, aby proměnil trny a kamenitá místa Země na zelené pastviny a úrodná pole; vytrhnout z temnoty svíjející se, plazící se, plazící se věci a cvičit je, aby se postavily a snášely světlo; pomoci hlupákovi, který se dívá dolů a chodí s rukama a nohama na zemi, stát vzpřímeně a dosahovat světla nahoru; žije zpívat píseň života do světa; zmírnit zátěž; zapálit v srdcích těch, kteří aspirují, oheň oběti, který je láskou duše; dát časovým serverům, které zpívají píseň času na ostré a ploché bolesti a potěšení a které se na železném kříži času svázaly, vždy novou píseň duše: lásku k obětování . Žije proto, aby pomáhal druhým; a tak když žije, jedná a miluje v tichu, překonává život myšlenkou, formou vědomostí, sexem moudrostí, touhou vůlí a získávání moudrosti se vzdává oběti lásky a přechází ze svého vlastního života do života celého lidstva.

Poté, co člověk poprvé uviděl světlo a cítil sílu a slyšel hlas, nepřišel okamžitě do říše duše. Bude žít mnoho životů na Zemi a v každém životě bude chodit tiše a neznámo po cestě forem, dokud jeho nezištná činnost nezpůsobí, že se říše duše znovu otevře zevnitř, když znovu obdrží nezištnou lásku, živou sílu a tichá moudrost. Potom bude následovat ty bezmocné, kteří už cestovali po bezmocné cestě vědomí.