MAN A ŽEN A DĚTÍ

Harold W. Percival

ČÁST V

LIDSKÉ BYTÍ Z ADAMU DO JEŽÍŠE

Ježíš, „předchůdce“ pro vědomou nesmrtelnost

Ti, kteří by věděli více o raném křesťanském učení, mohou konzultovat „křesťanství v prvních třech stoletích“ od Ammonia Saccase.

Evangelium má mimo jiné toto slovo o Ježíšově generaci a jeho zjevení jako lidské bytosti:

Matthew, kapitola 1, verš 18: Nyní bylo narození Ježíše Krista tímto moudrým: Když byla jako jeho matka Marie zasvěcena Josephovi, než se shromáždili, byla nalezena s dítětem Ducha svatého. (19) Poté se její manžel Joseph, který byl spravedlivým mužem a nechtěl, aby se stal příkladem pro veřejnost, rozhodně snažil ji odradit. (20) Ale když přemýšlel o těchto věcech, hle, anděl Hospodinův se mu zjevil ve snu a řekl: Josef, synu Davidův, boj se nepřijmout k tobě Marii svou manželku, za to, co je počáno v ona je z Ducha svatého. (21) Vyvede syna a nazveš jeho jméno Ježíš, nebo zachrání lid svůj před hříchy. (23) Aj, panna bude s dítětem a vyvede syna, a nazvou jeho jméno Emmanuel, což je vykládáno, Bůh s námi. (25) A [Josef] ji neznal, dokud nevyvedla svého prvorozeného syna; a nazval jméno JESUS.

Luke, kapitola 2, verš 46: A stalo se, že ho po třech dnech našli v chrámu, seděli uprostřed doktorů, oba je slyšeli a ptali se jich. (47) A všichni, kdo ho slyšeli, užasli jeho porozumění a odpovědi. (48) A když ho uviděli, byli ohromeni. I řekla mu jeho matka: Synu, proč jsi tedy jednal s námi? Aj, tvůj otec a já jsme hledali smutek. (49) A řekl jim: Jak to, že jste mě hledali? Zdaliž nevíte, že musím být o podnikání mého Otce? (50) A nerozuměli tomu, co jim řekl. (52) A Ježíš rostl v moudrosti a vzrůstu a ve prospěch Boha a člověka.

Kapitola 3, verš 21: Když byli pokřtěni všichni lidé, stalo se, že Ježíš byl pokřtěn a modlil se, že nebe bylo otevřeno. (22) A Duch Svatý sestoupil v tělesné podobě jako holubice na něj a hlas vyšel z nebe, který řekl: Ty jsi můj milovaný Syn; v tobě jsem velmi potěšen. (23) A sám Ježíš začal mít asi třicet let, protože byl (jak se předpokládalo) synem Jozefovým, který byl synem Heli, (24), kterým byl syn Matata, který byl synem Leviho, který byl synem Melchi, který byl synem Janny, který byl synem Jozefovým. . .

Zde sledujte všechny verše od 25 do 38:

(38). . . který byl synem Setha, který byl synem Adamem, který byl synem Božím.

Tělesné fyzické tělo, ve kterém Ježíš žil, možná nebylo obecně známo. Pravděpodobným je to tím, že je napsáno, že Jidáš dostal 30 stříbrných, aby identifikoval Ježíše od svých učedníků tím, že ho políbil. Ale z různých biblických pasáží je zřejmé, že výraz JEŽÍŠ měl představovat vědomé já, Konající, neboli pocit a touhu v každém lidském těle a ne tělo. Ať je to jakkoli, netělesný Ježíš jako sebevědomá touha a pocit tehdy chodil po zemi v lidském fyzickém těle, stejně jako v současné době má každé lidské tělo v sobě nesmrtelné já vědomé pocitu a touhy. ženské tělo nebo sebevědomý pocit touhy v mužském těle. A bez tohoto sebevědomého já neexistuje žádná lidská bytost.

Rozdíl mezi pocitem touhy jako Ježíš v té době a pocitem touhy v dnešním lidském těle je v tom, že Ježíš věděl, že je nesmrtelným konatelem, Slovem, pocitem touhy v těle, zatímco žádná lidská bytost neví. co je vzhůru nebo spí. Dalším účelem Ježíšova příchodu v té době bylo říci, že je nesmrtelným já in tělo a ne samotné tělo. A především přišel dát příklad, to znamená být „předchůdcem“ toho, co má člověk dělat a být, aby se našel v těle a nakonec mohl říci: „Já a můj Otec jsme jeden"; což znamenalo, že si on, Ježíš, uvědomoval sám sebe jako Konajícího ve svém fyzickém těle, a tím si byl vědom svého přímého vztahu Syna ke svému Pánu, Bohu (Myslícímu-a-znalému) svého Trojjediného Já.

Uplynulo téměř 2000 let od chvíle, kdy Ježíš prošel zemí ve fyzickém těle. Od té doby bylo v jeho jménu postaveno nespočet kostelů. Jeho poselství však nebylo pochopeno. Možná nebylo zamýšleno, aby jeho poselství bylo pochopeno. Je to vlastní vědomé já, které ho musí zachránit před smrtí; to znamená, že si člověk musí uvědomit sám sebe, jako Doer, zatímco je v těle - vědom si sebe jako odlišného a odlišného od fyzického těla - aby dosáhl vědomé nesmrtelnosti. S nalezením Ježíše v těle může lidská bytost změnit své fyzické sexuální tělo na tělo bez nesmrtelného života. To je pravda, potvrzuje to, co zůstalo v knihách Nového zákona.

V evangeliu podle sv. Jana se říká:

Kapitola 1, verše 1 až 5: Na začátku bylo Slovo a to Slovo bylo s Bohem a to Slovo bylo Bůh. Totéž bylo na začátku u Boha. Všechny věci stvořil on; a bez něj nebylo nic, co by bylo stvořeno. V něm byl život; a život byl světlem lidí. A světlo svítí ve tmě; a temnota tomu nerozuměla.

To jsou záhadné výroky. Byly opakovány donekonečna, ale zdá se, že nikdo neví, co tím myslí. Znamená to, že Ježíš, Slovo, pocit touhy, část Doer svého trojjediného Já, byl vyslán na misi do světa, aby vyprávěl o Ježíši, pocitu touhy a „Bohu“, myslitel-Knower tohoto trojjediného já . On, Ježíš, věděl, že je odlišný od svého těla, byl Světlem, ale temnota - ti, kteří si nebyli tak vědomí - to nechápala.

Důležitým bodem mise, na kterou byl Ježíš poslán na svět, bylo říci, že i ostatní si mohli být vědomi jako doerské části svých jednotlivých trojjediných Já, tj. Jako „synové každého svého otce.“ Že v té době tam byli ti, kteří mu rozuměli a následovali ho, je ukázáno ve verši 12:

Ale tolik, kolik ho přijali, jim dal moc stát se Božími syny, dokonce i těm, kteří věří v jeho jméno: (13), kteří se narodili, ne z krve ani z vůle těla, ani z vůle člověka, ale Boha.

V evangeliích se však o nich nic neslyší. Evangelia měla lidem říkat obecně, ale ti z lidí, kteří chtěli vědět víc, než bylo veřejně řečeno, ho hledali, dokonce i když ho v noci hledal Nicodemus; a ti, kdo ho hledali a chtěli stát se syny svých individuálních „bohů“, dostali pokyny, které nemohly být dány zástupům. V Janovi, kapitole 16, verši 25, Ježíš říká:

O těchto věcech jsem vám mluvil v příslovích: ale nastane čas, až už vám nebudu více mluvit v příslovích, ale jasně vám ukážu Otce.

To mohl udělat jen poté, co je dostatečně seznámil o sobě jako o Slovu, což je učinilo vědomými jako oni.

Slovo, touha-pocit, v člověku, je začátek všech věcí, a bez toho by svět nemohl být tak, jak je. To, co si člověk myslí a dělá se svou touhou a pocitem, určí osud lidstva.

Ježíš přišel v rozhodujícím období v lidských dějinách, kdy někteří mohli jeho učení dát a porozumět, aby se pokusili obrátit myšlení člověka z války a ničení na život pro vědomou nesmrtelnost. V tom byl předchůdce, který učil, vysvětloval, ukazoval a na osobním příkladu demonstroval, jak zvěčnit své fyzické tělo, aby, jak řekl těm, koho zanechal: Kamkoli jsem, můžete také být.

Poté, co se objevil mezi lékaři v chrámu ve věku 12, nic se o něm neslyší, dokud se neobjeví, až bude asi 30, u řeky Jordán, pokřtěn Janem. Mezitím bylo období osmnácti let příprav na odloučení, během nichž se připravoval na zvěčnění svého fyzického těla. Je uvedeno v:

Matthew, kapitola 3, verš 16: A Ježíš, když byl pokřtěn, vyšel přímo z vody. A aj, nebesa mu byla otevřena, a viděl Ducha Boží sestupovat jako holubice a rozsvěcoval se jemu: (17), a hle, hlas z nebe, řka: Toto je můj milovaný Syn, v němž jsem velmi potěšen.

To naznačovalo, že to byl Ježíš, Kristus. Jako Ježíš Kristus byl jedním s Bohem; to znamená, že Doer byl sjednocen se svým myslitelem-Knowerem, jeho Bohem, který definitivně zvěčnil jeho fyzické tělo a věnoval ho práci jako „předchůdce“ a jako náležející k Melchisedeckému rádu, knězi nejvyššího Boha.

Židům, kapitola 7, verš 15: A je to ještě zřetelnější: za to, že po Melchisedechově podobenství je tu další kněz, (16), který je stvořen, nikoli podle zákona tělesného přikázání, ale podle moci nekonečný život. (17) Protože svědčí, jsi knězem na věky po Melchisedechově řádu. (24) Ale tento muž, protože stále pokračuje, má neměnné kněžství. Kapitola 9, verš 11: Ale Kristus přišel veleknězem dobrých věcí, aby přišel větším a dokonalejším svatostánkem, který nebyl vytvořen rukama, tedy ne z této budovy.

Počáteční základny, které Ježíš zanechal, jsou pouze orientační body, které ukazují cestu k druhovému vnitřnímu životu, který je třeba žít, abychom poznali Boží království a vstoupili do něj. Jak je psáno, když se někdo zeptal Pána, kdy přijde jeho království? odpověděl: „Když dva budou jedno a to, co je bez toho, co je uvnitř; a muž se ženou, ani muž ani žena. “To znamená, že touha a pocit by pak nebyla nevyvážená v lidských tělech s touhou převládající v mužských tělech a pocitem převládajícím v ženských tělech, ale byla by míchána a vyvážena a sloučil se do bezsrstých, nesmrtelných, dokonalých fyzických těl věčného života - druhého chrámu - každý jako Doer-Thinker-Knower, Trojjediné samo dokončení, v říši stálosti.

Hodně z nešťastné minulosti, která byla po mnoho let 2000em hodně lidstva, začíná nepřímo od zvrácení mysli lidí kvůli chybným učením týkajícím se smyslu „trojice“. Hodně z toho bylo způsobeno změnami, změnami, dodatky a delece provedené v původních zdrojových materiálech. Z těchto důvodů nelze na biblické pasáže spoléhat jako na nezměněné a podle původních zdrojů. Mnoho změn se soustředilo kolem pokusů vysvětlit „trojici“ jako tři osoby v jednom, jako jeden univerzální Bůh - avšak pouze pro ty, kteří patřili k danému označení. Někteří lidé si časem uvědomí, že nemůže existovat jeden univerzální Bůh, ale že existuje jednotlivec Bůh, který mluví v lidských bytostech - protože každý může svědčit, kdo bude poslouchat myslitele-Knowera svého trojjediného Já mluvícího ve svém vlastním srdci. jako svědomí. To bude lépe pochopeno, když se člověk učí, jak obvyklým způsobem konzultovat své „svědomí“. Poté si může uvědomit, že je součástí Doer svého trojjediného Já - jak je uvedeno na těchto stránkách a podrobněji v Myšlení a osud.

Nechť si čtenář uvědomí, že imortalizované Ježíšovo tělo bylo nad možností fyzického utrpení, a že když Doer-Thinker-Knower svého individuálního Trojjediného Já dokončil, vstoupil do stavu Bliss zcela mimo představu o jakékoli lidské představě.

To je také konečný osud čtenáře, musí se brzy nebo pozdě, a nakonec se rozhodne, učinit první krok na Velké cestě k vědomé nesmrtelnosti.