MAN A ŽEN A DĚTÍ

Harold W. Percival

ČÁST V

LIDSKÉ BYTÍ Z ADAMU DO JEŽÍŠE

Od Adama k Ježíši

Je dobré opakovat: Příběh Adama je příběhem vědomého já v každé lidské bytosti, která na této Zemi existuje nebo nyní existuje. Každý z nich byl původně Adamem a následně Adamem a Evou v „Zahradě Eden“ (říše trvalosti); kvůli „původnímu hříchu“ přišli do tohoto světa mužských a ženských zrození a smrti. Zde se v tomto světě musí prostřednictvím všech nezbytných životů vědomé já v každém lidském těle učit o svém původu a marnosti lidského života jako pocit touhy v těle člověka nebo jako pocit touhy u ženy tělo.

„Na začátku“ v Genesis odkazuje na Adamovo tělo v zemi Eden a vztahuje se také k prenatální přípravě lidského těla na návrat vědomého já jako pocitu touhy v každé z jeho opětovných existencí v lidský svět, až do jeho konečné „inkarnace“ jako „Ježíš“ - k vykoupení člověka vyvážením jeho pocitu a touhy do neoddělitelné unie. Takže promění lidské tělo v dokonalé bezsrsté nesmrtelné fyzické tělo, ve kterém Syn, Doer, vrací se k jeho Otec v nebi (Thinker-Knower), jako úplné trojjediné já v říši stálosti.

Asi před dvěma tisíci lety přišel Ježíš, jako touha po lidském těle, vyprávět lidem o svých individuálních vědomých já ao Otcích každého v nebi; jak změnit a transformovat jejich těla; a vysvětlil a ukázal, jak to udělat tím, že to udělá sám.

V Matoušovi, prvním ze čtyř evangelia, jsou spojení životů mezi Adamem a Ježíšem od Davida uvedena v první kapitole, od 1stu po 18. A je také důležité mít na paměti, že vztah je potvrzen argumentem Pavla v jeho 15th kapitole 1st Corinthians, verše 19 k 22, který zní: „Pokud v tomto životě jen doufáme v Krista, jsme ze všech lidí nejšťastnější. Nyní však Kristus vstal z mrtvých a stal se prvním plodem těch, kteří spali. Neboť od člověka přišla smrt, skrze člověka také vzkříšení mrtvých. Neboť jako v Adamovi všichni umírají, i v Kristu budou všichni živí. “

To ukazuje, že každé lidské tělo musí zemřít, protože je to sexuální tělo. „Původní hřích“ je sexuální akt, jehož výsledkem je, že každé lidské tělo je formováno ve formě sexu a rodí se skrze sex. A protože pocit a touha jako vědomé já v těle je nucena myslet na sebe jako na sex svého těla, opakuje tento akt. Nemůže myslet na sebe jako na vědomé nesmrtelné já, které nemůže zemřít. Ale když chápe situaci, ve které se nachází - je skrytá nebo ztracená ve svitcích masa a krve, ve které se nachází - a když se může myslet na sebe jako na vědomou Doerovu část svého Otce v nebi, na své vlastní Trojské Já , nakonec to překoná a dobytí sexualitu. Poté odstraní znamení, znamení šelmy, sexuální značku, která je známkou smrti. Neexistuje tedy žádná smrt, protože myšlení vědomého Doera jako pocity a touhy se regeneruje a tím přemění lidského smrtelníka na nesmrtelné fyzické tělo. Paul to vysvětluje ve verších 47 až 50: „První člověk je ze země, zemitý: druhý člověk je Pán z nebe. Stejně jako pozemský, tak i oni jsou zemní. A jako nebeský, tak i oni jsou nebeskými. A když jsme nesli obraz pozemského, neseme také obraz nebeského. Teď říkám, bratří, že tělo a krev nemohou zdědit Boží království; ani korupce nezdědí zkaženost. “

Rozdíl mezi prvním člověkem jako zemským a druhým člověkem jako Pánem z nebe spočívá v tom, že se první muž Adam stal zemským sexuálním lidským Adamovým tělem. Zatímco druhý muž znamená, že vědomé já, pocit a touha v lidském pozemském těle a krevním těle regenerovalo a přeměnilo lidské sexuální tělo na dokonalé bezpohlavní nesmrtelné nebeské tělo, kterým je „Pán z nebe“.

Úplnější a přímější linii sestupu z otce na syna uvádí Lukáš v kapitole 3, počínaje verzem 23: „A samotný Ježíš začal být asi třicet let, byl (jak se předpokládalo) synem Josefa, který byl syn Heli, “a uzavírá ve verši 38:„ Který byl syn Enos, který byl synem Setha, který byl synem Adama, který byl synem Božím. “ životy od Adama do života Ježíše jsou zaznamenány. Důležitým bodem záznamu je, že spojuje Adamův život s Ježíšovým životem.

Matthew tak dává genealogii od Davida k Ježíši. A Lukáš ukazuje přímou linii souzvuku - zpět skrze Adama - „který byl Božím synem.“ Co se týče lidstva, znamená to, že: Touha-pocit, nazývaný Ježíš, vstoupil do lidského těla tohoto světa, podobně jako znovu - existuje ve všech lidských tělech. Ale Ježíš jako pocit touhy nepřišel jako obyčejné opětovné existence. Ježíš přišel zachránit před smrtí nejen lidské tělo, které přijal. Ježíš přišel do lidského světa v určitém časovém období, aby uvedl a prohlásil své poselství, a to za určitým účelem. Jeho poselstvím bylo říci touhy pocitu touhy nebo pocitu touhy u člověka, že má v nebi „Otce“; že spí a sní v lidském těle; že by se měla probudit ze svého snu o lidském životě a poznat sama o sobě, v lidském těle; a pak by měla regenerovat a přeměnit lidské tělo na dokonalé bezpohlavní nesmrtelné fyzické tělo a vrátit se ke svému Otci v nebi.

To je poselství, které Ježíš přinesl lidstvu. Jeho zvláštním záměrem při příchodu bylo ukázat lidstvu jeho osobní příklad, jak dobýt smrt.

Toho lze dosáhnout psychologickými, fyziologickými a biologickými procesy. Psychologický je myšlení. Fyziologie je pomocí kvadrigeminy, červeného jádra a hypofyzárního těla prostřednictvím dechové formy „živé duše“, která automaticky řídí a koordinuje všechny pohyby nedobrovolnou nervovou soustavou těla. Biologický proces je zpracováván progresivními orgány těla mužů a žen při produkci spermatozo a vajíček. Každá samčí nebo samčí zárodečná buňka se musí rozdělit dvakrát, než se mužské sperma dostane do ženského vajíčka pro reprodukci lidského těla.

Co ale udržuje tyto fyziologické a biologické procesy ve věku lidstva v provozu? Odpověď zní: Myšlení! Myšlení podle typu Adama a Evy způsobuje reprodukci mužských a ženských těl. Proč a jak?

Muž a žena myslí tak, jak to dělají, protože nerozumí tomu, jak myslet jinak, a protože jsou svými pohlavními orgány a zárodečnými buňkami vyvíjenými v generativním systému každého nuteni, aby se spojili s tělem opačného pohlaví.

Fyzický proces je: Pohlavní nutkání v generativním systému člověka působí krví a nervy na dechovou formu v přední části hypofyzárního těla, která působí na červené jádro, které působí na kvadrigeminu, která působí reagují na pohlavní orgány těla, které podněcují mysl těla v dechové formě, aby přemýšlela o vztahu svého pohlaví k opačnému pohlaví. Pokud neexistuje předem stanovená vůle pro sebeovládání, je sexuální impuls téměř ohromující. Psychologický proces je pak uskutečňován myšlenkou těla-mysli, která píše akční plán na dechovou formu, a dechová forma automaticky způsobí, že fyzické akce, jak je určeno myšlenkou, vykonávají sexuální jednání způsobem žádoucí.

Příběh hříchu Adama, který je příběhem vědomého Doer v každé lidské bytosti; a průchod lidským životem od Adama k Ježíši je řečeno v Novém zákoně v Římanech, kapitola 6, verš 23, takto: „Za mzdu za hřích je smrt; ale Boží dar je věčný život skrze Ježíše Krista, našeho Pána. “

Jednotlivec, který touží dobýt smrt, by měl vyloučit veškerou myšlenku na sexualitu odlišným myšlením a ochotný mít bezsrsté fyzické tělo. Nemělo by být stanoveno, jak má být tělo změněno. Definitivní myšlení bude napsáno na dechové formě. Dechová forma automaticky včas regeneruje a transformuje lidské tělo na dokonalé bezsrsté fyzické tělo nesmrtelné mládí.