DEMOKRACIE JE SAMOVLÁDÁ

Harold W. Percival

ČÁST II

ČTYŘI TŘÍDY OSOB

Osoby se seskupují do čtyř tříd nebo řádů, bez ohledu na to, jakou formu vlády mohou mít. Vláda, která dává nejvíce příležitostí a pod kterou je lze snadno rozlišit, je demokracie. Čtyři třídy nemají být hodnoceny žádnými běžnými nebo předepsanými pravidly, jako je kastovní systém Hindů; nebo podle hodnosti nebo pozice, nebo podle narození, bohatství, víry nebo politiky. Jednotlivci se bezděčně seskupují do čtyř řádů podle kvality a třídy svého individuálního myšlení.

Ten, kdo se narodil do třídy nebo řádu, se udržuje v tomto pořadí, nebo se přemýšlí. Pokud je myšlení člověka řízeno okolnostmi nebo podmínkami, za kterých je, pak zůstává v pořadí, v jakém se narodil nebo v němž je okolnostmi přinucen. Na druhou stranu, je-li jeho myšlení jiného řádu, jeho myšlení ho uvede do pořadí, do kterého patří - bez ohledu na jeho narození nebo stanici ve světě.

Čtyři třídy nebo řády jsou: dělníci nebo tělesní muži, obchodníci nebo toužební muži, myslitelé nebo myslící muži; a znalci nebo znalostní muži. Každá objednávka se podílí poněkud na ostatních třech objednávkách. To neznamená, že čtyři řády jsou ze čtyř druhů fyzických těl; to znamená, že bez ohledu na to, co se děje, je uskutečněno touhou a pocitem Doers v mužských a ženských tělech, ve kterých jsou Doers; a že takový druh myšlení, který se uskutečňuje touhou a pocitem Doer v jakémkoli lidském těle, udržuje Doer ve třídě, ve které je, nebo jej vezme a jeho tělo tam, kde je, a umístí ho do jiného objednat. Žádná moc nemůže člověka vzít z jeho vlastního řádu a uvést ho do jiného pořadí. Změna pořadí, ke kterému někdo patří, není provedena zvnějšku; změna se provádí zevnitř této. Vlastní myšlení každého z nich ho uvedlo do pořadí, v jakém je. Každý si myslí, že ho každý udržuje v pořádku, do kterého se vložil; a každý z nich se vloží do jednoho z dalších řádů, pokud změní způsob myšlení, který dělá, na myšlení, které tento druhý řád vytváří. Současným osudem každého z nich je to, co v minulosti sám vytvořil svým přemýšlením.

V každé zemi na světě je velká většina lidí tělesnými muži, tělovými dělníky. Poměrně malé množství jsou obchodníci, muži touhy. Mnohem menší počet jsou myslitelé, myslící muži. A znalci, muži znalostí, jich je málo. Každý jednotlivec se skládá ze čtyř řádů, ale v každém případě jedna ze čtyř vládne ostatním třem. Proto je každý člověk tělo-muž, touha-člověk, myslící člověk a člověk znalostí. Je to proto, že má stroj na tělo, se kterým může pracovat a pracovat, a hodně si přeje, a trochu přemýšlí a ví méně, než si myslí. Ale předměty, o kterých si myslí, z něj dělají tělo-člověka, obchodníka, myslitele nebo člověka znalostí. Takže existují čtyři řády lidských bytostí: tělo-muži, obchodníci, myslitelé a znalci; a své vlastní myšlení to řadí do pořadí, do kterého patří. Zákon je: Jste, jak jste si mysleli a cítili: přemýšlejte a cítíte, jak chcete; budete tak, jak si myslíte a cítíte.

Pokud se něčí myšlení týká hlavně tělesných chutí a potěšení těla, jeho pohodlí a pobavení, pak jeho myšlení řídí jeho tělo; a bez ohledu na to, jaké může být jeho vzdělání a postavení v životě, jeho myšlení k tělu ho zavede a patří do řádu těl mužů.

Pokud má člověk uspokojit své touhy získat, získat, vlastnit, profitovat z nákupu, prodeje, půjčování peněz, pak vyměnit a získat kontrolu nad svým myšlením; myslí a pracuje pro zisk; hodnoty získávají nad pohodlí a jiné věci; a pokud se narodí nebo vychovává v jedné z dalších tří tříd nebo řádů, jeho myšlení ho vezme z této třídy a dá jej do pořadí obchodníků.

Pokud si člověk přeje a přemýšlí o reputaci a pověsti svého jména jako průzkumníka nebo objevitele nebo dobrodince, nebo o rozlišení v profesích nebo umění, pak se těmto tématům věnuje jeho myšlení; cení si předmět svého myšlení a oceňuje jméno nad pohodlí a ziskem; a jeho myšlení rozlišuje a staví jej do pořádku myslitelů.

Pokud si člověk přeje především znalosti, a zejména to, co s tím může udělat, není spokojen s pohodlím a ziskem, reputací a vnějším vzezřením; přemýšlí o původech, příčinách a osudu věcí ao tom, co a kdo je a jak vznikl. Nebude spokojen s teoriemi a neuspokojivými vysvětleními druhých. Chce a přemýšlí, aby získal znalosti, aby mohl tyto znalosti zveřejnit a sloužit ostatním. Cení si znalosti nad tělními touhami, majetkem a ambicemi, slávou či slávou nebo potěšením moci myslet. Jeho myšlení ho řadí do pořádku znalců.

Tyto čtyři lidské řády existují pod každou vládou. Jednotlivec je však omezen monarchií nebo aristokracií a je postižen a omezován v oligarchii nebo despotismu. Pouze ve skutečné demokracii může mít plnou příležitost být tím, čím se sám stává. Přestože došlo k četným pokusům o demokracii, mezi lidmi nikdy neexistovala skutečná demokracie na Zemi, protože místo toho, aby si lidé uplatňovali svá práva na svobodu a příležitost čestného myšlení a svobody projevu, si vždy dovolili, aby byli polichoceni. a podváděl, nebo kupoval a prodával.

Ve velkých prehistorických civilizacích, jako v menších civilizacích v historických dobách, kdykoli se měnící se cykly věku a ročních období vyvinuly demokracii, došlo ke změně sociálních standardů; ale lidé nikdy nevyužili příležitost vládnout sami sobě jako jeden lid. Vždy využili příležitosti k získání pohodlí, bohatství nebo moci; a dopřát se, jako jednotlivci nebo jako strany nebo skupiny, tomu, co považovali za své vlastní zájmy nebo pro radosti ze života. Namísto toho, aby se sami stali odpovědnými občany a volili si nejlepší a nejschopnější muže jako své guvernéry, vzdali se lidé svých práv jako lid tím, že umožnili demagogům podvádět je a podplácet je sliby nebo nákupem svých hlasů.

Namísto toho, aby každý z občanů hledal zájmy všech lidí, větší počet občanů opomíjel veřejné blaho: využili všech svých osobních výhod, které by mohli získat pro sebe nebo svou stranu, a dovolili, aby byly využity vládní funkce politickými podvodníky. Demagogové degradovali a zneuctili takové čestné termíny, jako je politika, politik, státník, aby se stali synonyma výčitek, podvodu, lupu, zločince, osobního zášti nebo moci.

Politici hrají části lišek a vlků, kteří jsou rozděleni do balíčků. Pak spolu bojují o hlídání svých stád občanské ovce, která je volí. Poté, s jejich mazaností a vytrvalostí, hrají lišičtí politici a vlčí politici proti sobě navzájem ovce ve hře zvláštních zájmů jako „kapitál“ proti „práci“ a „práce“ proti „kapitálu“. je vidět, která strana může uspět v tom, že dá co nejmenší a získat maximum, a liškoví politici a politici vlků berou hold oběma stranám.

Hra pokračuje, dokud Kapitál nepřivede Labor do stavu otroctví nebo revoluce; nebo, dokud Labor nezničí kapitál a nezpůsobí všeobecné zničení vlády a civilizace. Li-politici a vlk-politici jsou vinni; ale skutečně odpovědnými a vinnými jsou občané „Kapitál“ a „Práce“, kteří sami často bývají lišky a vlci vystupující jako ovce. Kapitál dává politikům vědět, jak očekává, že dá práci a co nejméně, za peníze, které přispěly k labouristickým hlasům. A Labor řekne politikům, jak chce ovládat nebo získat co nejvíce z kapitálu, a dát nejméně kapitálu, výměnou za množství hlasů, které dává.

Straničtí politici bojují o kontrolu kapitálu a práce. Kapitál a práce bojují, každý o kontrolu nad druhým. Snaha každé strany a každé strany o zajištění vlastního zájmu, bez ohledu na to druhé, tedy může vést pouze ke ztrátě zájmů všech. Určitě to bylo o tom, co se stalo demokracii minulosti, ať už byly strany nebo strany známy. A to je jen o tom, co hrozí, že se stane tomu, co se v současnosti nazývá demokracie.

Skutečnou demokracií bude vláda složená z nejschopnějších a nejkompetentnějších lidí zvolených na základě hlasování lidí, kteří budou spravovat, zákonovat a soudit a státními úředníky a úředníky pro blaho a zájem všech lidí, jako by všichni byli členy jedné velké rodiny. V hodné rodině nejsou dva členové stejní nebo stejní z hlediska věku a schopností či sklonu, ani nejsou stejní ve zdraví a schopnosti plnit stejné povinnosti v životě. Žádný člen by neměl opovrhovat ani považovat kteréhokoli jiného člena za podřadného ve smyslu, že se stydí za něj nebo za něj. Jsou takoví, jak jsou. Každý z nich má určitý vztah ke každému z ostatních členů a všechny jsou spojeny určitými vztahy jako jedna rodina. Schopný a silný by měl pomáhat slabým nebo slabým, a ty by se zase měly snažit stát se účinnými a silnými. Každý, kdo pracuje svým vlastním způsobem pro dobro ostatních, bude pracovat pro vylepšení sebe a své rodiny. Skutečnou demokracií tedy bude i vláda zvolená a zmocněná lidmi, aby vládli lidem v zájmu a blahu všech lidí jako jeden lid.