DEMOKRACIE JE SAMOVLÁDÁ

Harold W. Percival

ČÁST II

ODPOVĚDNOST

Pokud člověk nevěří, že existovalo původní stvoření, ze kterého pocházel, neztratí svůj smysl pro zodpovědnost, bude se cítit svobodně, jak se mu zachce, a bude pro společnost hrozbou?

Ne! Člověk přichází z věku. Do dospívání se musí každý rozhodnout sám za sebe.

V dlouhém vývoji současné civilizace byl člověk ve stavu dětství. V tomto věku této civilizace člověk vyrůstá z dětství. Je proto důležité a nezbytné, aby člověk věděl, že vstupuje do věku mužství a že je zodpovědný za vše, co si myslí, a za všechno, co dělá; že není správné nebo jen pro něj závislé na někom nebo nechat ostatní, aby pro něj udělali to, co může a měl by udělat pro sebe.

Člověk nemůže být nikdy ustanoven tak, aby dodržoval zákon a byl zodpovědný ze strachu ze zákona, kterého se na tvorbě nepodílel, a za který se proto domnívá, že není zodpovědný. Když je člověku ukázáno, že pomáhá vytvářet zákon, podle kterého žije a je ovládán; že je zodpovědný za vše, co myslí a dělá; když vidí, když cítí a chápe, že jeho osud v životě je vytvářen jeho vlastními myšlenkami a činy a že jeho osud je mu podáván podle stejného zákona spravedlnosti, který je splňován všem lidem, pak to bude samo -v každém člověku, že nemůže udělat jinému, co by nechtěl, aby mu ostatní udělali, aniž by sám trpěl tím, co způsobil tomu druhému.

Dítě věří tomu, co je řečeno. Ale jak se z něj stane člověk, bude rozumět a bude mu rozumět, jinak musí zůstat dítě po všechny dny svého života. Jak příběhy vyprávěly dítěti s blížícími se roky, tak jeho dětinská víra zmizí za přítomnosti jeho důvodu.

Aby byl člověk zodpovědný, musí vyrůst ve svém dětství. Vyrůstá z dětství přemýšlením. Tím, že přemýšlí na základě zkušeností, může být člověk zodpovědný.

Člověk potřebuje ochranu před sebou, ne méně, než potřebuje ochranu před svými nepřáteli. Nepřátelé, kterých by se člověk měl nejvíce bát, jsou jeho vlastní pocity a touhy, které nejsou samosprávné. Žádní bohové nebo muži nemohou člověka chránit před svými vlastními touhami, které může a měl by vládnout a řídit.

Když si je člověk vědom, že se nemusí bát nikoho víc, než by se měl bát sebe, stane se odpovědným sám za sebe. Sebeodpovědnost způsobuje, že se člověk nebojí, a žádný samostatně odpovědný člověk se ho nemusí bát.

Člověk je zodpovědný za civilizaci. A pokud má civilizace pokračovat, musí se člověk stát zodpovědným. Aby se člověk stal zodpovědným, musí o sobě vědět víc. Abychom o sobě věděli víc, musíme si myslet. Myšlení je cesta k sebepoznání. Jinak to nejde.

Přemýšlíte o těle a přemýšlíte o sobě. Druh mysli použité v myšlení je určován předmětem myšlení. Při přemýšlení o těle se používá mysl těla. Chcete-li myslet na sebe, musíte použít mysl. Myšlení s tělem-myslí vede od vašeho já; vede skrze smysly a dolů a ven do přírody. Vaše tělo-mysl nemůže myslet na sebe; může myslet pouze smysly, předměty smyslů a smysly vedou a vedou je v myšlení. Cvičením a disciplínou těla-mysli myslet může být věda smyslů rozvíjena a získávána; lze prozkoumat vědu, kterou nejdál zasahuje a zapadá do přírody. Ale věda smyslů nikdy nemůže odhalit nebo dát člověku sebevědomé Já sebe samému v člověku.

Dokud nezískáte sebepoznání, vaše tělo-mysl bude i nadále udržovat kolem vás obrazovku přírody, přemýšlí Doer: udrží vaši pozornost ve vašem těle na vašem těle a objektech přírody. Myslete-li si s tělem, tak vás, Doer, skryje před vlastním já; a vaše tělo-smysly vás udržují, myslící Doer v těle, v nevědomosti o sobě.

Člověk má uvnitř začátek sebepoznání, jako bod. Smyslem sebepoznání je: že je při vědomí. Když si pomyslíte „Jsem při vědomí“, jste na začátku cesty k sebepoznání. Pak víte, že jste při vědomí. Vědomí, že člověk je při vědomí, je jeho vlastním důkazem; není pochyb o tom. Tělo-mysl nemohla udělat pocit vědomí, že je při vědomí. Tělo-mysl používá světlo smyslů, aby necítila pocit sám o sobě, ale uvědomovala si objekty přírody.

Cítící mysl je využívána pocitem, že si myslí, že je sama o sobě vědomá, a používá k přemýšlení uvnitř vědomí.

Myslením na vědomí je Vědomé Světlo v myšlení cítící mysli stále v mysli těla, zatímco pocit získává vědomí, že je vědomé. Potom, v tomto krátkém okamžiku, když je tělo-mysl uklidněná, smysly nemohou ukládat předměty přírody, aby odvrátily pozornost a zabránily pocitu, aby věděl, že to ví. Tento bod poznání je začátkem vašeho poznání sebe sama: sebepoznání nesmrtelného Doer v těle.

Aby se pocit Doer mohl poznat sám o sobě, bez těla, musí pocit odtrhnout od sebe smysly těla, kterým je rozptýleno a skryto před sebou. Tělo-mysl může být klidná a smysly těla mohou být odstraněny přemýšlením pouze s pocitem-myslí.

Znalost pocitu, že je při vědomí, že je při vědomí, je prvním krokem na cestě k sebepoznání. Pouze přemýšlením pouze s pocitem mysli můžete podniknout další kroky. Aby učinil další kroky v myšlení k dosažení sebepoznání, musí si Doer vycvičit svou mysl a mysl a musí vycvičit svou touhu, aby ukázala své touhy, jak se ovládat. Jak dlouho to bude trvat, bude určeno samo o sobě a vůle Doer k tomu. To se dá udělat.

Člověk cítí a neodmyslitelně ví, že není zodpovědný, pokud na něm nemůže být více závislý než měnící se smysly jeho těla. Existují představy o atributech, které pocházejí od Trojjediného Já Doer, který je pojímá. Doer v každém člověku je nedílnou součástí takového trojjediného Já. Proto si člověk může představit, že existuje vševědoucí a všemocný a všudypřítomný, na kterého se může odvolat a na koho se může spolehnout.

Každý člověk je nejvzdálenějším a nedokonalým fyzickým výrazem Doer takového trojjediného Já. Žádní dva lidé nemají stejné trojjediné já. Pro každého člověka na Zemi je ve Večném jeho Trojjediné Já. Ve Věčných je více Tříjediných Já, než jsou lidé na Zemi. Každé Triune Self je Knower, Thinker a Doer. Identita jako já s úplnou a úplnou znalostí všech věcí je atributem Knowera Triunského Já, který může být stále přítomen všude a kdo ví všechno, co je známo na celém světě.

Právo a důvod, nebo zákon a spravedlnost, s neomezenou a neomezenou mocí, jsou atributy Myslitele Trojjediného Já, který používá moc se spravedlností ohledně svého Doer a při úpravě osudu, který si Doer vytvořil pro sebe a své tělo a ve vztahu ostatním lidem.

Doer má být reprezentantem a agentem v tomto měnícím se světě Trojjediného Já ve Věčném, když uskutečnil spojení svého cítění a touhy a transformoval a vzkřísil své současné nedokonalé fyzické tělo na dokonalé a věčné tělo.

To je osud Doer nyní u každého člověka na Zemi. To, co je nyní člověkem, bude potom větší než kdokoli, kdo je známý historii. Potom v Doer nebude existovat žádná stopa takové lidské slabosti, která by připustila možnost vyhrožovat nebo se chválit mocí, protože je toho mnoho pro to; a pak je to velmi zamilované.