MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA XI

Skvělá cesta

Oddíl 3

Způsob myšlení. Poctivost a pravdivost jako základ pokroku. Fyzické, psychické, mentální požadavky. Změny v těle v procesu regenerace.

Druhý ze tří způsobů Velké cesty, Cesta myslící, začíná, když člověk spustil gamut a skončil s radost a bolest, když muž činu dosáhl nasycení bod of zkušenostia když se člověk zeptá na příčiny lidského jednání a nečinnosti, na účel života, zdraví a nemoc, bohatství a chudoba, ctností a neřesti, život a smrt. Poté odhalí marnost v lidském úsilí. Ačkoli nespokojenost a neklid zažívá každý, ačkoli občas přichází skleslost a únava a lhostejnost, tyto stavy nejsou tím, co se tímto objevem míní.

Objev marnost, prázdnota život, objev, že žádný člověk majetek stojí za to, je duševním vhledem a je vytvářen, když člověk dosáhne nasycení bod lidské zkušenosti, touha z muž činu nikdy nemůže být spokojen s fyzickými věcmi; ale může se s ním trápit a surfovat zkušenosti z nich, takže pocit nemůže z toho nic získat zkušenosti. Ještě pořád, pocit-A-touha nejsou spokojeni a pokračují v jízdě tělo-mysl přes rozsah věcí, které by mohly uspokojit. Pak tělo-mysl, stále poháněné touha, dělá objev na muž činu o marnosti lidského úsilí.

Zábleskem interiéru Světlo člověk vidí svět jako víru. Vidí, že objekty a situace, které muži touha točit se; že se mnohokrát objevili a zmizeli. Vidí, že se jedná o hračky, které přitahují lidi a drží v nich pozornost a zájmy život. Jedna sada hraček dává místo jinému. Hračky, i když zdánlivě nesčíslné, mají několik Typy a vzory. Nekonečně se vracejí a když přijdou, vypadají nové. Typy jsou sex a jeho čtyři touha generálové, jídlo, majetek, slávaa sílu. Pramení z pocit-A-touha, které nejsou nikdy spokojeny. Tím pocit-A-touha způsobit změnu a udržet vířící chod, vyrobit hračky, dát jim pohyb a barvu a zničit je. To trvá do pocit a touha každý hledá druhého sám o sobě. Vířivka se zastaví.

S objevem se hrady, sklepení, hřiště a dílny světa rozpadají a mizí, pokud jde o hodnotu, přitažlivost nebo odpor.

Objevení zbytečnosti veškerého úsilí a stavu prázdnoty, které následuje, nakonec přinutí člověka k otázce, kdo je, a hledat do zákutí své bytosti cestu ven z prázdnoty. Podle sluch nebo čtení nebo záblesk zevnitř, stane se vědomý že existuje způsob, a on touhy najít to. To je zřetelné porozumění a výběr. Zjistí, že existuje mnoho věcí, které je třeba udělat, a mnoho věcí, které se nesmí udělat, než najde cestu. Nasycení zmizí, když existuje touha po nové cestě, po pravé cestě, která leží za minulými lidskými událostmi. Singleness touhy a účel najít a jít po pravé cestě, spusťte pocit-mysl a touha-nevadí, dříve, než se trochu použije, a to přináší více Světlo z Inteligence.

V obyčejném člověku pocity, začal příroda, vliv touhy; tyto nutí správnost, který začíná důvod, a to reaguje na pocit. Kola tak pokračují pasivním a aktivní myšlení. Ale v případě toho, kdo touhy následovat jeho znalec, od koho Světlo přijde, kolo je obrácené. pocity nezačali příroda z vnějšku, ale touhy jsou spuštěny správnost jednající na pocit zevnitř. Proto, Světlo který Selfness pošle na správnost vládne touhy které způsobují pocity apelovat na důvod; takže to touhy jsou pasivnější a pocity jsou aktivnější než v běhu lidé. Pak důvod jde Já-ness for Světlo a Já-ness příčiny Selfness odeslat Světlo na správnost. A tak kola pokračují. Toto je vláda zevnitř, místo vlády z, bez které se získává s během lidé, (Obr. IV-B).

Člověk pak žije a pracuje Světlo zevnitř. To nedostane Světlo, což je přímé Světlo z jeho znalec, nepřetržitě, ale pouze záblesky a v reakci na jeho vlastní úsilí. Po splnění nezbytných požadavků má nakonec osvětlení a během toho zjistí, že je na cestě.

Období od čas když člověk poprvé odhalí marnost lidského úsilí o věci světa čas vstupuje do Cesty, vidí mnoho změn ve svém prostředí, ve svém povolání, ve svých sdruženích, ve svém nitru život a ve svém fyzickém těle. Období zahrnuje čas zachrání se třináct měsíčních bakterií, které se staly jedním, a aby dosáhla coccygeal ganglion pro stavbu mostu. Pravděpodobně bude nutné znovu existovat mnoho muž činu po výběru je jednou provedeno.

Člověk může být v jakémkoli prostředí, když udělá velký objev. Může být v rozlehlém městě, malém městě, vesničce nebo osamělém místě; může být zaměstnán v jakékoli profesi, může to být vepřový řezník, vězeňský strážce nebo stranický politik; může mít nejrůznější známé, společníky a přátele; jeho rodinné vazby mohou být těsné nebo volné; a jeho majetek může být velký nebo malý. To vše se změní; ale ne násilným úsilím z jeho strany. To však neznamená, že by neměl být znepokojen povinnosti což mu tato spojení ukládají, ale znamená, že nesmí být připoután podle libosti nebo oblibě.

Jednajeho okolí, jeho práce a jeho vazby se přirozeně změní, stejně jako jeho myslící změny, poté, co se rozhodl. Není na něm, aby se rozhodl pro změny a pohyboval se vlastním úsilím mimo současné podmínky. Musí počkat, dokud ne Příležitosti pro změnu se představují. Neměl by dělat Příležitosti. Žije v určitém prostředí a je držen různými vazbami a povinnosti do lokality, národa, rasy, přátelství, rodiny, manželství, postavení a majetek, protože existuje účel. Kravaty nelze rozbít; musí být opotřebované nebo musí odpadnout. Dokonce majetek nemělo by se to zbavit, aby se jich zbavil; jeden je má účel; mají na mysli odpovědnosti a důvěřovat a člověk musí odpovídat za ně a za jeho správcovství. I oni samozřejmě přirozeně zmizí, pokud jim brání v postupu. Za těchto vnějších podmínek neexistuje žádná známka, žádné kritérium, podle kterého by se svět mohl odlišit od běhu lidé ten, kdo učinil velký objev a rozhodl se pro vnitřní život.

Jak postupuje myslící a vedením život, jeho tělo se změní a bude postupně odcházet ze světa nenápadně a bez přitahování pozornosti. Přestože neexistuje žádný standard ve vnějších věcech, ve scenérii, ve které žije, existují normy, kterých musel dosáhnout ve své psychické příroda, v jeho mentální sada a ve svém fyzickém složení, než vstoupí do Velké cesty.

Fáze, kterými člověk prochází, než dosáhne psychického standardu, aby vstoupil na cestu, se liší u různých osob, ale tento standard, kterého musí všichni dosáhnout, je v podstatě stejný pro všechny. Poctivost a pravdivost musí být základem jeho znak. Jeho jednoznačné pocit-A-touha musí být vidět věci tak, jak jsou, jindy preference a předsudky zruší jeho úsudek a povede ho na scestí.

Standard pro jeho psychiku příroda je to, že pocit-A-touha souhlasí s tím, že získá Velkou cestu, především. Běžně pocit-A-touha nesouhlasí; Před tím, než se shodnou, musí projít dlouhou cestu a stane se mu mnoho věcí.

Když po jeho velkém objevu, že touhy hledat Světlo uvnitř, nasycení přestane. Být maskovaný a rozhodnout se vystoupit ze světa je jedna věc, být od ní osvobozený, takže nemá nárok, je další věc. Nasycení je saturace světem, jeho vnějším směrem život a dary a atrakce, světová nemoc. Ucpává to maskované pocity a touhy. Když jsou otočeny směrem dovnitř život nové říše zkušenost jsou otevřeny a mají být získány nové předměty. Cloyed pocity a touhy jít do nových říší a jak tam najdou předměty, saturace končí.

Projekt pocity a touhy nepřekonali staré věci, které je skryly. Stále jsou otroky příroda když od ní odejdou a obrátí se dovnitř život; oni jsou otroky, ačkoli otroky, kteří vyžadují jejich svoboda.

Staré věci obnovily atrakce a nové atrakce; obnovené atrakce, protože ty staré nebyly překonány, a nové, protože věci se dívají z nového bod pohledu. Obě tyto atrakce jsou skvělé, větší než u obyčejné osoby. Dříve s nimi šel a teď je bojuje; nyní tah příroda za a skrze jeho věci je silnější, jako příroda nyní můžete získat více Světlo než od obyčejné osoby. Proto, jak člověk hledá cestu a trochu se hromadí Světlo je schopen učinit nesprávné kroky. Nicméně často selhává, pokud pokračuje ve svém úsilí o dovnitř život, bude pokračovat.

Psychický standard vyžaduje zadruhé určité morální kvalifikace. Morální aspekt jeho psychiky příroda je samozřejmě propojen s správnost mentální části, myslitel. Nevděk, zlomyslnost, rancor, nenávist, závidět, hněv, pomstychtivost; žárlivost, zlost, chamtivost, fretfulness, neklid, chmurnost, skleslost, nespokojenost, strach, zbabělost, smyslnost a krutost mu musí být cizí. Musí se odcizit, aby nebyli jeho obvyklými nebo příležitostnými či opakujícími se návštěvníky. To znamená, že pokud se přiblíží, jsou nevítaní, protože se s nimi rozrostl. Nyní pro něj nejsou přirození, není pro ně místo, protože je nabitý energií, která pochází z jeho nového způsobu života. Je cudný, přátelský, laskavý, statečný, mírný a pevný.

Psychický standard vyžaduje, za třetí, se vším tím, jemnost pocit. Začtvrté také vyžaduje, aby psychické síly a jemnější stránka čtyř smyslů nebyly zaměstnány a aby byl člověk citlivý na hvězdný dojmy, které jimi neovlivňují.

Duševní standard, kterého musí člověk dosáhnout, než vstoupí do cesty, se týká mentální kvalita, mentální přístup a mentální sada, které se projeví v určitém druhu myslící které vytvoří psychické a fyzické standardy. Jeho mentální kvalita musí být takový, že nepoctivost a nepravdivost mu jsou odporná. Klam, pokrytectví, pýcha, marnost a arogance musí být cizí. Musí být k sobě upřímný, sebekontrolní, soběstačný a skromný. Jeho mentální přístup musí prezentovat přátelskost obecně, tj. uznání, že je příbuznou součástí celku; připravenost na jeho provedení povinnosti s radostí, pokud se vztahují k Cestě as ochotou, pokud se vztahují k jiným věcem; odhodlání reagovat správnost; a úcta a dychtivost k přijetí Světlo z Inteligence. Jeho mentální sada musí být pro jednoho bod pouze a to znamená být na cestě.

Standardem pro tělo je, že si zachoval zárodky třinácti lunárních měsíců. Obyčejný nerv záležitost nemůže držet měsíční klíček mnohem více než jeden měsíc. Aby se zachovalo třináct, musí být ve staré staré pěstována nová, speciální, jemnější, čtyřnásobná nervová struktura. Na kterékoli čas zatímco tato nová struktura roste, může se rozpadat. Zášť a zlověstná inkrustace, rány slz, nenávist v kohoutku, závidět hnije, žárlivost, chamtivost a do bezohlednosti jedí, hněv spotřebovává, smlouvy o pomstychtivosti, zdlouhavost schne, nestejnoměrnost a neklid, dusné koleny, chmurnost mrtvý, skleslost opotřebovává se, strach ochrne, zbabělost se scvrkne, plýtvá smyslem, zjemňuje změkčování, popáleniny chtíče, kruté jizvy jemnější nervovou strukturu a nevděk uzavírá Světlo a zanechává jeden neznalost jeho vztah k jeho Triune Self a na lidstvo.

Tělo musí být zdravé a silné. Žádný jídlo udělá to, pokud dodá to, co tělo potřebuje pro zdraví. Jídlo nemělo by být výstřelkem a nemělo by mít co do činění s cílem, tj. s uchováním třinácti světlých medvědů, kromě toho, že jeden by měl být mírný a neměl by jíst příliš málo nebo příliš mnoho. Nápoje, ať už jsou cokoli, musí být bez alkoholu. Tělo nesmí spát příliš mnoho nebo příliš málo. Nesmí být zneužíváno půstem, nepohodlností nebo jinými druhy askeze. Mučení masa nikoho nepřivede na Velkou cestu ani blízko ní. Tělo musí být udržováno zdravé a silné a vše, co je k tomu nezbytné, je stálý život jednoduchého, mírného a cudného život. Tělo nesmí být ovládáno zvnějšku příroda, ale zevnitř myslící.

Během myslící, život a úsilí, což je zvláštní příprava na vstup na Velkou cestu, tělo prochází určitými změnami. Žláza brzlík se stává aktivní a pracuje s štítnou žlázou. Střevo bude méně kanalizace. Žaludek, dvanáctník, jejunum, ileum a tlusté střevo se zkracují a zmenšují. Během kol lunárních zárodků v těle jsou nervové proudy regulovány lunárními zárodky a postupně se posilují, takže roste nová a vnitřní nervová struktura. Nedobrovolné nervy zažívacího systému začínají formulář struktura, která bude nakonec podobná struktuře dobrovolného nervového systému.

Délka čas z objevu vyplývá, že svět byl po mnoho let vířivý a vždy zklamal očekávání, až po vstup na cestu, se mění s lidé. Po objevu a volbě dovnitř život obvykle je stabilní pokrok, pro čas. Pak svět, který je příroda, cvičí jeho tah efektivně, protože některé z myšlenky které nebyly vyváženy lidskou pomocí příroda když jejich cykly inklinují k exterizace. Člověk může být znechuten a může spadnout zpět do světa. Když je znovu nemocný ze světa, hledá znovu dovnitř život.

Kdy smrt zasáhl mezi jeho lsti, je znovuzrozen se sklonem rozpoznat marnost vnějšího život. U některých to udělá čas v tom nebo v dalším život znovu objevte, a nebude ho to považovat za divného; učiní rozhodnutí a bude usilovat o dosažení Cesty a možná zase selže. V novém život je pro něj přirozené to vidět život je prázdný; když čas přijde, on si znovu vybere cestu, která povede k The Way. Jakmile jeden učiní objev a učiní rozhodnutí, bude veden k Cestě, i když znovu neobjeví objev. Selháním nelze zabránit, pouze oddálí nalezení Cesty. Poruchy jsou incidenty a někdy jsou nevyhnutelné kvůli minulosti myšlenky; oni jsou často požehnáním v přestrojení a nemohou bránit tomu, kdo je odhodlaný usilovat o cestu poté, co se jednou rozhodl.

Mít nyní v něm světelného nositele, to znamená, a měsíční klíček do kterého se sloučí zárodky následujících dvanácti měsíců a které nyní začaly růst, člověk nakonec vstoupí do Cesty, když majitel světla otevře těsnění a vstoupí do vlákna, (Obr. VI-C, D).