MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA VIII

NOETICKÝ DESTINY

Oddíl 8

Svobodná vůle. Problém svobodné vůle.

Svobodná vůle je věta pro něčí svoboda cítit se touha, myslet, nebo jednat, na rozdíl od nevyhnutelné nutnost cítit se touha, přemýšlet nebo jednat určitým způsobem. Znamená to, že neexistuje prevence, omezování a nutkání, které by narušovalo fyzické, psychické a duševní jednání a nečinnost. Tato věta znamená, že člověk může cítit, touha a přemýšlejte a dělejte, jak se mu líbí, a nemějte je omezovat hranicemi ani vynucovat kozami.

Nejen v této fráze, ale v jazyce obecně se slovo „vůle“ používá, jako by se lišilo od toho, co se nazývá touha. Ale takzvaná vůle je aspektem aktivní stránky muž činuv těle, což je touha, nic víc než to. Will je jedním ze čtyř funkce of touha. Touha, který je vědomá síla, má čtyři funkce: být, chtít, dělat a mít. To bude druhá funkce touha; následuje to dělat a mít. Will je tenhle touha který ovládá ostatní touhy, ať už na okamžik nebo na dlouhou dobu. Řídí do té míry, že může používat vědomá síla která touha je. Cvičením získává sílu, to znamená dlouhodobým přáním. Trvá, dokud není jeho cíle dosaženo, nebo dokud není překonána silnější touhou, kterou je pak vůle. Příčinou nebo startérem závěti je okamžitě pocit a vzdáleně neuspokojená touha, která je v konečném důsledku touhou po dokonalosti a dokonalosti. Will se projeví prudkým vzestupem z vnitřních hloubek, touhou dosáhnout cíle. Tento projev může trvat roky. Vůle je oslabena zásahem opaku touhy, a to je posíleno pokračujícím cvičením a překonáváním a přesvědčováním ostatních touhy.

Vůle není svobodná, nemůže být svobodná; je to vždy hodně podmíněno. Každý touha je vůle, ale to touha má být označen jako vůle, který kdykoli ovládá soupeře touha. Jedna z touhy jako vždy neovládá ostatní touhy.

Ne čas má člověka svoboda vůle, i když neexistují žádné fyzické překážky, touhy a myslící. Člověk má omezené množství svoboda bude. Stanovil omezení. Pokud sám nezabránil tomu, aby jednal, chtěl a myslící, může svobodně jednat, toužit a myslet. Všechny jeho pouta, překážky nebo omezení jsou z jeho vlastní tvorby, ale může je odstranit, když chce. Dokud to nevyužil svoboda, zůstávají a omezují. Vytvořil je vytvořením myšlenky a jediný způsob, jak je odstranit, je myslící bez vytváření dalších myšlenky.

Minulost myšlenky jsou zevnějšeny ve fyzickém těle a označují omezení těla, která jsou také omezeními vůle. Tato fyzická omezení se vztahují na čas kdy život začíná, závod, země a národnost, druh rodiny, ve které se tělo narodí, pohlaví, druh těla, fyzické dědičnost, zejména hlavní světská povolání nemoci, Některé Nehody, kritické události v život a čas a příroda of smrt. Omezení, která osoba učinila, se rozšiřují na jeho dispozice, temperament, sklony, nálady a chuť k jídlu, které jsou součástí jeho psychiky přírodaa na jeho pochopení, porozumění, uvažování a další duševní nadání nebo jejich nepřítomnost.

Omezení, která jsou zřejmá, a tedy hlavně fyzická omezení, jsou tím, co lidé nazývají osud nebo předurčení. Protože se lidé omezují ve svém vnímání a koncepcích, a tak nevědí o příčině těchto třístěn, spekulují a přisuzují jim Bůh a Boží prozřetelnost nebo šance. To vše je jejich problém, náš problém svobodná vůle. Zůstane to neřešitelný problém, dokud si lidé nebudou vědomi svých vlastních příroda a jejich vztahů k tomu, co považují za cizí božstvo. To, co omezuje jejich svobodná vůle a určuje, kdy jejich osud musí být vysrážena, není cizí bytostí, ale je myslitel každého z nich vlastní Triune Self.

Člověk může vždy svobodně souhlasit nebo protestovat proti podmínkám, v nichž je, včetně jeho psychických a duševních stavů. I když jeden z jeho četných touhy nutí ho jednat, může zaregistrovat dohodu nebo námitku; může se svobodně dohodnout nebo namítat; a to kvůli jiné touze. Jeho svobodná vůle centra kolem toho bod of svoboda, jediný svoboda on má. bod of svoboda je touha, kterou nechává vládnout. Tato touha je psychická věc. Na začátku je to jen a bod. Každý člověk má takový bod of svoboda a může myslící rozšířit bod do oblasti svobodná vůle.

Původně touha byl nerozdělený. To bylo, když muž činu as pocit-A-touha byl s a vědomý z myslitel a znalec jako Triune Self, touha z muž činu bylo pro Sebepoznání, který byl touha pro jeho dokončení s Triune Self. Pak přišel čas kdy pocit-A-touha zdálo se, že se odděluje a je ve dvou tělech, touha v těle člověka a pocit v těle ženy. Samozřejmě nemohlo dojít ke skutečnému oddělení pocit od touha, ale to bylo to, co použití tělo-mysl ukázal, když muž činu začal myslet s tělo-mysl skrze smysly. Své myslící způsobil muž činu vidět pocit-A-touha v tělech oddělených od sebe navzájem a způsobily zjevné, ale ne skutečné rozdělení, protože nemůže existovat ne touha bez pocit ani tam nemůže být pocit bez touha. pocit-A-touha byli v těle ženy, ale pocit dominoval touha. Také, touha-A-pocit byli v těle člověka, ale touha dominoval pocit. Pokračování myslící s tělo-mysl zvítězil a způsobil touha po sexu oddělit se od touha for Sebepoznání. Takže touha po sexu vyhostil se z Vědomý Světlo v Triune Selfa do temnoty smyslů. Tedy muž činu ztratil bezplatné použití internetu Vědomý Světlo oznámit mu to vztah k jeho myslitel a znalce. touha po sexu byl tak oddělen od touha for Sebepoznání, touha for Sebepoznání se nikdy nezměnil a nikdy ho nelze změnit. Že touha for Sebepoznání s člověkem stále přetrvává. Ale touha po sexu se nadále dělí a znásobuje na nespočet touhy. Množství touhy jsou všichni zařazeni a uspořádáni pod generalship čtyř smyslů. Připevňují se k předmětům jednoho nebo druhého ze čtyř smyslů, pro přímé nebo vzdálené účel uspokojení nebo sloužení jejich hlavní touze, touze po sexu. Tyhle všechny touhy jsou připojeni, připojili se sami, nejsou svobodní. Přesto mají přesně a moc zůstat připoutaná nebo se osvobodit od věcí, ke kterým jsou připojeni. Nikdo touha, ani kombinovaný touhy všech ostatních sil může donutit nejméně touhy změnit se. Každá touha má přesně a je to síla změnit se a dělat nebo být tím, co si sama přeje udělat nebo být. Této touze může dominovat silnější touha, ale nelze ji přimět ke změně nebo k tomu, aby dělala cokoli, dokud nebude sama vůle se změnit a dělat nebo být. V tomto přesně a moc je tvořena jeho vlastní svobodná vůle.

Pouze touha který ve skutečnosti a skutečně je zdarma, je touha for Sebepoznání, pro znalost Triune Self. Je to zdarma, protože se k ničemu nepřipoutalo a nechce se k ničemu připojit. A protože je zdarma, nebude zasahovat do systému přesně jakéhokoli jiného touha připojit se k čemukoli. Proto je zdarma.

Ani jeden z nespočetných dalších touhy je zdarma, protože všichni se rozhodli připojit k objektům, ke kterým jsou připojeni a ke kterým se rozhodnou zůstat připojeni. Ale každý má přesně a je to moc vzdát se toho, k němuž je připojen; a pak se může připojit k jakékoli jiné věci, nebo to může zůstat nepřipojené a osvobozené od všeho, jak chce.

Každý touha, proto je jeho vlastní bod of svoboda. Zůstává bodnebo to může rozšířit bod do oblasti. Silnější touha ovládá slabší a tak rozšiřuje jeho bod do oblasti, a jak to pokračuje v ovládání jiné touhy rozšiřuje oblast své kontroly a může nadále dominovat jiným touhy dokud nebude mít vůli nebo kontrolu nad rozsáhlou oblastí své vlastní a nad touhy ostatních činitelé. A přesto tato dominantní vůle není svobodná. Není to zdarma, protože touhy kontroly nejsou svobodné a nejsou svobodné, pokud jsou ovládány: protože pokud jsou svobodné, jednají v souladu, každý z vlastní vůle, a nejsou kontrolovány. Dominující touha jako vůle není svobodná pouze tím, že dominuje druhému touhy. Test jeho svoboda jako bod, nebo jeho rozšíření na oblast je: Je tato touha, jak bude, spojena s něčím jakýmkoli způsobem souvisí se smysly? Pokud je připojen, není zdarma. Jak to tedy rozšiřuje bod of svoboda vůle do oblasti vůle, panství, kde ovládá nejen svou vlastní touhy avšak touhy ostatních? Bude a může svou vůli rozšířit nad druhou touhytím, že myslící. Jen touhou se žádná touha nemůže rozšířit, takže ovládá ostatní touhy. Ale pokud je dostatečně silný, bude nutit myslící. Pokračováním myslící touha se rozšiřuje, jak chce. Cvičením se zvyšuje vůle. Uplatňuje se vytrvalostí ve snaze myslet, vytrvalostí a bez ohledu na všechny překážky nebo rušení myslící. Vytrvalostí ve snaze myslet se překonávají překážky a rušení zmizí. Čím více si doer myslí, tím větší bude jeho vůle nad ostatními touhy. Jeho schopnost myslet a ovládat vlastní touhy bude určovat dominanci své vůle nad touhy dalších mužů.

Přesto je to převažující touha, ačkoli to má nadvládu nad vůlí druhých, není opravdu svobodné. Že touha zvýšil svou moc svou vůlí myslet; jen tak má své myslící zvýšila svou sílu na touha, bude. Každý z touhy nad kterým vykonal svou vůli a rozšířil její nadvládu je ovládán, ale nezměněn. Každá taková touha zůstane tak, jak je, dokud nebude chtít změnit sebe nebo změnit jiné věci. A jediný způsob, jakým se má jakákoli touha po změně, je myslící, myslící dosáhnout toho, co chce.

Každý touha chce znalosti, znalosti o tom, jak získat nebo být tím, čím chce nebo být. Mnoho touhy nadále touží, ale nemyslí si. Pokud nebudou myslet, jsou ovládáni dominantní touhou, která si myslí. A protože touha, která přemýšlí, odmítá přemýšlet o tom, co to je a proč je spojena s věcmi od sebe, připojuje se k objektům, které po připoutání nadále nechce. Když se unaví z jedné věci, změní se na jinou a jinou a nikdy není spokojen. důvod že nikdy není spokojen a nikdy nemůže být spokojen s žádnou ze svých připoutaností, je to, že ztratil části sám o sobě a je matně vědomý že je jim ztraceno. A nebude a nemůže být uspokojeno, dokud nebudou všechny touhy původní touhy jsou opět jednou nerozdělenou touhou. Proto, protože se bojí nebo odmítá přemýšlet o sobě, připojuje se k této věci a té věci v EU naděje že konečně našel část sebe, která byla ztracena. Ale nic, k čemu to může být připojeno, nemůže být také součástí sebe sama. A i když touha přemýšlí, nebude myslet na sebe.

Proč? Protože pokud se to skutečně pokusilo, zjistí, že jakmile se snaží přemýšlet o tom, co to je nebo kdo to je, musí pustit předměty, ke kterým je připojen. Pak to úsilí unaví, nebo se bojí, že se ztratí, pokud pustí památky a zvuky. Proč k tomu dochází? Stává se to proto, že od nejranějších let bylo učeno používat nevadí smyslů tělo-mysl, tělo-mysl umí myslet pouze na smysly a předměty nebo věci související se smysly; to nemůže myslet touha nebo asi pocit s výjimkou smyslu smyslů. Přemýšlet pocit nebo asi touha bez smyslů tělo-mysl musí být neaktivní, uklidněné. Pokud nebo kdy touha snaží přemýšlet o sobě, musí to být dlouhé a trvalé úsilí a úsilí musí být opakováno znovu a znovu, protože toto úsilí vyvolává akci touha-mysl který byl nečinný, neaktivní, s výjimkou případů, kdy ho pohnul tělo-mysl což pak více čerpá Světlo ve svém myslící. Bylo by příliš mnoho očekávat pocit or touha použít pocit-mysl nebo touha-mysl vyloučit tělo-mysl z jejich myslící. Proto když jeden touha přemýšlet o sobě, nechat přemýšlet o sobě v vztah k věci, ke které je připojen. S vytrvalostí myslící to ukáže touha co ta věc je. Jakmile touha is vědomý co je to za věc, touha ví, že to není to, co chce. Pustí to a už nikdy se nepřipevní, ani k tomu nebude připoutáno. Že touha je pak bez této věci.

Teď, co se stalo během myslící osvobodit ho od jeho připoutání? Myslící je stálé držení Vědomý Světlo uvnitř na téma myslící. Podle myslící s tělo-mysl pouze tělo-mysl může ukázat jeho Světlo co smysly ukazují, že věc je. Že Světlo neukazuje a nemůže ukázat, co ve skutečnosti je. Ale když touha otočí to myslící na sebe v vztah k tomu, co chce, pak touha-mysl a pocit-mysl zaměřit Vědomý Světlo na to touha a na věc, kterou touha chce nebo ke kterému je připojen. A touha najednou pustí a odmítá být znovu připoután, protože to touha pak ví, že to nechce. muž činu u člověka, pro kterého nejsou určité věci přitažlivé, byl osvobozen od jeho připoutání touhy na tyto věci tímto procesem myslící v bývalé existenci. Ale touhy které se osvobodily, se mohou připoutat k jiným věcem.

Jak tedy může touha která se osvobozuje od jedné věci, zůstává osvobozena od všech ostatních věcí? To je opravdu důležité. Děje se to tímto způsobem: Když je připojen touha chce a přemýšlí o sobě, jedná podle ní bod of svoboda. Je myslící vědět, co to je a co je to vztah je věcí jeho připoutání. To touhy vědět. Velmi dobře. Pak ať se identifikuje jako touha znát věc svého připoutání. A ať to bude stejné čas zapojit se do myslící k jeho další touze, „touha po Sebepoznání. “ Nechť touha vědět pak přetrvává myslící o věci jeho připoutání a jeho vztah na přání Sebepoznání, až do Vědomý Světlo je zaměřen na věc jeho připoutání. Jakmile Vědomý Světlo ukazuje, že to, co je, touha to ví a ví, že je zdarma. Pak bude svobodná touha myslet na touhu po Sebepoznání a bude se týkat sebe nebo najednou ztotožnit se s touhou Sebepoznání. Když se tak stane, má člověk, u kterého je tato touha, radostné zrychlení život a zkušenosti nový smysl svoboda. Když bod of svoboda se ztotožnil s touhou Sebepoznání existuje oblast svobodná vůle, a podobně jako ostatní touhy z jejich příloh lze oblast rozšířit tak, aby zahrnovala všechny noetic atmosféra lidské. V současnosti lidé mít pouze bod of svoboda; nerozšiřují ji na oblast svobodná vůle.

Svobodná vůle bude problém, dokud lidé nepochopí, že člověk je lidská bytost ze dne muž činu a že muž činu je nedílnou, ale nedokonalou součástí jinak dokonalého a nesmrtelného Triune Self. Svobodná vůle je úzce spjata s noetický osud.

Projekt muž činu, z hloubky nebo výšek svého vlastního vnitřního já promítá část sebe sama do těla těla, které se pohybuje mezi jinými těly těla v objektivním světě. Těla se pohybují kolem čtyř smyslů, které také patří příroda. Čtyři smysly přitahují nebo odpuzují předměty příroda. Šéf mezi těmito objekty jsou jiná těla těla. Čtyři smysly, které jsou elementály, přírodní jednotky, předstíraná v těle a využita ve svých systémech a orgánech, hrajte na pocity Zosobněné části muž činu a vyrobit iluze že muž činu je smysly, ten pocit je pátý smysl, že tělo je muž činu, že muž činu není nic, pokud to není spojeno s osobou nebo tělem, pro které jsou smysly testem realitaa to, co smysly nevnímají, neexistuje. Čtyři smysly obklopují půvab ostatní těla těla, která pak vzruší láska a nenávidět, chamtivost a krutost, hrdost a ambice. Čtyři smysly umocňují hlad jídlo což je hlad příroda do oběhu. Čtyři smysly neukazují muž činu, příroda jak to opravdu je; schovávají se příroda a obsazení půvab přes to. Člověk je tedy v neznalost jeho skutečné příroda, o organizaci, jejíž je součástí, jeho složení, původu a původu osud.

U člověka je zásadní věc muž činu část, pocit-A-touha, které se pravidelně promítají z muž činu část Triune Self do těla těla pro a život na zemské kůře. muž činu v člověku sahá až k nejvnitřnější příroda, a za příroda k znaleca do Inteligence. pocit-A-touha jsou základy člověka na Zemi; oni přetrvávají po smrt těla a skrz život dalších a jiných těl. Dědictví lidé ze dne muž činu tvoří dvanáct částí muž činu, a celé muž činu je jednou ze tří částí Triune Self. Jedna život na Zemi je součástí série, jako jeden odstavec v knize, jako jeden krok v průvodu nebo jako jeden den v život. Představa o šance a to jediné život na Zemi jsou dvě z vynikajících chyb lidé.

Člověk vidí pouze vnější aspekt malé části historie muž činu, jak je uvedeno v život z toho člověka. Nevidí souvislosti, které by, pokud by je viděl, vypadaly jako příčiny toho, co ukazuje průřez. Proto nemá vysvětlení toho, co vidí a cítí jako fyzické, psychické a mentální omezení svého bytí, a proto používá takové pojmy jako šance, nehoda, a prozřetelnost k zodpovědnosti za záhadu. Ale tato otázka přestane být problematická, když člověk ví o sobě více a chápe, že jeho osud je ve svých rukou.