MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA VI

PSYCHIC DESTINY

Oddíl 18

Sny. Noční můry. Obsese ve snech. Hluboký spánek. Čas ve spánku.

Sny vyskytují se během čas když muž činu se stahuje ze čtyř smyslů do stavu hlubin spát, a během čas když muž činu se vrací z hloubky spát k jeho spojení s těmito čtyřmi smysly. Sny může nebo nemusí nastat. Pokud k nim dojde, mohou nebo nemusí být zapamatovány. Pokud si pamatujete, záznam může být přesný nebo nedokonalý. muž činu sny zatímco je to ve spojení s nervovými centry vidění, sluch, chuť a vůně a jejich oblasti v mozku. Většina sny mají co do činění s vidět. Zatímco snění, muž činu neodchází od těla; sny míst nebo osob, ať už se nacházejí v těle nebo v jejich blízkosti, nikde jinde.

Sny začít, když muž činu nechal jít držet to má, přes dechová forma, ve fyzické rovině a opouští orgány čtyř smyslů, ale stále přetrvává v oblastech zrakových, aurických, chuťových a čichových nervů a zůstává skrz dechová forma, v kontaktu s oblastmi a prostřednictvím nich vidí, slyší, chutná a voní a kontakty. Sny jsou obvykle spojeny s viděním. Někdy, ale zřídka, lidé slyší sny; stěží ochutnají nebo cítí a stěží sní o doteku něčeho nebo o pocit teplé nebo studené.

Projekt důvod je to orgány a nervy pohled a sluch jsou rozvinutější než ty chuť a zápach, a že neexistuje žádný zvláštní orgán pocit, Protože pocit je aspekt muž činu, není součástí příroda.

Pocit pohled je oheň elementární a když muž činu je v sen řekni to elementární přináší před muž činu obrázek, který zaznamenal ve stavu bdění, ve stejný den nebo roky předtím. Obrázky mohou být živé a pohyblivé atd formulář akce nebo události. Pokud jsou obrázky vzdálené minulosti, obvykle představují události tak, jak byly, ale pokud se jedná o nedávné události nebo jsou způsobeny fyziologickými poruchami, mohou být zkreslené. Vyobrazené obrázky závisí na shodě cyklů myšlenka. To, zda jsou obrázky živé nebo nejasné, závisí na těsném kontaktu mezi muž činu a nervová centra a schopnost smyslů zaregistrovat obraz.

Obrázky nebo zvuky mohou být produkovány mnoha příčinami. Jedna z toho je zájem snílek pokračovat v aktivitách dne nebo minulosti čas. Naděje, očekávání, úzkost a strach vymyslet sen a dát mu jeho směr. Další příčinou může být něco, co si ostatní myslí o snílku, který se k němu dostane a shoduje se s jedním z jeho vlastních cyklů myšlenky; nebo jeho vlastní mentální příroda, důvod, může způsobit, že mu sen dá varování ohledně jeho chování. Někdy elementály ukázat mu obrázky, které se staly osud, čekají na prahu fyzického letadla a objeví se tam, jako pálení domu, potopení lodi, smrt osoby, nalezení nějakého článku. Fyziologické poruchy mohou být způsobeny fyzickými příčinami - např. Zažívací potíže, tlak nějakého předmětu na spící tělo, bouchnutí nebo chrastění dveří, studený vzduch, který zasáhne tělo nebo bolest. Další příčinou může být přítomnost hvězdný entity, které se živí životaschopností pražce. To je několik z příčin, které způsobují sny.

Způsoby, jak se vytvářejí obrázky a zvuky a ve vzácných případech chutě a vůně, se liší. Jedna tak je to myšlenka současnost nebo minulost, držená v bdělém stavu, následuje elementární slouží jako smysl v těle. Když spát přijde, oheň elementární sloužící jako pohlednapříklad následuje myšlenka a shromažďuje materiál pro sen. Materiál může být záležitost to bylo vnímáno jako obrázek, nebo záležitost ze čtyř prvky převzato ze čtyřnásobného těla snílka. Někdy je také materiál části snu vybaven těly osob, kterých se ve snu týká, nebo elementály nikdo není vlastní. Pokud jsou těla ostatních osob součástí obrazu, tato těla zůstávají tam, kde jsou, a když jsou vidět vzdálená místa, nejsou přiblížena ani k nim snílek nepřijde. důvod osoby a místa, i když jsou ve snu vidět daleko, je to, že bariéry zvané vzdálenost mizí a opouštějí vizi nebo sluch bez překážek nebo jasnovidce nebo jasnovidce. elementály of pohled or sluch produkovat sen, práce a upravit veškerý tento materiál do současného, harmonického, působícího obrazu blízkých nebo vzdálených scén nebo událostí.

Předměty sny může být jakákoli činnost, kterou snílek měl nebo myšlenka ve stavu bdění. Je možné, že snílek žije skrze scény zcela cizí zkušenost v jeho život nebo cokoli, co četl nebo myšlenka z. V tomto případě vidí něco, co se stalo, děje se nebo se stane na vzdáleném místě nebo na scéně a ve snu zkušenost může být z minulosti život. To je neobvyklé a děje se to pouze tehdy, když se cykluje jeho minulost myšlenky shodovat se s jeho myšlenky a podmínky současnosti.

Sny jsou obvykle zmatení, svižní a nejasní. Mezi scénami neexistuje žádná souvislost ani žádné spojení. Je vzácné, že jedna související série událostí je sledována prostřednictvím jednoho snu, kde je obloha modrá, objekty jasné barvy a obrysu, kde se třpytí vodou a jiskří a lodě na ní stoupají a padají, kde se věci dělají za každým jiné pro účela lidé se zdají skuteční. důvod protože to je to myšlenky snílek ve stavu bdění byl téměř stejně odpojený a nejasný jako ve snu. Jasný a zřetelný snílek je jasný a zřetelný pozorovatel a myslitel.

Je možné učinit snění prostředkem studium. Jedna může nést předmět myšlenka od probuzení do snového stavu a uvažujte o tom v tomto stavu. Tímto způsobem může považovat předmět ze dvou států, ve kterých je vědomý. Ve snovém stavu chybí mnoho překážek bdění. K tomu je třeba obvinit jeho dechová forma vychovat předmět za úplatu v jistém čas během spát. Předmět musí být upevněn na dechová forma jasně myslící a pak to může být sledováno každou noc. Hlavní věc musí být jasně vědomý, ne ospale, ale plně, jak v bdění, tak ve snu.

Při přechodu z probuzení na sen stav je období temnoty, zapomnění, ve kterém je pražec v bezvědomí. Nejlepší je nepokračovat v bdění myšlenka do první části noci, ale poučit dechová forma zavolat muž činu z hlubokého spánku do sen státu a prezentovat se muž činu předmět myšlenka, když fyzické tělo odpočívá a je obnoveno. Na to by mělo být zapůsobeno dechová forma že muž činu by si měl být plně vědom předmětu a sen. Jedna se mohou také naučit být vědomi sen tvrdí, že sní. v skutečnost, probuzení je sen, ale muž činu si neuvědomuje, že je to sen.

Liší se od studium který snílek pokračuje ve svých probuzeních, když dechová forma říká mu na jeho žádost, je instrukcí, kterou občas dostává od svého neztělesněného muž činu porce. Muži neuznávají muž činu zatímco jsou vzhůru, ani nevěnují velkou pozornost tomu, co se stane. Proto muž činu někdy používá sen, protože to je neobvyklá věc, upozornit na někoho skutečnost. Toto varování, pokyn nebo osvětlení může být vydáno symbol, nebo jako vize nebo věta; osoba bude nebo měla znát význam pro něj.

Noční můry jsou neobvyklou fází sny. Mohou být způsobeny již zmíněnými fyzikálními příčinami, které narušují trávení, oběh nebo dýchání. Pozdní večeře může způsobit přetížení některých orgánů, tlak na nervy, které naznačují smysl elementály příčinou tlaku, který elementály pak ukáže snílek zkreslený a přehnaný. Příčinou viděnou nebo cítenou ve snu může být nějaké zvíře, ale jeho obrázek je halucinace. Na druhou stranu, noční můry mohou být také způsobeny skutečnými entitami, které se pokoušejí posadit spáč, jako prase obkličující žaludek, nebo krab nebo pavouk, který bije břicho, démon svírající hrdlo nebo zvíře ve zvířecí nebo lidské podobě na pohlaví. Takové entity mohou být zlikvidovány elementálynebo směsi elementály a ztělesněné entity. Tyto entity útočí na člověka, aby získali svou životně důležitou sílu, protože tím mohou prodloužit svou vlastní existenci. Mohou přistupovat k člověku ve spánku, když jeho myšlenky v probuzení se jednalo o sexuální praktiky, a tak zmírnil jeho psychické a fyzické atmosféry že takové bytosti se k nim mohou dostat.

Jedna nejhorších fází psychický osud spojené s sny je vytvoření upír nebo succubus, nebo posedlost jinou vytvořenou jinou osobou. Takové fáze jsou naštěstí v moderní době neobvyklé.

An upír je muž vytvořený ženou, a succubus je žena vytvořená mužem. Tato stvoření jsou vytvořena osobou, která nemá pohlavní styk, ale myslící, zatímco sexuální síla se hromadí, asi a formulář opačného pohlaví, které má vlastnosti a rysy nejžádanější. myšlenka je zabudován do formulář by elementálya v čas objeví se osobě v a sen. Poté nebo později má dotyčný pohlavní styk sen s tím formulář, vzhled a vztah pokračovat, dokud není v noci určitá přítomnost.

Každý člověk má dvě strany; ženská strana je potlačena u muže a mužská strana je potlačena u ženy. K karafizaci entity musí existovat fyzické zárodky, jako v případě jakéhokoli fyzického těla, které se má narodit. Potlačená žena je vyzvána mužem nebo potlačeným mužem žena, aby poskytla tento zárodek, který je hvězdný. Pak se to spojí s pevným zárodkem vitality, a tak existuje základ pro vybudování fyzického těla, které se postupně stává pevnějším jeho absorpcí vitality. touha přitahuje na tomto základě příroda jednotka z jednoho z elementární závody, bezduchý smysl elementární který patřil jinému člověku. Tento elementární mít, jako všichni elementály mít, formulář člověka, se vrátil do svého živlu, po dechová forma člověka, kterému patřila, byla rozdělena. Připevňuje se k zárodkům. Jak se stává fyzičtějším, pokračuje vztah s osobou v bdělém stavu. Účastní se všech čtyř prvky jejich systémy ve čtyřnásobném fyzickém těle; tak to dostane dech a krev a výživa navíc k generativní síle, se kterou věc začala. Nakonec se zdá, že jeho tvůrce během bdění hodin jako tělo, bušení srdce jiného pohlaví a je succubus or upír, obdarovaný elementály s ještě větší krásou, milost, síla, milost a touha než jeho tvůrce myšlenka z. Pokud myšlenka bylo něco brutálního, divokého, bestiálního, pak succubus or upír představí to ve větší míře, než je žádoucí.

Při pohledu na jakoukoli jinou osobu by se tato věc zdála jako lidská bytost, pevné a skutečné, ale na tom by bylo něco zvláštního. Příčinou podivnosti by bylo, že věc nemá atmosféra jeho vlastní, protože může existovat pouze v EU atmosféry jeho tvůrce, nebo u jiných lidí.

Zpočátku to jde jen dovnitř sny, ale jak se to stává v EU psychická atmosféra jeho tvůrce, může se mu objevit za denního světla. Může se objevit postupně nebo najednou, nejprve pouze tehdy, když je to žádoucí, ale později, i když to není žádoucí. Může zmizet postupně nebo najednou, protože je jen poloviční. Svou existenci vysvětluje podle příroda jednotlivce. Je-li jeho tvůrce nábožensky nakloněn, může říci, že je to svatý nebo anděl; pokud má člověk rád umění nebo estetika, to může prohlašovat, že je bůh nebo bohyně objevující se zvláštní laskavostí.

V počátečních stádiích asociace bude věc milující a milující a bude čekat na svého milence. Pak to vyžaduje více, roste naléhavě a velí. Může se to ukázat žárlivost, pomsta a hněv, a může poškodit jeho milence. Člověk by se toho často rád zbavil, ale nemůže vědět, jak ne. Pak strach přijde. Jak člověk slábne kvůli ztrátě vitality, začíná ho zastínit bezejmenný strach a konec může být šílenství nebo sebevražda. To může být konec fyzického život, ale ne konec démona a vztahu. Po smrt ο upír or succubus může pronásledovat muž činu který to vytvořil. Démon však nemůže pokračovat ve své existenci, pokud nedokáže získat živost ze života lidská bytost. To může dostat tuto vitalitu z pražců v jejich snynebo může posednout jedno ze svých pohlaví; pak je posedlý poháněn posedlostí k styku s jiným pohlavím.

„Náboženské“ kulty byly založeny na uctívání inkubi a sukubi. Tito pak mohou být nazýváni „duchovní manželé“ nebo „duchovní manželky“. Takové kulty idealizují a prohlubují sexuální vztahy bez odpovědnost fyzického potomstva. Asetici, poustevníci a muži a ženy v klášterech, klášterech a jiných „svatých“ místech, s nimiž je sexuální projev omezen, ale na kterých myšlenky najít úschovu, vytvořili inkubi a sukubi a věřili jim, že jsou nebeskými bytostmi. Čím nevědomější jsou, tím jsou si jistější o „duchovnosti“ a svatosti svých návštěvníků.

Sny vyskytují se v intervalech mezi hlubokými spát a probuzení. Sny si lze pamatovat, ale co se děje hluboko spát není. důvod proč muž činu si nepamatuje, co se s ním stane v hloubce spát est que le muž činu je v kontaktu se čtyřmi smysly a jejich oblastmi v mozku a nemá způsob, jak ji připojit pocity hluboko spát k paměť mířidel, zvuků, chutí a pachů. Pocity musí být spojena s vnímáním prostřednictvím těchto čtyř smyslů pro muž činu zapamatovat si cokoli, když je ve fyzickém těle. Když muž činu sny, může to být na internetu formulář rovina fyzického světa, i když je obvykle na neviditelné straně fyzické roviny. Tohle jsou sny které byly zmíněny a které si lze zapamatovat.

Po muž činu- v těle se stáhlo ze smyslových oblastí a nervových center, do kterých může během dobrovolného nervu cervikální oblasti projít a zůstat v nich spát. Tento region je tak obyčejný činitelé jdou, někteří dokonce nejdou tak daleko.

Hluboký spát je zapomnětlivost na všechny památky, zvuky, chutě a vůně, což může být bytost vědomý touto muž činu ve svém vlastním stavu; to má tři stupně, psychické, mentální a noetic. Hluboko spát ο muž činu může jít a pokračovat v činnostech dne nebo minulosti, aniž by je spojoval s viděním, sluch, chutnající nebo vonící.

V prvním stupni pocity a touhy které pokračují v muž činu jsou smyslného druhu nebo jsou s nimi příbuzní pocity bolestivé nebo příjemné hněv nebo náklonnosti. pocity a touhy jsou jednoduché a nejsou spojeny s externími objekty. Člověk, který má rád peníze a obchoduje s ním, tedy neslyší cinkot mincí ani praskání bankovek, ani peníze nevidí. Nemůže se dotýkat peněz ani vidět, slyšet nebo chuť or zápach předměty, které kupuje nebo prodává, přesto pocity a touhy které tyto transakce produkují v jeho muž činu jsou tam a obvykle jsou to jediné věci, které tam jsou. Feaster nevidí výběr soustruhů nebo dekorace stolu, nebo zápach chutný zápach jídlo nebo víno, nebo slyšet hlasy svých společníků, nebo proměnit chytrý rozhovor; ani on necítí bolesti zažívacího traktu, přesto odděleného pocity a touhy které jsou produkovány všemi těmito možnostmi vědomý. Mohou tam být. Osoba, která má rád tanec, nemůže vidět její přípravu a oblékání, světla, šaty ostatních tanečníků nebo pohybujících se osob, ani slyšet hudbu nebo komplimenty, které jí zaplatily, nebo zápach parfémy nebo cítit tlak těl, ale pocity a touhy vycházející z tohoto vnímání vnějšího světa jsou často hluboko spát as nimi možná žárlivost a chamtivost.

Ve druhém stupni, pocity a touhy z muž činu jsou znepokojeni správnost, se spravedlností nebo protiprávností za činy a opomenutí dne nebo minulosti a s správnost nebo nesprávnost abstraktů myslící. Perturbace přicházejí na muž činu, vznikající z vnějších aktivit, když již neexistují žádné činnosti nebo nic jiného, sluch, může do nich vstoupit ochutnávka, vůně nebo kontakt. Zanedbávání povinnost or povinnost dobře udělané jsou zde cítit jako lítost, úzkost, lítost a strach, nebo jako mír, obsah a snadnost.

Ve třetím stupni, pocity a touhy jsou znepokojeni identita. Jsou znovu pocity a touhy sám, bez jakéhokoli spojení s externími objekty. „Já“ a pocity jsou jediné věci, které existují pro muž činu v tomto stupni. V bdělém stavu muž činu říká: „I udělal to; I promluvil; I udeř ho; I udělá to nebo ono; I dostal to nejlepší z toho vyjednávání. Tohle je my vlastnictví, my prodejna, my majetek, my manžel, my manželka, my dítě, my Pes. I vezme tu kancelář, ten majetek, tu ženu. My názor is přesně. My zvolal musí být provedeno. My jméno bude slavné. Mýlil se já. Bolelo to já. I ztratil to. “To také říká:„I jsem skvělý; I jsem velkorysý; I nebyl zvažován. “ Ale ve třetím stupni hloubky spát tam je pouze identita s pocity a touhy dělat, vyrábět, bít, získávat, vlastnit, brát, zamýšlet, trpět, ztrácet a být.

Osoby, předměty a události, které vytvořily pocity a touhy neexistují pro muž činu v tomto stupni. Osoby, události, předměty, které je vyvolaly pocity zmizely a pocity „já“, síly „já“, ztráty „já“, zranění „já“, zůstávají. Objekty - nepřátelé, konkurenti, diváci, majetek, manžel, manželka, dítě, pes, zranění, chvála a vina - zmizeli, ale pocity a touhy produkované jimi zůstávají jako pocity a touhy „já“ a „moje“. Z nich muž činu is vědomý.

Tyto tři fáze, ve kterých muž činu is vědomý, pocity-A-touhy, správnost-A-důvod a Já-ness, se mísí do hloubky spát, když byli ve stavu bdění. Jedna fáze obvykle dominuje dalším dvěma. Světlo z jeho Inteligence je na muž činuA muž činu je proto vědomý z jeho pocity a touhy. Tyto stavy muž činu jsou výsledkem aktivit ve dne. Nejsou příčinou budoucích akcí, ale jsou odměnou nebo trest za činy a opomenutí muž činu ve stavu bdění. Ani muž činu naučit se cokoli spát, pokud touha po studium existoval ve stavu bdění a nezbytný práce pak bylo hotovo. V takovém případě Světlo z Inteligence může pomoci při řešení problémů, které byly přepracovány, nebo dát osvětlení. Hodně se lze naučit spát pokud se někdo bude účtovat ve stavu bdění, aby byl informován o jistém body.

Projekt čas strávil v hloubce spát závisí na délce čas fyzické tělo musí být napraveno a obnoveno po trávení a asimilaci muž činu, kromě čtyř smyslů zkušenosti během probuzení a po občerstvení ztělesnění muž činu část potřebuje. Když je tělo vhodné pro nové aktivity a muž činu je připraven, příroda a muž činu hledat jeden druhého. muž činu se vrací prostřednictvím medully a mozečku do smyslových nervových oblastí a spojuje se se zadní polovinou hypofýzy a poté zaujímá své stanice v těle. Oči se otevřou, zvuky jsou slyšet a muž činu is vědomý z toho. Pak se to stane vědomý kde to je a identita nebo jméno těla, kterým je ve světě známo.

Čas Zdá se, že se liší hluboko spát, ve snění a ve stavu bdění. Rozdíl spočívá ve standardu měření. Podstata čas je úspěch, a to se měří odlišně v každém ze tří stavů. Výsledek je výsledkem, který je způsoben změnou vztah věcí k sobě navzájem. V bdění čas, díky kterému čas měří se pohyb země v vztah na slunce. Revoluce Země kolem její osy v roce XNUMX vztah k Slunci je měřítkem dne, revoluce Země kolem Slunce je měřítkem slunečního roku a revoluce pólu rovníku kolem pólu ekliptiky je měřítkem hvězdného roku. Tento druh čas je měřeno okem, je objektivní, vnější a stejné pro všechny na povrchu Země. Probuzení život člověk je veden tímto druhem čas a pokud dokáže čas měří to podle této normy. Tento čas je fáze čas pro ty, kteří jsou vědomý of záležitost v pevném stavu fyzické roviny, tj. čas které měří jako pozemské čas fyzické roviny.

V sen člověk může prožít mnoho let přeplněných událostmi a při probuzení zjistí, že spal jen pár sekund. Proto sen čas vypadá neskutečně ve srovnání s jeho mírou probuzení čas. Neuznává a nemůže srovnávat probuzení čas a sen čas a soudce sen Stát. Pokud však během a sen jeden je vědomý z zkušenosti jeho probuzení čas, ty probuzení zkušenosti vypadají jako neskutečné v sen čas jako jeho sen zkušenosti při probuzení vypadají neskutečně čas. Hluboko spát nemůže srovnávat probuzení čas a snění čas s čas hluboko spát, ani nemůže srovnávat čas hluboko spát s probuzením čas a snění čas, protože v hloubce spát čtyři smysly probuzení a stavy snů jsou mimo kontakt s muž činu a muž činu je o nich v bezvědomí. Úspěchy měřené do hloubky spát čas jsou výsledky přinesené změnami pocity a touhy, správnost-A-důvod, a Já-ness-A-Selfness, ve svých vzájemných vztazích od začátku do konce hloubky spát. O probuzení probuzení čas nelze srovnávat s hlubokými spát čas protože opatření jsou tak odlišná. Ve snu státy muž činu opatření ne podle zemitých čas fyzické roviny, ale obvykle podle tekutiny, vzdušné a ohnivé čas z této roviny; hluboko spát ο muž činu opatření podle změn v jeho pocity a touhy produkované věcmi, které se mu při smyslech staly. Někdy se ten pocit vrátil z hloubky spát je mír, důvěra a snadnost; někdy je to naopak; v obou případech je to označení toho, co se v hlubině dosáhlo spát.

Realita je pro muže to, co on zkušenosti nebo ví v současnosti. zkušenosti včera jsou tak neskutečné, jak jsou sny, dokud je v Žillu znovu nežije pocit a touha. Pokud je žije, jsou v současné chvíli a znovu se stanou skutečnými. Myšlenky budoucnosti jsou pouze sny, pokud tyto myšlenky jsou cítit a žít. Do té míry, že jsou cítit a žít, způsobí, že přítomnost zmizí, zaujme její místo a jsou realita.

Sny Zdá se, že je neskutečné, protože je nikdo nemůže uvést do současnosti a nemůže se dostat do stavu, ve kterém byl ve snu. Člověk si nevytvořil své čtyři smysly, aby s nimi mohl jednat formulář letadlo fyzického světa; nemůže je ani použít na internetu hvězdný nebo sálavá strana fyzické roviny. V současné době tyto smysly nemohou jednat nezávisle na fyzických orgánech a nervech. Ve stavu bdění potřebují tyto orgány a nervy; ve snovém stavu potřebují pouze smyslové nervy. Kdyby měl člověk tyto čtyři smysly natolik vyvinuté, že by mohli jednat na formulář letadlo, to, co viděl ve snu, by pro něj bylo reálnější než věci, které nyní vnímá ve svých bdělých hodinách.

Materiál na formulář Rovina je jemnější a pevnější a smysly jsou ostřejší, citlivější a dalekosáhlejší, když působí na tuto rovinu, než když působí na fyzickou rovinu. Pokud by byly smysly správně vyvinuty, měly by ve svém fungování konsekutivitu a pořádek, což by člověku umožnilo vnímat konsekutivitu v událostech a pamatovat si je ve svém bdělém stavu. Místo toho si nyní pamatuje pouze topsy-robustní a zdeformované skvrny. V současné době, když muž činu sny a není v něm definitivní účela pokud nejsou smysly koordinovány a kontrolovány, příroda duchové spěchají do, kolem a ven atmosféra jako mnoho hlučných dětí, a pomáhají vytvářet nesouvisející posunovací scény.