MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA VI

PSYCHIC DESTINY

Oddíl 16

Sláva, pesimismus, zloba, strach, naděje, radostnost, důvěra, klid, psychický osud.

melancholie je psychický stav, stav pocit a nespokojených touhy. Není to stav vytvořený v současnosti, ale pochází z minulosti. Bylo to vytvořeno protlačováním neúspěšných pokusů uspokojit touhu, bez porozumění ο důvod pro nedostatek úspěchu. Osoba, která je zaneprázdněna pokusy uspokojit chuť nemá žádný šance mláďata. Ne záležitost do jakých dalších problémů se dostane, pokud bude mít plné ruce práce, bude se držet dál chmurnost. Kdykoli v současnosti, kdy je zklamáním nebo depresí činy nebo událostmi, jeho chmurnost přijde nad ním a obalí ho. melancholie předjíždí člověka v cyklických obdobích. Pokud to uvítá, potápí se nad přítomností a cítí se nespokojen pocit kanály a přidává do chmurnost, který se stále prohlubuje a jeho cyklus častěji. Konečně chmurnost je vždy s ním. Někteří lidé si to mohou dokonce užít jako stálého společníka, ale to nemůže trvat. Akumulace chmurnost, nedefinovaná, nejasná pocit, povede k hmatatelné a definitivní sklíčenosti a zoufalství.

Lék na chmurnost je rozhodnutí a jednání. Touha nemůže být uspokojen nebo odložen nebo zabit; ale lze to změnit. Lze jej změnit pouze pomocí myslící. Nejlepší způsob, jak rozptýlit chmurnost je zeptat se na to a pokusit se zjistit, jak a proč to přišlo. Toto samotné šetření bude mít tendenci ho odvádět pryč a je okamžitě oslabeno usnesením a jednáním. Při každém návratu chmurnost její síla bude snížena, pokud bude splněna. Nakonec toto ošetření rozptýlí.

Pesimismus, ačkoli stav pocity, je v tom duševnější příroda než chmurnost. Pesimismus výsledky z myslící uspokojit touhy. Když muž činuv těle zjistí, že touhy nemůže být uspokojen, objev na něj reaguje a vyvolává psychický stav nespokojenosti. Všechno pak cítí muž činuv těle jako iluze smyslů a klam samotného. muž činu se snaží štěstí. Ale to nemůže dosáhnout štěstí díky jeho uspokojení pocity a touhy a nedokážou si uvědomit marnost, že se to snaží. Její nespokojenost se sebou samým a se světem a očekávání nejhorší v každé situaci pramení z tohoto selhání EU muž činu získat to, co uspokojí jeho pocity a touhy a z toho, že to neví touhy musí být změněn. Je vystaven neustálému nutkání, aniž by měl prostředky k jeho uspokojení, a proto cítí, že je vše špatně. Pesimismus může být překonán odmítnutím pobavit chmurnost, skleslost a zlomyslnost a když uvidíme, kdy je vidět - a to je velmi často - fandit, naděje, velkorysost a dobrá vůle ve světě. Pesimismus je vytlačen, když je člověk schopen cítit se v srdcích druhých a ostatních ve svém vlastním srdci. Pak brzy zjistíme, že všechny věci neběhají ke konečnému zkáze, ale že pro svět je jasná a slavná budoucnost činitelé in lidé.

Zášť je stav muž činu ve kterém to bez provokace touhy poškozovat druhého nebo lidi obecně. zlomyslnost in pomsta, žárlivost, závidět a hněv není zde uvedeno. Existují lidé, kteří se radují ze ztráty nebo zranění, které postihuje ostatní a kteří se těší z poškození a způsobování škod bolest, zranění nebo ztráta. Tento obecný stav nastává neustálým požitkem v roce XNUMX hněv, závidět, žárlivost, nenávist a pomsta. Z jejich dočasného výbuchu vášněse muž činu se postupně stává kanálem, proti kterému se proti maligním tvorům staví lidstvo práce. Pak bude takový člověk odříznut od Světlo jeho Inteligence a stát se člověkem spojeným se zlými silami proti jiným lidé, Tento osud může být zabráněno kontrolou nepřetržitého požitku v roce XNUMX hněv a další výbuchy vášně. To však neznamená, že by se člověk neměl rozzlobit pod provokací, ale týká se uvolnění výbuchů zhoubné vášně. Kromě kontroly výbuchů by se měl postavit na místo toho druhého a pokusit se být spravedlivý poté, co zjistil všechny fakta. Velmi často je sám na vině. Měl by se pokusit mít pocit snášenlivosti a dobré vůle.

Strach je stav muž činu díky jeho neznalost a na špatně skutky hotové. Strach je pocit hrozící katastrofy. Tento neznalost souvisí s nejistotou čas a místo, kdy přijde neštěstí a jaká bude ta věc, která má přijít. Podle strach není míněna úzkost jít k chirurgovi nebo kráčet přes vysoký trestle nebo ztratit částku peněz, ale je to stav neustálého strachu, během určitých období, nějaké neznámé katastrofy. Je to vágní, otřesný útlak, zmenšující se a stahující se zpět, a pocit z viny však zjevně není nic, z čeho by byl vinen. Někdy je strach definitivní, odnětí svobody, stává se blátem, slepotou. Tyto pocity jsou psychické výsledky externalizace minulosti myšlenky; jmenovitě pocit nevyvážených zbytků, který musí být vyvážený spojením času, stavu a místa. Nevyvážený myšlenky cyklus v mentální atmosféra a občas ovlivňují psychická atmosféra mimo tělo. Člověk může cítit myšlenky cyklistika obecným způsobem a když dojde ke shodě cyklů, které umožní projev, pocit se stává výraznějším a zvláštnějším a prožívá se jako strach, což samo o sobě může být prostředkem k čerpání katastrofy.

Tento pocit je odplata za hříchy a v každém případě nabízí Příležitost vyvážit některé z externalizace a odčinit hříchy, V případě, že muž činu zmenšuje se ze zadržené katastrofy, chce utéct a odmítá se s ní setkat, může uniknout a čas. To nemůže uniknout navždy, protože hříchy jít s tím, protože jsou jeho součástí. Pokud bude i nadále utíkat, bude katastrofou předjížděno jako skutečný fyzický stav trest. Když je zasažen hanbou, nemoc, uvěznění nebo ztráta jmění, muž činu je méně pravděpodobné, že se vyrovná a má tendenci spáchat jiné hříchy.

V případě, že muž činu neunikne před nezřetelným obavami z nějaké katastrofy nebo z internetu strach nějaké konkrétní kalamity, má Příležitost změnit touha které pomohly otěhotnět nebo pobavit myšlenka to musí být vyvážené. Všechny muž činu potřebují nebo mohou dělat, je cítit, že to chce dělat přesně a je ochoten dělat nebo trpět, co je za tímto účelem nezbytné. Když muž činu se do toho dostane pocit, má sílu; k tomu přichází síla. Pokud to drží pocit síly bude schopen projít jakoukoli katastrofou. povinnost současného okamžiku bude prostředkem k urychlení zdánlivé katastrofy nebo nové povinnost bude člověku jasné, i když to nikomu jinému nemusí být jasné. Představení jeho povinnost umožňuje člověku porazit strach a vyhodit strach, protože se podílel na vyvažování myšlenka jehož cyklování bylo pociťováno jako strach.

Zoufalství je konečný stav strach, když muž činu nevyvážil část, kterou měl při vydávání a myšlenka. Zoufalství se vzdává strach bez dalšího úsilí jej překonat nebo uniknout.

Naděje, který se týká především pocity a touhy, se narodil s muž činu a je jeho společníkem. Je to jako záblesk nebo reminiscence od neprojevených. Naděje je jedna z velkých věcí v zkušenosti z muž činu. S tím je spojeno Inteligence a neznalost. To je jedna z tajemných věcí naděje. Spojuje neprojevené s projeveným. Je to to, co se nemění, když Látka projevuje se v pravěku jednotka, ani se nemění během všech změn jednotka, ani poté, co se stane součástí muž činu v člověku. muž činu v člověku je první etapa, ve které může být vnímána a kde ji lze pociťovat jako stav. To je v Inteligence také to ovlivňuje. U člověka je to předzvěst vědomý nesmrtelnost. Když muž činu snaží se to pochopit, zmizí, ale brzy se znovu objeví a poté se za ním lidské pronásledování. Často je obviňován ze klamání, protože to, na čem se zdálo, že spočívá, člověka selhalo. To není chyba naděje, ale od člověka, který se musí naučit, že nemůže záviset na věcech smyslů. Naděje zůstává s muž činu učit to po celý svůj život v radosti nebo smutku, snadnost nebo nespokojenost. Takže to dělá mocného funkce.

Naděje je nehynoucí. Jakmile muž činu se nepodařilo naučit se a je potopeno v odvaze a chmurnost, naděje přijde znovu a jako paprsek světlo, vede muž činu ven, pokud muž činu bude následovat. Bez naděje člověk nemohl zůstat člověkem. Když je člověk vyčerpán zármutkem nebo výčitkami svědomí, zahanbený a opuštěný světem, naděje září a rozjasní se do paprsku světlo, muž činu, ve svých nejtemnějších hodinách, hledá naděje. I když to hledá naděje nemůže to úplně selhat. Naděje nemůže člověka zachránit, ale ukazuje to, jak se člověk může zachránit a vydělat si vědomý nesmrtelnost.

Naděje nemůže dát muž činu moudrost nebo znalosti. Nemůže dát nic, ale může mlhavě ukázat cestu ke všemu, čeho je dosaženo, a ke všemu, co selže; ale člověk se musí naučit, která je cesta k selhání a která cesta k poznání, nesmrtelnosti a moudrost. Pro ztělesněné muž činu naděje je pocit. Zatímco muž činu se snaží senzace naděje musí zůstat a pocit, Chcete-li vědět naděje člověk to musí následovat ze smyslů a do Světlo z Inteligence.

Radost je to šumivé dobro nálada které vycházejí ze zdravé dispozice. Toto je přirozené vyjádření dobra pocit a pokračoval v činnostech bez úmyslu špatně. Je charakteristická pro mládež muž činu, Ale muž činu může nést jeho radostnost s tím ve věku hořkých zkušenosti. Vylévá se jako melodie drozdu s plným hrdlem nebo vstupuje do pocity jiných, jako je napodobenina výsměchového ptáka, nebo se vynoří ze sebe jako píseň skylarku. Je to pryč chmurnost, melancholie a tupá péče, protože sluneční svit rozpouští mlhy a tmu pryč. Radost zůstává s muž činu tak dlouho, dokud muž činu nemá urovnaný úmysl nikomu ublížit. Věc, která zavírá radostnost is zlomyslnost. Pocity nenávisti, závidět, hořkost nebo špatná vůle, řídit radostnost pryč a držte to venku. Mělo by to být přirozenou součástí dispozice muž činu, a zatímco to je drženo to přitahuje elementály které jsou rozzářené, půvabné, dobře uspořádané, zábavné a nesoucí život. Vylévají do muž činu a držet krok se studnou život. Věk těla není pro ně barem, ačkoli jsou přitahovány hlavně mládeží. Ale mladý nebo starý, záleží na muž činu, Pro radostnost je s muž činu a není záležitost z těla.

Věřte je přirozené pocit z muž činu na které to může záviset život, že mu nebude ublíženo, že může vycházet a najít si cestu, že za jakýchkoli podmínek bude neseno nad nimi, že bude plavat a neklesat. Věřte někdy je známkou toho, že člověk je nevinný, bez širokého zkušenost, že se nedostal do kontaktu se všemi fázemi život. Kdy důvěřovat to je kvůli nevině je zradil nebo selhává, člověk ukáže pocity rancor, hořkosti, chmurnost, Pochybuji, a podezření. Na druhou stranu, důvěřovat může být důkazem, že muž činu měl široký, hluboký, trvalý zkušenost a na to, že na něj mohou záviset ostatní činitelé. Samotný doer sám projeví svou řečí a činy, zda je stav důvěřovat je kvůli nevině nebo je to znak jako výsledek dlouhé zkušenost.

Nakonec se člověk učí, že umí důvěřovat a že je lepší důvěřovat a že existuje zákon to funguje pro zlepšení, i když tomu úplně nerozumí. To je jeden z důvodů náboženského vyznání víra. Věřte je odměna za povinnosti dobře provedená, pro dobrou vůli, štědrost a vstřícnost. Věřte je výrazem základního sklonu k 👀. I když to kvalita of důvěřovat vypadá občas na místě a bez nadace, přesto, když muž činu cítí se opuštěný nebo sesazený, vynese ho a vezme s sebou. muž činuObdobí skleslosti, pokud existuje, bude velmi krátké a nikdy nebude bavit hořkost nebo Pochybuji,. Vždy bude existovat základní pocit že je na co se spolehnout, něco, co je za hranicemi nepřátelství a všech změn, a že je to s muž činu.

Snadnost je další rozvoj důvěřovat. Pouze rozvinuté muž činu může cítit snadnost v bohatství nebo v chudobě, v nemoci nebo ve zdraví. Snadnost přijde k muž činu teprve poté, co se stal vítězem mnoha bitev a obtíží a naučil se, jak a jak s nimi žít. Snadnost nezávisí na snadných okolnostech, ale muž činu udržuje jeho snadnost bez ohledu na vnější podmínky, příznivé nebo nepříznivé. Snadnost je pocit důvěry, že muž činu najde svou cestu skrz život, a je náhradou za práce dobře provedené v minulých životech.