MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA V

FYZICKÝ DESTINY

Oddíl 5

Osud skupiny. Vzestup a pád národa. Fakta z historie. Zástupci zákona. Náboženství jako skupinový osud. Proč se člověk narodil v náboženství.

Skupina osud je osud což ovlivňuje podobně číslo lidí. Jejich myšlenky udělali to osud pro ně. Členové rodiny mohou mít jistotu osud společné. Mají stejný původ, tradice a čest, mají vztah k lokalitě a do jisté míry sdílejí sociální a kulturní souvislosti. Často jejich společné osud je to všechno kromě lokality a původu. Někdy se podobné fyzické rysy objevují mezi členy rodiny a jsou označeny jako dědičné. V některých rodinách se členové znovu rodí několika životy. Dostávají to, co dali křestnímu jménu a postavení, nebo mu to dovolili. Skupina osud může ovlivnit členy rodiny pouze pro jednu nebo dvě generace, nebo se může prodloužit až po staletí. Lidé jsou přitahováni do rodiny a udržováni tam podobností myšlení; dokud tato podobnost trvá, je rodina držena pohromadě. Dříve bylo vlastnictvím půdy vlastněno, nebo pouhé bydlení v lokalitě bylo prostředkem založení a udržení rodiny. V moderní době se myšlenka změnila a půda již není hlavním prostředkem pokračování rodiny. Někdy vzájemně nepřátelské myšlenky vtáhnout lidi do stejné rodiny a její skupiny osud.

Osoby sdílejí skupinu osud, to znamená, fyzické podmínky jejich komunity, protože jejich myšlenky měl nebo měl něco společného; tyto je přivedou do stejné vesničky nebo města se společnými podmínkami a zájmy. Ačkoli se oddělené osudy v těchto komunitách liší, existuje určitá pouta společného myšlení, která lidi přitahuje a udržuje v dané lokalitě. Tam mají společný jazyk, fyzické prostředí, sousedství, zvyky a potěšení; tam se mezitím a setkávají se s běžným osudem v době prosperity, protivenství, epidemie, ohně, inundace nebo války. To, co každý dostane při společné katastrofě, je exterizace své vlastní minulosti myšlenky. Pokud se společný osud neshoduje s cyklem jakékoli myšlenky na osoby přítomné v takové lokalitě, uniknou. Je to tak, že existují zázračné výjimky z obecného osudu, když jsou mnozí spojeni a donuceni trpět, jako je ztroskotání lodi, hořící divadlo, hroutící se budova, potopa nebo náboženská či politická perzekuce.

Lidé se rodí do národa nebo rasy, protože jejich myšlenkya dispozice a znak vytvořené nimi, nakreslete je tam. Dělají generála duch, znak, zvláštnosti a tendence závodu a rozvíjet, posilovat nebo měnit je. Lidé dělají duch který je bůh z rasy, vytvářejí ji svou myšlenkou. Dýchá prostřednictvím zástupců té rasy; proto přichází lhostejnost k nebo dotčeno proti těm, kteří nepatří k národnímu příslušníkovi nebo proti němu duch. Všichni, kteří si myslí, že jsou podobně přitahováni k duch a nakonec se rodí do závodu, kde sdílejí svou skupinu osud v rozsahu, v jakém jejich myšlenky může být zvenčí na čas, stav a místo.

Obecně lidé, kteří jsou z jakékoli rasy, sem patří přirozeně podle stupně jejich rozvoje činitelé a těla. Někteří se však rodí do závodu, aby získali speciální výcvik; některé proto, že závod pronásledovali; některé proto, že mají nárok na zvláštní výhody; a některé proto, že musí udělat určité práce za to: všichni sdílejí skupinu osud.

Na čas neobvyklé pohromy, jako v dobách hladomoru, porážky ve válce, útlaku nepřátelského národa, povstání a bezpráví, jsou tu lidé, kteří sdílejí skupinu osud. Tito outsideri se rodí do závodu stejně přirozeně jako ti, kteří k němu patří, aby tam byli na čas když dojde k těmto katastrofám. Externalizovali je prostřednictvím veřejné katastrofy, co si sami přitahovali myšlenky. Totéž platí o nich činitelé kteří se účastní období úspěchu, zdokonalení a nádhery.

Vzestup nebo pád národa je způsoben určitým myšlenka který se stává národním myšlenka. Stejný myšlenka to je v moci externalizováno a největší úspěch národa je často příčinou jeho úpadku, pádu a zmizení. Soubor lidí generuje myšlenka a rozvíjí to. Ostatní jsou přitahováni podobností jejich myšlenky a pomoc při budování národa prostřednictvím EU exterizace jeho dominantní myšlenky. Nějaký myšlenky jsou dostatečně silní, aby udrželi národ po staletí, než bude předán podřadné činitelé nebo klesá pryč nebo je zmizel. Úplné zmizení lidí, jako jsou Kartaginci, Egypťané nebo starověcí Řekové, je důkazem, že v rozhodujících časech nebylo dost lidí, aby dali národnímu myšlení nový impuls, který by přinesl národ prostřednictvím hromadění externalizace své minulosti myšlenky.

Existuje časa jeho rozpětí nepřesáhne padesát let, během nichž by každý národ mohl zmizet jako politická entita pod váhou svého osud, myšlenky každého národa, ať už jde o republiku nebo monarchii, jsou kolektivní myšlenky jeho lidí. Pokud tyto myšlenky jsou a byly v minulosti zaměřeny na individuální výhodu nebo veřejné dobývání, k podvodu nebo útlaku, jsou externalizovány ve veřejných kalamitách. Tyto myšlenky by ukončilo politickou entitu jako stát. Ale téměř vždy existuje někdo, kdo má širší vizi a vytváří novou myšlenku nebo novou pocit nebo modifikace těch, které existují. V tomto mu pomáhají některé z úplných Trojjediných Já, kteří sledují svět a pomáhají mu. Národ se tak dostane do kritického období. Samozřejmě nikdo nemůže zachránit národ; musí existovat dostačující číslo osob, které podporují regenerační myšlenku, a pokud mohou získat převahu myšlenky, že národ pokračuje, jinak se snižuje.

Muži jsou shovívaví a jednají s ohledem na sobecké cíle. Získat a zvýšit majetek, mít osobní pohodlí a bezpečnost a ovládat sílu, jsou jejich motivy myšlenky. Pravda a vyhýbání se armádě povinnost ve válce jsou monopoly, vyhýbání se daňovým povinnostem a zvláštní privilegia v míru extrémními případy. A téměř každý se zajímá o veřejné záležitosti pouze v rozsahu osobních výhod, které očekává. Muži zde hledají malé laskavosti a velké dary, protože vědí, že tím budou profitovat na úkor veřejnosti nebo spravedlnost. Téměř každý přispívá k obecné tendenci ke korupci ve veřejných institucích. Některé osoby jsou aktivní pod bodem sobeckého zájmu, většina z nich je lhostejná a inertní láska lehkosti. Je mnoho mužů, kteří by byli dobrými úředníky, ale nejsou k dispozici. Lidé neocení a nebudou hájit spravedlivého úředníka, ale opustí ho a zanechají ho zklamaného muže. Nezískají tedy nejlepší muže a pokud získají dobře míněné muže, obvykle je nutí, aby se chránili stěžováním nebo korupcí.

Veřejní činitelé v monarchiích, oligarchiích a demokraciích jsou proto stejně špatní jako oni. Jsou zástupci lidí; v nich je myšlenky lidí vzali formulář. Ti, kteří nejsou ve funkci, by dělali, co dělají současní úředníci, nebo ještě horší, kdyby měli Příležitost. Poškození úředníci mohou zastávat úřad a sinecures pouze tak dlouho, dokud myšlenky lidí jsou zkaženi. Krutí baroni mohli lidi utlačovat, pouze pokud by většina lidí, pokud by byli na místě baronů, dělala tak, jak to dělali baroni. Zoufalci žili jen proto, že ztělesňovali ambice a touhy lidí, nad nimiž vládli. Katolická inkvizice potlačující kacířství existovala, pokud vyjadřovala myšlenky lidí.

Když myšlenky lidí požaduje změnu k lepšímu, o kterém se člověk obvykle bojuje. Vyjadřuje je myšlenky; ale obvykle ho opustí, když jeho akce potřebují podporu. Pokud jde o volbu mezi veřejným zájmem a jejich soukromými zájmy, převažují soukromé zájmy. Obvykle by ti, kdo si stěžují na podvod, daně, vydírání nebo jinou nespravedlnost, byli vinni takovými křivdy kdyby je mohli beztrestně spáchat. U moci, ať už v despotismu nebo v demokracii, jsou ti, kdo umí rozeznat a využít lidské slabosti, a zároveň čas mají větší sílu a jsou ochotni podstoupit více rizik než zástup.

Aktuální fakta historie jsou málo známé. Oslavování jejich národa a Náboženství v učebnicích, výběr příznivých témat při veřejných příležitostech, potlačení fakta, tu a tam je věta, která se týká všeho, kdo není blízkým pozorovatelem historie. Slabiny a přestupky jednotlivců a setrvačnost, nekompetentnost a korupce těch, kdo se zabývají veřejnými a národními záležitostmi, obvykle zůstávají skryté - před všemi kromě zákon. Z velké části z těchto bez dozoru fakta pojď skupina osud útlaku, nespravedlnosti, války, revolucí, vysokých daní, stávek, pauperismu a epidemií. Ti, kdo si stěžují na tyto neštěstí, patří mezi jejich přispívající příčiny.

Zdánlivě nedůležité věci mohou být faktory fyzický osud. Pouze část toho, co člověk jí, může použít; to, co nemůže použít, patří zemi. Měl by se vrátit na Zemi hygienickým způsobem odmítnutí těla poté, co použil jídlo což mu Země přinesla. Komunita, která provádí své plýtvání a putrescent záležitost do řeky nebo jezera, dělá špatně. Takový záležitost před vodou. Mnoho nemoci Tím byly způsobeny epidemie ve městech. Toto je skupina osud.

V kritické době vznikají určití muži a dosahují neobvyklých výsledků. Tito muži jsou obecně nevědomí agenti zákon. Skupina osud jejich lidí požaduje nástroj, pomocí něhož by lidé byli myšlenky může být zvenčí. Když se objeví muž, objeví se myšlenky jeho lidí ho žádají. Nikomu takovému druhu by nemělo být připisováno všechno, co dělá. Koná proto, že je nucen jednat a protože má povoleno vidět způsob, jak toho dosáhnout účel. Někteří takoví muži v minulém století byli Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini a Garibaldi.

Angličtina duch z minulosti udělal lorda Palmerstona, udržoval ho v úřadu a během své dlouhé vlády produkoval výsledky získané za Británii skrze něj. Bismarck byl pruský; byl v sobě schopný a mocný muž; ale díky němu byl úspěšný čas, místo a podmínky, které povolily myšlenka pruského školství, administrativy, militarismu a moci, které mají být zvnějšněny jako myšlenka celého Německa. Stejně jako Ital myšlenky nacionalismu a svoboda z rakouské tyranie a papežského omylu, se projevily v úspěchu Cavoura, Mazziniho a Garibaldiho.

Někdy agenti zákon jsou vědomý agenti. Washington, Hamilton, Lincoln a Napoleon byli tohoto druhu. Washington věděl, že má být skutečným vůdcem lidí a zakladatelem nového národa. Hamilton ve skutečnosti věděl, že ve vládě musí skutečně položit základy amerických financí. Lincoln věděl, že musí Unii chránit, a jednal, jak nejlépe dokázal, s sobeckými a fanatickými silami, které jej obklopovaly. Splnil účel se kterým byl obviněn Inteligence mluvil jako Bůh.

Napoleonovou misí v Evropě bylo odstranit staré duchové dynastií, které udržovaly Evropu v nepokojích, krveprolití a otroctví po celá staletí. Měl těmto zemím dát Příležitost za vládu lidu jako celku. Propadl, protože Francouzi, i když říkali, že chtějí svoboda, rovnost a bratrství, byli docela ochotni nechat Napoleona vytvořit novou dynastii a dobýt jim svět. Dostal instrukce od některých agentů úplného Triune Selfa; měl dát Francii vzorovou vládu; a Evropa měla podle toho vzorec, pokud by to lidé dělali. Neměl nechat žádný královský problém, takže nemohl najít žádnou dynastii. Jeho ambice ho přemohla; rozvedl se se svou pustou ženou a znovu se oženil, aby měl problém. Poté, co se rozhodl pro tento kurz, jeho síla začala klesat a on už nemohl rozlišovat Příležitosti nebo zajistit proti nebezpečím. osud Evropanů pro něj externalizoval jeho slabost a ambice, aby přinesl reakční období, které tam trvalo téměř sto let.

Skupina osud se projevuje zejména v době, kdy dochází k náhlým změnám ve způsobech vlády, jako když dochází ke vzestupu otroků nebo revoluce a v důsledku takových křečí vládne dav.

Náboženství, také patří do skupiny osud. Vyvíjejí se z dřívějších náboženských institucí, které již nevyhovují dobám a myšlenky lidí. Postupně se rozšiřovaly nové názory a je třeba přijmout ustanovení, která by umožnila první myšlenky nadcházejících generací, které mají být zevnějšeny. Pak podvratný postoj nevadí šíří se, dokud není tak obecné, že nové Náboženství může být podporována. Na takto připravené scéně se objeví zakladatel nového Náboženství. Někdy zůstává neznámý. Nová fáze Náboženství uspěje, když mnoho pokusů selhalo, protože čas ještě nebyl zralý, aby jim umožnil chytit se.

Teokracie je pravidlem kněží ve jménu jejich Bůh or bohové. Kněží vládnou; pokud bohové kdy vládnou přímým mandátem, brzy zanechají všechny kněží, kteří se věnují světským záležitostem ve prospěch kněžské hierarchie. Kněží pečují o blaho lidu především kvůli své vlastní prosperitě. Pro zpět činitelé některé rysy teokracie umožňují dobré vzdělání morálky, stejně jako bylo dovoleno otroctví dovolit činitelé získat výcvik. morálky vyučované jsou v podstatě stejné ve všech náboženských systémech a nejsou o nic horší v teokracii než v jiných systémech.

Skupina osud těch, kteří žijí v teokracii, je pozoruhodné. Tam je veškerá světská a církevní moc v rukou kněží. Země, kanceláře, majetek, kněžky všeho druhu získávají kněží v míře zbytečné pro „duchovní“ průvodce. Jejich skutečným cílem je uspokojit člověka láska síly, luxusu a chtíče. Dokud spojí časovou moc s kněžskou kanceláří, drží v sobě obyčejné lidi neznalost, důvěřivost, otroctví, chudoba a stracha krávy mocných šlechticů. Takže to bylo v Indii, v Judsku, v Egyptě, s Aztéky a během temného období v zemích, kde měla římskokatolická církev dočasnou moc. Skupina osud běžných lidí je exterizace jejich dětinských myšlenky. Udržují je v podřízenosti kněžím, o nichž se domnívají, že jsou zástupci Bůh. To je však obvykle jediný způsob, jak dozadu činitelé může být učen morálky a může pokrok vůbec.

Osoby patřící k takovému Náboženství se do ní rodí, protože k tomu patří. Jsou označeny Bůh toho Náboženství před narozením. Mohou se emancipovat pouze jednotlivci myslící. Kromě skupiny osud, jednotlivci samozřejmě mají své vlastní myšlenky of chamtivost, pokrytectví a útlak jim v událostech, které jsou jejich osud. Pokud se zapojily do pronásledování jako společné podniky, může to být tak, že budou společně ve skupině, když budou mít v rukou EU zákon bouchne.

Kněží jakékoli konkrétní Náboženství nejsou výjimečné touha udržet se u moci všemi prostředky, které mohou. Francouzský kněz Calvin, skotští presbyteriánové, kněží anglické církve, puritáni z Massachusetts, včetně zabijáků čarodějnic v Salemu, všichni dychtivě potlačovali hereze a byli utlačovateli. Každý, kdo pronásleduje ostatní a usiluje o svrchovanost svých vlastních doktrín, ospravedlňuje svou krutost tvrzením, že prospívá těm, kterým mučí. Pokrytectví a argumenty, které byly promítáním ve dnech teokratické nadvlády, však nejsou ochranou, když je požadována platba, a poučením o toleranci a široké sympatie s lidstvo se musí naučit ve škole zákon. Kněží, popravčí a davy se setkávají s jejich osud jednotlivě nebo ve skupinách. Pokud jde o jakoukoli teokracii, monoteistickou nebo polyteistickou, žádná z nich není, pokud jde o osoby, které pod ní žijí, lepší nebo mírnější než nejbrutálnější barbarské despoty.

Každý bůh žárlí na moc a na kněze jednoho Náboženství vyhlásit válku s uctívači jiných bohové, bohové nejsou ti, kteří jsou zabiti; během krutých náboženských válek kněží musí lidé platit svými životy. bohové v čele všech náboženství jsou příroda bohové vytvořené muži; nejsou Inteligence. To je označeno symbolem skutečnost že mají kněze, kteří je zastupují; od prvek ohně, vzduchu, vody nebo země, ke které patří; smyslem nebo smysly, ke kterým se vztahují, jako jsou památky, zvuky, chutě nebo vůně, které se používají v obřadech a Symboly v jejich uctívání; a skutečnost že každý z bohové je uctíván kolektivně a je považován za exteriér.

To vše se může naučit jeden nebo několik za celý život, ale většina stoupenců všech Náboženství zůstat spolu a zkušenost ve skupinách cokoli osud jejich oddanost, upřímnost a 👀Nebo jejich dotčeno, bigotnost a pokrytectví nebo jejich arogance, fanatismus a krutost v jejich náboženské víře jim přináší. Tím pádem náboženství poskytnout skupinu osud.

Skupina osud těch, kteří žijí v duchovní oligarchii, se řídí stejným způsobem zákon jako to, co ovlivňuje skupinu osud těch, kteří žijí pod ostatními formy oligarchické vlády. Oligarchie aristokratických vlastníků půdy, vojáků, byrokratů, králů peněz, politických šéfů a vůdců pracujících mají všechny podobné aspekty. V těchto institucích někdy existují dědičné rysy; zde, ale i v tzv dědičnost fyzického těla, dědičný rys je pouze prostředkem k vypracování osud což je vždy srážení a konkretizace myšlenky těch, kterých se to týká formy vlády.