MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA V

FYZICKÝ DESTINY

Oddíl 3

Fyzická dědičnost je osud. Zdravá nebo nemocná těla. Nespravedlivé pronásledování. Chyby spravedlnosti. Vrozené idioti. Rozsah života. Způsob smrti.

Dědičnost is osud. Fyzické nadání, zvyky a rysy, se mohou jevit jako zjevně ty z rodičů, zejména v rané mládí. Nakonec tyto fyzické zvláštnosti, zvyky šňupání, kňučení, blikání, chůzi s rukama v kapsách; nebo znaky jako sklon k plešatosti, vadný pohled, dna, klubová noha nebo měkké kosti, jsou výrazy myšlenky minulých životů. Sklony mohou být modifikovány nebo zdůrazněny tendencemi rodičů a někdy úzká asociace způsobuje, že se vlastnosti dvou nebo více osob podobají sobě, ale vše bylo regulováno vlastními myslící. Jak se říká dědičnost těla je jen médium, přes které fyzický osud je vyroben tkalcovský stav, na kterém je tkaný. Rodičovství je vybíráno kvůli zvláštním vlastnostem, které jsou vlastní zárodkům otce a matky.

Zda je nové tělo nemocné nebo zdravé, závisí mimo jiné na zneužívání nebo péči, která byla věnována minulému tělu. Pokud je zděděné tělo zdravé, znamená to střízlivost, šetrnost, práce v minulosti; pokud je nemocný nebo nemocný, znamená to, že je to výsledek obžerství, opilosti, lenivosti nebo zanedbávání. Zdravé nebo nemocné tělo je primárně a v konečném důsledku způsobeno předchozím zneužíváním nebo zneužíváním pohlaví funkce. Další předcházející příčinou je správné nebo nesprávné použití jídlo. Poruchy, pokud existují, když život je ukončena, přivedena do další fyzické život, při narození nebo později a nazývají se dědičnými. Takové pocity jako měkké kosti, špatné zuby, nedokonalé pohled a rakovinné výrůstky jsou způsobeny uvedenými příčinami.

Slepota může vyplývat z mnoha kumulativních příčin v dřívějších životech, jako je nedbalost vlastního pohled nebo zničení jiných. Může to vést k bývalému nepřiměřenému shovívavosti sexu život ochrnutí zrakového nervu. Bývalé zneužití nebo zneužití oka jeho nadměrným zdaněním nebo zanedbáním může v současnosti způsobit slepotu život. Slepota při narození může být způsobena tím, že byla způsobena druhým nemoci sexu, nebo tím, že úmyslně nebo neopatrně připravil jiného pohled.

Ten, kdo se narodil neslyšící nebo němý, může být ten, kdo úmyslně naslouchal a jednal podle lží, které jim říkali ostatní, nebo kdo jiným porušil šířením zločinného skandálu, ležící nebo podáním falešného svědka. Příčinou hlouposti může být také zneužívání sexu.

Jedna Důvodem pro slepotu je, že smysl pohled má své kořeny v generativním systému a ostatní smysly jsou s ním životně spojeny. život tělesného těla závisí na vitalitě a silách vyvinutých v pohlavních orgánech a distribuovaných v těle. Nakonec se člověk naučí, že je třeba zkontrolovat shovívavost a plýtvání, aby se dala síla smyslům, kráse, zdraví a síle těla.

Deformity, poruchy a trápení jsou často požehnáním v přestrojení. Mohou to být kontroly, které brání tomu, aby někdo dělal věci, po nichž touží nebo by mohl dělat, a které, pokud by to udělá, by mu zabránily v tom práce ve světě, který je jeho zvláštní povinnost. Mohou přerušit tendenci, která, pokud není zastavena, by získala takovou sílu, která by ho vedla k idiocii, jako v případě obžerství nebo hrábě. Tyto kontroly jsou navrženy tak, aby poskytly muž činu an Příležitost reflektovat, zotavit se, omezit tendenci k sebepokojení a ignorování potřeb druhých a práva. Takže a muž činu je často zachráněn před ničivým sklonem utrpení, které kontroluje jeho nevědomou víru ve svou vlastní všemohoucnost a obrátí ji na cestu přímosti a cti.

Formuláře of milost a krása jsou zvenčí myšlenky. Pokud jde o krásu, lze rozlišovat dva druhy. Že tvář nebo postava je krásná, nemusí nutně znamenat, že myšlenky jsou krásné, často jsou zcela opačné. Krása mnoha mužů a žen v mládí je elementární krása příroda, nikoli přímý výsledek přítomnosti Světlo z Inteligence. Když myslící nemá proti přírodajsou čáry dobře zaoblené a půvabné a vlastnosti jsou rovnoměrné a dobře upravené, jako částice, které jsou seskupeny do symetrické pravidelnosti podle zvuku. Tohle je elementární krása; je to krása sedmikrásky nebo růže, dětství a mládí. Z tohoto elementární krása má být odlišena krásou vycházející ze silných, inteligentních mentálních činností. Tento druh krásy je vidět jen zřídka. Mezi dvěma extrémy, krása elementární nevinnost a vyrovnanost a poznání, jsou tváře a formy nesčetných odrůd. Když myslící je nejprve praktikován, elementární krása tváře a postavy může být ztracena. Pak se čáry stanou nepravidelnými, tvrdšími a hranatějšími, a to pokračuje během procesu výcviku. Ale když muž činu je konečně mimo kontrolu čtyř smyslů a jejich myslící se provádí inteligentně, přísné linie se znovu mění; jsou zjemněné a vyjadřují krásu míru, odvozenou z kultivované, vyvážené, silné a ctné muž činu.

Končetiny a orgány těla jsou nástroje pro použití velkých sil ve vesmíru. Jedna nesmí zneužívat nebo ponechat nevyužitý nástroj univerzální moci bez zaplacení pokuty; protože každý z nich má tyto orgány, aby je mohl fyzicky využít k dalšímu univerzálnosti účely, a stát se vědomý spojení mezi jeho tělem a vesmírem. Když jsou tyto orgány zneužity nebo zvyklé zranit ostatní, je to vážnější, než se na první pohled zdá. Je to zásah do systému rovina vesmíru otočením jednotlivce proti celku.

Ruce jsou orgány výkonné moci. Jedna je zbaven používání rukou v důsledku toho, že nebyly použity, když by měly být, nebo pokud sloužily proti tělům nebo zájmům druhých. Použití ruky k zneužití těla jiného člověka zlomením jeho končetiny nebo podepsáním nespravedlivých rozkazů nebo zaměstnáním ruky obecně při činech útlaku, vydírání a křivého obchodování může mít za následek odepření použití ruky pro některé čas, nebo ve své ztrátě. Ztráta použití končetiny může být důsledkem jakéhokoli druhu „nehoda. "

Okamžité fyzické příčiny nejsou skutečné nebo konečné, ale pouze zjevné příčiny. V případě toho, kdo ztratí končetinu nešťastnou chybou chirurga nebo zdravotní sestry, se za bezprostřední příčinu ztráty považuje nedbalost nebo nehoda; ale skutečnou příčinou je nějaká minulá akce nebo nečinnost zmrzačeného samotného, která je zevnějšena nedbalostí. Platí pouze, že je zbaven užívání své končetiny. Chirurg a zdravotní sestra, kteří jsou příliš neopatrní nebo nepozorní vůči svým pacientům, sami někdy trpí v rukou druhých. bolest je pro účel učení toho, jak se ostatní cítili za podobných podmínek; zabránit jim v opakování podobných akcí a zvýšit jejich hodnotu, která jim umožňuje více využívat sílu končetiny. Pokud se ze ztráty neučí, budou znovu trpět.

Ten, kdo způsobuje úmyslné zranění ostatním, kdo nutí nebo inveiguje ostatní do pozemků nebo bojů, kde dochází k fyzickému utrpení, a který podle všeho těží z špatně udělal a užít si prestiž a nespravedlivé zisky, může žít svůj život nezraněný, ale myšlenka z špatně je stále s ním; jeho myšlenka není plně zvenčí; z toho nemůže uniknout.

Ten, kdo je nespravedlivě pronásledován, usvědčen nebo uvězněn, je ten, kdo v minulosti život, nebo dokonce v současné době, skrze zlomyslnost, chamtivost nebo lhostejnost, způsobila, že ostatní byli nespravedlivě zbaveni svoboda. Trpí zajetím a jeho hrůzami nemoci, z vyhořelého těla, z vadného morálky, aby mohl zkušenost a soucit s takovými utrpeními a může se vyhnout falešnému obvinění nebo přimět ostatní, aby byli donuceni a ztratili je svoboda a zdraví. Mnoho je dnes obětí chyb spravedlnost, kteří si zaslouží tento osudný osud kvůli bezohlednosti, se kterou propustili povinnosti zatímco oni měli sílu, seděli v soudním křesle nebo se zdrželi lhostejnosti nebo sobectví v tom, co mohli udělat, aby dosáhli spravedlivého soudu. Stráže věznic, chudých a šílených azylanců, strážci kojenců, zkrátka všichni, za koho jsou zodpovědní život, zdraví a osud druhých, jsou za své činy a opomenutí při výkonu svých povinností považovány za přísně odpovědné povinnost. Při propouštění někoho zanedbejte, zkažte nebo neuspokojte povinnost, nevyhnutelně ho přitáhne do pozice svých obětí, aby tam podstoupil křivdy udělal nebo jim to dovolil. Unikněte na den nebo na život není únik navždy.

Zvláštní případ fyzické odplaty je případ vrozeného idiota. Jeho stav je výsledkem minulých akcí v mnoha životech, ve kterých byly pouze fyzické odpustky chuť k jídlu, akce, které jsou všechny debetní a žádné kredity. Vrozený idiot nemá žádný účet, všechny fyzické kredity byly vyčerpány. Pravděpodobně bude poslední vzhled na dobu neurčitou část muž činu u člověka formulář. Než to vydrží vzhled ο muž činu prožil mnoho životů zkaženosti a úpadku, ve zanedbaných čtvrtích měst nebo na venkově, mezi peony, kretiny a zaostalými obyvatelé na horských stranách. Konečně přichází poslední vzhled jako beznadějný idiot. Hlavními příčinami tohoto osudu jsou sexuální zneužívání, narkotika a opilství.

Taková anomálie jako idiot, který má neobvykle rozvinutou fakultu, je pozůstatkem muže, který si dopřával smysly a abnormality sexu, ale který studoval jeden konkrétní předmět, jako je hudba nebo matematika, a věnoval se tomu.

Idioti, vrozené nebo jiné, se tak stáhnou stažením muž činu část od člověka, v důsledku Příležitosti vytrvale zanedbávané nebo zneužívané. S muž činu část jde Světlo z Inteligence.

Rozpětí život každého člověka je již stanoven na konci své předchozí život, ale období může být někdy prodlouženo nebo zkráceno. Na rozpětí byla vyznačena délka rozpětí formulář z dechová forma at smrt, a to na první dojem udělá dojem buňka se kterým začíná stavba nového těla. V souladu s tím je v hvězdný tělo od elementály. Cívka pustí určité množství život síla projde, jmenovitě, dost na rozpětí osoby život.

Délka rozpětí je předem stanovena tak, aby osoba mohla provést práce a projít událostmi vyžadovanými jeho osud. V rozpětí generuje nové myšlenky, dělá nebo odmítá dělat práce, dělá nový osud, a odkládá některé menší události. Obecně jeho průběh život a hlavní události a čas v nichž musí skončit, jsou pro něj stanoveny, ale má na výběr, jak bude jednat podrobně as čím mentální přístup bude si tyto významné události prohlížet.

Způsob smrt is fyzický osud, a je již předem stanoven na konci předchozího život. Existuje jedna výjimka, sebevražda. Pouhá vůle spáchat sebevraždu je předem stanovena, ale i v tomto případě si muž může zvolit, zda zemře rukou nebo ne. Možná uvažoval o činu a odmítl to udělat, ale pokud bude dál přemýšlet a rovina pokud jde o sebevraždu, předurčená tendence spolu s jeho pokračováním pokračovala myslící bude zevnějšena při sebevraždě.

Spácháním sebevraždy člověk neunikne z přiděleného rozpětí život nebo ze smutku, hrůzy, bolest nebo hanba, o které se obával, že vydrží. Smrt vlastní rukou není jako obyčejný případ umírající. V případě sebevraždy muž činu zůstává s dechová forma v zářivém stavu fyzické roviny, zažívá všechno, čeho se obávala setkat se život, a nechodí po smrt stavy až po přiděleném rozpětí život končí. V dalším život na Zemi bude mít stejný sklon spáchat sebevraždu, ale s tím bude strach. V tomto život může být zavražděn. V žádném případě nemůže sebevraždou uniknout tomu, čeho se obával. Podmínky, ze kterých hledal útěk, ho znovu konfrontují, protože jsou externalizace jeho vlastní myšlenky.

Fyzické tělo je středem, na kterém myšlenky jsou vyvážené. Je to bez pocit- téměř jako mrtvý život jak je po smrt. Rozpad, nestálost a korupce jsou téměř synonymem lidského těla. Je to sediment všech světů, jejich hleny a kaly. muž činu během jeho život na zemi cítí a touhy skrz takové tělo a poté smrt je konfrontován s tím, co se během těla cítilo a toužilo život. Činnost a vitalita, dech a život těla jsou způsobeny přítomností muž činu. Nedobrovolný funkce těla pokračujte pouze tak dlouho, dokud muž činu a jeho dechová forma obývat to. Zdá se, že trvalé tělo je pohybující se hmota, která se neustále mění, neustále přichází a odchází a udržuje se ve viditelnosti, pouze když prochází tvarem hvězdný tělo, podle dechová forma. Lidské tělo je však to, na čem je vše nasazeno, kolem kterého se vše otočí, na kterém všechno to muž činu touží po a doufá, že mít nebo být středem.

Ačkoli lidské tělo nemá žádnou stálost nebo existenci samo o sobě, prostřednictvím ní muž činu je v kontaktu s záležitost světů a dokonce i sfér. Prostřednictvím takového těla muž činu bere formulář, učí se, co je to pocity a touhy jsou a jak je upřesnit a co pocity ostatních jsou a jak se s nimi cítit. Prostřednictvím tohoto těla muž činu učí se, jak myslet.