MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA IV

PROVOZ PRÁVNÍHO PRÁVA

Oddíl 6

Povinnosti lidské bytosti. Odpovědnost. Svědomí. Hřích.

Člověk má povinnosti na příroda, k jeho dechová forma, k jeho Triune Self, na Inteligence od koho Triune Self přijímá jeho Světloa do Nejvyšší inteligence.

Projekt povinnosti na příroda jsou, k příroda v lidském těle a na příroda mimo. Zatímco příroda-záležitost je v lidském těle to je muž činuJe povinnost zlepšit to tak, aby příroda-záležitost se stává vědomý ve vyšších stupních. Ve většině z tohoto vylepšení, jako je to prostřednictvím postupu přírodní jednotky v těle, muž činu v člověku je v bezvědomí, ale smysly a povinnost udržovat tělo celé, zdravé a čisté; to zahrnuje povinnost starat se o čtyři bytosti, které jsou čtyřmi smysly. Venku příroda člověk má povinnosti uctívat ji podle Náboženství do kterého se narodil nebo který si vybral, a aby tomu věřil Náboženství zatímco tomu věří; uctívat, vzdávat hold a živit a příroda bůh nebo příroda bohové, dokud člověk věří, že je zdrojem jeho bytí. Toto je zejména případ muž činu je ve fázi běhu lidé. Když člověk postupuje, má povinnost vidět a rozumět příroda v jeho vlastním těle.

Projekt povinnost člověka k jeho dechová forma začíná, když to zjistí příroda a příroda bohové nejsou zdrojem jeho bytí. povinnost je obnovit jeho dechová forma k Oblast trvalého pobytu tak, aby zaujal své místo ve Věčném řádu pokroku, když bude jeho Triune Self se stává inteligence.

Projekt povinnosti z muž činu v člověku k jeho Triune Self mají se naučit, co tři části Triune Self jsou, jako muž činu, myslitel a znaleca jaké jsou jejich vlastní vztah je a nedovolit, aby se ztratil příroda, muž činu se musí naučit příroda a funkce o sobě jako pocit-A-touha, z myslitel as správnost-A-důvod, a jeho znalec as Já-ness-A-Selfness. pocit musí být udržovány citlivé, aby z nich mohly přesně přijímat dojmy příroda az ostatních částí Triune Self. Touha musí být omezeny, aby se proti nim nesnažily správnost-A-důvod. Tím pádem správnost by měla být zajištěna proti tlaku touha. Správnost - měla by dostat náležitou úctu za prokázání úrovně toho, co je správné, a - důvod by měl dostat úctu kvůli tomu jako průvodce muž činu u člověka, který by se měl naučit komunikovat správnost-A-důvod. Člověk by měl uctívat Já-ness jeho znalec jako jeho neměnící se identitaA Selfness jeho znalec jako jeho Sebepoznání a jako jeho nositel a výdejní stojan Světlo z Inteligence. To je povinnost of muž činu-in-the-body se odlišit od toho, co není tělem se jménem, ale jako touha-A-pocit v těle a navzájem se přizpůsobit k dosažení konečného vyváženého spojení.

Projekt povinnosti z muž činu v člověku na Inteligence musí to uznat za své Vědomý Světlo, na rozdíl od příroda, jako zdroj Světlo to je v Triune Self. Člověk by měl chránit Světlo a neztratit to příroda. Jedna by se měl snažit stát vědomý z Světlo a být vědomý z Inteligence přes Světlo z Inteligence, povinnost člověka k Nejvyšší inteligence se má stát vědomý z toho prostřednictvím Světlo z Inteligence což dává Světlo k Triune Self. Když tyto povinnosti jsou srozuměni, že budou provedeny stejně přirozeně jako tělo povinnosti jíst, pít a koupat se, dýchat a spát, a stejně rád, jako člověk komunikuje s těmi, které respektuje a miluje.

Odpovědnost s ním úzce souvisí povinnost. Muž je povinnost, vyhláška zákon myšlení, se měří jeho odpovědnost a to je založeno na jeho standardu přesně, jeho ocenění přesně a špatně, tj. o množství znalostí toho, co je morálně přesně or špatně které získal prostřednictvím internetu muž činuv těle. Muž je odpovědný stupni svých znalostí v dané situaci a své schopnosti vykonávat povinnosti této situace. zákon myšlení se soustředí na muž činu z Triune Self. Pod tím zákon je udělána záloha člověka nebo tím zákon on je obsazen příroda a uvězněn jako „ztracený“ muž činu část.

Co se člověk stal vědomý jako morálně přesně or špatně, najde svůj výraz jako svědomí což je znalost člověka o jeho odklonu od toho, co ví přesně pro něj, to je jeho povinnost. V každém daném případě jeho povinnost dělat nebo nečinit, trpět nebo netrpět, mu ukazuje jeho svědomí. Pokud přemýšlí o tom, co dělá, ví, že je pozitivní špatně, Jeho svědomí řekne mu „Ne.“ Pokud je uvnitř Pochybuji, o správnost o tom, co dělá nebo neudělá, trpí nebo neutrpí, svědomí bude mu radit, když bude dál myslící.

Svědomí nikdy neukáže cestu, ani neposkytne vysvětlení, ale řekne: „Ne“ nebo „Ne“ tak často, jak je nutné, aby mu cestu našel. Musí najít cestu sám bludištěm život. Svědomí ochrání ho před odchodem špatně tím, že mu to řekne, kdykoli se chystá. To stačí. Jeho svědomí dělá ho zodpovědným. Jeho svědomí bude mluvit, ať už poslouchá nebo ne. Pokud chce vědět, musí poslouchat hlas. Hlas svědomí se stává vyrovnávací faktor in myšlenky které jsou vytvořeny nebo zabaveny a vydány bez ohledu na varování.

Myšlenky proti kterému svědomí neindikuje ne osud. V nich je vyrovnávací faktor, který je svědomí, je uspokojením vydání myšlenky okamžitě uspokojena. Končí, když je jeho design zvenčí. Zamýšlíte někoho porušit povinnost, svědomí a odpovědnost, Je hřích a bude zevnějšena hříšným činem nebo opomenutím. Hřích pochází z neznalost, to znamená, že čin člověka není hřích, protože neví lépe, ale proto, že dělá to, o čem ví špatně. Koná bez vědomí, že jsou špatně, nejsou hříchy, ačkoli škodlivé výsledky mohou následovat, jako když jeden jedy druhého náhodně nebo neúmyslně způsobí, že spadne pod vlak. Pokud jsou tyto činy prováděny s úmyslem dosáhnout výsledku, jsou hříchy; pokud ne, jsou hotové v neznalost. Rozdíl pod zákon to vyžaduje, aby úprava byla ve skutečnosti, že ve druhém případě svědomí nevaruje a ne povinnost je porušeno; ale v první, odpovědnost připojuje. neznalost z toho hříchy původ je odlišný od toho, který způsobuje nevědomou činnost. neznalost od čehož pramení hřích, který má hlavně zatvrdit předsudky a odmítnutí vidět své vlastní chyby.

Muž může hřích různými způsoby. On hříchy první v roce myslící, a pak myšlenka je externalizován jako fyzický hřích. Existují hříchy proti tělům a proti činitelé, jeho vlastní nebo těch druhých. Dále jsou hříchy proti venku příroda a proti jeho vlastní Inteligence a Nejvyšší inteligence.

Hříchy proti vlastnímu tělu jsou všechny činy nebo opomenutí, kterými se narušuje jeho blaho a užitečnost; jako sexuální hříchy, překrmování nebo jíst nezdravé jídlo, opilost, nečistota, nestarání se o oči, zuby nebo jakoukoli část, nesnažit se vyléčit nemoc jakmile si to všimne, způsobí fyzické zranění a vraždu vlastního těla.

Některé z nich hříchystejně jako zranění a vražda mohou být způsobeny také přímo na těle jiného. Mnohem více hříchy, která bude vyžadovat seriózní disciplínu a odplatu, jsou nepřímo způsobena těly ostatních. Takový hříchy jsou výroba nebo prodej falšovaných potravin a nápojů a omamných látek, hříchy lhostejnosti nebo vydírání, které způsobují chudobu, přeplněnost, nemoc a neslušnost v ubohých obydlích, hříchy zaměstnavatelů, kteří nezajišťují bezpečná a hygienická místa prácea kteří platí nedostatečné mzdy. Tyto hříchymohou být účtovány také těm, kteří se přímo nezajímají jako zaměstnavatelé, ale jsou jejich zástupci, a osobám ve veřejné správě, jejichž prostřednictvím jsou takové podmínky dovoleny. Patří sem také revolucionisté, kteří loví v problémových vodách. Stejně tak jsou zodpovědní lidé obecně, pokud o nich vědí fakta a nedělají, co mohou, aby napravili podmínky, za kterých hříchy proti tělu jsou spáchány. Tímto způsobem se může komunita i její straničtí politici zavázat hříchy, například povolením zneužívání odsouzených nebo umožněním znečištění řek a jezer odpadními vodami nebo naléháním na Zákony nutit hygienické jídlo, obydlí a cestovat.

Fyzické tělo je dům muž činu a měl by se stát chrámem Triune Self; do fyzického těla zpevní čtyři prvky a bytosti v nich. záležitost a bytosti cestují v těle a jsou tam ovlivněny podmínkami, za kterých existuje, a pak jsou transformovány, transmutovány, etherealizovány a vracejí se zpět do království fyzických příroda. V lidském těle jsou čtyři velké koule spolu a mohou být ovlivněny. V lidském fyzickém těle může být Velký vesmír a všechny jeho mnoho bytostí spojeny a soustředěny. Proto od hříchy proti lidskému tělu, vlastnímu nebo druhému, příroda je více ovlivněn než jakýkoli jiný hříchy člověka.

Hříchy proti Triune Self dávají volnou ruku na něčí touhy a chuť k jídlu, bez ohledu na to, co člověk cítí nebo ví špatně, touhy může být pro fyzické požitky, jako je přejídání nebo lenost, nebo pro psychické požitky, jako smyslnost nebo radost obecně, nebo mohou být pro duševní požitky jako ambice, arogance a sobectví obecně.

Existují hříchy proti myslitel. Jedná se o popření existence Světlo z Inteligence, úmyslné uzavření Světlo aby člověk mohl zůstat v požadované temnotě. Pak jsou tu hříchy proti muž činu jiného. Jedná se o povzbuzení, svádění nebo nátlak na něj, aby jednal nebo odpustil hříchy proti jeho Triune Self. Hříchy proti myslitel další ho drží ve tmě a uzavírají Světlo jeho Inteligence pro něj, zabraňovat mu v hledání informací a obecně svádění nebo nucení, aby trpěl nebo trpěl hříchy proti jeho vlastní myslitel, jako povzbuzení infantilní víry, ležící, křivou přísahu a jinak proti ní svědomí.

Jedna zavazuje hřích proti jeho Inteligence tím, že to popírá Inteligence. Úmyslné uzavření ven Světlo z Inteligence se může objevit v formulář bigotnosti, jako odmítnutí přemýšlet o náboženských problémech nebo zkoumat, nebo jako přilnutí k předkové víře, když ji někdo vyrostl, nebo kvůli duševní lenivosti. Tak jako svědomí je znalost v muž činu zamýšleného odklonu od toho, co je jeho standardem přesně, potlačování svědomí je zločin proti Inteligence. Ležící, což je úmyslné prohlášení a leža křivá přísaha, což je podobné prohlášení po slavnostním vyvolání božstva, jsou zločiny proti Inteligence protože to zaplavují Světlo. Ačkoli lhář je často jasné myslitel, ale rozostří svůj vlastní myslící a tlumí Světlo to je v jeho atmosféra, protože pouze do té míry, že člověk vidí lež, je pravda, může člověk lhát nejúspěšněji a ovlivňovat ostatní. I když je lži známo, že lží, přesto to obtěžuje mentální výhled toho, kdo ji vyslovuje.

Hříchy proti příroda může být hříchy proti příroda or hříchy proti příroda bohové, hříchy proti příroda jsou spáchány hříchem proti vlastnímu tělu nebo tělu druhého. záležitost cirkulace lidskými fyzickými těly je ovlivněna, zlepšena nebo narušena, zatímco je pod vlivem Světlo to je s částmi činitelé obývat je.

Je hřích proti Nejvyšší inteligence popřít, že existuje zákon a pořádek ve vesmíru. Pokud člověk není dostatečně osvícený, aby věřil v Nejvyšší inteligence, to není hřích; ale každý má dost znalostí, aby věřil v nějaký druh Bůh or inteligence. To je jedno Bůh muž uctívá jako autor své bytosti a inteligence, tím formulář uctívá Nejvyšší inteligence, jeho nejvyšší zdroj svědomí, povinnost a odpovědnost.

Hříchy, zde zařazené do těchto tříd, jsou narušením pořádku a automaticky následuje úprava. Úprava pochází z vnitřku člověka a současně poskytuje v myšlenka sám o sobě vyrovnávací faktor, a příčiny externalizace v událostech na fyzické úrovni, dokud není dosaženo rovnováhy ke spokojenosti svědomí. Tato spokojenost je stejná čas dostatečné pro univerzální přizpůsobení a tendenci udržovat pořádek ve velkém vesmíru.

Skutečné pokání je uznání toho, že se to stalo špatně, spojený s vůlí kompenzovat tím, že dělá nebo trpí, aby se přizpůsobil a činil něčí povinnost. Odpuštění hřích lze získat pouze od něčího svědomí a pouze po dokončení náhrady, to je dohoda, která musela být nevyhnutelně učiněna ve všech čtyřech atmosféry. Spasení je osvobozeno od důsledků pokračování externalizace tekoucí ze všech hříšných myšlenky. Může to být pouze výsledkem úpravy. To je význam doktrín pokání, odpuštění hříchy A spasení.