MYŠLENÍ A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA I

ÚVOD

TATO první kapitola Myslící a Osud má za cíl představit vám pouze několik témat, kterými se kniha zabývá. Mnoho předmětů se bude zdát divné. Někteří z nich mohou být překvapující. Možná zjistíte, že všichni podporují promyšlené zvážení. Když se s myšlenkou seznámíte a pomyslíte si, jak si prochází kniha, zjistíte, že je stále jasnější a že právě vyvíjíte porozumění jistého základního, ale dosud tajemného fakta of život- a zejména o sobě.

Kniha vysvětluje účel of život, Že účel není jen najít štěstí, buď zde nebo později. Není to ani „zachránit“ někoho duše. Skutečný účel of životse účel které uspokojí jak smysl, tak důvod, je toto: že každý z nás bude postupně vědomý ve stále vyšších stupních bytí vědomý; to znamená, vědomý of přírodaa dovnitř a ven a dále příroda. Podle příroda je míněno vše, co lze vyrobit vědomý skrze smysly.

Kniha vás také představí. Přináší vám poselství o sobě: vaše tajemné já, které obývá vaše tělo. Možná jste se vždy ztotožňovali se svým tělem; a když se pokusíte myslet na sebe, pomyslete na svůj tělesný mechanismus. Sílou zvyku jste hovořili o svém těle jako o „já“, „o sobě“. Jste zvyklí používat takové výrazy jako „když jsem se narodil“ a „když zemřu“; a „viděl jsem se ve skle,“ a „odpočíval jsem si,“ „seřezal jsem,“ atd. realita je to vaše tělo, o kterém mluvíte. Abychom pochopili, co jste, musíte nejprve jasně vidět rozdíl mezi vámi a tělem, ve kterém žijete skutečnost že výraz „moje tělo“ použijete stejně snadno, jako byste použili kterékoli z právě citovaných, by naznačovalo, že nejste úplně připraveni na toto důležité rozlišení.

Měli byste vědět, že nejste vaše tělo; měli byste vědět, že vaše tělo nejste vy. Měli byste to vědět, protože když o tom přemýšlíte, uvědomíte si, že vaše tělo se dnes velmi liší od toho, co to bylo, když jste se v dětství poprvé stal vědomý z toho. Během let, kdy jste žili ve svém těle, jste si byli vědomi, že se mění: ve svém dětství a dospívání a mládí a do současného stavu se velmi změnila. A vy víte, že jak vaše tělo dozrálo, došlo k postupným změnám ve vašem pohledu na svět a váš postoj k život. Ale během těchto změn jste zůstali jste: to znamená, že jste byli vědomý sebe samého jako stejného já, stejné já, celou dobu. Vaše reflexe této jednoduché pravdy vás nutí uvědomit si, že rozhodně nejste a nemůžete být vaším tělem; spíše že vaše tělo je fyzický organismus, ve kterém žijete; bydlení příroda mechanismus, který používáte; zvíře, kterému se snažíte porozumět, trénovat a ovládat.

Víte, jak vaše tělo přišlo na tento svět; ale jak vy přišel do vašeho těla, nevíte. Nepřišli jste do toho, dokud některé čas po narození; rok, možná nebo několik let; ale z toho skutečnost víte málo nebo nic, protože vaše paměť vašeho těla začalo až poté, co jste přišli do svého těla. Víte něco o materiálu, z něhož se skládá vaše neustále se měnící tělo; ale co to je vy ty nevíš; ještě nejste vědomý jako co jsi ve svém těle. Znáte jméno, podle kterého se vaše tělo odlišuje od těl druhých; a to jste se naučili myslet jako váš název. Důležité je, že byste měli vědět, nikoli kdo jste osobnost, ale co jste jako jednotlivec -vědomý of sami, ale ještě ne vědomý as sami, neporušený identita. Víte, že vaše tělo žije, a docela rozumně očekáváte, že zemře; protože to je skutečnost že každé živé lidské tělo zemře čas. Vaše tělo mělo začátek a bude mít konec; a od začátku do konce podléhá Zákony světa jevů, změn, čas. Vy, nejsou však stejným způsobem předmětem Zákony které ovlivňují vaše tělo. Ačkoli vaše tělo mění materiál, z něhož je složeno, často než měníte kostýmy, kterými jej oblékáte, svůj identita se nemění. Jste stále stejní vy.

Když přemýšlíte o těchto pravdách, zjistíte, že i když se můžete pokusit, nemůžete si myslet, že vy sami někdy skončíte, o nic víc, než si můžete myslet, že vy sami jste někdy měli začátek. To proto, že vaše identita je nekonečný a nekonečný; skutečné já, já, které cítíte, je nesmrtelné a neměnné, navždy mimo dosah jevů změny, čas, O smrt. Ale co tohle je vaše záhadné identita je, že nevíte.

Když se ptáte sami sebe: „Co vím, že jsem?“ přítomnost vaší identita nakonec způsobí, že odpovíte nějakým způsobem, jako je toto: „Ať je to cokoli, já vím, že alespoň jsem vědomý; jsem vědomý alespoň bytí vědomý. “ A pokračování z toho skutečnost můžete říci: „Proto jsem vědomý že jsem. jsem vědomý, navíc, že jsem já; a že nejsem žádný jiný. jsem vědomý to je moje identita že jsem vědomý - toto zřetelné Já-ness a Selfness které jasně cítím - nemění se v celém mém život, i když všechno ostatní, co jsem vědomý Zdá se, že je ve stavu neustálé změny. “ Z toho můžete říci: „Ještě nevím, co je to za záhadné neměnící se; ale já jsem vědomý to v tomto lidském těle, jehož jsem vědomý během mých budících hodin je něco, co je vědomý; něco, co cítí a touhy a myslí si, ale to se nemění; A vědomý něco, co chce a podněcuje toto tělo k jednání, ale zjevně to není tělo. To jasně vědomý něco, co to je, jsem sám. “

Tím, že myslící, už se nepovažujete za tělo nesoucí jméno a některé další charakteristické rysy, ale jako vědomý já v těle. vědomý já v těle se v této knize nazývá ο muž činuv těle. Projekt muž činu- v těle je předmětem, kterého se kniha zvláště týká. Proto při čtení knihy bude pro vás užitečné myslet na sebe ztělesněný muž činu; dívat se na sebe jako na nesmrtelného muž činu v lidském těle. Jak se naučíte myslet na sebe jako na muž činu, Jak je muž činu ve svém těle podniknete důležitý krok směrem porozumění tajemství sebe a druhých.

Jste si vědomi svého těla a všeho, z čeho je příroda, pomocí smyslů. Je to možné pouze prostřednictvím smyslů vašeho těla funkce ve fyzickém světě. Vy funkce by myslící. Vaše myslící je vyzvána pocit a vaše touha. Vaše pocit a touha a myslící vždy se projevuje v tělesné činnosti; fyzická aktivita je pouze výraz, exterizacevaší vnitřní činnosti. Vaše tělo s jeho smysly je nástroj, mechanismus, který je poháněn vaším pocit a touha; je to váš jedinec příroda stroj.

Vaše smysly jsou živé bytosti; neviditelný Jednotky of příroda-záležitost; tyto počáteční síly, které pronikají celou strukturou vašeho těla; jsou to entity, které, i když nejsou inteligentní, jsou vědomý as jejich funkce. Vaše smysly slouží jako centra, vysílače dojmů mezi objekty příroda a stroj, který obsluhujete. Smysly jsou přírodavelvyslanci vašeho soudu. Vaše tělo a jeho smysly nemají žádnou schopnost dobrovolného fungování; ne více než vaše rukavice, skrze kterou se můžete cítit a jednat. Spíše, ta síla jste vy, operátor, vědomý já, ztělesněný muž činu.

Bez tebe muž činu, stroj nemůže nic dosáhnout. Nedobrovolné činnosti vašeho těla - práce budov, údržby, opravy tkání atd. - jsou automaticky prováděny jednotlivými dýchacími přístroji funkce pro a ve spojení s velkým příroda stroj změny. Tato rutina práce of příroda ve vašem těle je však neustále zasahováno vaše nevyvážené a nepravidelné myslící: práce je kazen a anulován do té míry, že způsobíte destruktivní a nevyvážené tělesné napětí tím, že mu povolíte pocity a touhy jednat bez vašeho vědomý řízení. Proto, aby to příroda může být povoleno obnovit vaše zařízení bez rušení vašeho myšlenky a emoce, za předpokladu, že se z toho budete pravidelně vzdávat; příroda ve vašem těle zajišťuje, že pouto, které drží vás a smysly pohromadě, je občas uvolněné, částečně nebo úplně. Tato relaxace nebo uvolnění smyslů je spát.

Zatímco vaše tělo spí, nejste s ním v kontaktu; v jistém smyslu jste od toho daleko. Ale každý čas probudíte své tělo okamžitě vědomý že jsem byl „já“, kterým jsi byl předtím, než jsi nechal své tělo ve spánku. Vaše tělo, ať už vzhůru nebo spí, není vědomý of cokoli, vůbec. To, co je vědomý, co si myslí, jste vy sami, muž činu to je ve vašem těle. To se projeví, když si uvědomíte, že nemyslíte, když vaše tělo spí; přinejmenším, pokud si myslíte, že v období spánku nevíte ani si nepamatujete, když jste probudili své smysly těla, co jste byli myslící.

Spát je buď hluboký, nebo sen. Hluboký spát je stav, ve kterém se stáhnete do sebe a ve kterém jste mimo kontakt se smysly; je to stav, ve kterém smysly přestaly fungovat v důsledku toho, že byly odpojeny od moci, kterou fungují, kterou silou jste, muž činu. Sen je stav částečného oddělení; stav, ve kterém jsou vaše smysly odvráceny od vnějších objektů příroda fungovat uvnitř příroda, působící v vztah k předmětům předmětů, které jsou vnímány během bdění. Když po nějaké hluboké době spát, znovu vstoupíte do svého těla, okamžitě probudíte smysly a začnete skrze ně znovu fungovat jako inteligentní operátor vašeho stroje, vždy myslící, mluvení a jednání jako pocit-A-touha které jsi. A z celého života zvyk okamžitě se identifikujete jako se svým tělem: "I spali, “říkáte; "Nyní I jsem vzhůru. “

Ale ve vašem těle i mimo něj se střídavě vzhůru a spící den co den; přes život a přes smrt, a přes státy poté smrt; a od život na život skrz celý svůj život - svůj identita a vaše pocit of identita přetrvávat. Vaše identita je velmi skutečná věc a vždy přítomnost s vámi; ale je to tajemství, kterému intelekt nemůže rozumět. Ačkoli to nemůže být zadrženo smysly, přesto jste vědomý jeho přítomnosti. Ty jsi vědomý z toho jako pocit; Máte pocit of identita; na pocit of Já-ness, O Selfness; vy cítit, bez pochyb nebo racionalizace, že jste zřetelné identické já, které přetrvává život.

Tento pocit vaší přítomnosti identita je tak definitivní, že si nemůžete myslet, že vy ve vašem těle by někdy mohl být kdokoli jiný než ty; víte, že jste vždy stejní vy, neustále stejné já, stejné muž činu. Když položíte své tělo k odpočinku a spát nemůžete si myslet, že vaše identita skončí poté, co uvolníte držení těla a pustíte; to plně očekáváte, když se znovu stanete vědomý ve vašem těle a začít v něm nový den aktivity, budete stále stejní vy, stejné já, stejné muž činu.

Stejně jako u spát, tak s smrt. Smrt je ale delší spát, dočasný odchod z tohoto lidského světa. Pokud v tuto chvíli smrt jste vědomý z vašeho pocit of Já-ness, O Selfness, budete zároveň čas be vědomý že dlouho spát of smrt neovlivní kontinuitu vašeho identita víc než vaše noční spát ovlivňuje to. Budete cítit, že přes neznámou budoucnost budete pokračovat, i když jste pokračovali den co den přes život to jen končí. Toto já, to vy, což je vědomý v celé vaší přítomnosti život, je stejné já, stejné jako vy, to bylo podobně vědomý každý den po celý váš bývalý život.

Přestože je pro vás nyní vaše dlouhá minulost záhadou, vaše předchozí životy na Zemi nejsou o nic většího divu, než je tento život. Každé ráno je tajemství návratu do vašeho spícího těla od vás-do-nevím-kde, dostat se do toho prostřednictvím vás-do-know-how a znovu se stát vědomý tohoto světa narození a smrt a čas. K tomu však došlo tak často, je již tak přirozené, že se nezdá být záhadou; je to běžný výskyt. Přesto se prakticky neliší od postupu, kterým procházíte, když na začátku každého z nich opětovné existence, zadáte nové tělo, které pro vás vytvořilo příroda, vyškoleni a připraveni vašimi rodiči nebo zákonnými zástupci jako vaše nové bydliště na světě, nová maska jako osobnost.

A osobnost je osoba, maska, jejímž prostřednictvím herec, muž činu, mluví. Je tedy více než tělo. Být a osobnost lidské tělo musí být probuzeno přítomností muž činu v tom. V neustále se měnícím dramatu život ο muž činu bere na sebe a nosí osobnost, a skrze ni jedná a mluví, protože hraje svou roli. Jako osobnost ο muž činu myslí na sebe jako na osobnost; to znamená, že se maškaráda považuje za sebe jako součást, kterou hraje, a zapomíná se na sebe jako na vědomý nesmrtelné já v masce.

Je nutné tomu porozumět opětovné existence a osud, jinak není možné započítat rozdíly mezi lidmi příroda a znak. Tvrdit, že nerovnosti narození a postavení, bohatství a chudoby, zdraví a nemoci vyplývají nehoda or šance je urážka zákon a spravedlnost. Navíc k atributu inteligence, génius, vynalézavost, dary, schopnosti, pravomoci, ctnost; nebo, neznalost, neschopnost, slabost, lenost, svěrák a velikost nebo drobnost znak v těchto, jak přicházejí z fyzických dědičnost, je proti zdravému rozumu a důvod. Dědičnost má co do činění s tělem; ale znak je vyroben něčím myslící. Zákon a spravedlnost ovládnout tento svět zrození a smrt, jinak nemohl ve svých kurzech pokračovat; a zákon a spravedlnost převládají v lidských záležitostech. Efekt však ne vždy bezprostředně následuje příčinu. Výsev není bezprostředně následován sklizní. Podobně, výsledky aktu nebo a myšlenka se může objevit až po dlouhém intervalu. Nevidíme, co se stane mezi myšlenka a jednání a jejich výsledky, o nic víc, než můžeme vidět, co se děje v zemi mezi výsevem čas a sklizeň; ale každý člověk v lidském těle si vytvoří svůj vlastní zákon as osud podle toho, co si myslí a co dělá, i když si to nemusí být vědom, když předepisuje zákon; a neví, kdy bude předpis naplněn, jako osud, v současnosti nebo v budoucnosti život na Zemi.

Den a celý život jsou v podstatě stejné; jsou opakujícími se obdobími nepřetržité existence, v nichž muž činu vyjde to osud a vyrovnává svůj lidský účet se životem. V noci a smrt, jsou také velmi podobné: když sklouznete pryč a necháte své tělo odpočinout a spát, projdete zkušenost velmi podobné tomu, kterým procházíte, když opouštíte tělo smrt. Vaše noční sny, navíc musí být porovnány s následným smrt stavy, kterými pravidelně procházíte: obě jsou fázemi subjektivní činnosti EU muž činu; v obou žijete kvůli svému probuzení myšlenky a akce, vaše smysly stále fungují příroda, ale ve vnitřních stavech příroda. A noční období hlubin spát, když smysly již nefungují - stav zapomnění, ve kterém není paměť všeho - odpovídá prázdnému období, ve kterém čekáte na prahu fyzického světa, až do okamžiku, kdy se znovu spojíte se svými smysly v novém těle těla: kojeneckém těle nebo těle dítěte, které pro vás bylo vytvořeno.

Když začnete nový život jste vědomý, jako v oparu. Máte pocit, že jste něco zvláštního a definitivního. Tento pocit of Já-ness or Selfness je pravděpodobně jediná skutečná věc, kterou jste vědomý pro značné čas. Všechno ostatní je tajemství. Na okamžik jste zmateni, možná dokonce zoufalí, svým podivným novým tělem a neznámým okolím. Ale jak se naučíte ovládat své tělo a používat jeho smysly, máte tendenci se s ním postupně ztotožňovat. Navíc jste školeni ostatními lidé cítit, že vaše tělo je sami sebou; jste nuceni cítit, že jste tělo.

V souladu s tím, jak jste stále více a více pod kontrolou svých tělesných smyslů, jste čím dál méně vědomý že jste něco odlišného od těla, které zabíráte. A jak vyrostete z dětství, ztratíte kontakt s prakticky vším, co není pro smysly vnímatelné nebo myslitelné; budete mentálně uvězněni ve fyzickém světě, vědomý pouze jevů, iluze. Za těchto podmínek jste pro sebe nutně celoživotním tajemstvím.

Větší tajemství je vaše skutečné Já - to větší Já, které není ve vašem těle; ne v tomto světě narození a v tomto světě smrt; ale které vědomě nesmrtelné ve všeprostupujícím Oblast trvalého pobytu, je přítomnost s vámi po všechny vaše životy, přes všechny vaše mezikusy spát a smrt.

Celoživotní hledání něčeho, co uspokojí, je realita hledání jeho skutečného Já; identitase Selfness a Já-ness, z nichž každý je matně vědomý a cítí a touhy vědět. Skutečné Já tedy musí být identifikováno jako Sebepoznání, skutečný, i když neuznaný cíl lidského hledání. Je to stálost, dokonalost, naplnění, které je hledáno, ale nikdy nebylo nalezeno v lidských vztazích a úsilí. Dále, skutečné Já je vždy přítomný poradce a soudce, který mluví v srdci jako svědomí a povinnost, Jako správnost a důvod, Jako zákon a spravedlnost- bez toho, kdo by byl o něco víc než zvíře.

Takové Já existuje. Je to Triune Self, v této knize tak zvané, protože je jedna nedělitelná jednotka AN individuální trojice: a znalec část, a myslitel část a muž činu část. Pouze část muž činu část může vstoupit do zvířecího těla a učinit z něj lidské. Tato ztělesněná část je to, co se zde nazývá muž činuv těle. V každém lidská bytost ztělesněný muž činu je nedílnou součástí jeho vlastní Triune Self, což je zřetelné jednotka mimo jiné Triune Self. myslitel a znalec části každého Triune Self jsou v věčnýse Oblast trvalého pobytu, který prostupuje tomuto našemu lidskému světu narození a smrt a čas, muž činu- v těle je ovládáno smysly a tělem; proto to nemůže být vědomý z realita všudypřítomných myslitel a znalec jeho části Triune Self. Chybí jim; objekty smyslů to slepí, cívky masa drží. Nevidí to za cílem formy; to obavy osvobodit se od tělesných cívek a stát sám. Když ztělesněné muž činu dokazuje, že je připraven a připraven rozptýlit půvab smyslu iluze, to je myslitel a znalec jsou vždy připraveni to dát Světlo na cestě do Sebepoznání. Ale ztělesněné muž činu při hledání myslitel a znalec se dívá do zahraničí. Identita, nebo skutečné Já, bylo vždy tajemstvím myslící lidé v každé civilizaci.

Platón, pravděpodobně nejznámější a nejreprezentativnější řeckí filozofové, používal jako příkaz svých stoupenců v jeho škole filosofie Akademie: „Poznej sám sebe“ -gnothi seauton. Z jeho spisů by se zdálo, že má porozumění skutečného Já, ačkoli žádná ze slov, která použil, nebyla převedena do angličtiny jako něco adekvátnějšího než „ duše. “ Platón použil metodu vyšetřování týkající se nalezení skutečného Já. Je skvělé umění při využívání jeho postav; při vytváření jeho dramatických účinků. Jeho metoda dialektiky je jednoduchá a hluboká. Mentálně líný čtenář, který by se raději bavil než učil, si pravděpodobně Platona pomyslí. Jeho dialektickou metodou bylo samozřejmě trénovat nevadí, být schopen sledovat kurz uvažování a nezapomínat na otázky a odpovědi v dialogu; jinak by člověk nemohl posoudit závěry uvedené v argumentech. Plato určitě nezamýšlel předat studentovi množství znalostí. Je více pravděpodobné, že zamýšlel disciplinovat nevadí in myslící, takže to vlastní myslící byl osvícen a vedl k poznání svého předmětu. Toto, Sokratická metoda, je dialektický systém inteligentních otázek a odpovědí, které, pokud budou dodrženy, určitě pomohou naučit se myslet; a ve výcviku nevadí aby Plato jasně přemýšlel snad více než kterýkoli jiný učitel. Ale k nám nepřišly žádné spisy, ve kterých říká co myslící je, nebo co nevadí je; nebo co je skutečné Já, nebo způsob, jak toho poznat. Jedna musí hledat dále.

Starověké učení Indie je shrnuto v kryptickém prohlášení: „to umění ty “(tat tvam asi). Učení však nedává najevo, co je „to“ nebo co „ty“; nebo jakým způsobem jsou spojeny „to“ a „ty“ nebo jak mají být identifikovány. Přesto, pokud tato slova mají význam měly by být vysvětleny termíny, které jsou pochopitelné. látka veškeré indické filosofie - pro obecný pohled na hlavní školy - se zdá, že v člověku existuje nesmrtelné něco, co je a vždy bylo individuální součástí složeného nebo univerzálního něčeho, stejně jako kapka mořské vody je část oceánu nebo jako jiskra je plamen, ve kterém má svůj původ a bytí; a dále, že tento jednotlivec něco, toto ztělesněné muž činu—Nebo jak se to nazývá v základních školách, atman, nebo purusha,—Je oddělen od univerzálního něčeho jen závojem smyslu iluze, maya, což způsobuje muž činu v člověku myslet na sebe jako na samostatného a jako na jednotlivce; zatímco učitelé prohlašují, že neexistuje žádná individualita kromě velkého univerzálního něčeho, které se nazývá Brahman.

Učení je dále, že všechny ztělesněné fragmenty univerzálního Brahmanu podléhají lidské existenci a náhodnému utrpení, nevědomé o jejich předpokládaném identita s univerzálním Brahmanem; vázán na kolo narození a úmrtí a opětovného ztělesnění v příroda, dokud nebudou po dlouhém věku všechny fragmenty postupně sjednoceny v univerzálním Brahmanu. Příčina nebo nutnost nebo není však žádoucí vysvětlit, jak Brahman prochází tímto náročným a bolestným postupem jako fragmenty nebo kapky. Rovněž není ukázáno, jak z toho může nebo může být prospěšný pravděpodobně dokonalý univerzální Brahman; nebo jak některý z jeho fragmentů profituje; nebo jak příroda je využíván. Celá lidská existence by se zdála být zbytečným utrpením bez bod or důvod.

Přesto je naznačen způsob, kterým správně kvalifikovaný jednotlivec hledá „izolaci“ nebo „osvobození“ od současného duševního otroctví příroda, může hrdinským úsilím ustoupit od mše nebo příroda iluze, a pokračujte před obecným útěkem z příroda. svoboda má být dosaženo, jak se říká, praktikováním jógy; protože prostřednictvím jógy se říká myslící mohou být tak disciplinovaní, že atman, ο purusha- ztělesněný muž činu—Dozví se, jak potlačit nebo zničit jeho pocity a touhy, a rozptyluje smysl iluze ve kterém jeho myslící byl už dlouho zapleten; tak je osvobozen od nutnost další lidské existence, je nakonec reabsorbováno do univerzálního Brahmanu.

Ve všech těchto věcech jsou pozůstatky pravdy, a proto hodně dobré. Jogín se skutečně učí ovládat své tělo a disciplinovat ho pocity a touhy. Může se naučit ovládat své smysly bod kde může, podle libosti, být vědomý stavů záležitost uvnitř těch, které jsou běžně vnímány netrénovanými lidskými smysly, a může jim tedy být umožněno prozkoumat a seznámit se se státy v příroda to jsou záhady pro většinu lidé. Může dále dosáhnout vysokého stupně ovládnutí některých sil příroda. To vše nepochybně odlišuje jednotlivce od velké množství nedisciplinovaných činitelé. Ale ačkoli systém jógy se snaží „osvobodit“ nebo „izolovat“, ztělesněné já od iluze smyslů, je jasné, že to vlastně nikdy nevede za hranice příroda. To je zjevně způsobeno nedorozuměním týkajícím se nevadí.

Projekt nevadí to, co je trénováno v józe, je smysl-nevadí, intelekt. Je to tento specializovaný nástroj muž činu který je popsán v dalších stránkách jako tělo-mysl, zde se liší od dvou dalších mysl dosud nerozlišují: mysl pro pocit a touha z muž činu, tělo-mysl je jediný způsob, jak ztělesněný muž činu umět funkce skrze své smysly. Fungování internetu tělo-mysl je přísně omezeno na smysly, a tedy přísně na příroda. Tím je člověk vědomý vesmíru pouze v jeho fenomenálním aspektu: svět čas, O iluze. I když tedy žák svůj intelekt zaostří, je to stejné čas je zřejmé, že je stále závislý na svých smyslech, stále zapletených příroda, není osvobozen od nutnost pokračujících opakování v lidských tělech. Stručně řečeno, ale adept a muž činu může být jako operátor svého karoserie, nemůže se izolovat ani osvobodit příroda, nemůže získat znalosti o sobě nebo o svém skutečném Já myslící s jeho tělo-mysl pouze; protože takové předměty jsou vždy záhadami intelektu a lze je pochopit pouze prostřednictvím správně koordinovaného fungování tělo-mysl s mysl of pocit a touha.

Nezdá se, že by mysl of pocit a touha ve východních systémech EU myslící. Důkaz toho lze nalézt ve čtyřech knihách Patanjaliho Jógové aforismy, a v různých komentářích k tomu starověkému práce. Patanjali je pravděpodobně nejváženějším představitelem indických filozofů. Jeho spisy jsou hluboké. Zdá se však pravděpodobné, že jeho pravé učení bylo buď ztraceno nebo utajeno; Zdá se, že jemně subtilní sútry, které nesou jeho jméno, frustrují nebo znemožňují samotné účel pro které jsou údajně určeny. Jak může takový paradox přetrvávat po staletí nezpochybnitelný, je třeba vysvětlit pouze v EU světlo o tom, co je uvedeno v této a dalších kapitolách týkajících se pocit a touha v člověku.

Východní učení, stejně jako jiné filosofie, se zabývá tajemstvím vědomý já v lidském těle a tajemství vztah mezi tímto já a jeho tělem a přírodaa vesmír jako celek. Indičtí učitelé však neukazují, že vědí, co to je vědomý já - atman, purusha, ztělesněný muž činu—Je, na rozdíl od příroda: nerozlišuje se mezi muž činuv těle a těle, které je příroda. Neschopnost vidět bod Toto rozlišení je zjevně způsobeno všeobecným nesprávným chápáním nebo nedorozuměním pocit a touha. Je nutné, aby pocit a touha vysvětlit to bod.

Úvaha o pocit a touha představuje jeden z nejdůležitějších a dalekosáhlých témat uvedených v této knize. Jeho význam a hodnotu nelze přeceňovat. porozumění a použití pocit a touha může znamenat otáčení bod v pokrok jednotlivce a Lidstvo; může se osvobodit činitelé z nepravdivých myslící, falešné přesvědčení, falešné cíle, díky nimž se udržovali ve tmě. Odmítá falešnou víru, která byla dlouho slepě přijímána; víra, která je nyní tak hluboce zakořeněna v EU myslící of lidé to zřejmě nikdo nemá myšlenka zpochybňování.

Je to toto: Všichni byli učeni věřit, že smysly těla je pět palců číslo, A to pocit je jedním ze smyslů. Smysly, jak je uvedeno v této knize, jsou Jednotky of příroda, elementární bytosti, vědomý as jejich funkce ale neinteligentní. Existují pouze čtyři smysly: pohled, sluch, chuť, a zápach; a pro každý smysl existuje zvláštní orgán; ale není tam žádný zvláštní orgán pocit protože pocit- i když se cítí skrz tělo - není z těla, ani z příroda. Je to jeden ze dvou aspektů muž činu. Zvířata také mají pocit a touha, ale zvířata jsou modifikace od člověka, jak je vysvětleno dále.

Totéž je třeba říci touha, další aspekt muž činu. pocit a touha musí být vždy posuzovány společně, protože jsou neoddělitelné; ani jeden nemůže existovat bez druhého; jsou jako dva póly elektrického proudu, dvě strany mince. Tato kniha proto používá složený termín: pocit-A-touha.

pocit-A-touha z muž činu je inteligentní síla, kterou příroda a smysly se pohybují. Všude je v tvůrčí energii; bez toho všeho život přestane. pocit-A-touha je nekonečná a nekonečná kreativita umění díky kterému jsou všechny věci vnímány, koncipovány, formovány, vynášeny a kontrolovány, ať už prostřednictvím agentury činitelé v lidských tělech nebo těch, kteří jsou z vlády světa, nebo z velkých Inteligence. pocit-A-touha je ve všech inteligentních činnostech.

V lidském těle pocit-A-touha je vědomá síla který provozuje tohoto jednotlivce příroda stroj. Ani jeden ze čtyř smyslů - necítí se. pocit, pasivní aspekt muž činu, je to v těle, které se cítí, které cítí tělo a cítí dojmy, které jsou přenášeny do těla čtyřmi smysly, jako pocity. Dále může v různé míře vnímat supersenzorické dojmy, jako je nálada, atmosférapředtucha; může cítit, co to je přesně a co je špatněa může cítit varování svědomí. Touha, aktivní aspekt, je vědomá síla který pohybuje tělem při dosažení muž činuJe účel, muž činu funkce současně v obou jeho aspektech: tedy každý touha vychází z a pocit, a každý pocit dává vznik a touha.

Budete dělat důležitý krok na cestě k poznání vědomý já v těle, když si myslíte, že jste inteligentní pocit prezentovat prostřednictvím svého dobrovolného nervového systému, na rozdíl od těla, které cítíte, a současně jako vědomá síla of touha prorůstá skrze vaši krev, ale to není krev. pocit-A-touha by měl syntetizovat čtyři smysly. An porozumění místa a funkce of pocit-A-touha je bod odklonu od přesvědčení, které po mnoho věků způsobilo činitelé in lidé myslet na sebe pouze jako na smrtelníky. S tím porozumění of pocit-A-touha v člověku, filozofie Indie může nyní pokračovat s novým oceněním.

Východní učení uznává skutečnost to za účelem poznání vědomý já v těle, jeden musí být osvobozen od iluze smyslů a od falešných myslící a jednání, které je výsledkem neschopnosti ovládat vlastní pocity a touhy. Ale nepřekračuje univerzální mylnou představu, že pocit je jedním z smysly těla. Naopak, učitelé tvrdí, že dotek nebo pocit je pátým smyslem; tato touha je také z těla; a že pocit i touha jsou věcí příroda v těle. Podle této hypotézy se tvrdí, že purusha, or atman- ztělesněný muž činu, pocit-A-touha- musí zcela potlačit pocit a musí zcela zničit, „zabít“, touhu.

v světlo o tom, co zde bylo uvedeno pocit-A-touhaZdálo by se, že učení Východu radí nemožným. Nezničitelné nesmrtelné já v těle se nemůže zničit. Pokud by bylo možné, aby lidské tělo žilo dál pocit-A-touha, tělo by bylo pouhým necitlivým dýchacím mechanismem.

Kromě jejich nepochopení pocit-A-touha indičtí učitelé neposkytují žádné důkazy o tom, že by měli znalosti nebo porozumění Triune Self. V nevysvětlitelném prohlášení: „ty umění to, “musí být vyvozeno, že„ ty “, který je osloven, je atman, purusha - individuální ztělesněné já; a že „to“, s nímž je „ty“ identifikováno, je univerzální já, Brahman. Neexistuje žádný rozdíl mezi muž činu a jeho tělo; a stejně tak existuje odpovídající selhání při rozlišování mezi univerzálním Brahmanem a univerzálním příroda. Doktrínou univerzálního Brahmanu jako zdroje a konce všech ztělesněných individuálních já, nesčetných milionů činitelé byli drženi v neznalost jejich skutečných Já; a navíc se očekávají, že i když usilují, ztratit v univerzálním Brahmanu to, co je to nejcennější, co může mít kdokoli: něčí skutečné identita, něčí vlastní velké velké Já, mezi ostatními individuálními nesmrtelnými Já.

I když je jasné, že východní filozofie má tendenci udržovat muž činu připojený k přírodaa v neznalost jeho skutečného Já se zdá nepřiměřené a nepravděpodobné, že by tato učení mohla být koncipována neznalost; že mohli být udržováni s úmyslem chránit lidi před pravdou, a tak podřízeni. Spíše je velmi pravděpodobné, že existující formy, jakkoli mohou být starověcí, jsou pouze pozůstatky pozůstatků mnohem staršího systému, který pocházel z civilizace zmizel a téměř zapomenut: učení, které mohlo být skutečně poučné; to je možné pocit-A-touha jako nesmrtelný muž činuv těle; které ukazovaly muž činu cesta k poznání vlastního skutečného Já. Obecné vlastnosti stávajících formy navrhnout takovou pravděpodobnost; a že v průběhu věků původní učení nepostřehnutelně ustoupilo doktríně univerzálního Brahmanu a paradoxním naukám, které by zbavily nesmrtelného pocit-A-touha jako něco nevhodného.

Existuje poklad, který není zcela skrytý: Bhagavadgita, nejcennější z indických šperků. Je to perla Indie za cenu. Pravdy, které Krišna předal Arjuně, jsou vznešené, krásné a věčné. Ale vzdálené historické období, ve kterém je drama zasazeno a zapojeno, a starověké védské doktríny, v nichž jsou jeho pravdy zahalené a zahalené, nám znesnadňují pochopit, jaké jsou postavy Krsny a Arjuny; jak spolu souvisí; jaká je kancelář každého druhého, v těle nebo z těla. Učení v těchto řádně uctívaných řadách je plné význam, a může mít velkou hodnotu. Archaická teologie a biblické doktríny jsou však natolik smíchány a zakryty, že jeho význam je téměř zcela skrytý a jeho skutečná hodnota je proto odepisována.

Vzhledem k obecnému nedostatku jasnosti ve východní filozofii a skutečnost že se zdá, že je rozporuplné jako vodítko k poznání sebe sama v těle a skutečného Já, zdá se, že starověké učení Indie je pochybné a nespolehlivé. Jedna se vrací na Západ.

K křesťanství: Skutečný původ a historie křesťanství jsou nejasné. Rozsáhlá literatura vyrostla z staletí úsilí vysvětlit, co je to učení, nebo to, co bylo původně zamýšleno být. Od nejstarších dob bylo mnoho učení o učení; ale žádné spisy nespadly, které by ukázaly, co bylo ve skutečnosti zamýšleno a co se učilo na počátku.

Podobenství a výroky v Evangelia mít důkaz o vznešenosti, jednoduchosti a pravdě. Zdá se však, že tomu nerozuměli ani ti, kterým byla nová zpráva poprvé dána. Knihy jsou přímé, nezamýšlející uvést v omyl; ale zároveň čas říkají, že existuje vnitřní význam což je pro vyvolené; tajné učení určené nejen pro každého, ale pro „kohokoli, komu bude věřit“. Knihy jsou jistě plné záhad; a je třeba předpokládat, že maskují učení, které bylo známo jen málo zasvěceným. Otec, Syn, Duch Svatý: to jsou záhady. Také záhady jsou Neposkvrněné početí a zrození a život Ježíše; stejně tak jeho ukřižování, smrt, a vzkříšení. Záhady jsou nepochybně nebe a pekloA ďábela Království Bůh; protože je sotva pravděpodobné, že tyto předměty měly být chápány spíše jako smysly než jako Symboly. V knihách navíc existují fráze a výrazy, které zjevně nelze brát příliš doslovně, ale spíše v mystickém smyslu; a další by samozřejmě mohli mít význam pouze pro vybrané skupiny. Dále není rozumné předpokládat, že podobenství a zázraky mohly být spojeny jako doslovné pravdy. Tajemství v celém - ale nikde nejsou odhalena. Co je to za tajemství?

To je zcela evidentní účel of Evangelia je učit porozumění a žití vnitřního život; interiér život který by regeneroval lidské tělo a tím dobyl smrt, obnovení fyzického těla do věčného život, stát, ze kterého se říká, že upadl - jeho „pád“ je „originál hřích. “ Na jednu čas určitě musí existovat určitý systém výuky, který by jasně objasňoval, jak by člověk mohl takový interiér žít život: jak by se člověk díky tomu mohl dozvědět o skutečném Já. Existence takového tajného učení je naznačena v raně křesťanských spisech odkazem na tajemství a tajemství. Navíc se zdá zřejmé, že podobenství jsou alegorie, podobenství: domácké příběhy a postavy řeči, které slouží jako prostředek k předávání nejen morálních příkladů a etických učení, ale také určitých vnitřních, věčných pravd jako součástí určitého systému výuky. Nicméně, Evangelia, jak dnes existují, chybí spojení, která by byla nezbytná pro vytvoření systému; to, co k nám přišlo, nestačí. A pokud jde o záhady, v nichž byla taková učení údajně skrytá, nebyl nám dán žádný známý klíč ani kód, pomocí kterého bychom je mohli odemknout nebo vysvětlit.

Nejskvělejším a nejzřetelnějším vystavovatelem prvních doktrín, o kterých víme, je Paul. Slova, která použil, měla za cíl vytvořit jeho význam jasné těm, jimž byli adresováni; ale nyní musí být jeho spisy interpretovány z hlediska současnosti. "První epištole Pavla Korintským," patnáctá kapitola zmiňuje a připomíná určitá učení; určité konkrétní pokyny týkající se bydlení interiéru život. Je však třeba předpokládat, že tato učení nebyla odhodlána psát - což by se zdálo pochopitelné - nebo že by byla ztracena nebo byla vynechána ze spisů, které sestoupily. Ve všech událostech se „The Way“ nezobrazí.

Proč byly pravdy uvedeny v formulář záhad? důvod mohlo to být Zákony období zakázalo šíření nových doktrín. Kolem podivného učení nebo doktríny mohlo být trestáno smrt. Legenda je taková, že Ježíš trpěl smrt ukřižováním pro jeho učení pravdy a cesty a život.

Ale dnes se říká, že ano svoboda řeči: člověk může uvést bez strach of smrt čemu věříme ohledně tajemství život. Co si někdo myslí nebo ví o ústavě a fungování lidského těla a těla? vědomý já, který to obývá, pravda nebo stanoviska který mohl mít ohledně vztah mezi ztělesněným já a jeho skutečným já, a pokud jde o cestu k poznání - dnes se nemusí skrývat slovy tajemství, která vyžadují klíč nebo kód pro jejich porozumění. V moderní době by všechny „rady“ a „žaluzie“, všechna „tajemství“ a „zasvěcení“ ve zvláštním tajemném jazyce měla být důkazem neznalost, egotismus nebo odporný komercialismus.

Bez ohledu na chyby a rozdělení a sektářství; bez ohledu na velké množství výkladů jeho mystických doktrín se křesťanství rozšířilo do všech částí světa. Možná víc než cokoli jiného víra, jeho učení pomohly změnit svět. V učení musí být pravda, ale mohou být skryta, která se téměř dva tisíce let sáhla do lidských srdcí a probudila Lidstvo v nich.

Věčné pravdy jsou vlastní Lidstvo, V roce Lidstvo což je celek všech činitelé v lidských tělech. Tyto pravdy nelze potlačit nebo zcela zapomenout. V jakémkoli věku, v jakékoli filozofii nebo víra, budou se objevovat a znovu objevovat pravdy, bez ohledu na jejich změny formy.

Jedna formulář ve kterém jsou některé z těchto pravd obsazeny, je zednářství. Zednářský řád je starý jako lidská rasa. Má učení velké hodnoty; mnohem větší, v skutečnost, než ocení zednáři, kteří jsou jejich správci. Řád zachoval starověké kousky neocenitelných informací o stavbě věčného těla pro toho, kdo je vědomě nesmrtelný. Její ústřední tajemné drama se týká přestavby chrámu, který byl zničen. To je velmi významné. Chrám je symbol lidského těla, které člověk musí přestavět, regenerovat, na fyzické tělo, které bude věčné, věčné; tělo, které bude vhodným sídlem pro tehdy vědomě nesmrtelné muž činu. „Slovo“, které je „ztraceno“ je muž činu, ztracené v lidském těle - ruiny kdysi velkého chrámu; ale který se ocitne, když je tělo regenerováno a muž činu převezme kontrolu nad tím.

Tato kniha vám přináší více SvětloVíce Světlo na tvé myslící; Světlo najít svou „cestu“ skrz život, Světlo že to však není světlo přírody; je to nový Světlo; nové, protože ačkoli to byla přítomnost u vás, neznal jste to. Na těchto stránkách se nazývá Vědomý Světlo v rámci; to je Světlo které vám mohou ukázat věci takové, jaké jsou Světlo z Inteligence ke kterému jste příbuzní. Je to kvůli přítomnosti tohoto Světlo které jste schopni při tvorbě myslet myšlenky; myšlenky váže vás k objektům příroda, nebo vás osvobodí od předmětů příroda, jak si vyberete a chcete. Nemovitý myslící je stálé držení a zaostření Vědomý Světlo uvnitř na téma myslící. Vaše myslící uděláš si svůj osud. Právo myslící je cesta k poznání sebe sama. To, co vám může ukázat cestu a která vás může na vaší cestě vést, je Světlo z Inteligencese Vědomý Světlo v rámci. V pozdějších kapitolách je řečeno, jak to Světlo by mělo být použito, aby bylo více Světlo.

Kniha to ukazuje myšlenky jsou skutečné věci, skutečné bytosti. Jediné skutečné věci, které člověk vytváří, jsou jeho myšlenky. Kniha ukazuje mentální procesy, kterými myšlenky jsou vytvořeny; a tolik myšlenky jsou trvanlivější než tělo nebo mozek, kterým jsou stvořeny. Ukazuje, že myšlenky člověk si myslí, že jsou potenciály, modré tisky, vzory, modely, ze kterých staví hmotné hmotné věci, se kterými změnil tvář příroda, a udělal to, co se nazývá jeho způsob života a jeho civilizace. Myšlenky jsou myšlenky nebo formy z nichž a na kterých civilizacích jsou stavěny, udržovány a ničeny. Kniha vysvětluje, jak neviditelné myšlenky člověka zvenčí jako činy, předměty a události svého jednotlivce a kolektivu život, vytvoření jeho osud přes život po život na Zemi. Ale také ukazuje, jak se člověk může naučit myslet bez vytváření myšlenky, a tak ovládat své vlastní osud.

Slovo nevadí jak je běžně používán, je termín all-inclusive, který se používá pro všechny druhy myslící, bez rozdílu. Obecně se předpokládá, že člověk má pouze jednu nevadí. Vlastně tři různé a odlišné mysl, to znamená, způsoby myslící s Vědomý Světlo, jsou používány ztělesněnými muž činu. Jedná se o: tělo-myslse pocit-myslA touha-mysl. Nezapomínejme je fungování inteligentních-záležitost. Mysl tedy nefunguje nezávisle na muž činu. Fungování každé ze tří mysl závisí na ztělesněném pocit-A-touhase muž činu.

Projekt tělo-mysl je to, o čem se běžně mluví jako o nevadí, nebo intelekt. Je to fungování pocit-A-touha jako hybatel fyziky příroda, jako obsluha stroje lidského těla, a proto se zde nazývá tělo-mysl. Je to jediný nevadí na který je zaměřeno a které působí ve fázi s a přes internet smysly těla. Jedná se tedy o nástroj, jehož prostřednictvím muž činu is vědomý a může jednat v rámci a prostřednictvím internetu záležitost fyzického světa.

Projekt pocit-mysl a touha-mysl jsou funkční pocit a touha bez ohledu na fyzický svět nebo v souvislosti s ním. Tihle dva mysl jsou téměř úplně ponořeny a kontrolovány a podřízeny tělo-mysl. Proto prakticky všichni lidé myslící byl vyroben, aby vyhovoval myslící z tělo-mysl, který váže muž činu na příroda a brání jeho myslící sebe samého jako něco odlišného od těla.

To, čemu se dnes říká psychologie, není věda. Moderní psychologie byla definována jako studium lidského chování. To znamená, že se jedná o studium dojmů z objektů a sil příroda které jsou vytvářeny prostřednictvím smyslů na lidský mechanismus a reakcí lidského mechanismu na takto přijaté dojmy. Ale to není psychologie.

Neexistuje žádná psychologie jako věda, dokud tam není nějaký druh porozumění co je to psychika a co nevadí je; a realizace procesů myšlenka, jak nevadí funkcea příčin a výsledků jejího fungování. Psychologové připouštějí, že nevědí, co tyto věci jsou. Než se psychologie stane skutečnou vědou, musí existovat nějaké porozumění vzájemného fungování tří mysl z muž činu. To je základ, na kterém lze vyvinout opravdovou vědu mysli a lidských vztahů. Na těchto stránkách je ukázáno, jak pocit a touha jsou přímo spojeny s rod, vysvětluje, že v člověku pocit aspektu dominuje touha a to u ženy touha aspektu dominuje pocit; a to u každého člověka funguje nyní dominantní tělo-mysl je téměř naladěn na jeden nebo druhý z nich podle pohlaví těla, ve kterém fungují; a dále se ukazuje, že všechny lidské vztahy jsou závislé na fungování těla -mysl mužů a žen ve vzájemných vztazích.

Moderní psychologové raději slovo nepoužívají duše, ačkoli to bylo obecně používáno v anglickém jazyce po mnoho staletí. důvod protože to je vše, co bylo řečeno o tom, co duše je nebo co dělá, nebo účel že to slouží, bylo příliš nejasné, příliš pochybné a matoucí, aby bylo možné vědecké studium předmětu. Místo toho psychologové proto vzali za předmět svého studia stroj lidského zvířete a jeho chování. Lidé již dlouho chápali a souhlasili s lidmi, že člověk je tvořen „tělem, duše, a duch. “ Nikdo pochybnosti že tělo je živočišný organismus; ale co se týče duch a duše existuje velká nejistota a spekulace. K těmto životně důležitým tématům je tato kniha výslovná.

Kniha ukazuje, že žijí duše je skutečný a doslovný skutečnost. To ukazuje, že jeho účel a jeho fungování má ve vesmíru velký význam rovinaa že je nezničitelná. Vysvětluje se, že to, čemu se říká duše je přírodní jednotka—An elementární, je jednotka prvku; a to tohle vědomý ale neinteligentní entita je nejvzdálenější ze všech přírodní jednotky v makeupu těla: je to senior elementární jednotka v organizaci těla, která prošla touto funkcí po dlouhém učení v nesčetných menších funkce zahrnující příroda. Být tedy součtem všech přírodaJe Zákony, je tato jednotka kvalifikována jako automatický generální ředitel příroda v mechanismu lidského těla; jako takové slouží nesmrtelnému muž činu skrze všechny jeho opětovné existence pravidelným budováním nového tělesného těla pro muž činu vstoupit a udržovat a opravovat toto tělo tak dlouho, dokud osud z muž činu může vyžadovat, jak stanoví muž činuJe myslící.

Tento jednotka se nazývá dechová forma. Aktivní aspekt dechová forma je dech; dech je životse duch, z těla; prostupuje celou strukturou. Další aspekt dechová forma, pasivní aspekt je formulář nebo model, vzor, forma, podle které je fyzikální struktura zabudována do viditelné, hmatatelné existence působením dech. Tedy dva aspekty dechová forma představovat život a formulář, podle které struktury existuje.

Takže prohlášení, že člověk se skládá z těla, duše, a duch lze snadno chápat jako význam že fyzické tělo je složeno z hrubého záležitost; že duch je život těla, živých dechse dech of život; a že duše je vnitřní formulář- nezničitelný model viditelné struktury; a tím i živobytí duše je věčný dechová forma který tvaruje, udržuje, opravuje a obnovuje tělesné tělo člověka.

Projekt dechová forma, v určitých fázích jeho fungování zahrnuje to, které psychologie nazvala podvědomím nevadía v bezvědomí. Spravuje nedobrovolný nervový systém. V tomhle práce it funkce podle dojmů, které získává příroda. Provádí také dobrovolné pohyby těla, jak je předepsáno myslící z muž činuv těle. Tak to je funkce jako vyrovnávací paměť mezi příroda a nesmrtelný pobyt v těle; automat slepě reagující na dopady objektů a sil přírodaa do myslící z muž činu.

Vaše tělo je doslova výsledkem vašeho myslící. Ať už to může ukazovat na zdraví nebo nemoc, uděláte to tak myslící a pocit a touha. Vaše současné tělo těla je ve skutečnosti výrazem tvého nezničitelného duše, Vaše dechová forma; jedná se tedy o exterizace z myšlenky mnoha životů. Je to viditelný záznam vašeho myslící a jednání jako muž činu, až do současnosti. V tomhle skutečnost leží zárodek dokonalosti a nesmrtelnosti těla.

Dnes není nic tak zvláštního v myšlence, které člověk jednoho dne dosáhne vědomý nesmrtelnost; že nakonec získá stav dokonalosti, ze kterého původně upadl. Takové učení se mění formy je na Západě obvykle téměř dva tisíce let. Během toho čas rozšířil se po celém světě, takže stovky milionů činitelé, znovuobjevené na Zemi v průběhu staletí, byly přivedeny do opakujícího se kontaktu s myšlenkou jako dovnitř zadržené pravdy. I když je stále velmi málo porozumění z toho a ještě méně myslící o tom; ačkoli to bylo zkreslené uspokojit pocity a touhy různých lidí; a ačkoli to může být dnes pokládáno různě s lhostejností, levitou nebo sentimentální úctou, myšlenka je součástí obecného myšlenka vzor dneška Lidstvo, a proto si zaslouží promyšlené zvážení.

Některá tvrzení v této knize se však budou zdát docela podivná, dokonce fantastická, až dost myšlenka bylo jim dáno. Například: myšlenka, že lidské fyzické tělo může být neporušitelné, věčné; mohou být regenerovány a obnoveny do stavu dokonalosti a věčnosti život ze kterého muž činu dávno to způsobilo pokles; a dále myšlenka, že tento stav dokonalosti a věčný život je třeba získat, ne poté smrt, ne v nějakém vzdáleném mlhavém prostředí, ale ve fyzickém světě, když je člověk naživu. To se může zdát velmi podivné, ale při inteligentním prozkoumání se to nebude jevit jako nepřiměřené.

Je nepřiměřené, že fyzické tělo člověka musí zemřít; stále více nepřiměřená je tvrzení, že je to jen tím, že umírající že člověk může žít věčně. Vědci již pozdě říkali, že neexistuje důvod, proč život těla by nemělo být natahováno na dobu neurčitou, i když nenavrhují, jak toho lze dosáhnout. Lidská těla vždy podléhala smrt; ale umírají jednoduše proto, že nebylo vyvinuto žádné přiměřené úsilí k jejich regeneraci. V této knize, v kapitole Skvělá cesta, uvádí se, jak lze tělo regenerovat, obnovit jej do stavu dokonalosti a udělat z něj chrám pro úplné Triune Self.

Sexuální síla je dalším tajemstvím, které musí člověk vyřešit. Mělo by to být požehnání. Místo toho si z něj člověk velmi často dělá svého nepřítele, svého ďábel, to je vždy s ním a ze kterého nemůže uniknout. Tato kniha ukazuje, jak myslící, použít ji jako velkou moc k dobrému, což by mělo být; a jak porozumění a sebeovládání k regeneraci těla a dosažení vlastních cílů a ideály ve stále progresivních stupních úspěchu.

Každý lidská bytost je dvojité tajemství: tajemství sebe sama a tajemství těla, ve kterém je. Má a je zámkem a klíčem k dvojitému tajemství. Tělo je zámek a on je klíčem v zámku. A účel této knihy je říct, jak chápat sebe jako klíč k tajemství sebe sama; jak se ocitnete v těle; jak najít a poznat své skutečné Já jako Sebepoznání; jak se použít jako klíč k otevření zámku, který je vaším tělem; a prostřednictvím svého těla, jak rozumět a znát tajemství příroda. Jste v a jste provozovatelem individuálního karoserie stroje příroda; jedná a reaguje s a uvnitř vztah na příroda. Když vyřešíte tajemství sebe sama jako muž činu z vašeho Sebepoznání a operátor vašeho těla stroje, budete vědět - v každém detailu a celkem -, že funkce z Jednotky tvého těla jsou zákony přírody. Pak budete znát známé i neznámé zákony přírodya být schopen práce v souladu s velkým příroda stroj přes jeho individuální tělo stroj, ve kterém jste.

Další tajemství je čas. Čas je vždy přítomen jako běžné téma konverzace; přesto, když se o tom někdo pokusí přemýšlet a říct, co to skutečně je, stane se abstraktním, neznámým; to nemůže být drženo, jeden nedokáže pochopit; uniká, uniká a je mimo jednu. Co to není, nebylo vysvětleno.

Čas je změna Jednotkynebo o hmotnosti Jednotky, v jejich vztah navzájem. To je jednoduché definice platí všude a za každého stavu nebo stavu, ale musí to být myšlenka a aplikováno dříve, než tomu člověk porozumí. muž činu musí pochopit čas zatímco v těle, vzhůru. Čas Zdá se, že se liší v jiných světech a státech. Do vědomý muž činu čas Zdá se, že není stejný, když je vzhůru, zatímco v sny, nebo v hloubce spát, nebo když tělo zemře, nebo při průchodu po smrt státy, nebo při čekání na budovu a zrození nového těla zdědí na Zemi. Každý z nich čas období má „na začátku“ posloupnost a konec. Čas Zdá se, že se plazí v dětství, běží v mládí a závodí ve stále rostoucí rychlosti až do smrt z těla.

Čas je síť změn, tkaná od věčného k měnícímu se lidskému tělu. Tkalcovský stav, na kterém je tkanina tkaná, je dechová forma, tělo-mysl je výrobcem a provozovatelem tkalcovského stavu, přadleny pavučiny a tkadlec závojů nazývaného „minulost“ nebo „přítomnost“ nebo „budoucnost“. Myslící dělá tkalcovský stav čas, myslící točí síť čas, myslící splétá závoje čas; a tělo-mysl dělá myslící.

VĚDOST je dalším tajemstvím, největším a nejhlubším ze všech tajemství. Slovo Vědomí je jedinečný; je to razené anglické slovo; jeho ekvivalent se neobjevuje v jiných jazycích. Jeho důležitá hodnota a význam nejsou však oceňovány. To bude patrné z použití, ke kterým je slovo určeno. Abych uvedl několik běžných příkladů svého zneužití, je slyšet v takových výrazech jako „můj“ vědomí“A„ jedna je vědomí“; a jako zvíře vědomí, člověk vědomí, fyzické, psychické, kosmické a další druhy of vědomí. A je to popsáno jako normální vědomía větší a hlubší a vyšší a nižší, vnitřní a vnější, vědomí; a plné a částečné vědomí. Také se zmiňuje o počátcích vědomía změny vědomí. Jedna slyší lidi říkat, že zažili nebo způsobili růst nebo rozšíření nebo rozšíření vědomí. Velmi časté zneužití slova je v takových frázích jako: ztratit vědomí, držet vědomí; získat, použít, rozvíjet se vědomí. A jeden slyší dále o různých stavech a rovinách, stupních a podmínkách vědomí. Vědomí je příliš velký na to, aby byl kvalifikován, omezen nebo předepsán. Z úcty k tomu skutečnost tato kniha používá frázi: to be být si vědom, or závěrky, or a. Vysvětlit: cokoli, co je při vědomí, je buď vědomé of určité věci, nebo as co to je nebo je při vědomí in určitý stupeň vědomí.

Vědomí je konečný, finální Realita. Vědomí je to díky přítomnosti které jsou všechny věci vědomé. Tajemství všech tajemství, to je nepochopitelné. Bez něj nemůže být nic vědomé; nikdo nemohl myslet; žádná bytost, žádná entita, žádná síla, ne jednotka, mohl provést jakýkoli funkce. Dosud Vědomí sám provádí ne funkce: nejedná žádným způsobem; je to přítomnost všude. A to je kvůli jeho přítomnosti, že všechny věci jsou vědomé v jakékoli míře, v jaké jsou vědomé. Vědomí není příčinou. Nelze jej přesouvat, používat ani žádným způsobem ovlivnit. Vědomí není výsledkem nic, ani na ničem nezávisí. Nezvyšuje ani nezmenšuje, nerozšiřuje, prodlužuje, neuzavírá ani nemění; nebo se jakýmkoli způsobem liší. Přestože existuje bezpočet stupňů vědomí, neexistují žádné stupně Vědomí: žádná letadla, žádné státy; žádné známky, divize nebo variace jakéhokoli druhu; je to stejné všude a ve všech věcech, od pravěku přírodní jednotka k Nejvyšší inteligence. Vědomí nemá vlastnosti, ne vlastnosti, žádné atributy; nevlastní; to nemůže být posedlé. Vědomí nikdy nezačal; nemůže to přestat být. Vědomí JE.

Ve všech svých životech na Zemi jste neurčitě hledali, očekávali nebo hledali někoho nebo něco, co chybí. Nejasně máte pocit, že pokud byste mohli, ale našli to, za co jste dlouho, byli byste spokojení. Stmívané vzpomínky vzestupu věku; jsou přítomni pocity vaší zapomenuté minulosti; vynucují opakující se světovou únavu stále mletí běžeckého pásu zkušenosti a prázdnoty a marnosti lidského úsilí. Možná jste se snažili uspokojit tento pocit s rodinou, sňatkem, dětmi, mezi přáteli; nebo v podnikání, bohatství, dobrodružství, objevování, slávě, autoritě a moci - nebo jakýmkoli jiným neobjeveným tajemstvím svého srdce. Ale nic ze smyslů nemůže tuto touhu opravdu uspokojit. důvod je to, že jste ztraceni - jste ztracenou, ale neoddělitelnou součástí vědomě nesmrtelného Triune Self. Před lety jste jako pocity atouhase muž činu část, opustil myslitel a znalec části vašeho Triune Self. Takže jste pro sebe byli ztraceni, protože bez nich porozumění z vašeho Triune Self, nemůžete pochopit sebe, svou touhu a ztrátu. Proto jste se občas cítili osamělí. Zapomněli jste na mnoho částí, které jste v tomto světě hráli často osobnosti; a také jste zapomněli na skutečnou krásu a sílu, které jste si byli vědomi, když jste se svými myslitel a znalec v Oblast trvalého pobytu. Ale ty, jako muž činu, touží po vyváženém spojení vašich pocitů a pocitůtouha v dokonalém těle, takže budete opět se svým myslitel a znalec části, jako Triune Self, V roce Oblast trvalého pobytu. Ve starověkých spisech se objevily narážky na tento odchod, a to slovy „původní hřích“, „pád člověka“, ze stavu a říše, ve které je člověk spokojen. Ten stav a říše, ze které jste odešli, nemůže přestat být; to může být získáno živými, ale ne později smrt mrtvými.

Nemusíte se cítit sami. Vaše myslitel a znalec jsou s vámi. Na moři nebo v lese, na hoře nebo na rovině, na slunci nebo ve stínu, v davu nebo v samotě; ať jste kdekoli, opravdu myslící a vědět, že Já je s tebou. Vaše skutečné Já vás ochrání, pokud se necháte chránit. Vaše myslitel a znalec jsou vždy připraveni na váš návrat, ať už je to dlouho, může vás najít a sledovat cestu a konečně se s nimi konečně vědomě stát jako Triune Self.

Mezitím nebudete, nemůžete být spokojeni s ničím menším než Sebepoznání. Vy, jako pocit-A-touha, jsou zodpovědní muž činu z vašeho Triune Self; az toho, co jste si pro sebe udělali jako své osud musíte se naučit dvě skvělé lekce, které všechny zkušenosti of život mají učit. Tyto lekce jsou:

Co dělat;
a,
Co dělat.

Tyto lekce můžete odložit na tolik životů, kolik jen budete chtít, nebo se je naučit, jakmile to budete chtít - je na vás, abyste se rozhodli; ale v průběhu čas naučíte se je.