Nadace Word

Když ma prošla mahat, ma bude stále ma; Ma bude sjednocena s mahatem a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

Vol 9 ČERVENEC, 1909. Ne 4

Copyright, 1909, od HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS A MAHATMAS.

Tato slova se obecně používají mnoho let. První dva pocházejí z latiny, poslední ze Sanscritu. Adept je slovo, které se po mnoho staletí používá a bylo použito mnoha způsoby. To však bylo používáno zvláštním způsobem středověkými alchymisty, kteří používáním tohoto pojmu znamenali toho, kdo dosáhl znalosti alchymistického umění a který byl zdatný v praxi alchymie. V běžném použití, termín byl aplikován na každého kdo byl znalý v jeho umění nebo profese. Slovo mistr se běžně používá od raných dob. Je odvozen od latinského magistra, vládce, a byl používán jako titul k označení toho, kdo měl autoritu nad ostatními z důvodu zaměstnání nebo moci, jako hlava rodiny nebo jako učitel. V terminologii alchymistů a rosikruciánů středověku dostalo zvláštní postavení jako význam toho, kdo se stal pánem svého předmětu a který byl schopen řídit a poučit ostatní. Termín mahatma je slovo Sanscrit, běžným významem je velká duše, od mahy, velké a atmy, duše, která se datuje mnoho tisíc let. To nebylo, nicméně, včleněný do anglického jazyka až do nedávné doby, ale moci nyní být nalezený v lexiknech.

Termín mahatma je nyní používán ve své rodné zemi také pro kohokoli, kdo je považován za velkého duše, jako pro indické fakíry a jogíny. V případě incidentu se slovo obvykle používá u těch, o kterých se předpokládá, že dosáhli nejvyššího stupně adeptship. Tyto pojmy se tedy běžně používají stovky a tisíce let. Během posledních třiceti pěti let jim byl dán zvláštní význam.

Od založení Theosophical Society v 1875 v New Yorku Madam Blavatsky, tyto termíny, přes její použití, převzaly poněkud odlišný a více zaměřený význam než předtím. Madam Blavatsky uvedla, že ji adepti, mistři nebo mahatmové poučili, aby vytvořili společnost za účelem informování světa o určitých učeních týkajících se Boha, přírody a člověka, na která svět zapomněl nebo o nichž nevěděl. Madam Blavatsky uvedla, že adepti, pánové a mahatmové, o nichž hovořila, byli muži s nejvyšší moudrostí, kteří měli znalosti o zákonech života a smrti, o jevech přírody a kteří byli schopni ovládat síly příroda a produkovat jevy podle přirozeného práva, jak chtěli. Řekla, že tito adepti, mistři a mahatmové, od nichž získala své znalosti, se nacházejí na východě, ale že existují ve všech částech světa, i když lidstvo obecně nezná. Madam Blavatsky dále uvedla, že všichni adepti, pánové a mahatmové byli nebo byli muži, kteří se po dlouhou dobu a nepřetržitým úsilím podařilo zvládnout, ovládnout a ovládat svou nižší povahu a kteří byli schopni a jednali podle znalostí a moudrost, kterých dosáhli. V Theosophical Glossary, který napsal Madam Blavatsky, najdeme následující:

"Adepti." (Lat.) Adeptus, „Ten, kdo dosáhl.“ V okultismu člověk, který dosáhl stádia zasvěcení a stal se mistrem ve vědě o esoterické filozofii. “

"Mahâtmo." Svítí, 'velká duše.' Adept nejvyššího řádu. Vznešené bytosti, které poté, co dosáhly mistrovství nad svými nižšími principy, tak žijí nerušeně „člověkem těla“ a mají poznání a sílu odpovídající stupni, kterého dosáhly ve svém duchovním vývoji. “

V svazcích „Theosofist“ a „Lucifer“ před 1892em napsala Madam Blavatsky mnoho o adeptech, mistrech a mahatmech. Od té doby byla prostřednictvím Theosofické společnosti vyvinuta značná literatura, ve které bylo těchto pojmů mnoho využito. Ale Blavatsky je autoritou a svědkem před světem o existenci bytostí, o nichž hovořila jako adeptů, mistrů a mahatmů. Tyto termíny použili teosofové a další v jiném smyslu, než jaký jim dal Blavatsky. O tom budeme mluvit později. Všichni, kdo s nimi přišli do styku a přijali její doktríny, kteří pak promluvili a později psali o adeptech, pánech a mahatmech, se od nich přiznali. Madam Blavatsky podle svých učení a spisů poskytla důkaz o nějakém zdroji znalostí, ze kterého vyšla učení známá jako theosophical.

Zatímco paní Blavatská a ti, kteří její výuce rozuměli, psali o adeptech, mistrech a mahatmatech, nebylo poskytnuto mnoho jednoznačných ani přímých informací o konkrétním významu každého z nich, jak se odlišuje od ostatních těchto termínů, ani o postavení a fázích které tyto bytosti naplňují evolucí. Kvůli použití termínů Madam Blavatsky a Theosophical Society, tyto podmínky pak byly přijaty jinými kdo, s mnoha teosophists, používá požadavky jako synonymum a zmatený a bez rozdílu způsobem. Existuje tedy stále větší potřeba informací o tom, kdo a co znamenají pojmy, pro co, kde, kdy a jak existují bytosti, které zastupují.

Pokud existují takové bytosti, jako jsou adepti, mistři a mahatma, pak musí zaujmout určité místo a stádium vývoje, a toto místo a stádium musí být nalezeno v každém systému nebo plánu, který se skutečně zabývá Bohem, přírodou a člověkem. Existuje systém, který je vybaven přírodou a jehož plán je v člověku. Tento systém nebo plán se nazývá zvěrokruh. Zvěrokruh, o kterém hovoříme, však není souhvězdí na nebesích známých tímto termínem, ačkoli těchto dvanáct souhvězdí symbolizuje náš zvěrokruh. O zvěrokruhu nemluvíme ani v tom smyslu, v jakém ho používají moderní astrologové. Systém zvěrokruhu, o kterém hovoříme, je nastíněn v mnoha editoriálech, které se objevily v „Slově“.

Z těchto článků zjistíme, že zvěrokruh je symbolizován kruhem, který zase znamená kouli. Kruh je rozdělen vodorovnou čarou; horní polovina je údajně představována neprojeveným a dolní polovina projeveného vesmíru. Sedm příznaků rakoviny (♋︎) až koz (♑︎) pod vodorovnou čarou se vztahuje k manifestovanému vesmíru. Znaky nad střední vodorovnou čarou jsou symboly neprojeveného vesmíru.

Projevený vesmír sedmi znamení je rozdělen do čtyř světů nebo sfér, které začínají nejnižšími, fyzickou, astrální nebo psychickou, mentální a duchovní sféry nebo světy. Tyto světy jsou považovány za involuční a evoluční. První svět nebo sféra, která vznikla, je duchovní, který je na přímce nebo v rovině, rakovina - koza (♋︎ - ♑︎) a ve svém involučním aspektu je svět dechu, rakovina (♋︎). Další je životní svět, leo (♌︎); další je forma světa, panna (♍︎); a nejnižší je svět fyzického sexu, libra (♎︎). Toto je plán revoluce. Doplnění a doplnění těchto světů je vidět v jejich evolučních aspektech. Známky, které odpovídají a doplňují uvedené, jsou scorpio (♏︎), sagittary (♐︎) a capricorn (♑︎). Štír (♏︎), touha, je dosažením dosaženým ve světě světa (♍︎ - ♏︎); myšlenka (♐︎), je kontrola životního světa (♌︎ - ♐︎); a individualita, koza (♑︎), je dokončení a dokonalost dechu, duchovního světa (♋︎ - ♋︎). Duchovní, duševní a astrální světy jsou vyváženy a vyváženy v a skrze fyzický svět, libra (♎︎).

Každý svět má své vlastní bytosti, které jsou si vědomy svého bytí v konkrétním světě, ke kterému patří a ve kterém žijí. V převratu si bytosti dechového světa, bytosti ze světa života, bytosti ve světě světa a bytosti ve fyzickém světě uvědomovaly každý svůj konkrétní svět, ale každá třída nebo druh ve svém světě si nebyla vědoma nebo si není vědoma z těch v jiných světech. Například striktně fyzický člověk si neuvědomuje astrální formy, které jsou v něm a které ho obklopují, ani sféru života, ve které žije a která pulzuje skrze něj, ani duchovní dechy, které mu dodávají jeho rozlišovací bytost a tím, čím je pro něj dokonalost možná. Všechny tyto světy a principy jsou uvnitř a kolem fyzického člověka, protože jsou uvnitř a kolem fyzického světa. Účelem evoluce je, aby všechny tyto světy a jejich inteligentní principy byly vyváženy fyzickým tělem člověka a jednaly inteligentně, aby si člověk v jeho fyzickém těle uvědomoval všechny projevené světy a byl schopen inteligentně jednat v jakémkoli nebo všechny světy ještě v jeho fyzickém těle. Aby to bylo vytrvale a nepřetržitě, musí si člověk pro sebe vytvořit tělo pro každý ze světů; každé tělo musí být z materiálu světa, ve kterém má jednat inteligentně. V současné fázi evoluce má člověk v sobě zásady, které byly pojmenovány; to znamená, že je duchovním dechem prostřednictvím pulzujícího života v určité formě v jeho fyzickém těle, působícím ve fyzickém světě. Je si však vědom pouze svého fyzického těla a fyzického světa pouze proto, že si pro sebe nestavěl žádné trvalé tělo ani podobu. Nyní si je vědom fyzického světa a jeho fyzického těla, protože zde a teď ve fyzickém těle funguje. Je si vědom svého fyzického těla, dokud trvá a už ne; a protože fyzický svět a fyzické tělo jsou pouze světem a tělem rovnováhy a rovnováhy, není proto schopen vybudovat fyzické tělo, které vydrží změnou času. Pokračuje v budování fyzických těl jeden po druhém prostřednictvím četných životů, ve kterých žije na krátkou dobu, a po smrti každého z nich se stáhne do stavu spánku nebo odpočinku ve formě světa nebo ve světě myšlenek, aniž by se vyrovnal jeho principy a ocitl se. Opět vstoupí do fyzického života a tak bude pokračovat v životě po životě, dokud si pro sebe nestanoví jiné tělo nebo těla než fyzické, ve kterém může vědomě žít ve fyzickém nebo z fyzického stavu.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Obrázek 30.

Lidstvo nyní žije ve fyzických tělech a je si vědomo pouze fyzického světa. V budoucnu bude lidstvo stále žít ve fyzických tělech, ale lidé vyrostou z fyzického světa a budou si vědomi každého z ostatních světů, když si staví tělo nebo oděv nebo ozdobu, se kterou mohou v těchto světech jednat.

Pojmy adept, mistr a mahatma představují fáze nebo stupně každého ze tří dalších světů. Tyto fáze jsou označeny podle stupně znaménky nebo symboly univerzálního plánu zvěrokruhu.

Adept je člověk, který se naučil využívat vnitřní smysly analogické fyzickým smyslům a který může působit ve vnitřních smyslech a skrze ně ve světě forem a tužeb. Rozdíl je v tom, že zatímco člověk působí prostřednictvím svých smyslů ve fyzickém světě a prostřednictvím svých smyslů vnímá věci, které jsou hmatatelné fyzickým smyslům, adept používá ve světě forem a tužeb smysly zraku, sluchu, čichu, ochutnávky a dotyků, a že zatímco formy a touhy nemohly být fyzickým tělem vidět ani vnímány, je nyní schopen kultivací a vývojem vnitřních smyslů vnímat a jednat s touhami jednajícími skrze formu, která touhy přiměje fyzické k akci. Adept jako takový jedná v těle podobného fyzickému, ale je známo, že je to, co je podle povahy a stupně jeho touhy a je známo všem, kdo může inteligentně jednat na astrálních letadlech. To znamená, že každý inteligentní člověk může vyprávět rase a hodnosti a stupni kultury jakéhokoli jiného fyzického člověka, takže každý adept může znát povahu a stupeň jakéhokoli jiného adepta, se kterým se může setkat ve světě touhy po formě. Ale zatímco člověk žijící ve fyzickém světě může oklamat jiného člověka ve fyzickém světě, co se týče jeho rasy a postavení, nikdo ve světě touhy po formě nemůže klamat adepta, pokud jde o jeho povahu a stupeň. Ve fyzickém životě je fyzické tělo udržováno neporušené ve formě formou, která dává tvaru hmoty, a tato fyzická hmota ve formě je poháněna k akci touhou. U fyzického člověka je forma zřetelná a definovaná, ale touha není. Adept je ten, kdo vybudoval tělo touhy, které tělo touhy může jednat buď prostřednictvím své astrální formy, nebo samo o sobě jako tělo touhy, kterému dal podobu. Obyčejný člověk fyzického světa má spoustu touhy, ale tato touha je slepá síla. Adept formoval slepou sílu touhy do formy, která již není slepá, ale má smysly odpovídající smyslům těla formy, které působí prostřednictvím fyzického těla. Adept je tedy ten, kdo dosáhl využití a funkce svých tužeb v těle formy, které je nezávislé na fyzickém těle nebo na něm nezávislé. Sféra nebo svět, ve kterém adept jako takový funguje, je astrální nebo psychický svět formy, v rovině panna-škorpión (♍︎ - ♏︎), tvarová touha, ale jedná z hlediska škorpionální (♏︎) touhy. Adept dosáhl plné akce touhy. Adept jako takový je tělem touhy jednající ve formě mimo fyzickou. Charakteristiky adept jsou to, že se zabývá jevy, jako je tvorba forem, změna forem, vyvolávání forem, nutkání k akci forem, které je řízeno silou touhy, když jedná od touhy po formách a věcech smyslového světa.

Mistr je ten, kdo spojil a vyvážil sexuální povahu fyzického těla, který překonal jeho touhy a záležitost světa formy, a který ovládá a řídí věc života světa v rovině leopsagitária (♌︎ —♐︎) ze své pozice a mocí myšlení, strohý (♐︎). Adept je člověk, který silou touhy dosáhl svobodného jednání ve světě touhy, oddělené a oddělené od fyzického těla. Mistr je ten, kdo ovládl fyzické chuti k jídlu, sílu touhy, který má kontrolu nad proudy života a kdo to provedl mocí myšlení ze své pozice v mentálním světě myšlení. Je pánem života a vyvinul tělo myšlení a může v tomto myšlenkovém těle žít jasné a osvobozené od svého těla touhy a fyzického těla, i když může žít nebo jednat prostřednictvím jednoho nebo obou. Fyzický člověk se zabývá objekty, adept se zabývá touhami, mistr se zabývá myšlenkou. Každý jedná ze svého světa. Fyzický člověk má smysly, které ho přitahují k předmětům světa, adept přenesl svoji rovinu působení, ale stále má smysly odpovídající těm fyzickým; ale mistr překonal a povstal nad ideály života, z nichž jsou smysly a touhy a jejich objekty ve fyzice pouhými odrazy. Protože objekty jsou ve fyzickém prostředí a touhy jsou ve světě podoby, myšlenky jsou ve světě života. Ideály jsou ve světě duševních myšlenek, jaké touhy jsou ve formě světa a předmětů ve fyzickém světě. Jak adept vidí touhy a formy neviditelné fyzickému člověku, tak mistr vidí a zabývá se myšlenkami a ideály, které adept nevnímá, ale které mohou adeptem zadržet podobně jako způsob, jakým fyzický člověk cítí touhu a forma, která není fyzická. Protože touha nemá ve fyzickém člověku odlišnou podobu, ale je tomu tak v adeptovi, tak v adeptském myšlení není zřetelné, ale myšlenka je výrazným tělem mistra. Jelikož adept má plné příkazy a akce touhy kromě fyzického, které fyzický člověk nemá, tak mistr má plnou a svobodnou akci a moc myšlení v těle myšlení, které adept nemá. Charakteristické rysy mistra spočívají v tom, že se zabývá životem a jeho ideály. Řídí a řídí proudy života podle ideálů. S životem tak jedná jako mistr života, v myšlenkovém těle a silou myšlení.

Mahatma je ten, kdo překonal, vyrostl, prožil a povstal nad sexuálním světem fyzického člověka, světem tvarové touhy adeptů, životem myšlenkovým světem mistra a jedná volně ve světě duchovního dechu. jako plně vědomý a nesmrtelný jednotlivec, který má právo na úplné osvobození a na rozdíl od nebo se s ním spojuje nebo jedná prostřednictvím myšlenkového těla, těla touhy a fyzického těla. Mahatma je dokonalostí a dokončením evoluce. Dech byl začátkem invaze projevených světů pro výchovu a dokonalost mysli. Individualita je konec evoluce a dokonalosti mysli. Mahatma je takový plný a úplný vývoj individuality nebo mysli, který označuje konec a dosažení evoluce.

Mahatma je individualizovaná mysl osvobozená od nutnosti dalšího kontaktu s nižším světem, než je svět duchovního dechu. Mahatma se zabývá dechem podle zákona, kterým jsou všechny věci vdechovány do projevu z neprojeveného vesmíru a kterým se všechny projevené věci znovu vdechují do neprojeveného. Mahatma pojednává o myšlenkách, věčných pravdách, realitách ideálů a podle nichž se smyslné světy objevují a mizí. Jako předměty a sex ve fyzickém světě a smysly ve světě touhy a ideály v myšlenkovém světě způsobují jednání bytostí v těchto světech, stejně tak jsou myšlenky věčné zákony, podle kterých a podle kterých mahatma působí v duchu dechový svět.

Adept není osvobozen od reinkarnace, protože nepřekonal touhu a není osvobozen od panny a štíra. Mistr překonal touhu, ale nemusí být osvobozen od nutnosti reinkarnace, protože zatímco ovládl své tělo a touhy, nemusel vypracovat veškerou karmu spojenou s jeho minulými myšlenkami a činy, a kde to není možné pro bude-li ve svém současném fyzickém těle cvičit veškerou karmu, kterou v minulosti prožil, bude na něm, aby se reinkarnoval v tolika tělech a podmínkách, kolik bude nutné, aby mohl svou karmu plně a úplně vypracovat podle podle zákona. Mahatma se liší od adeptů a mistrů v tom, že adept se musí stále reinkarnovat, protože stále vyrábí karmu, a mistr se musí reinkarnovat, protože ačkoli již neprodukuje karmu, pracuje na tom, co již učinil, ale mahatma, který přestal vyrábět karmu a vypracoval veškerou karmu, je zcela osvobozen od nutnosti reinkarnace. Význam slova mahatma to objasňuje. Ma označuje manas, mysl. Ma je ​​individuální ego nebo mysl, zatímco mahat je univerzální princip mysli. Ma, individuální mysl, jedná v mahatu, univerzálním principu. Tento univerzální princip zahrnuje veškerý projevený vesmír a jeho světy. Ma je ​​princip mysli, který je individuální jako odlišný od, i když je uvnitř univerzálního mahatu; ale musí se stát úplnou individualitou, což není na začátku. Na začátku ma, mysl, působí z duchovního světa dechu na znamení rakoviny (♋︎), dechu, a zůstává, dokud prostřednictvím inoluce a vývoje dalších principů není dosaženo nejnižšího bodu involuce na libra (♎︎ ), fyzický svět sexu, od kterého se mají vyvinout další zásady nezbytné pro rozvoj a dokonalost mysli. Ma nebo mysl působí uvnitř mahat nebo univerzální mysli skrz všechny její fáze involuce a evolucí, dokud se neobjeví a nezvedne rovinu po rovině, svět po světě, k rovině na stoupajícím oblouku, která odpovídá rovině, ze které začala na sestupný oblouk. Začalo to jeho klesání u rakoviny (♋︎); nejnižší dosažený bod byl libra (♎︎); odtud začal stoupat a stoupal na kozorožce (♑︎), což je konec jeho cesty a je to stejná rovina, ze které sestoupil. Byla to mysl, na začátku involuce u rakoviny (♋︎); to je ma, mysl, na konci evoluce v kozorohu (♑︎). Ale ma prošla mahatem a je mahat-ma. To znamená, že mysl prošla všemi fázemi a stupni univerzální mysli, mahat, a sjednotila se s ní a současně dokončila svou plnou individualitu, je tedy mahatma.

(Pokračování příště.)