Když ma prošla mahat, ma bude stále ma; Ma bude sjednocena s mahatem a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTI, MISTŘI A MAHATMOVÉ

(Pokračování)

Fakulty nekonají samostatně a nezávisle na sobě, ale v kombinaci. Když se člověk pokouší použít výhradně jednu z fakult, mysl je ve své činnosti neharmonická a nebude ani ve svém vývoji. Pouze tehdy, když všichni jednají společně a ve svých správných funkcích a schopnostech, bude mít mysl nejlepší a nejúplnější vývoj. Fakulty jsou jako orgány mysli. Tím přichází do styku se světy, přijímá, mění, asimiluje, přeměňuje hmotu do sebe a jedná a mění věc světů. Jak smysly slouží tělu, tak fakulty slouží mysli. Jelikož se zrak, sluch a ostatní smysly navzájem pomáhají a přispívají k sobě navzájem v zájmu obecného blaha, ekonomiky a ochrany těla, tak by fakulty měly jednat a přispívat k sobě navzájem při cvičení, výcviku a rozvoji mysli jako celku; a protože dobře zachované a dobře uspořádané tělo je důležitým a cenným služebníkem mysli, je to také mysl s dobře vyškolenými, rozvinutými a artikulovanými schopnostmi, cenným a důležitým služebníkem lidstva a světů. Protože při výcviku a zdokonalování smyslů těla musí být vykonávána velká péče po dlouhá léta úsilí, měla by být také věnována velká pozornost využívání a rozvoji schopností mysli. Jelikož ztráta nebo poškození některého ze smyslů ovlivňuje hodnotu a sílu těla, tak i omezení činnosti fakult omezí činnost mysli.

Všichni muži používají své smysly, ale pouze výcvikem a vývojem z nich lze dosáhnout toho nejlepšího nebo nejlepšího využití. Všichni muži používají své schopnosti, ale jen málokdo zvažuje rozdíly a rozdíly mezi samotnými schopnostmi a mezi schopnostmi mysli a smysly těla. Umělec se stává skvělým v poměru ke schopnosti používat své smysly. Mysl se stává velikou a užitečnou do té míry, do jaké se rozvíjí, a koordinuje své schopnosti.

Muž se stává mistrem, když se naučil používat své schopnosti. Samotný mistr je schopen využívat své schopnosti inteligentně a poznat je odlišně od svých smyslů, ale každý člověk do jisté míry využívá schopnosti své mysli. Od chvíle, kdy člověk začne cvičit a rozvíjet své schopnosti a ovládat jimi své smysly, od té doby, vědomě nebo nevědomě pro sebe, se stává pánem. Tělo člověka má speciální orgány, skrze které smysly působí, takže existují také centra a části lidského těla, skrze které az nichž působí fakulty mysli a jsou ovládány, zatímco je mysl v těle.

Ten, kdo by se stal umělcem, ví, že potřebuje a musí používat orgány smyslů, na nichž jeho umění spočívá. Ví, že se musí starat o tu část svého těla, skrze kterou rozvíjí svůj smysl; přesto nedává zvláštní pozornost svému oku ani uchu; cvičí to cvičením. Když měří tóny a vzdálenosti a porovnává barvy, formy a odhady proporcí a harmonií, jeho smysly se stanou horlivějšími a snadněji odpovídají na jeho volání, dokud nevyniká ve svém konkrétním umění. Ačkoli mu to nemusí být známo, musí být schopen ovládat své umění, vykonávat své schopnosti. Využívá své schopnosti, ale ve službě smyslům, což jsou to, co dělají ti, kdo jsou ve škole smyslů. Spíše by měl používat své smysly ve službě své mysli a jejím služebníkům, fakultám.

Oko nevidí, ani ucho neslyší odstíny barev a tónu, formy a rytmu. Smysly okem nebo uchem vnímají barvu, tvar nebo zvuk, ale nemohou je analyzovat, porovnávat ani uvažovat. Světelné a časové fakulty to dělají a dělají to pod jménem smyslů zraku nebo zvuku, a ne pod jménem schopností světla a času. Aby smysly získaly čest ne kvůli nim a aby se maskovaly jako schopnosti, ale ty slouží smyslům. Trénováním schopností sloužit smyslům a uznáním smyslů jako věcí, které je třeba ctít, se nachází cesta, která vede ke škole smyslů, ke škole adeptů.

Považovat fakulty za odlišné a nadřazené smyslům a trénovat sebe sama, aby znaly fakulty a jejich práci odlišně od smyslů, a nechat fakulty ovládat smysly, je cesta vedoucí ke škole mysli, která je škola mistrů.

Fakulty mysli mohou být trénovány podobným způsobem, jakým jsou trénovány smysly. Stejně jako u smyslů je způsob, jak školit fakulty, jejich cvičením. Musí být vykonávány nezávisle na smyslech. Zatímco je fakulta rozvíjena, což odpovídá zraku, nemělo by se používat oko a zrak. Teprve poté, co se praxe ve výcviku fakulty světla setká s dostatečným úspěchem, aby bylo zaručeno její nezávislé použití, může být oko v této souvislosti použito. Ale i potom musí být orgán zraku i zrak vnímán a chápán jako podřízený fakultě světla. Člověk nevyvíjí ani nevyvíjí fakultu světla tím, že sedí se zavřenýma očima a snaží se vidět věci. Pokud člověk vidí věci se zavřenýma očima, rozvíjí svůj vnitřní, jasnovidný nebo astrální smysl pro vidění, a nikoli fakultu světla. Fakulty jsou školeny mentálními procesy a nikoli smysly nebo jejich orgány. Smysly by neměly být klíčeny, jako by se dívaly pevně se zavřenýma očima, nebo napínáním ucha, aby slyšely. Smysly by měly být uvolněné, ne upnuté.

Člověk by měl začít trénovat fakulty s určitým postojem mysli. K trénování fakulty světla by měl být postoj pozornosti, sebevědomí, upřímnosti a dobré vůle.

Světlem fakulty světla je inteligence, která přichází a osvětluje mysl podle pokroku člověka. K rozvoji této schopnosti mysli může člověk nasměrovat svou mysl na předmět světla a pokusit se vnímat a rozumět tomu, co je světlo v každém ze světů, duchovním, mentálním, psychickým a fyzickým. Jakmile se člověk stane cvičencem, zjistí, že inteligence je světlo a osvětlí mysl, když je to světelná fakulta schopna vnímat.

Postoj mysli k vykonávání času fakulty je trpělivost, vytrvalost, přesnost a harmonie. Všechny fakulty by měly být zamyšleně zaměřeny na téma času a fakulty času. Jak se člověk vyvíjí v praxi těchto čtyř ctností, mysl se oživí, stimuluje a změna přijde v pochopení věcí a samotná změna bude mít nové významy.

Chcete-li hledat koordinaci, proporci, dimenzi a krásu, měl by být postoj mysli, když někdo chce vykonávat obrazovou schopnost. Energie mysli by měla směřovat k myšlence obrazové fakulty, ale mysl by neměla vytvářet žádné obrázky ani formy, dokud se obrazová fakulta mentálně uvede do provozu. Pokud jsou obrázky nebo barvy nebo obrázky nastíněny a vidět, vyvíjí se jasnovidný smysl pro vidění, nikoli obrazová fakulta. Aby se napomohlo volbě obrazové fakulty do samostatného použití, je třeba si představit slova, jména a čísla a vidět jejich krásu a proporci, rozměr a koordinaci, protože jména, čísla a slova jsou vytvářena nebo zobrazována.

Snaha o rovnováhu, spravedlnost, dualitu a jednotu je mentálním postojem nebo podmínkou, ve které by člověk měl být pro výkon zaměřené fakulty, a tímto postojem by měl ohýbat všechny své fakulty, aby věděl, co si cení nad všemi věcmi. Subjekt, který je pořízen, však nesmí být ničím spojen se smysly ani být dosažitelný smyslným vnímáním. Jak postupuje ve své praxi, jeho mysl bude jasnější, duševní mlha bude odstraněna a bude osvětlen na téma svého hledání.

Síla, služba, láska a oběť by měly představovat postoj, ve kterém by se člověk měl pokusit o cvičení a výcvik temné fakulty. Měl by se pokusit být informován o tajemství smrti. Když zachovává správný postoj mysli a pokračuje v cvičení, pochopí to.

Svoboda, činy, poctivost a nebojácnost by měly být vlastnosti vytvářející duševní přístup nezbytný pro výkon a trénink pohybové fakulty. Všechny energie mysli by se měly soustředit na poznání působení správného myšlení. S ohledem na tento účel by cvičení mělo pokračovat a úspěch bude vyhlášen, jakmile mu bude odhalena jeho skutečná povaha. Všechny tyto vlastnosti jsou nezbytné, abychom čelili skutečné povaze. Ale muž, který vykonává tuto fakultu, by měl určit a mít opravdovou touhu a pevné odhodlání spravovat zločiny za každou cenu. Pokud je tento záměr v jeho mysli jistý a přetrvávající, nebude se bát.

Trvalost, znalosti, já a síla, tvoří postoj, ve kterém se může mysl, se všemi fakultami zaměřenými na téma já, pokusit zavolat do nezávislé, vědomé bytosti, fakulty I-am. V poměru k dosaženému úspěchu získá mysl přístup k moci a člověku důvěru ve svou vytrvalost prostřednictvím smrti a může podle své vůle vystupovat jako sloupec světla.

Byly dány části těla, přes které fokusační fakulta působí při běžných činnostech. Abychom mohli vykonávat a disciplinovat fakulty, není nutné znát všechny korespondence částí těla, se kterými jsou spojeny, ani středisek, z nichž jsou provozovány. Díly a centra budou zřejmé těm, kteří jsou schopni je používat. Jak jsou fakulty chápány a jejich jednání je jasné na vlastní myšlenku, najde sám způsob, jak je cvičit, disciplinovat a používat tak přirozeně, jak se učí mluvit a myslet a vyjadřovat své myšlenky. Není nutné mít učitele nebo mistra. Člověk se učí tím, že pomáhá sám sobě, a je mu v jeho úsilí pomáháno do té míry, že najde prostředky, jak si pomoci sám.

Mimo své vlastní srdce není místo, kde by uchazeč o učednictví ve škole mistrů mohl požádat o přijetí, a žádná osoba není schopna přijmout nebo přijmout takového uchazeče, ani ho nikdo nemůže představit mistrovi. Škola mistrů je škola světa. Nejsou žádné oblíbené. Každý žák musí záviset na svých zásluhách a je přijímán bez preference, ani z důvodu pověření. Jedinou řeč, na kterou mohou mistři slyšet a reagovat, jsou myšlenky a touhy srdce. Něčí myšlenky mohou být skryty před vlastním názorem, ale svou pravou podstatou mluví v nejistých poznámkách, kde myšlenky jsou slova.

Věk je zralý pro ty, kteří se chtějí ve škole mistrů jmenovat učedníky. Jmenování nemůže být provedeno jinak než na základě vlastního rozhodnutí. Většina lidí je ochotná být pánem, protože jsou ochotni být velkými muži a vůdci civilizace, ale jen málo z nich je ochotno se přizpůsobit a splnit požadavky. Ti, kteří slibují vyrážky, kteří v krátkém čase očekávají hodně, kteří hledají výsledky a výhody v určité pevné době, kteří si myslí, že mohou praktikovat na jiných lidech a kteří slibují světu, aby to povznesli, udělají ostatním málo dobré a být sami sebou nejméně užitečnými. Jeden nemůže být ustanoven za učedníka druhému, o kterém se domnívá, že je pánem, ani ke společnosti nebo skupině lidí, a mít jmenování má za následek trvalé dobro pro všechny zúčastněné. Mistry nedržejí své chaty s muži. Existují chaty, společnosti a skupiny lidí, kteří přijímají žáky a dávají tajné pokyny a mají okultní praktiky, ale nejedná se o pány, o nichž se mluví na předchozích stránkách.

Když se ve škole pánů jmenuje žákem, ukáže se, že nechápe, co to znamená, pokud si stanoví čas na jeho přijetí. Jeho vlastní jmenování by mělo být učiněno až po řádném uvážení a v klidném okamžiku, a když má pochopení, že je ve věčnosti a že je jmenován na věčnost, a že nepodléhá času. Když se jeden jmenuje, bude žít s jistotou, ai když se roky mohou zvracet, aniž by viděl jakýkoli jiný důkaz než jeho morální zlepšení a zvýšení duševní síly, stále ví, že je na cestě. Pokud tak neučiní, není vyroben ze správných věcí. Ten, kdo má správné věci, nemůže selhat. Nic ho nebude strašit. Ví; a to, co ví, nikdo nemůže vzít.

Pro člověka, který by byl žákem, nejsou skvělé věci, ale je třeba udělat mnoho malých věcí, které mají největší význam. Drobné věci jsou tak jednoduché, že nejsou vidět těmi, kteří hledají dělat velké věci. Učedník však nemůže udělat nic velkého, kromě vyživování malých.

Čistota a jídlo jsou jednoduché předměty, kterým musí rozumět. Samozřejmě bude udržovat své tělo čisté a nosit čisté oděvy, ale je důležitější, aby jeho srdce bylo čisté. Čistota srdce je čistota zde míněna. Čistota srdce byla doporučována po věky. V každé sféře života bylo doporučeno. Pokud to osvětlí student okultní tradice, dejte mu vědět, že čisté srdce není metafora; je to fyzická možnost a může se stát fyzickou skutečností. Samostatně jmenovaný žák se ve škole mistrů stává přijímaným žákem, když se naučí, jak a začíná očistit své srdce. Může být zapotřebí mnoho životů, abychom se naučili, jak začít čistit srdce. Když ale člověk ví, jak a začne si čistit srdce, už o tom není nejistý. Jakmile se naučil práci jako přijímaný žák, zná cestu a pokračuje v očistě. Proces očištění pokrývá celé období učednictví.

Když má žák své srdce čisté, je jeho práce učedníka hotová. Během života prochází smrtí a narodil se jako pán. K jeho narození je zapotřebí jeho srdce. Narodil se ze svého srdce. Poté, co se z něj narodí, v něm stále žije, ale je jeho pánem. Zatímco žije ve svém srdci, žije se zákony času, i když čas překonal. Je zapotřebí silné srdce. Pouze čisté srdce je silné. Žádné léky, sedativa ani tonika nebudou k dispozici. Je zapotřebí pouze jeden konkrétní, jeden jednoduchý. Žádný lékárník ani žádný kult nebo organizace, s rychlými léky nebo bez nich nebo s jistotou, to nemohou dodat. Tento jednoduchý je: Simple Honesty. Jeden musí být jeho vlastní lékař a musí to najít. Možná to bylo dlouho bez povšimnutí, ale lze jej nalézt v srdci. Může to trvat dlouhé hledání, ale pokud bude nalezeno a použito, výsledky vrátí úsilí.

Upřímnost v hrubém stavu, druh, který vyžadují právní a dokonce morální kodexy světa, však není jednoduchý, který žák potřebuje. Hodně z hrubého je potřeba získat trochu podstaty, jednoduše. Když je na srdce aplikována poctivost, změní to srdce. Léčba bude určitě bolet, ale bude to dobře. Pouze ten, kdo se snaží, zná obtíže a překážky, se kterými se setkal, a sílu potřebnou k nalezení a použití poctivosti. Ti, kteří jsou již upřímní a vždy jsou uraženi v otázkách jejich poctivosti, se nemusí snažit.

Když je trochu ze specifik upřímnosti aplikován na jeho srdce aspirantem, začne přestat lhát. Když začne přestat lhát, začne mluvit skutečně. Když začne mluvit skutečně, začne vidět věci tak, jak jsou. Když začne vidět věci tak, jak jsou, začíná vidět, jak by to mělo být. Když začne vidět, jak by to mělo být, pokusí se je udělat. Tohle dělá sám se sebou.

(bude uzavřeno)