THE

WORD

GHOSTS, ŽE NIKDY NEMĚLI PÁNI

(Pokračování)

Všichni duchové jednají podle karmického zákona

KDYBY to, co platí o přízracích štěstí, bylo považováno za absolutní a bylo by možné je brát bez pozadí a okolí, byla by o člověku a jeho příbuzných považována falešná představa. Pak by to vypadalo, jako by se lidé mohli dostat pod ochranu nějaké moci, a stát se tak mimo a zabezpečit se proti zákonu a pořádku v našem světě. Rozpoznejte proto vesmír, jeho plán, jeho faktory, jeho předmět a jeho zákon, abyste poznali skutečné nastavení štěstí.

Vesmír rozdělený jako příroda a jako mysl

Plán se týká rozvoje hmoty, aby se stala vědomou ve stále vyšších stupních. V projeveném vesmíru lze vše viditelné a neviditelné zhruba klasifikovat podle dvou faktorů. Jedním z nich je příroda, druhým mysl; vědomí, samo neměnné, je však přítomno ve všem. Příroda zahrnuje všechny ve čtyřech světech na involuční straně. Proto zahrnuje vše, co vzniklo od počátku projevů ve čtyřech světech, od ducha na involuční straně až po nejhrubší hmotu. Dech, život, forma a fyzická hmota jsou v každé ze svých fází součástí přírody a příroda převládá v touze. Mysl zahrnuje mysl a myšlenku. Mysl sahá dolů do fyzického a je tím, podél kterého se příroda zvedá, ze svého fyzického stavu do stavu dokonalé mysli.

Příroda je hmota, stejně jako mysl je hmota. Rozdíl mezi těmito stavy hmoty spočívá ve stupních, ve kterých je hmota vědomá. Příroda není vědomá jako mysl, ale uvědomuje si pouze stav, ve kterém je, jako dech, život, forma, fyzická hmota a touha. Mysl je však záležitostí, která je vědomá jako mysl, vědomá sebe sama a dalších věcí ve svém stavu a která si může být vědoma stavů pod sebou a stavů nad sebou. Příroda je nezasažená hmota; mysl je vědomě se vyvíjející hmota. Hmota, jak se zde používá, zahrnuje ducha, ducha je začátek nebo nejjemnější stav hmoty a hmota konec nebo nejhrubší stav ducha. Místo přesných termínů, ducha a ducha hmoty se používá termín hmota. Použití je však konverzační. Termín, pokud si to nebude pamatovat, je tedy klamný. Tato záležitost, viditelná a neviditelná, se skládá z konečných jednotek. Každá jednotka je vždy duchovní hmota a žádná nemůže být rozbitá nebo zničena. To lze změnit. Jedinou změnou, kterou taková jednotka může podstoupit, je to, že je postupně vědoma v různých stavech. Dokud si není vědoma nic jiného než své funkce, je to hmota, duchovní hmota, odlišená od mysli. Hmota tedy pro použití termínu hovorově existuje ve čtyřech světech a v mnoha státech v každém z nich. Státy se liší v míře, v jaké jsou tyto jednotky při vědomí.

Čtyři světy duchovní hmoty jsou, abychom jim dali jména - a jedno jméno udělá stejně dobře jako jiné, pokud je pochopena podstata toho, pro co název znamená - dechový svět, svět života, svět forem , sexuální svět. Jiná jména, která byla použita v těchto článcích o duchech, jsou sféra ohně, sféra vzduchu, sféra vody a sféra Země. (Vidět Slovo, Sv. 20, str. 259V těchto světech nebo sférách a na různých rovinách každé z nich existují dva faktory, duchovní hmota nebo příroda a mysl. Duchovní hmota se projevuje jako čtyři okultní elementy a elementární bytosti v nich. Mysl je aktivní jako mysl a myšlení. Tito dva jsou inteligentní. V tomto smyslu se projevený vesmír, vědomí přítomné ve všech, skládá z přírody a mysli. Příroda zahrnuje a mysl ji kontaktuje ve všech stádiích své involuce, intimněji se s ní setkává ve fyzickém světě a zvyšuje ji sama sebou prostřednictvím své vlastní evoluce skrze myšlení.

Duch-hmota, která je přirozeností, tedy zahrnuje od duchovního k fyzickému, klesá a zhušťuje se čtyřmi světy. V nejnižším, našem fyzickém světě, se s ním setkává mysl, která ji od nynějška pozvedává ze stupně na stupeň ve fyzickém světě a tak dále prostřednictvím psychického světa, mentálního světa a duchovního světa vědění, tato tři jména zde představují aspekty na evoluční linii světa forem, světa života a světa dechu. Stupně evoluce odpovídají stádiím involuce. To dává sedm velkých scén ve čtyřech světech. Roviny jsou rovina dechu a mysli ve sféře ohně, rovina života-myšlenek ve sféře vzduchu, rovina formy-touže – jejíž součástí je astrálně-psychická rovina ve sféře vody a fyzické rovině ve sféře Země. Na těchto rovinách jsou stupně involuce a evoluce, hmota je na každé rovině stejného stupně nebo druhu, ale liší se stupněm vědomí hmoty. Toto je plán, na kterém pracují dva faktory.

Účel involuce a evoluce

Účelem evoluce a evoluce je, pokud jde o lidské bytosti, dát mozkům příležitost vstoupit do kontaktu s fyzickou hmotou, a tím zdokonalit záležitost, že se stane vědomou ve stále vyšších stupních, a současně dejte mysli příležitost získat vědomosti o všech věcech díky této rafinaci, která je přivádí do kontaktu se všemi věcmi, prostřednictvím fyzických těl, která obývají. Tím, že pomáhají přírodě, mají prospěch sami. Tento obrys, vynechávající mnoho fází, je jako průřez evoluce v lidském stádiu.

V těle člověka je tedy veškerá příroda zastoupena a soustředěna. Do tohoto úžasného těla zasahují a jsou zhuštěné části čtyř světů. Příroda je zde zastoupena jako dech, život, forma a fyzické tělo. Touha je tam také, ale je to jiné, přímo spojené s myslí. Touha není mysl, s výjimkou zvláštního způsobu. Touha je nejnižší, nejtmavší, nejhrubší, nerafinovaná, neovládaná, nezákonná část mysli, a tak nemá vlastnosti, které jsou obecně spojeny s myslí. Proto bylo řečeno, že dva faktory jsou příroda a mysl, která je zastoupena pouze jako mysl a myšlenka. Mysl je však ve svém nejvyšším smyslu znalost; ve své nejnižší touze. Ve středním stavu, který je směsí touhy a mysli, je myšlenka.

V lidském těle je příroda a mysl. Příroda je tam jako bytost složená. Mysl je tam a také jako bytost. Osoba přírody nebo smysl člověka je osobnost (viz Slovo, Sv. 5, str. 193-204, 257-261, 321-332); mysl se nazývá individualita (viz Slovo, Sv. 2, s. 193–199). Do osobnosti jsou nakresleny čtyři okultní prvky. Co je v člověku smysl, je v přírodě prvek (viz Slovo, Sv. 5, str. 194; Sv. 20, str. 326). Orgány a různé systémy ve fyzickém těle, s výjimkou centrálního nervového systému, patří do přírody a do podoby smyslového člověka.

Evoluce a rafinace se provádí u smyslového člověka opětovným ztělesněním hmoty, která je orgány a smysly; pokud jde o mysl člověka, jeho reinkarnací do těchto prvků vytvořených do stále nových forem, pro něj a jeho práci. Plán má tento účel v lidské fázi.

Zákon a jediný zákon, který řídí tyto dva procesy re-ztělesnění a reinkarnace, je zákon karmy. Duchové přírody jsou prostředky používané k přípravě situací, ve kterých člověk žije, a které jsou karmou člověka. Jednají podle toho, co se nazývá zákony přírody, a na tyto zákony, jiné jméno pro karmu, dohlíží inteligence, která předsedá činnostem přírody. Tímto způsobem se elementály budují, když nastal čas na opětovné ztělesnění, v matce, tělo nenarozeného. Staví se podle návrhu, který je vybavil. Tento design, přenášený myslí, je počátkem nového smyslového člověka a je pouto, které spojuje dva zárodky otce a matky. Elementálové vyplňují design hmotou vytaženou ze čtyř prvků a strukturu dokončili v době narození.

Dítě se tedy narodí s vítěznými nebo nelítostnými rysy, s deformacemi nebo trápením, aby odměnilo žijící ego nebo ho naučilo zdržet se myšlenek a jednání, které takové výsledky přinesly (viz Slovo, Sv. 7, s. 224–332). Duchové přírody potom dítě zrají do dospělého stavu a rozvíjejí v něm psychické tendence, které jsou v něm obsaženy, které jsou také elementární. Duchové přírody poskytují prostředí domácího života, potěšení, zábav, překážek a všeho, co způsobuje radost a potíže, vše, co činí smyslný život člověka. Ambice, rozpoznávání příležitostí, dobrodružství jsou navrhovány přírodními duchy a také jim poskytují a přenášejí muže, pokud těmto věcem věnuje pozornost a pozornost. Duchové je vybaví, jak mu jeho karma dovolí. Průmysl, vytrvalost, pozornost, důkladnost, zdvořilost, přinášejí odměny, které jsou často také fyzické, jako bohatství a pohodlí. Lenost, lhostejnost, nedostatek taktů, nezájem o pocity druhých, přinášející účinky, které jsou často fyzické, jako je chudoba, dezertace, potíže. Všechny potěšující nebo nepříjemné události ve vnějším světě jsou způsobeny působením elementálů pod kontrolou Intelligences, které regulují karmu osoby.

A nyní v těchto rozlehlých světech, ve kterých je naše viditelná země jen malé a impotentní tělo s nezranitelnými propasti uvnitř i vně, kde vše probíhá podle zákona pevné a neměnné, kde není žádná nepořádek, kde se setkává příroda a mysl a výsledky jejich vzájemného působení jsou podle zákona, kde nespočetné proudy duchů a látek a duchů víří, tečou a srážejí, roztavují, rozpouští, sublimují, duchovně a znovu betonují, skrze myšlenky a tělo člověka, lemniscates přírody a mysli, kde tímto způsobem příroda z vysokých a duchovních letadel pod zákonem zahrnuje fyzickou hmotu a podle zákona se vyvíjí skrze člověka až do stavu hmoty vědomé jako mysl, kde je tohoto cíle jako pevného účelu dosaženo prostřednictvím re -ztělesnění hmoty a reinkarnace mysli a kde ve všech těchto říších a procesech je karma univerzálním a nejvyšším zákonem, který drží všechny čtyři světy se všemi svými bohy a duchy dolů k těm nejmenším, které ex ists jen na vteřinu, v jeho jisté panování, kde je prostor pro štěstí a štěstí duchové?

Výsadou člověka je právo volby

Člověk má právo volby, i když v určitých mezích. Člověk se může rozhodnout spáchat zlo. Karma dovoluje, aby v mezích karmy druhých a ne nad mocí své vlastní nahromaděné karmy na něj reagovala. Mimo jiné má právo zvolit, jaké bohy bude uctívat, pokud jsou bohové, nebo zda jsou bohové nebo Intelligences, a zda v říších smyslů člověka nebo na výšinách osvícené mysli. Může také uctívat podle výkonu služby, průmyslu, vytrvalosti, pozornosti, důkladnosti. Zatímco činy se dělají pro pozemské cíle, přinášejí své pozemské odměny, ale legitimně je přinášejí, a navíc pomáhají při rozvoji mysli a charakteru, a tak přinášejí dobrou karmu ve světském smyslu. Duchové přírody jsou samozřejmě služebníci, kteří pod takovou karmou způsobují pozemské podmínky. Naopak se mohou ostatní rozhodnout, že budou lhostejní, lhostejní, bezdotykoví a nebudou respektovat práva a pocity druhých. Také se nakonec setkávají se svými poušťmi a duchové přírody poskytují podmínky pro pád a potíže. To vše je podle karmy. Šance s tím nemá nic společného.

Existují lidé, kteří se rozhodnou uctívat pojem náhody. Nechtějí pracovat legitimní metodou úspěchu. Chtějí zkratku, i když mají pocit, že je nelegitimní. Chtějí laskavosti, být výjimkami, obcházet obecný řád a chtějí mít to, za co neplatí. Mají na výběr, stejně jako někteří mají na výběr špatně. Čím horlivější a mocnější z těchto uctívačů náhody vznikají duchové štěstí, jak je vysvětleno. Je otázkou času, kdy tito zanícení věřící změní svou oddanost k jinému bohu, a tak, způsobení žárlivosti a hněvu boha, kterého uctívali, přinesou smůlu. Ale to vše je podle zákona; jejich hodně štěstí je jejich karma v mezích své síly si vybrat. Karma používá jako svůj prostředek sílu, kterou štěstí získali, aby dosáhlo svých vlastních cílů.

Zřídkakdy člověk, který má štěstí, používá štěstí pro spravedlivé konce. Muž zvýhodněný duchem štěstí dostává své odměny příliš snadno; věří v náhoda a to štěstí se dá snadno získat bez náročného úsilí. Toto úsilí však vyžaduje kosmický zákon. Věří, že toho může být málo, protože to byla jeho zkušenost nebo to, co považuje za zážitek druhých.

Jeho postoj mysli sebou přináší obrat jeho cyklu štěstí.

Připomínáme, že duchové smůly jsou dvou druhů: ti, které poslal hněvný elementární bůh, protože bývalý ctitel se na sklonku svého cyklu štěstí uklonil jiným svatyním, a ty, které byly elementy již existující v přírodě a připoutané sami k určitým lidem, protože jejich postoj mysli byl výzvou pro duchové, aby si užili legraci z pocitu strachu, podvodu, sebevědomí atd. Tito duchové smůly se mohou připoutat karmou člověka. Je to jednoduché. Tam, kde má člověk sklon dívat se na sebe jako na mučedníka - je výjimečný, nechápaný - je v tom schopen přebývat. Rozvíjí tedy postoj mysli, kde dominují vlastnosti chmurnosti, strachu, strachu, nejistoty, sebevědomí. To vše je fáze skrytého egotismu. Tento postoj přitahuje a zve prostřednictvím těchto ulic elementály. Karma pak, aby vyléčil osobu z těchto zbytečných trápení, nechal s ním elementálové hrát. To je v souladu se zákonem, který se dívá na vývoj mysli tím, že jí umožňuje učit se lekce, prostřednictvím zkušeností ze situací, které vytvořil.

Proto práce duchů štěstí a duchů štěstí, bez ohledu na to, jak protichůdné se jejich činy mohou zdát obecnému průběhu věcí pod vládou karmy, jsou, pokud jsou známa všechna fakta kolem jejich práce, v rámci operací zákon.

(Pokračování příště)