THE
WORD
Prosinec 1915
| Copyright 1915 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Co způsobuje ztrátu paměti?
Ztráta paměti je výsledkem fyzické nebo psychické či duševní příčiny. Okamžitou fyzickou příčinou ztráty paměti je porucha nervových center v mozku, která brání smyslům ve fungování jejich příslušných nervů. Pro ilustraci: Pokud existují určité vady optického nervu a vizuálního centra a optického talamu, které způsobí, že budou vyhozeny z kontaktu s odlišným „smyslem pro zrak“ nebo bytostí, která je zrakem, pak tato bytost nemůže pochopit ani používat jeho fyzické kanály, aby pro mysl reprodukovaly fyzický objekt, který byl na tento dojem zapůsobil. Pokud byly ovlivněny důsledky sluchového nervu a nervového centra, pak „zvukový smysl“ je nedokáže ovládat, a proto nemůže mysli reprodukovat fyzický zvuk nebo název objektu nebo scény, které zrakový smysl selhal. k reprodukci, a tak by došlo ke ztrátě paměti zraku a zvukové paměti v důsledku fyzických příčin. To bude ilustrovat ztrátu paměti chuti a paměti vůně v důsledku fyzických příčin. Tlak na nervová centra, rána na hlavě, náhlý otřes mozku způsobený pádem, zhoršená cirkulace, nervové šoky způsobené neočekávanými událostmi, mohou být okamžitými příčinami fyzické ztráty paměti.
Pokud byla fyzická překážka nebo vada nervů v jejich centrech odstraněna nebo opravena, došlo pouze k dočasné ztrátě fyzické paměti. Pokud je odstranění nebo oprava nemožné, pak je ztráta trvalá.
Paměť není uchovávána žádnou částí fyzického organismu ani fyzickým organismem jako celkem. Sedm řádů paměti: paměť zraku, zvuková paměť, chuťová paměť, čichová paměť, dotyková nebo citová paměť, morální paměť, „já“ nebo paměť identity - zmíněno v „Momenty s přáteli,“ v listopadu, vydání 1915—Vytvořte smyslovou paměť jako celek, která se zde nazývá paměť osobnosti. Každá ze smyslových vzpomínek a všech sedm vzpomínek koordinovaných a spolupracujících tvoří paměť osobnosti. Paměť osobnosti má dvě stránky nebo aspekty: fyzickou a psychickou. Fyzická stránka paměti osobnosti má co do činění s fyzickým tělem a fyzickým světem, ale jejich vnímání a paměť jsou v psychických smyslech a nikoli ve fyzickém těle ani v orgánech smyslového. Paměť osobnosti začíná, když lidský element, lidská bytost, dokáže přizpůsobit a koordinovat dva nebo více svých smyslů s příslušnými smyslovými orgány svého fyzického těla a soustředit je na nějaký fyzický objekt. Smysl „já“ samozřejmě musí být jedním ze smyslů koordinovaných a zaostřených s jedním nebo více smysly zaměřenými a fungujících prostřednictvím jejich konkrétních smyslových orgánů. První vzpomínka na jeho existenci ve fyzickém světě je, když se jeho „já“ smysl pro jeho osobnost probudil a byl koordinován s jedním nebo více z jeho ostatních smyslů, zatímco byly zaměřeny na nějaký fyzický předmět nebo děje. Dítě nebo dítě může vidět předměty a slyšet zvuky dříve, než se probudí smysl „I“ a stane se koordinovaným viděním a slyšením. Během této doby je to jen zvíře. Teprve až bude dítě schopno myslet, cítit nebo říkat „já“ v souvislosti s viděním, slyšením nebo jiným snímáním, nezačne lidská existence nebo paměť osobnosti. Fyzická stránka paměti osobnosti končí smrtí fyzického těla, kdy se lidský element se svými smysly stáhne ze své skořápky, fyzického těla a je odříznut od orgánů a nervových center.
Psychická stránka paměti osobnosti by se měla začít shodovat s nebo před začátkem paměti osobnosti. Pak by smysl „já“ byl vzhůru a spojil by se jako forma s jedním nebo více psychickými smysly, jako je jasnovidectví nebo jasnovidectví, a ty by byly spojeny s fyzickými orgány smysla, které psychický svět a fyzický svět by byl upraven a vztažen k fyzickému tělu a jeho orgánům. Ale toto přizpůsobení psychiky fyzické stránce paměti osobnosti není provedeno a psychické smysly se u člověka obvykle přirozeně neotevřou. Psychické smyslové vzpomínky jsou obvykle tak úzce spjaty s fyzickými orgány a fyzickými objekty smysla, že člověk obvykle není schopen rozlišit nebo mít paměť existence mimo své fyzické tělo.
Je-li psychická stránka paměti osobnosti obrácena k fyzickým věcem, psychická osobnost skončí brzy po smrti fyzického těla a život a jednání osobnosti budou ukončena a odstraněna. Taková událost bude jako prázdná nebo skvrna nebo jizva na mysli spojená s touto osobností. Když jsou smysly obráceny k ideálním tématům myšlení, jako je zlepšení lidstva, vzdělávání a zlepšování smyslů tím, že je obsazují ideálními předměty v poezii, hudbě, malbě nebo sochařství nebo k ideálnímu výkonu povolání , pak se smysly odpovídajícím způsobem zapůsobí na mysl a mysl přenáší nad smrtí vzpomínku na ty ideální smyslové vnímání, které na ni zapůsobilo. Osobnost se po smrti rozpadá a zvláštní vzpomínky na osobnost spojenou s fyzickými předměty a věcmi v tomto životě jsou zničeny rozpadem smyslů, které tuto osobnost učinily. Tam, kde se však psychické smysly této osobnosti týkaly ideálních předmětů spojených s myslí, tam s tím mysl nese dojmy. Když si pro ni mysl vybudovala novou osobnost tvořenou svými novými smysly, vzpomínky na minulou osobnost přenášenou myslí jako dojmy zase zapůsobí na smysly a pomohou jejich rozvoji podél konkrétních předmětů, s nimiž v minulost se týkala.
Ztráta paměti minulého života a minulých životů je způsobena ztrátou posledních a předchozích osobností. Protože lidstvo nemá jinou paměť než sedm řádů paměti osobnosti, nemůže se člověk poznat ani si pamatovat kromě smyslů své osobnosti, ani od předmětů spojených s touto osobností. Ztrácí vzpomínku na minulý život, protože smysly jedné osobnosti jsou zmařeny a rozbity smrtí a nezbývá nic, co by se v příštím životě mohlo reprodukovat jako smyslové vzpomínky, co se této osobnosti týkalo.
Částečná nebo úplná ztráta paměti věcí souvisejících s tímto životem je způsobena poškozením nebo trvalou ztrátou nástroje, jehož prostřednictvím tato paměť pracuje, nebo zraněním nebo ztrátou elementárních bytostí, které vytvářejí paměť. Ztráta zraku nebo sluchu může být způsobena fyzickou příčinou, například zraněním způsobeným na oku nebo uchu. Pokud však bytost, která se nazývá zrak nebo bytost, která se nazývá zvuk, zůstává nepoškozená a zranění orgánu je napraveno, obnoví se zrak a sluch. Pokud by však tyto bytosti byly samy zraněny, došlo by nejen ke ztrátě zraku nebo sluchu v poměru k zranění, ale tyto bytosti by nedokázaly reprodukovat jako vzpomínky památky a zvuky, se kterými byli obeznámeni.
Ztráta paměti, není-li způsobena fyzickými příčinami, je způsobena zneužíváním smyslů nebo nedostatkem kontroly a vzdělávání smyslů, nebo opotřebováním smyslových elementů, které vedou ke stáří, nebo bytostí mysli týká se myšlenkových témat bez ohledu na současné podmínky.
Nadměrná shovívavost sexuální funkce způsobuje zranění bytosti zvané zrak; a stupeň trvalého zranění určuje stupeň částečné ztráty nebo úplné ztráty paměti zraku. Ignorování použití slov a vztah zvuků brání růstu a vývoji bytí známého jako zvuk-smysl a znemožňuje reprodukovat jako zvukové vzpomínky vibrace, které přijal. Zneužívání patra nebo zanedbávání kultivace patra, otupuje bytost nazývanou chuť a neumožňuje rozlišovat mezi chutěmi a reprodukovat chuťovou paměť. Chuť je zneužívána alkoholem a jinými tvrdými stimulanty a nadměrným krmením, aniž by byla věnována pozornost zvláštnímu vkusu jídla. Ztráta smyslové paměti může být důsledkem nepravidelností v činnosti zraku a zvuků a smyslů chuti, tím, že žaludek a střeva zalepí více, než kolik mohou trávit, nebo vložením toho, co nemohou strávit. To, čemu se říká vůně, je v osobnosti elementární bytost, magneticky polarizovaná bytost sexu. Nesrovnalosti v jednání, které poškozují ostatní smysly, mohou depolarizovat a vyhodit fokus z čichu, nebo ho odmagnetizovat a znemožnit registraci nebo reprodukci emanací charakteristických pro předmět; a trávení nebo nesprávné krmení může stagnovat nebo narušovat a způsobit ztrátu paměti vůně.
Takové jsou příčiny ztráty konkrétních smyslových vzpomínek. Existují defekty paměti, které ve skutečnosti nejsou ztrátou paměti, i když se tak často nazývají. Člověk si jde koupit určité zboží, ale po příchodu do obchodu si nemůže vzpomenout, co šel koupit. Jiná osoba si nemůže vzpomenout na části zprávy nebo na to, co se chystala udělat, nebo co hledá nebo kam věci ukládá. Jiný zapomene jména osob, míst nebo věcí. Někteří zapomínají číslo na domech nebo ulicích, ve kterých bydlí. Někteří si nejsou schopni vzpomenout na to, co řekli nebo udělali včera nebo před týdnem, i když mohou být schopni přesně popsat události v raném dětství. Často jsou takové poruchy paměti známkami otupení nebo opotřebení smyslů postupujícím věkem; ale i takový pokrok ve stáří je způsoben nedostatečným ovládáním smyslů ovládáním mysli a tím, že jsme nevycvičili smysly, aby byly skutečnými služebníky mysli. „Špatná paměť“, „zapomnětlivost“, „nepřítomnost mysli“ jsou důsledkem toho, že člověk nedokáže ovládat mysl natolik, že mysl může ovládat smysly. Dalšími příčinami poruch paměti jsou podnikání, potěšení a maličkosti, které zaměstnávají mysl a je jim dovoleno vytěsnit nebo smazat to, co měla v úmyslu udělat. Znovu, když se mysl zabývá předměty myšlení, které nesouvisejí se současnými podmínkami nebo se smysly, smysly putují ke svým přirozeným objektům, zatímco mysl se zabývá sama sebou. Pak následuje roztržitost, zapomnění.
Nezapomenutí je způsobeno především tím, že se nevěnuje nezbytná pozornost tomu, co je žádoucí si pamatovat, a nevyjasňuje příkaz a neúčtuje dostatečně silným příkazem, který by měl být zapamatován.
Co způsobuje, že člověk zapomíná na své vlastní jméno nebo na místo, kde žije, ačkoli jeho paměť nemusí být v jiných ohledech narušena?
Nepamatování si něčího jména a místa, kde člověk žije, je způsobeno házením smyslového „já“ a zrakových a zvukových smyslových tónů mimo dotek nebo rozostřený. Když je smysl „I“ vypnut nebo odříznut od ostatních smyslů v paměti osobnosti a ostatní smysly jsou řádně propojeny, bude osobnost jednat bez totožnosti - to znamená, za předpokladu, že není posedlá nebo ovládána nějaká jiná entita. Ten, kdo má takovou zkušenost, by mohl rozpoznat místa a hovořit o obyčejných věcech, které ve vztahu k sobě nepotřebovaly identifikaci. Cítil se však prázdný, prázdný, ztracený, jako by hledal něco, co znal a zapomněl. V této souvislosti by člověk neměl obvyklý smysl pro zodpovědnost. Choval by se, ale ne ze smyslu povinnosti. Jedl, když měl hlad, pil, když žíznil, a spal, když byl unavený, poněkud jako zvířata, když byl vyzván přirozeným instinktem. Tento stav může být způsoben obstrukcí mozku v jedné z komor nebo narušením hypofyzárního těla. Pokud ano, po odstranění překážky by se obnovil pocit „já“. Potom smysl „I“ znovu přijde do kontaktu a soustředí se na ostatní smysly, a ten si vzpomene na své jméno a pozná jeho místo pobytu a domov.
Přítel [HW Percival]