MAN A ŽEN A DĚTÍ

Harold W. Percival

ČÁST IV

MILESTONY VE VELKÉ ZPŮSOBU POSOUZENÍ VNITŘNÍ ODPOVĚDNOSTI

Otroctví nebo svoboda?

Webster říká, že otroctví je: „Stav otroka; otroctví. Pokračující a únavná práce, dřina. “A také to, že otrok je:„ Osoba držená v otroctví. Ten, kdo ztratil kontrolu nad sebou, pokud jde o zlozvyky, chtíč atd. “

Zjednodušeně řečeno, lidské otroctví je stav nebo stav, ve kterém je osoba povinna žít v otroctví s pánem a přírodou, který musí dodržovat požadavky mistra a přírody, bez ohledu na své rozhodnutí, co chce, či chce nedělat.

Slovo svoboda, jak je použito v této knize, je stavem nebo stavem sebe sama touhy a pocitu jako vědomý Doer v těle, když se oddělil od přírody a zůstává nepřipojený. Svoboda je: být a vůle a dělat a mít, bez připoutání k jakémukoli předmětu nebo věci ze čtyř smyslů. To znamená, že člověk není v myšlenkách připoután k žádnému předmětu nebo věci přírody a že se k ničemu nepřipoutá. Připojení znamená otroctví. Úmyslné oddělení znamená osvobození od otroctví.

Lidské otroctví se konkrétně zabývá vědomým já v těle. Vědomé já je nabádáno a potlačováno i proti své vůli poddat se chuti k jídlu, chtíčům a vášním vyvolaným povahou těla, ve kterém je vázáno. Místo toho, aby se já stal pánem těla, může se stát otrokem alkoholu, drog, tabáku, protože vždy je otrokem sexu.

Toto otroctví je vědomého já v těle „svobodného člověka“, jakož i v těle otrockého otce svého majitele. Musí tedy pokračovat, dokud já neví, že to není tělo, ve kterém je zotročeno. Vzhledem k tomu, že tím, že se najde a osvobodí se od otroctví k tělu, by tedy člověk zvěčnil tělo a byl by větší než poučení muži a vládci světa.

Ve starověku, kdy vládce lidu chtěl dobýt jiného vládce, vedl své síly k boji na území toho druhého. A pokud by byl úspěšný, mohl by si podmaneného vládce přetáhnout za volant svého vozu, pokud by si to přál.

Historie nám říká, že Alexander Veliký je nejvýznamnějším příkladem světového dobyvatele. Narodil se 356 BC, získal moc nad celým Řeckem; dobyli Tyre a Gazu; byl korunován na egyptském trůnu jako faraon; založil Alexandrii; zničil perskou moc; porazil Poruse v Indii; a poté se stáhl z Indie do Persie. Když byla smrt blízko, požádal Roxaneho, svou oblíbenou manželku, aby ho tajně utopil v řece Eufrat, aby lidé od jeho zmizení uvěřili, že je Bůh, jak tvrdil, a vrátil se k rase bohů. Roxane odmítl. Zemřel v Babylonu, světovém dobyvateli ve věku 33u. Těsně před jeho smrtí, když byl požádán, komu nechal dobytí, dokázal odpovědět jen šeptem: „Nejsilnějším.“ Zemřel v otroctví na své ambice - otrocký otroctví na jeho chuť k jídlu a pobuřující pocity a touhy. Alexander dobyl království země, ale sám byl dobýván svou vlastní bázní.

Ale s Alexandrem jako viditelným příkladem, proč a jak se člověk stal otrokem přírody podle svých vlastních pocitů a tužeb? Abychom tomu porozuměli, je třeba vidět, kde je ve fyzickém těle pocit a touha a jak je svým vlastním ovládáním ovládáno a zotročováno přírodou. To bude patrné ze vztahu fyzického těla k jeho pocitu a touze v těle.

Tento vztah - stručně se rekapituluje - je veden pro přírodu prostřednictvím nedobrovolného nervového systému a pro vědomé já dobrovolným nervovým systémem, a to následovně: Smysly jsou kořeny přírody v dechové formě, vpředu část hypofyzárního těla; pocit a touha jako vědomé já s tělem, myslí a touhou a myslí je umístěna v zadní části; tyto dvě části hypofýzy tedy sousedí s centrálními stanicemi pro přírodu a pro vědomé já; tělo-mysl nemůže myslet nebo pro pocit a touhu; musí tedy tedy přesahovat od zadní části k přední části hypofýzy, aby přemýšlel přes smysly o přírodě v dechové formě; a myslet si, že musí mít Vědomé Světlo.

Projekt pocity pocitů, jako pocity, jsou přenášeny do přírody. Formy přírody jsou typickými formami jako zvířecí a rostlinné formy v přírodě. Jsou zařízeni Doerem po smrti, když dočasně odkládá své smyslné formy touhy; bere je znovu při příštím vývoji plodu a vypořádává se s nimi po vstupu do nového lidského těla během mládí a růstu těla. Myšlenky člověka během života udržují formy přírody přemýšlením.

Slovům pocit a touha, otrok, otroctví a svoboda jsou zde dány jasnější a konkrétnější definice a významy než ve slovnících. Zde se projevuje pocit a touha být sám sebou. Jste pocit a touha. Když vy, jako pocit a touha, opustíte tělo, tělo je mrtvé, ale vy bude pokračovat ve stavech po smrti a vrátí se na Zemi, aby převzal další lidské tělo, které pro vás bude připraveno, vědomé vtělené já a já. Ale zatímco jste ve fyzickém těle, nejste svobodní; jsi otrokem těla. Jste svázáni s přírodou smysly a chutěmi a chutěmi silnějšími, než řetězy, které kdy spojovaly otroka otce jako otroka s povídáním s pánem, kterému sloužil. Otrok s povídáním věděl, že je otrok. Ale jste víceméně ochotným otrokem, aniž byste věděli, že jste otrokem.

Proto jste v situaci horší, než byl otrok. Zatímco věděl, že nebyl pánem, nerozlišujete se od fyzického těla, skrze které jste zotročeni. Ale na druhé straně jste v lepší situaci než otrocký otroctví, protože se nemohl zbavit otroctví svému pánovi. Ale pro vás existuje naděje, protože pokud se budete chtít odlišit od těla a jeho smyslů, přemýšlením. Tím, že přemýšlíte, můžete pochopit, že si myslíte, že tělo nemyslí a nemůže myslet. To je první bod. Pak můžete pochopit, že tělo nemůže bez vás udělat nic, a to vás nutí poslouchat jeho požadavky, jak jsou diktovány smysly ve všech povoláních. A dále, že jste tak zaneprázdněni a ohromeni přemýšlením o smyslných objektech a předmětech, že se nerozlišujete jako touhu po pocitu a že se liší od pocitů pocitů a tužeb nebo smyslů.

Pocity a touhy nejsou pocity. Pocity nejsou pocity a touhy. Jaký je rozdíl? Pocity a touhy jsou rozšíření od pocitu touhy v ledvinách a nadledvinách k nervům a krvi, kde se setkávají s dopadem přírodních jednotek procházejících smysly. Tam, kde se jednotky dotýkají pocitů a tužeb v nervech a krvi, jsou jednotkami pocity.

Lidské otroctví je institucí od nepaměti. To znamená, že lidské bytosti vlastnily jako svůj vlastní majetek těla a životy jiných lidských bytostí - zachycením, válkou, nákupem nebo dědičnými právy - ve všech fázích společnosti, od domorodého barbarství po kultury civilizací. Nákup a prodej otroků proběhl samozřejmě bez pochyb a sporů. Teprve v 17 století to veřejně odsoudilo několik lidí, zvaných abolicionisté. Poté se počet abolicionistů zvýšil a jejich činnost a odsouzení otroctví a obchodu s otroky. V 1787u abolicionisté v Anglii našli skutečného a inspirovaného vůdce ve William Wilberforce. Během 20 let bojoval za potlačení obchodu s otroky a poté za svobodu otroků. V 1833 byl proveden emancipační zákon. Britský parlament tím ukončil otroctví v celé britské říši. O třicet dva let později byl ve Spojených státech vyhlášen Emancipační zákon za osvobození otroků během občanské války a stal se skutečnou skutečností v 1865u.

Svoboda od vlastnictví a otroctví těl je však pouze začátkem skutečné lidské svobody. Nyní musíme čelit úžasné skutečnosti, že vědomé osoby v lidských tělech jsou otroky svých těl. Vědomý jedinec je vrozený, inteligentní, mimo přírodu. Přesto je otrokem. Ve skutečnosti je tak oddaným otrokem těla, s nímž se ztotožňuje a jako tělo.

Vědomé já v těle mluví samo o sobě jako jméno svého těla a jedno je známé a identifikováno tímto jménem. Od doby, kdy je tělo dost staré na to, aby se o něj postaralo, jeden pracuje pro něj, nakrmí ho, očistí, obléká, cvičí, trénuje a zdobí, uctívá ho v oddané službě po celý život; a když na konci svých dnů tělo opustí, jméno tohoto těla je na náhrobním kameni nebo hrobce postavené na hrobě. Ale neznámé vědomé já, vy, pak by se o něm mluvilo jako o těle v hrobě.

My, vědomé já, jsme znovu existovali v tělech po celé věky a snili jsme o sobě jako o tělech, ve kterých jsme tehdy snili. Je na čase si uvědomit, že jsme otroky těl, ve kterých sníme, vzhůru nebo spíme. Protože byli otroci vědomi jako otroci, kteří chtěli svobodu, musíme si my, vědomé otroky ve fyzických tělech, uvědomovat naše otroctví a toužit po svobodě, emancipaci, od našich těl, která jsou našimi pány.

Toto je čas přemýšlet a pracovat pro naši skutečnou emancipaci; pro individuální svobodu našich vědomých já od těl, ve kterých žijeme, takže tím, že jsme si byli vědomi jako Doerovy já, změnili jsme a přeměnili naše těla na nadlidská těla. Je nejvyšší čas, aby každé vědomé já skutečně pochopilo, že život po životě v průběhu věků jsme byli: touha-pocit v mužském těle, nebo pocit-touha v ženském těle.

Položme si otázku: „Co je to život?“ Odpověď zní: Vy, já, my jsme se cítili a toužíte - sníte o sobě prostřednictvím přírody. Život je to, a nic víc nebo méně než to. Nyní můžeme potvrdit a určit, že se budeme usilovně snažit objevit a rozlišit sebe v našich tělech a osvobodit se od otroctví k našim tělům.

Nyní je začátek skutečné emancipace - emancipace vědomého já v lidském těle, v bezvědomí, že je jeho otrokem sexuálního těla, které je jeho pánem. Toto starobylé otroctví se děje od dob legendárního Adama, kdy se každé vědomé já nyní v lidském těle stalo nejprve Adamem a poté Adamem a Evou. (Vidět Část V, „Příběh Adama a Evy.“) Manželství je nejstarší institucí na světě. Je tak staré, že lidé říkají, že je to přirozené, ale to nečiní správné a správné. Otrok-já se stal otrokem. Ale to se stalo už dávno a je zapomenut. Písmo je citováno, aby prokázalo, že je správné a správné. A je zapsána v zákonech a odůvodněna na všech soudech země.

Je mnoho lidí, kteří uznají, že toto sebeobrození je špatné. Budou to noví abolicionisté, kteří tuto praxi odsoudí a pokusí se zrušit sebeobvinění. Ale velké počty budou s největší pravděpodobností zesměšňovat myšlenky a nabídnou dlouho prokázané důkazy, že neexistuje nic takového jako sebeobsluha; že lidstvo je složeno z mužských a ženských těl; že fyzické otroctví bylo v civilizovaných zemích skutečností; ale to samo otroctví je klam, aberace mysli.

Lze však očekávat, že ostatní uvidí a pochopí fakta týkající se sebeobvinění a zapojí se do vyprávění o tom a budou se snažit o emancipaci od našich sexuálních těl, ve kterých jsou všichni otroci. Potom se postupně a včas projeví fakta a předmět bude řešen pro dobro celého lidstva. Pokud se v této civilizaci nenaučíme, abychom se znali, bude zničena. Příležitost k sebepoznání byla tedy ve všech minulých civilizacích odložena. A my, naše vědomé já, budeme muset čekat na příchod budoucí civilizace, abychom dosáhli sebepoznání.