MAN A ŽEN A DĚTÍ

Harold W. Percival

ČÁST IV

MILESTONY VE VELKÉ ZPŮSOBU POSOUZENÍ VNITŘNÍ ODPOVĚDNOSTI

Regenerace: správným myšlením

Způsob, jakým myšlení mysli těla na předměty a předměty smyslů připouští Vědomé světlo k věcem, o nichž se uvažovalo, byl popsán v sekci "Poznej sám sebe." Světlo přicházející do přírody tímto způsobem řídí jednotky přírody při budování struktury lidského těla; a, Světlo vyslané přemýšlením nese razítko toho, kdo si myslí. Znalosti získané myslením skrze smysly jsou smyslové poznání, které se mění s tím, jak se smysly mění. Vědomí smyslů získává Doer, pocit touhy, myšlení v souladu s tělem-myslí prostřednictvím smyslů; vždy se mění, protože příroda se neustále mění.

Když je však mysl těla utlumena myslí mysli pocitů touhy, potom Doer bude ovládat tělo mysli a uvidí a pochopí přírodu, protože Vědomé Světlo ukazuje všechny věci tak, jak jsou ve skutečnosti: pocit touhy bude pak víme, že veškerá hmota by měla být ve Věčném pořadí pokroku místo toho, aby byla zpomalována v kolech oběhu lidmi v tomto lidském světě změn.

Je nezbytné pochopit, že: přední část hypofyzárního těla uprostřed mozku je centrální stanice, ze které dechová forma koordinuje čtyři smysly s nedobrovolným nervovým systémem pro přírodu; že zadní část hypofyzárního těla je centrální stanice, odkud vědomé já jako touha po touze myslí a jedná prostřednictvím dobrovolného nervového systému; že mysl mysli myslí pouze skrze čtyři smysly; že Vědomé Světlo v myšlení dává Doer své tělesné mysli a je posíláno do přírody, a je tak připoutáno k předmětům přírody; a proto se tato touha po pocitu nerozlišuje jako mimo přírodu, ani za přírodu.

Cítíme-li touha, poutá váže osoby, místa a věci k sobě a váže se k nim a když je svázána, je zotročena. Aby byl volný, musí se osvobodit. Může se osvobodit tím, že se oddělí od věcí, ke kterým je vázán, a tím, že zůstane nepřipojený, je volný.

Světlo, které ukazuje cestu ke svobodě a nesmrtelnému životu, je Vědomé Světlo uvnitř. Jak vstupuje do mozku, prodlužuje se míchou a nervy do všech částí těla. Mícha s četnými větvemi je stromem života v těle. Když člověk upřímně touží po osvobození od sexuality, osvětluje Světlo temnotu těla a v průběhu událostí se tělo mění a přeměňuje z temnoty na světlo. Světlo smyslů je času, změn času, měřeno dnem i nocí, životem a smrtí. Vědomé Světlo je Věčného, kde čas nemůže být. Vědomé Světlo je uvnitř a skrze tento mužský a ženský svět zrození a smrti, ale cestu ven z temnoty nelze vidět očima masa a krve. Člověk musí vidět cestu očima porozumění, dokud není jasně vidět cesta temnotou. Strach z času nebo tmy nebo smrti mizí, když se světlo na cestě stává silným a vytrvalým. Ten, kdo je přesvědčen o cestě ke smrti, bude tak přemýšlet a jednat tak, aby myšlení a jednání pokračovaly nepřetržitě. Pokud Doer v těle není připraven ho proměnit v současném životě, prochází smrtí a probudí se v dalším životě, aby v novém těle pokračoval v přeměně člověka na dokonalé tělo bez sexu.

Vnější tvar a struktura těla jsou podrobně známy. Byly prozkoumány cesty nervů a jsou známy vztahy mezi motorickými nervy vědomého já a smyslovými nervy přírody. Kromě toho, co bylo řečeno o sídle vlády přírody v přední části hypofyzárního těla a sídle Doerovy vlády v zadní části, se zde uvádí, že během bdění hodin se dělí mezi zadní část a přední část hypofyzárního těla je přemostěna tělem mysli, která sahá od zadní části k přední části a přemýšlí o přírodě prostřednictvím smyslů. Je známo, že existuje rozvaděč nazývaný červené centrum (červené jádro), který vždy automaticky spojuje a spojuje motorické nervy se senzorickými nervy určujícími všechny činnosti těla. Tento červený střed nebo rozvaděč, každý vpravo a vlevo od střední čáry, je umístěn pod nebo za tělem šišinky v blízkosti čtyř malých výdutí, nazývaných kvadrigemina, ve třetí komoře. Všechny tyto části a nervy se zabývají fyzickými tělesnými funkcemi mozku. Dosud však nebylo poskytnuto žádné vysvětlení fungování vědomého já v těle, bez kterého by lidské tělo nebylo zvíře, které by nemělo moc určovat činnosti nebo porozumět struktuře nebo fungování těla.

Pocit touhy v těle není tělesný, ani smyslů. Nelze jej najít skalpelem nebo mikroskopem. Vědomé já však můžeme najít a poznat přetrvávajícím systematickým dýcháním, pocitem a myšlením, jak je zvláště popsáno v předchozí části. (Vidět Část IV, „Regenerace“.)

Pro toho, kdo touží poznat vědomé já v těle, je nutné mít jisté pochopení významů a rozdílů mezi pojmy „hmota“ a „mysl“; a pochopit, že existují tři mysli nebo způsoby myšlení, které Doer používá: tělo-mysl, pocit-mysl a touha-mysl. Slovníky v tomto ohledu příliš nepomáhají.

Webster definuje „hmotu“ jako: „To, z čehož je složen jakýkoli fyzický objekt.“ Tato definice je však nedostačující k tomu, aby poskytovala všeobsažnost a požadavky termínu; a definuje „mysl“ jako „paměť; konkrétně: stav zapamatování -, “ale jeho definice mysli se vůbec nezabývá významem nebo funkcí slova.

Proto je dobře zvážit význam termínů „záležitost“ a „mysl“, jak jsou používány v této knize. Všechno jakéhokoli druhu je jednotek v řádných a postupných stádiích vývoje. Mezi přírodními jednotkami a inteligentními jednotkami je však ostrý a zřetelný rozdíl v míře jejich vědomí. Přírodní jednotky jsou při vědomí as jejich funkce pouze; a všechny přírodní jednotky jsou neinteligentní. Inteligentní jednotka je jednotka Triune Self, která prošla za hranice přírody. Skládá se ze tří neoddělitelných částí: I-ness a selfness jako Knower nebo Noetic, právo a rozum jako myslitel nebo mentální část a pocit a touha jako Doer nebo psychická část. Pouze jedna část Doerovy části pocitu touhy je vtělena do člověka kdykoli; a že jedna část je zástupcem všech jejích ostatních částí. Termíny používané v mluvení o trojjediném já jako jednotce složené z tolika různých částí a částí jsou nepříjemné a nedostatečné, ale v jazyce neexistují žádné jiné termíny, které by umožňovaly přesný popis nebo vysvětlení.

Výše uvedené definice jsou nedorozuměním toho, co je paměť a co je mysl nebo co dělá. Stručně řečeno, paměť je záznam vytvořený na dechovou formu dojmy zraku, sluchu, chuti nebo vůně, jako dojmy na filmu ve fotografii; paměť je reprodukce nebo kopie obrázku. Oko je kamera, skrze kterou je obraz vnímán vnímavostí skrze smysl pro zrak a působící na dechovou formu jako film. Reprodukce je protějškem nebo si pamatuje záznam. Všechny nástroje používané k vidění a zapamatování jsou přírody.

Pojem „mysl“, jak je zde používán, je ta funkce nebo proces, pomocí kterého nebo kterým se myslí. Mysl je fungování inteligentní hmoty vědomého já, jak se odlišuje od fungování neinteligentní hmoty čtyř smyslů tělem-myslí. Vědomé já nemůže myslet na sebe nebo se identifikovat jako na rozdíl od těla, protože, jak bylo uvedeno výše, je pod hypnotickou kontrolou své tělo-mysli, a proto je tělem-mysli nuceno myslet ve smyslu smyslů. A tělo-mysl nemůže myslet na touhu po pocitech, ne na smysly.

Aby se rozlišovalo, musí vědomé já mít kontrolu nad svou tělesnou myslí, protože taková kontrola je nezbytná k tomu, aby přemýšlela o trojjediném já, namísto přemýšlení o objektech smyslů. To je díky této kontrole, že myšlení těla-mysli v průběhu času regeneruje a přeměňuje lidské sexuální tělo na dokonalé bezpohlavní fyzické tělo, vitalizací a změnou krve lidského těla dýcháním života věčného, když je tělo připraveno přijmout věčný život - jak bylo řečeno v předchozí části. (Vidět Část IV, „Regenerace“.) Pak pocit-touha má pochopení sama o sobě.

Když jsou pocit a touha neoddělitelně součástí Doerské části Trojjediného Já, budou to krása a moc ve správném vztahu s Myslitelem a Knowerem, jako dokončující Knower-Myslitel-Doer Triune, a zaujmou své místo v říši stálosti.

Jakmile jedna nebo více lidských bytostí pochopí tyto transformace samy o sobě a samy o sobě začnou, jistě budou následovat další lidé. Pak se tento svět zrození a smrti postupně změní z klamů a iluzí mysli těla a smyslů tím, že si stále více uvědomuje skutečnosti uvnitř i vně. Vědomí Doers ve svých tělech budou potom rozumět a vnímat říši permanentnosti, jak se chápou a chápou v měnících se tělech, ve kterých jsou.