MAN A ŽEN A DĚTÍ

Harold W. Percival

ČÁST IV

MILESTONY VE VELKÉ ZPŮSOBU POSOUZENÍ VNITŘNÍ ODPOVĚDNOSTI

Self-De-hypnotizace: Krok k sebepoznání

Žádný hypnotizovaný člověk neví, že je hypnotizovaný. Navíc ten, kdo neví co on nebo ona je, is hypnotizovaný. Jste hypnotizováni, self-hypnotizováni, protože vy jako vědomé já se necítíte v těle tak zřetelně, jako cítíte, že se tělo liší od oblečení, které nosí. Nyní, protože jste hypnotizováni, můžete se dehypnotizovat, a pak se budete poznávat, zatímco jste ve fyzickém těle.

Fakta jsou: Nechápete, že jste odlišní a odlišní od fyzického těla, ve kterém žijete. Ty nevíš který or co jste - vzhůru nebo spíte. Když se vás zeptá: Kdo jste? pojmenujete rodiče podle těla, ve kterém žijete. Ale vaše tělo není, nemůže být vy. Vědci prohlásili, že za každých sedm let se lidské tělo úplně změní. Zatímco, vy jsou nyní totožné „já“, vědomé já, jaké jste byli, když jste poprvé vstoupili do svého neustále se měnícího těla. To je úžasné!

Podívejme se na několik běžných záležitostí: Víte, jak jdete spát? Když sníte, je vaše identita stejná jako když jste vzhůru? Kde jsou vy během hlubokého spánku? Nevíte co a kde vy jsou, když nejsou v těle; ale určitě vy nemůže být tělem, protože tělo spočívá v posteli; svět je mrtvý; není si vědom svých částí ani vás ani nic; tělo je hmota částic neustále se měnící fyzické hmoty. Po probuzení a když se dostáváte do kontaktu s tělem, než se „probudíte“, občas se na okamžik zajímáte, kdo a co a kde jste. A zatímco se dostáváte do kontaktu s tělem, můžete mentálně říci, že pokud žijete v mužském těle: Ano, vím; Já jsem John Smith; Mám schůzku a musím vstát; nebo, pokud žijete v ženském těle, můžete říct: Jsem Betty Brown; Musím se oblékat a vidět o domě. Pak pokračujte a pokračujte v životě včera. To je vaše běžná zkušenost.

V průběhu života tedy identifikujete svou vlastní stálou identitu se jménem, které je dáno kojeneckému tělu vy když byl připraven na pobyt vy nastěhovat se, několik let po svém narození. V té nebo oné době jste si v těle uvědomili sami sebe; že byla tvá první vzpomínka. Pak můžete začít klást otázky o sobě, o vašem těle ao lidech a věcech v tomto světě.

Proces dehypnotizace sebe sama musí nutně začít pokusem o sebeanalýzu. Můžete se ptát sami sebe: O všech věcech, o kterých vím, co vlastně vím? Správná odpověď je: Ze všech věcí, o kterých vím, je pouze jedna věc, kterou opravdu vím, a to: Jsem při vědomí.

Žádná lidská bytost neví o svém vědomém já víc než jen to. Proč ne? Protože jako základní skutečnost člověk bez přemýšlení ví, že je při vědomí, a o tom není pochyb a pochybností. O každé jiné věci může existovat pochybnost nebo člověk musí přemýšlet o tom, co si je vědom. Člověk však nemusí myslet na to, že je při vědomí, protože o tom není pochyb.

Je tu jedna a jen jedna další věc, kterou člověk může vědět, ale musí o tom přemýšlet. Tato skutečnost je: Jsem si vědom, že jsem si vědom. Pouze lidská bytost může skutečně vědět, že je při vědomí. Tato dvě fakta jsou vše, co někdo opravdu ví o svém vědomém já.

Dalším krokem k sebepoznání se člověk začne dehypnotizovat. To se děje, když se člověk na tuto otázku zeptá a odpoví: Co je to při vědomí a je si vědomo, že je při vědomí?

Když je někomu řečeno, co to je, může to souhlasit a věřit tomu. Pouhá víra však není sebepoznání. Aby se člověk opravdu věděl, musí a bude, když bude neustále myslet, čím je, jak dlouho to může trvat, dokud nakonec neodpoví na otázku co on opravdu je. A ten první krok k sebepoznání je tak odlišný a lepší než to, čemu věřil, že nebude spokojen, dokud neučiní všechny kroky nebo stupně a ve skutečnosti se skutečně neznají jako sebepoznání.

Jedinou cestou k sebepoznání je myšlení. Myšlení je stálým držením Vědomého Světla uvnitř předmětu myšlení. Existují čtyři fáze nebo akce na cestě nebo procesu myšlení. První akcí je obrátit Vědomé Světlo na vybraný předmět myšlení; druhou akcí je držet Vědomé Světlo na téma myšlení a nedovolit, aby myšlení bylo rozptylováno žádnou z nesčetných věcí, které se vrhnou do Světla; třetí akcí je zaostření Světla na objekt; čtvrtá akce je ohniskem světla jako bod na téma. Pak bod světla otevírá předmět do plnosti znalostí předmětu.

Tyto procesy jako akce jsou zde uvedeny, aby ukázaly správný způsob myšlení. Měly by být považovány za logické a progresivní myšlení. Ale zatímco přemýšlíme o předmětu sebepoznání, veškerá přemýšlení, než o tomto předmětu, musí být ignorována pro zaměření celého Světla na tento předmět, jinak nebude skutečné zaměření Světla, které by vyústilo jako skutečné poznání předmětu.

Doer používá tři mysli nebo způsoby myšlení a používá je ve všech myšleních. Účelem těla-mysli je navázat kontakt s přírodou přemýšlením se čtyřmi smysly a skrze ně, přijímat dojmy z přírody a provádět jakékoli změny, které ve světě mají být. Pocit-mysl je prostředníkem mezi tělem-myslí a touhou-myslí, interpretovat a překládat dojmy přírody z těla-mysli, na touhu-mysl, a naopak přenášet odpovědi touhy-mysli podle přijatých dojmů.

Od raných dob vašeho dětství jste jako touha po vědomí, vědomé já v těle, dovolili své mysli těla, aby vás hypnotizovala, takže jste v probuzení self-hypnotického tranzu nebo spánku, a nyní jste zcela pod hypnotickým vlivem vaší tělesné mysli a smyslů. Proto se nerozlišujete jako touhu po pocitu od těla, ve kterém se nacházíte.

Tato kontrola tělem-myslí nad touhou po pociťování činí vědomé já v každém lidském těle otrokem přírody a je příčinou utrpení a problémů lidstva. Jako vědomé já se nerozlišujete od chutí k jídlu a tělesných instinktů a impulsů a často děláte, co vy raději nedělat, jen potěšit vaše chutě a instinkty. Proto zůstáváte otrokem přírody; nemůžete uniknout; nevíte, jak se „probudit“ a získat svobodu.

Probudit se a být pánem těla vy protože pocit-touha se musí dehypnotizovat a naučit se ovládat svou mysl těla. Můžete to provést ve třech krocích. První krok uděláte tím, že se uplatníte sami sebou, a logickým zdůvodněním přesvědčíte svou mysl těla o rozdílu a rozdílu mezi sebou a tělem. Druhým krokem je najít si pocit, když jste v těle, takže se můžete rozumně cítit a chápat jako tělo v těle, které se cítí, které se v těle cítí jako ne tělo. Třetím krokem je oddělit se, izolovat se a poznat, že jsi sám sebou, sám v sobě. Pak budete dehypnotizováni sami. Zmatek nastane, když se člověk pokusí provést tři kroky současně.

V člověku je pocit touhy vědomým já v těle, protože touha je dominantním představitelem mužského těla; v ženě je touha po vědomí vědomým já v těle, protože v těle ženy dominuje pocit. Ale u muže nebo ženy musí být pocit nalezen a osvobozen před touhou, protože pocit vytváří kontakt s přírodou prostřednictvím čtyř smyslů a udržuje touhu k přírodě.

Mělo by pro vás být snadné dokázat, že cítíte touhu, odlišný a odlišující se od všech ostatních věcí svého make-upu jako lidské bytosti. Toho můžete dosáhnout porozuměním rozdílu mezi tím, co je vaše líčení, které je přírody, a tím, co je vy. To, čeho jste si vědomi pouze prostřednictvím čtyř smyslů, patří k přírodě; to v make-upu as což jste si vědomi vy, pocit-touha - sami.

Můžete začít zkoumat sebe sama se zrakem a říkat: Vidím tu osobu nebo věc; nebo: tato fotografie je můj obrázek. Ale ve skutečnosti to nemůže být vy to vidí, protože vy, jako touha po pocitu, jste v nervech a krvi a tam nemůžete vidět ani vidět. Abyste viděli, potřebujete smysl pro zrak a orgán pro zrak. Osoba zbavená jeho očí nevidí žádný předmět.

Chcete-li se lokalizovat jako v nervech a krvi a být vědomě odlišný od svého těla - i když v těle - je nutné pochopit, že existují dvě vládní křesla: jedna z přírody a druhá z vás. Oba jsou umístěny v hypofyzárním těle, v mozku malý orgán ve tvaru fazole, který je rozdělen na přední a zadní část.

Přední část je sedadlem dechové formy, která koordinuje a řídí smysly a nedobrovolný nervový systém. Zadní část je sedadlo, ze kterého vy, Doer, vědomé já řídíte dobrovolný systém přemýšlením. Odtud se vaše tělo-mysl dostane do přední poloviny, působí tam na dechovou formu a spojuje se s přírodou přemýšlením přes smysly.

Vaše tělo-mysl myslí na přírodu skrze smysly; nerozumí té touze po citech, vy, nejsou přírody. To vás vtáhne do víry, že jste smysly; že jsi tělo smyslů. Proto říkáte: Vidím, slyším, chutím a voním; a stále necháváte, aby vás vaše tělo-mysl udržovala hypnotizovanou ve víře vy jsou mužské tělo nebo ženské tělo.

Existují tři důvody, proč se člověk nedokázal identifikovat a odlišit od fyzického těla, ve kterém žije. Prvním důvodem je, že nevěděl, co je duše nebo forma dechu a jak to funguje; Druhým je, že neví, že při myšlení používá tři mysli, to znamená tři způsoby myšlení a jaké druhy myšlení jsou nebo co je myšlení; třetím důvodem je, že neví, že je jeho hypnotizován svou tělesnou myslí. Chcete-li se dostat z hypnózy a „probudit se“, musíte si uvědomit, že vy jsou self-hypnotizovaný. Pak můžete pokračovat se svou vlastní dehypnotizací.

Když si uvědomíte situaci a chcete se „probudit“, měli byste být plně přesvědčeni, že pocitová stránka vašeho vědomého já není „pátým smyslem“, jinak se v současném životě nemůžete osvobodit od těla. Pocit není vůbec smyslem, ale je aspektem Doer v lidské bytosti. Nejprve se ocitnete jako pocit v těle pravidelným a nepřetržitým hlubokým plicním dýcháním. (Vidět Část IV, „Regenerace“.) Poté, co oddělíte, „izolujete“, váš pocit z těla-mysli v dechové formě, budete znát a cítit se, to znamená, cítit se jako vy, zatímco ve fyzickém těle, podobně jako cítíte fyzické tělo odlišné od oděvů, které nosí. Potom uděláte důležitý krok vpřed a budete mít kvalifikaci pro pokračování ve svém vědomém pokroku směrem k úplnému sebepoznání, to znamená poznání sebe sama v těle.

Hypofýza, která, jak již bylo řečeno, je sídlem vlády jak pro nesčetné funkce fyzického těla, tak pro činnost Doer v těle, je nejlépe chráněnou součástí celého těla, což je důkazem jeho mimořádně důležitý význam pro lidské složení. Je zavěšen pomocí stonku, infundibula, ze základny mozku, jako hruška u jeho stonku, a je pevně držen na místě okolními kostními tkáněmi. Trochu nad a za tělem hypofýzy, mírně vyčnívajícím ze střechy třetí komory, je epifýza, velikost hrášku. Ze své polohy na střeše třetí komory nasměruje pineal tělo vědomé světlo infundibulem do Doer v zadní polovině těla hypofýzy. V současném stavu věcí je to převážně základní orgán, ale je to potenciální sídlo myslitele-klepadla, kdy budou všechny tři části Triunského Já v regenerovaném dokonalém fyzickém těle.

Velice důležité jsou mozkové komory, o jejichž účelu se anatomové ani nepokusili spekulovat. Komory jsou velké duté prostory, které spolu komunikují. Zabírají velkou část středu a pravé a levé hemisféry mozku. Jsou poněkud jako pták v konfiguraci, třetí komora tvoří tělo, s hlavou ponořenou dolů přes infundibulum do zadní poloviny hypofýzy, do sídla vědomého já; dvě boční komory by představovaly křídla, a čtvrtá a pátá komora ocas, který, ztenčující se na vláknitý kanál, prochází středem míchy až dolů k malé zadní části.

Vědomé Světlo pochází z Knower-Thinker něčího Triune Self skrz vrchol lebky a vyplňuje arachnoidální prostor mezi dvěma delikátními membránami, které jsou nejblíže a obklopují látky mozku a míchy, jakož i komory v interiéru mozku. Tento prostor obsahuje pletivo z jemných filamentů a proplétání, houbovitého materiálu mezi oběma ohraničujícími membránami, četných větví tepen a žil a čiré tekutiny a volně komunikuje prostřednictvím určitých dobře definovaných otvorů s komorami uvnitř mozku . Materiál v arachnoidálním prostoru slouží jako dirigent Vědomého Světla k orgánům v mozku, díky nimž je Světlo v jeho myšlení zpřístupněno podle potřeby Doer.

Pod vedením myslitele něčího trojjediného já je tolik Vědomého světla přiděleno pocitu touhy, části Doer v těle, jak to může mít. Světlo pak přechází do přírody přemýšlením o své tělesné mysli a vybavuje jej inteligencí, která se všude projevuje v přírodě; a ovládání mysli a těla, ale závisí na pocitu touhy, bez kterého by mysl těla nemohla myslet.

Je to proto, že tělo-mysl ovládá pocit touhy u člověka, že si myslí, jak to dělá. Ale když pocit-touha nakonec dehypnotizuje sama sebe, bude ovládat tělo-mysl, zatímco inteligentně povede myšlení.

Tělo-mysl, která kontaktuje dechovou formu v přední části hypofyzárního těla a přemýšlí skrze čtyři smysly, určuje své činy během dne; a to, co se během dne přemýšlí a dělá, ovlivňuje to, co člověk v noci sní. Ve snových stavech je smyslem vidění obvykle aktivní smysl a oči jsou orgány, které oddělují bdění od snění.

Když je tělo unavené nebo vyčerpané, příroda naléhá relaxací prostřednictvím nedobrovolného nervového systému spánkem; víčka se zavírají, oční bulvy se otáčejí nahoru a dovnitř směrem k bodu nebo linii, stav bdění je ponechán a Doer buď vstoupí do snového stavu nebo přechází do bezesného spánku. Ve snu tělová mysl ovládá Doer a Doer může cítit a cítit a toužit, ale v bezesném spánku tělová mysl nemá takovou kontrolu. V bezesném spánku je pocit touhy ve svém vlastním stavu, v bezvědomí smyslů, a není v hypnóze, protože pocit touhy, Doer, není ovládán její tělesnou myslí.

Přestože je mysl těla využívána pocitem touhy, její působnost je omezena na přední část hypofyzárního těla a pokud se dotýká přední části, Doer je stále ve snu. Zadní část hypofyzárního těla je doménou pocitu touhy. Když se tělo-mysl opět spojí s dechovou formou v přední části, území smyslů a přírody, pocitů a touhy je opět řízeno tělem-myslí.

Když si Doer uvědomí, že to není tělo a smysly, může se začít prosazovat a vykonávat kontrolu nad tělem-myslí. Jedním ze způsobů, jak ovládat smysly a chuť k jídlu obecně, je neudržovat jejich nutkání. Ale zvláštní způsob, jak ovládat tělo-mysl, je potlačení jejích funkcí myšlení zrakem, sluchem, chutí a čichem. Toho se nejlépe dosáhne potlačením funkce zraku během pokusů získat požadovanou kontrolu. To se provádí zavřením víček a odmítnutím myslet na jakýkoli předmět nebo věc; tím, že ochotně pozitivně nevidí nic. To lze praktikovat kdykoli. V době spánku je ale snazší. Člověk se tak může v noci usnout, jakmile přestane myslet, a tím lze překonat tendenci k nespavosti. Není to snadné, ale lze to dosáhnout vytrvalostí v praxi. Když to člověk může udělat podle libosti, učinil určitý krok směrem k sebeovládání a poté lze dosáhnout hypnotizace.

De-hypnotizace může být provedena, ne teoretizací nebo vírou, že to může být provedeno, ale tím, že se skutečně snažíte cítit se jako pocit v těle kdykoli během dne. Jako například při použití rukou k jakémukoli účelu, pociťováním vlastního pocitu v rukou a pocitu předmětu, kterého se ruce dotknou; nebo cítit něčí nohu nebo nohy nebo cítit jinou osobu ve svém srdci. To by nemělo být příliš obtížné.

Rozlišovat se za všech okolností odlišných od těla vám umožňuje a nakonec je pro vás proveditelné potlačit tělesnou mysl podle své vůle a tím zastavit její fungování. Když myslením úmyslně zastavíte fungování mysli těla, to znamená, když nevidíte, neslyšíte, necítíte nebo necítíte a zůstanete při vědomí, potlačili jste mysl těla, svět zmizel a jste sami a jste si vědomi svého pocitu sebe sama jako vědomí blaženosti!

Odmítnutím přemýšlet o odchodu do důchodu úmyslně přestanete přemýšlet smysly a budete pak v hlubokém spánku. Potom je mysl mysli oddělena od dechové formy v přední části a je odstraněna pocitem v zadní části hypofyzárního těla a vy jako pocit jste izolováni od přírody a sami v sobě, v hlubokém spánku. To je pro vás automaticky prováděno každou noc, když spíte ve snu.

Když pochopíte metodu postupu a uděláte to úmyslně, podrobíte svou mysl a mysl nezpochybňující poslušnosti. Poté, oddělením a stažením své mysli od přírody, odejdete do důchodu a znáte se jako pocit, sám, jako vědomá blaženost. Jste ve Věčném, kde čas nemůže být. Znáte sebe a jste dehypnotizováni. Poté ve vašem bezpečném příbytku vaše tělo-mysl přejde do dechové formy a kontaktuje přírodu přemýšlením přes smysly. Jste opět na světě, ale nejste oklamáni; vnímáte věci tak, jak jsou, a tělo-mysl se nepokouší vládnout; slouží. Pak víte a cítíte se tak odlišní a odlišní od těla. Když spojíte své přání, můžete vítězství dokončit.