MAN A ŽEN A DĚTÍ

Harold W. Percival

ČÁST III

NEJMÉNĚ A NEPŘIJATELNÉ TWAIN V KAŽDÉ LIDSKÉ BYTĚ

V nepsané historii nesmrtelného Doer bylo v každém lidském těle - pravdivější než jakákoli lidská historie -, když jako dvojče žila v dokonalém bezsrstém těle, v říši trvalosti, o které se obvykle mluví jako o ráji nebo Zahrada Eden, uvnitř země. Doer trojjediného já si byl vědom sebe jako dvojče a jako ne tělo in který žil. Stejně tak bylo jisté, že tělo bylo ne sám protože si je člověk jistý, že to není oblečení, které nosí. Tělo Doer mělo neochvějnou mládí a sílu a krásu, která mu byla sama předávána jako twain, touha a pocit; a nebyla to bolest ani žádné nemoci a zármutky, s nimiž nyní lidská bytost postihuje sama sebe. A Doer měl moc vidět a slyšet v každé části světa a dělat to, co chtěl. Byl to „první chrám“ nebo tělo, o kterém se mluví ve zdivu. A tak Doer viděl, slyšel a dělal. (Vidět Část IV, „Dokonalé tělo“ )

V pravý čas touha Doer chtěla vidět pocit sebe sama vyjádřený v těle kromě těla, ve kterém to Doer bydlel. Podobně pocit Doer pocítil potřebu vidět touhu sebe vyjádřenou v těle a odděleně od sebe. A jak chtěla touha, z těla Doer vdechla podobu, do které, jakoby rozšířením z touhy, vstoupil pocit, cítil se do této formy. Doer tedy rozšířením svého těla a rozšířením jeho části do prodloužení žil ve dvojitém těle jako dvojče, přičemž tato dvě těla byla spojena poutami přitažlivosti. Toto je základ příběhu „Adama“ a „žebra“, z nichž byla vytvořena „Eva“.

Každé ze dvou těl bylo zpočátku jako druhé, protože touha a pocit byly jednou twain, když Doer rozšířil podobu; ale ačkoli každé z těl neslo podobnost s ostatními, každé bylo jiné než ostatní. Tato podobnost byla způsobena jedinou a neoddělitelnou touhou a pocitem. Rozdíl byl výsledkem oddělení prodloužením, jako dvou, do dvojitého těla. Jediné tělo vyjádřilo jednotu touhy a pocitu jako jedno. Zdvojené tělo představovalo jedno jako dvojici, touhu a pocit. Tělo, ve kterém touha vyjádřila sílu, sílu těla; tělo, ve kterém se cítil, vyjádřilo krásu skrze formu těla. Struktura a funkce těla touhy tedy byla určována mocí jako touha a ty těla těla pocitu byly vytvořeny tak, aby vyjadřovaly krásu jako pocit. A každé z těl bylo ve struktuře a funkci tak tvarované, aby se vztahovalo k druhému a aby bylo doplňkem druhého, podobně jako touha a cítění spolu souvisely a doplňovaly se navzájem i druhým.

Zatímco touha a cítění byly spolu jedno, byli si vědomi jednoho a jednali jako jeden. Když jeden byl prodloužením druhého, byli si stále vědomi jednoho, ale ve dvojím těle vypadali jako dva a jednali jako dva. Touha se chovala více nezávisle na pocitu a podobně se pocity chovali více nezávisle na touze, i když to, co každý dělal, bylo provedeno s náležitým ohledem na druhé. Touha a pocit si byly vědomy jejich neoddělitelnosti, ale čím více se každé v jeho těle chovalo, jako by bylo nezávislé na tom druhém, tím více se těla měnila, dokud se tělo twainu nestalo dvěma samostatnými těly. Věc twainova těla Doer byla tak dokonale spřízněná a přizpůsobená twainu, že najednou vyjádřila formou a funkcí charakter touhy a pocitu. Rozdělení twainového těla na dvě samostatná těla bylo proto způsobeno touhou a pocitem, nikoli dvojitým tělem.

Touha hleděla ze svého těla na tělo cítění a elektrifikovala části svého těla do činnosti, zatímco se dívala na tu formu krásy. Cítil pohledem skrz své tělo na tělo touhy a zmagnetizoval části svého těla do pasivity, zatímco se díval na toto tělo síly. Každý, kdo se díval na druhého svým vlastním protikladem a komplementárním tělem, spadl pod kouzlo smyslů. A Doer byl svou tělesnou myslí zmaten v domnění, že to byly dva. To znamená, že touha a pocit byly vědomé jako jeden a tentýž, zatímco oni sami v sobě mysleli jako touha a pocit; ale zatímco se dívali skrze své tělesné smysly zraku, tělo-mysl skrze zrak jim ukázala, že jsou dva a různí. Jejich myšlení následovalo smysly a každý tak nabitý a změnil své tělo, že tělo každého přitahovalo a přitahovalo k sobě tělo druhého. Podněcováním těla-mysli touha chtěla být uvnitř a jedna s pocitem skrze tělo cítění, místo toho, aby cítila sama o sobě; a cítil, jak se dostat a být jedním s touhou s tělem touhy, místo toho, aby měl touhu sám o sobě. Zatímco Doer se tak díval od sebe na dvě těla sama, touha a pocit postupně měnily povahu a strukturu jeho těl - které nebyly sexuální, dokud se po mnoha změnách nakonec nestaly sexuálními těly. Tímto přemýšlením změnila touha strukturu a funkci svého těla na mužské tělo; a pocit změnil strukturu a funkci jeho těla na ženské tělo. Když nevedli k pasivnímu myšlení prostřednictvím svých tělesných smyslů, a když aktivně uvažovali samy o sobě, touha a pocit věděli, že každý je neoddělitelnou součástí druhého, ale když se dívali skrze smysly prostřednictvím mysli, Těla-mysl byla oklamána, aby pasivně smyslovými smysly svého těla uvedla, že jsou jejich těly. Když tedy touha v mužském těle pohlédla na ženské tělo pocitu, bylo to podle jeho mužského těla-mysli přiměno si myslet, že to bylo toto mužské tělo a žádalo spojení s pocitem sebe sama v ženském těle; a když se cítil v ženském těle díval se na mužské tělo touhy, cítil se podle své ženské tělo-mysli, aby si myslel, že to bylo to ženské tělo a touží po spojení s touhou po sobě v lidském těle. Každý, kdo se na sebe díval v těle druhého, viděl odraz rozšířením sebe sama v tom druhém těle - jako v pohledu. Takže namísto spojení své touhy a pocitu jako jednoty v dokonalém těle měl Doer své lidské tělo vstoupit a mít spojení s ženským tělem. Struktura každého těla se během dlouhých období myšlení změnila.

Před spojením svých dvou těl Doer nespal. Spánek nebyl nutný pro Doer v jeho dokonalém těle ani pro jedno z jeho těl. Těla nepotřebovala spánek pro odpočinek, opravu nebo občerstvení, ani nepotřebovala lidské jídlo, protože byla udržována samotným dýcháním. Těla nezpůsobila Doerovi utrpení, nebyla časem ovlivněna a byla udržována mladá a krásná díky touze a pocitu. Doer si neustále uvědomoval sebe sama jako touhu a pocit za všech podmínek, v tělech i bez nich. Potom si Doer mohl pomyslet na své vlastní rozdíly od svých těl. Ale po spojení těl to nemohlo myslet. Nemohla myslet jasně ani vytrvale, ani nemohla vidět ani slyšet, jak to dříve dělala. Stalo se to, že Doer dovolil své tělo-mysli, aby to jako pocit a touhu uvedla do vlastní hypnózy; sama hypnotizovala. To se stalo přemýšlením o sobě, jak to smysly vedly k přemýšlení; to znamená myslet si s tělem-myslí, že jako touha bylo fyzické tělo a že to jako pocit bylo fyzické tělo, ve kterém byl pocit. Tím, že pokračoval v přemýšlení, touha a pocit udělily jednotkám fyzických těl aktivní a pasivní síly, a tak nevyvážené a nabité dvě těla, která přitahovala druhé, dokud těla neměla sexuální spojení. Těla tak dokončila samo-hypnózu, do které se Doer vložil. Sexuální spojení bylo „původním hříchem“.

Ve své touze a pociťování a přemýšlení o spojení mužských a ženských těl se Doer spojil a soustředil elementární přírodní síly ohně, vzduchu, vody a Země. Myslením, touhou a pocitem byly soustředěny tyto elementární síly a byly tedy připoutány k jejich fyzickým tělům. Během unie bylo světlo očí každého těla přeneseno do jejich pohlavních orgánů; takže oči byly zašedlé a slyšení zesláblo. Doerovo vnímání smysly bylo omezeno na dojmy na orgány a nervy fyzických smyslů. Doer se usnul; a snilo to o pocitech.

Dříve Dělník nezávisel na smyslech, aby mu řekl, co si má myslet nebo co má dělat. Předtím, než Doer požadoval spojení těl, to bylo v přímém vztahu s myslitelem, tj. Se správností, jeho zákonem a rozumem, se soudcem. Pak touha po rozumu a správnost inspirovaly pocit ve všech jejich myšleních a ve všech jejich činech. Pak touha a pocit byly spolu jedním Doerem. Doer neměl žádné preference pro některé věci ani předsudky proti jiným věcem. O ničem nebylo pochyb, protože tam, kde je správnost a důvod, není pochyb. Nyní se však tato touha a pocit Doer zdála být rozdělena a oddělena od sebe tělem muže a ženy - existovaly pochybnosti, což je nerozhodnost rozlišující smysl od rozumu. Pochybnost způsobila rozdělení, jak to bylo, v touze. Touha na jedné straně požadovala sebepoznání a požadovaný důvod, proč jej vést. Touha na druhé straně si přála sexuální unii a umožnila to tělesným smyslům. Touha po pohlaví se vzbouřila proti touze po sebepoznání, ale nemohla ji ovládat ani změnit. A touha po pohlavích vyvolala spojení mužských a ženských těl. Touha po pohlaví se odtrhla od touhy po sebepoznání, a tedy od správnosti a rozumu. Touha a pocit si byly vědomy špatného stavu a oni trpěli. Měli strach. Namísto přemýšlení a touhy po jejich správnosti a rozumu je osvobodit a nasměrovat, se touha a pocit pro pohlaví obrátila z Vědomého Světla, které je pravda, a které přichází skrze správnost a rozum. Bez Vědomého Světla Pravda, touha a pocit dovolily tělu-mysli je ztotožnit se smysly vidění a sluchu, ochutnáváním a pachem, což nedokáže říct, co skutečně je. Takže myšlení a činy touhy a pocity byly vyvolány pobídkami smyslů mužských a ženských těl, ve kterých se chtěly skrýt před vlastní správností a rozumem.

Jelikož se Doer odloučil od svého Trojjediného Já, jehož byl stále součástí, a připoutal se k přírodě, stal se pro vedení čtyř smyslů závislým. Bez touhy a pocitu by tělo a jeho smysly byly v klidu, inertní. Ale s touhou a pocitem a jejich schopností myslet mohli produkovat přírodní jevy. Nesmrtelná twain se ztotožnila s tělem muže a ženy a čtyři smysly se staly jeho představiteli a průvodci. Vše, co si twain přála, cítila a doufala, že to bude interpretováno, pokud jde o čtyři smysly. Jeho touhy se znásobily; ale jakkoli mnozí, všichni se museli dostat pod generálství čtyř tužeb: touha po jídle, touha po majetku, touha po jménu a touha po moci. Tyto čtyři touhy souvisely se čtyřmi smysly a tyto čtyři smysly představovaly a řídily čtyři systémy těla. Čtyři smysly vidění a sluchu, ochutnávání a pachu byly kanály, kterými prouděly zářivé, vzdušné, tekuté a pevné látky do a z generativního, respiračního, oběhového a trávicího systému. A čtyři obecné touhy po touze po pohlavích, které byly takto využity a zaměřeny na systémy a smysly a stavy hmoty a prvky přírody, udržovaly tělesné stroje v chodu a také pomáhaly udržovat přírodní stroj člověka a ženský svět v provozu. Doer pokračoval, jak to bylo, personifikovat tělo a čtyři smysly. Pokračoval ve vztahu k věcem smyslů, dokud nemohl myslet na to, že jeho touha a pocit jsou odlišné od těla a smyslů. Touha po sebepoznání se však nikdy nezměnila. Nebude uspokojeno, dokud Doer nedosáhne skutečného spojení touhy a pocitu.

Dokonalé tělo dvojče se nenarodilo, nezemřelo; bylo to tělo Permanence, tělo skladatelských jednotek, které byly vyvážené, nikoli mužské ani ženské; to znamená, co byly aktivní a pasivní strany jednotky, byly vyrovnány; žádná ze stran nemohla ovládnout svou druhou stranu a všechny jednotky byly vyvážené, úplné, v souladu s říší trvalosti, a proto nepodléhaly růstu a rozkladu a válkám a opětovným úpravám v tomto fyzickém světě změn. Těla muže a ženy jsou v neustálém procesu růstu a úpadku od narození k smrti. Těla jedí a pijí a jsou zcela závislá na přírodě, pokud jde o udržování jejich rozbitých, neúplných a dočasných struktur, a jsou mimo dosah Říše trvalosti.

Dokonalým tělem, „prvním chrámem“ v říši permanentnosti, bylo tělo se dvěma páteřními sloupy, dokonale v souladu se čtyřmi světy přírody skrze čtyři smysly a jejich systémy. Přední sloup byl přírodní sloup, ve kterém byly čtyři stanice pro komunikaci s přírodou prostřednictvím nedobrovolného nervového systému. Přes přední páteřní sloup byl věčný život předán tělu z nesmrtelného twainu. Zadní páteřní sloup byl sloup Doer, sloupec, skrze který by twain mohl pracovat s přírodou a pro přírodu pomocí dobrovolného nervového systému, přes čtyři smysly. Ze svého zadního páteře a přes čtyři smysly viděl Doer, slyšel a chutnal a cítil jakýkoli předmět nebo věc v jakémkoli stavu hmoty v jakémkoli rozdělení fyzického světa nebo světa tvarů. Povinností Doer bylo používat permanentní tělo jako dokonalý stroj se čtyřmi smysly a jejich systémy jako nástroje pro snímání a provoz jednotek tvořících velký přírodní stroj.

V tomto okamžiku měl Doer povinnost plnit a osud splnit. Jeho osudem bylo, že jeho touha a pocit byly v trvale vyváženém spojení, takže by to bylo dokonale spojeno s jinak dokonalým trojjediným já, jehož byla nedílnou součástí; a tak, aby to mohl být jeden z těch, kdo řídí operace přírody ve vztahu k záležitostem lidstva. Touha a pocit v takové trvale vyvážené jednotě by se pak nemohla nijak připoutat k přírodě ani ji ovlivnit.

Zatímco dvojče přebývala ve svém těle Stálosti, byla si vědoma svého Myslitele a svého Knowera a jeho myšlení bylo v souladu s jejich myšlením. Realizací spojení své touhy a pocitu by twain byl kvalifikovaným důstojníkem přírody pro udržování práva a spravedlnosti ve fyzických a formálních světech. Touha a cítění potom neviděly a neslyšely, chutnaly a necítily po způsobu člověka. To byly pomocné funkce přírodních jednotek, jako smysly. Touha byla vědomá síla; fungovalo to jako já, budu, ano, mám; jeho funkcí bylo změnit sebe a zmocnit přírodní jednotky k akci a pokroku. Pocit byla vědomá krása a fungovala jako vnímavost, konceptivita, formátovatelnost a projektivita. Touha a cítění si byly prostřednictvím smyslů vědomé předmětů a činů přírody a musely jednat s objekty a událostmi podle diktátů zákona a spravedlnosti. Abychom byli kompetentní jednat v souladu se zákonem a v souladu se spravedlností, bylo nutné, aby touha a pocit byly imunní vůči přitažlivostem nebo pokušení smyslů a aby byly nepřipojeny k přírodním objektům.

I když touha a pocity byly v přímém vztahu se zákonem a spravedlností správnosti a rozumu, nemohly činit špatně nebo jednat nespravedlivě. Správnost práva a spravedlnost rozumu byly v dokonalé harmonii a jednotě. Nepotřebovali žádné zdokonalování, byli perfektní. Pod jejich vedením by touha a pocit mysleli v souladu s jejich myšlením. Touha a pocit nemohla být tímto způsobem opět sama o sobě imunní vůči věcem smyslů. Abychom byli imunní, bylo nutné, aby byla vyzkoušena touha a cítění a jejich svobodná vůle se ukázala jako imunní v rovnováze přírody; to znamená v mužském těle a ženském těle. Vyvažování musí být prováděno u samostatných těl. Prostřednictvím dokonalého těla pozorovalo twain dokonalé Triune Selfy pracující s přírodními bytostmi ve světovém a životním světě a formovaly svět ve vztahu k lidem ve fyzickém světě. Ale twain pouze pozoroval. Na takové práci se nezúčastnil, protože ještě nebyl řádně kvalifikovaným a ustanoveným úředníkem práva a spravedlnosti. Ve svých příchodech a odchodech pozoroval zdvořilost přírodních jednotek a pozoroval výkon spravedlnosti vůči touze a pocitu u lidských bytostí ve službě pro pocit. Bylo si vědomo, že připoutání Doers k věcem smyslů a jejich nevědomost o sobě jsou příčinou otroctví lidských bytostí. Twain pouze pozoroval, nesnažil se myslet a nesnažil se soudit. Bylo to však s právem a rozumem a oni byli informováni o přírodě, o příčinách a jejich výsledcích týkajících se lidských bytostí a lidského osudu. Doerovi bylo tak doporučeno, aby se rozhodlo, co chce udělat a co chce. Doer si přál, to znamená, že si to přál. Touha chtěla vidět pocit ve formě kromě těla, ve kterém to bylo.

V průběhu událostí bylo dokonalé tělo Doer změněno, dokud se nerozdělilo na mužské a ženské tělo. Bylo to nezranitelné pro všechny síly a síly, s výjimkou síly Doer. Myslením, touhou a pocitem mohly a mohly změnit jednotky jejich těl na aktivní-pasivní a pasivní-aktivní, ale nemohly je zničit.

Podle plánu a účelu testu to bylo, pokud měl Doer změnit své jednotky dokonalého těla. Jít dál by porazilo účel změny jednoho těla, ve kterém byly jednotky v dokonalé rovnováze, na mužské a ženské tělo. Tato dvě těla byla obrazně řečeno těly jako rovnováhy, díky nimž se neoddělitelné touhy a pocity měly vzájemně upravovat, dokud nebyly vyváženy. Standardy vyvažování byly rozum a správnost. Touha a pocit měly vyvážit. Touha měla být v souladu s rozumem přemýšlením a touhou po souladu. Pocit měl být v souladu se správností tím, že myslel a cítil se v souladu se správností. Když touha a pocit, Doer, díky jejich myšlení s rozumem a správností, vstoupil do dokonalého vztahu s Myslitelem Trojjediného Já, byli by tak okamžitě ve správném vztahu k sobě navzájem, v jednotě a trvale vyvážené. Tato dvě těla jako měřítka měla být prostředkem k dosažení takové rovnováhy a trvalého spojení. Jednota neměla být ze dvou těl jako jedno, protože to byly stupnice a měla by zůstat dvě, dokud si každá touha a pocit nepožádala a necítila se v rovnováze s rozumem a správností. V rovnováze by tedy byli vyváženi v úplné jednotě. Pak by bylo nemožné, aby pocity a touha byly oklamány ve víře, že jsou to dvě těla, protože ve skutečnosti byly jedno a jejich myšlení se správností a důvodem je přimělo uvědomit si to jako jedno, Doer. Jelikož bylo jedno tělo rozděleno na dvě, měla být obě znovu spojena jako jedno. A ty dva, opět jeden, se už nikdy nemohly oddělit, protože Doer v tehdejším nesmrtelném těle bude jeden a vědomý jako jeden s myslitelem a s Knowerem jako trojjediným já. Doer by tedy byl agentem trojjediného Já a byl by jedním ze správců osudu pro přírodu a pro lidstvo.

To by bylo podle plánu a účelu a bylo by to výsledkem, kdyby touha a pocit vycvičili svou vlastní touhu a mysl, aby mysleli podle správnosti a rozumu. Naopak, byli vedeni smysly, aby přemýšleli s tělem-myslí. Tělo-mysl měla být používána Doerem při přemýšlení o přírodě, ale teprve poté, co se touha a pocit poprvé naučily ovládat a používat svou vlastní mysl. Jako Doer pozorovali další Doers. Myslitel dal jasně najevo, že by měli ovládat svou vlastní touhu-mysl a pocit-mysl tím, že budou myslet na spojení mezi sebou, a že po jejich spojení by měli myslet na tělo-mysl na přírodu. Doer si všiml, že stav Doers v lidských tělech byl výsledkem jejich myšlení s tělem-myslí, a bylo upozorněno, že takový bude osud, který by si sám vytvořil, pokud by to měl udělat také.

Myšlení touhy by to vedlo k poznání sebe sama jako touhy a myšlení pocitů by to vedlo k poznání sebe sama jako pocitů. Takové myšlení by bylo vyvážené a také by jim umožnilo, jako Doer, myslet na tělo-mysl, aniž by se ztotožňovalo se smysly a jako tělo. Místo toho, podle jejich myšlení s tělem-myslí, se hypnotizovali tím, že mysleli na sebe jako na svá těla, a tak se touha a pocit ztotožnili s těmi těly a jako v nich. Tento stav nemohl být způsoben jiným způsobem než přemýšlením s tělem-myslí na tělo. Doer tedy způsobil rozdělení a rozdělení kdysi dokonalého těla na dvě nedokonalá těla. Tělo, ve kterém byla touha, si udržovalo formu zadního páteře neporušenou, ačkoliv struktury spodní části rostly společně a spodní se nyní nazývalo koncové vlákno - a tělo ztratilo sílu, jakou kdysi mělo. Tělo, ve kterém se cítil, si zachovalo pouze zbytek svého zlomeného předního sloupu. Sternum je zbytek, s holými chrupavkovitými pozůstatky kdysi kloubového předního sloupce. Ztráta jednoho ze dvou sloupců narušila strukturu a oslabila strukturu a deformovala obě těla. Potom každé z těchto těl mělo zadní páteřní sloup, ale ne přední páteřní sloup. Obě těla byla dále deformována a omezena ve svých funkcích přeměnou předního sloupce a šňůry do zažívacího systému s jeho nervovými strukturami, které zahrnovaly vagusový nerv dobrovolného nervového systému. Přední mícha byla dirigentem věčného života a mládí, které Twain dala tělu, zatímco tělo bylo jedno.

Tělo s dvěma sloupci nepotřebovalo pro udržování jídla, které člověk nyní konzumuje, protože toto tělo se samo udržovalo dechem a nezemřelo. Bylo to tělo složené z jednotek ve stádiích vývoje. Smrt neměla nad jednotkami žádnou moc, protože byly vyvážené, připravené, imunní vůči nemocem, rozpadu a smrti. Jednotky byly úplné, tělo bylo úplné, tělo jednotek bylo tělo permanentní. Jedinou silou, která mohla přerušit nebo pokračovat v postupu jednotek, byla síla touhy a pocitu, Doer. To znamená, že pokud by si to dvojče přál, myslel by, že by byl sjednocen v neoddělitelném spojení, nedotčen smysly - byl by volný. Takže myšlení a jednání Doer by udržovaly jednotky jeho těla v pořadí jejich postupu. Ale Doer v dnešním mužském nebo ženském těle nebral tento směr myšlení a jednání. Nechal své myšlení ovládat smysly mužského a ženského těla, na které byly rozděleny jednotky jeho stálého těla. A když na sebe mysleli jako na dva, vyvážené jednotky jeho stálého těla byly vyhozeny z rovnováhy. Jednotky byly potom podrobeny změnám a těla potřebovala jídlo pro udržení změn, dokud nebyly přerušeny smrtí.

Nevyvážené jednotky těla působí jako aktivní-pasivní v mužském těle a jako pasivní-aktivní v ženském těle. Za tímto účelem byl přední páteř a její šňůra, která vedla Světlo z twainu dolů přední šňůru a nahoru zadní páteřní šňůru zpět k hlavě a která dala životu dokonalému tělu, přeměněna na zažívací kanál a nedobrovolný nervový systém, spojený nervem vagus. Nyní musí tento kanál procházet světlem a životem udržujícím jídlo, aby krev mohla z potravy extrahovat materiály potřebné pro udržování těla. Tudíž, namísto toho, aby Světlo bylo od touhy a pociťování, tělo nyní závisí na svém životě na potravě z přírody, která musí procházet zažívacím kanálem, což je součástí rekonstruované míchy bývalého předního sloupce.

Kvůli nesprávnému myšlení dvojice určila skladatelské jednotky, aby nechaly přechodné jednotky svého těla rozptýlit; a po chvíli přemístit jiné přechodné jednotky do jiného živého těla; to znamená žít a umřít, žít znovu a znovu zemřít, každý život následovaný smrtí a každá smrt následovaná jiným životem; a předurčilo se, aby znovu existovala v každém novém životě, v mužském těle nebo v ženském těle. A protože tělo bylo podrobeno smrti sexuálním spojením, musí být nyní také obnoveno k životu prostřednictvím sexuálního spojení, aby mohlo, jako touha nebo pocit, znovu existovat.

Doer nemůže přestat být, je nesmrtelný, ale není svobodný; je zodpovědný za jednotky svého kdysi dokonalého těla - nemohou přestat být. Doer se nevyhnutelně vykoupí z přírody a bude mít spojení s touhou a pocitem; vyrovná a obnoví skladatelské jednotky jako dokonalé a trvalé tělo pro nepřetržitý vývoj přírody, kterým jsou.

Od první existence a po smrti a rozpuštění tohoto těla neoddělitelná dvojice periodicky znovu existuje. V každém opakování touhy a cítění jsou spolu. Twain znovu neexistuje v mužském těle a v ženském těle současně. Touha a pocit, vždy spolu, znovu existuje v jednom těle člověka nebo v jednom těle ženy. V přirozeném těle člověka je twain, ale touha dominuje touha a pocit je podřízený touze; v normálním těle ženy převládá pocit nad touhou a touha je v rozporu s pocitem. Periodické opětovné existence přetrvávají, ale nemohou vždy pokračovat. Brzy nebo pozdě každý Doer musí splnit svou povinnost a vypracovat svůj osud. Z nevyhnutelné nutnosti se probudí a vymaní se ze své hypnózy a osvobodí se od pout k přírodě. V budoucnu udělá, co měla udělat v minulosti. Bude čas, kdy si neoddělitelná dvojice uvědomí, že je ve snu, a objeví se jako ne tělo, ve kterém sní. Poté, co se bude snažit myslet na sebe jako na sebe, bude se od sebe odlišovat a odlišovat od těla, ve kterém je. Doer nejprve přemýšlí, nejprve izoluje svůj pocit a později izoluje jeho touhu. Pak je uvede do vědomého a neoddělitelného spojení. Budou ve věčné lásce. Pak, ne dříve, budou opravdu znát lásku. Doer se poté uvede do vědomého vztahu s myslitelem a Knowerem nesmrtelného a sebevědomého trojjediného já. Jako Doer trojjediného já bude ve správném vztahu s právem a rozumem jako myslitel; as identitou a znalostmi jako Knower of Triune Self. Pak to bude jeden z inteligentních Trojjediných Já, kteří hlídají a vedou osudy, které si pro sebe dělají Spící Doers v lidských tělech, zatímco tito lidé stále spí a znovu a znovu sní o životě lidí, skrz život a skrz smrt a od smrti znovu k životu.

Taková je historie a osud každého nesmrtelného twainu v lidském těle, díky němuž je člověk považován za touhu; a díky tomu, co myslí, cítí lidskou ženu jako ženu.