Karma je myšlenka: duchovní, mentální, psychická, fyzická myšlenka.

Mentální myšlenka je atomovým životem v mentálním zvěrokruhu.

- Zodiac.

THE

WORD

KARMA

VII

Duševní karma

FUNKCE mentální karmy člověka, který dovoluje, aby se jeho mysl proměnila ve víru, která odporuje jeho rozumu, je, že je nešťastný a neklidný. Stává se mentálním kohoutem počasí. Jeho mysl již nemá svůj vlastní směr, ale obrací se ve směru daném jakýmkoli převládajícím vlivem. Takový povětrnostní kohout přijme víru osoby nebo těla, s nimiž je, a také vezme víru dalšího. Driftuje z jedné víry do druhé a nikdy si není jistý, co je správné.

Pamatujeme si takovou osobu. Byl „truhlářem“. Stal se ztotožňován s různými náboženskými a mírně filosofickými těly na různých místech, kde byl. Jeho víry se staly příliš četnými, než aby je smířil. Nedokázal se rozhodnout, který má pravdu. V dopise kamarádovi popsal svůj duševní stav jako nešťastný a nešťastný, protože, jak řekl, nevěděl, co přesně udělal nebo nevěřil. Každá jeho víra se zdála v pořádku, když na to myslela, ale když se obrátil k dalšímu, zdálo se to také správné. Když v tomto dilematu nepomohl, jeho myšlenka se začala jeho vírou postupně potápět. Pak se jeho mysl šíleně vířila z víry do víry, dokud nevěděl, na které z nich spočívá. Nakonec rozhodl o původním plánu. Řekl, že zjistil, že se jeho mysl změnila tak často, a protože nedokázal zabránit tomu, aby se změnil z jednoho přesvědčení na druhého, musí přimět někoho, aby pro něj změnil názor, aby se to změnilo. Takže napsal a později šel k „vědci“, o kterém si byl jist, že to věděl, a „vědec“ pro něj změnil názor. Ale pomohlo mu to?

Tito falešní „vědci“ představují překážky pokroku. Přestože se jejich víra jeví jako zábavná a nehodná seriózního myšlení, ačkoli se zdá, že jsou spolu s jejich tvrzeními dostatečně neškodní, jsou nebezpečnější než jakýkoli fyzický nepřítel. Jsou to nepřátelé lidstva. Převarikují a mluví nepravdivě o existujících skutečnostech. Proti skutečnosti stojí. Podvracují fakultu uvažování tím, že ji trénují, aby popírali známá fakta, a potvrzují, že fakta teorie, která jsou nepravdivá stejně jako smysl a důvod. Jejich existence by se zdála nespravedlivá a zdálo by se, že by neměli mít na světě žádné místo; ale jsou součástí mentální karmy té doby. Ti, kteří se stanou těmito „vědci“ jakéhokoli odvětví a cítí se jako takové, se dostali do dědictví své minulé mentální karmy.

Karma „vědce“, která popírá fakta a potvrzuje klam, je karma mentálního lháře, který se naočkuje a je obětí jeho vlastních lží. Když mnoho podvedl, konečně se klamal. Tento stav není dosažen rychle a najednou. Zpočátku se „vědec“ pokouší oklamat nebo oklamat ostatní v mírné formě a ve svých pokusech najde úspěch, pokračuje. Zpětný ráz je jistý a stává se obětí své vlastní praxe. Mnoho lidí, kteří sami nedokážou určit věc, dostávají své pouštní pouště.

Myšlenka „vědce“ je mentální karma v době myšlení. Tito vědci jsou karmickými agenty. Zasahují a ztěžují duševní pokrok, protože zaměňují mysl a víru lidí. Chytili se skutečnosti a porazili ji v iluzích. Jejich práce však není bez služby. Působí jako hrozné příklady náboženství a vědy o tom, co by se z nich mohlo stát, pokud nebudou následovat pravdu pro své vlastní účely, namísto toho, aby trvaly na autoritativní diktě a bigotnosti autorit. Mají význam při demonstraci náboženství a vědy, že ani nemohou spočívat na minulých tradicích, ani na počátečních snahách, ale že musí z těchto tradic vyrůst.

Další skupinou lidí jsou ti, kteří hovoří o „zákonu bohatství“. Prohlašují, že všechny věci jsou obsaženy v univerzální mysli, že mohou požadovat od univerzální mysli vše, co si přejí, a že pokud je jejich požadavek dostatečně a dostatečně silný dostanou to, co požadují, ať už jde o kus látky nebo miliony dolarů. Pravidlem, kterým pracují, je udělat si jasný obraz o tom, co si přejí, pak toužit po té věci vážně as vytrvalostí a pak pozitivně věřit, že to získají a že k nim jistě přijde. Mnoho z nich mělo pozoruhodný úspěch při získávání toho, co jim neprávem nepatřilo. Tento způsob poptávky a nabídky je stejně nezákonný jako jakýkoli čin loupeže na dálnici. Všechny věci jsou samozřejmě obsaženy v univerzální mysli. Každá jednotlivá mysl je jednotkou v univerzální mysli, ale žádná jednotka nemá právo požadovat po jiných jednotkách to, co vlastní, ani požadovat od univerzální mysli (Boha), co již tato jednotka, jednotka, již nemá. Univerzální mysl nebo Bůh by měl mít tolik inteligence jako malá jednotka, člověk, a měl by vědět, na co má nárok. Univerzální mysl jednající podle inteligence dá malému muži, co mu patří, aniž by to vyžadovalo. Když si člověk vytvoří svůj mentální obraz a přitáhne nebo vezme předmět po způsobu věřících v domnělém zákonu bohatství, jedná na principu lupiče nebo lupiče. Dálnice, která se dozví, že má projet určitou silnici, vyzvedne sám sebe, čeká na příjezd kočáru, zastaví řidiče a požaduje peněženky cestujících, kteří kvůli výhodám jeho zbraní vyhoví jeho požadavkům ; a tak dostane to, co požaduje. Poptávka po bohatství vytváří obraz toho, co si přeje, používá munici své touhy a předmět jeho touhy k němu přichází. Ale někdo musí splnit jeho požadavky. Když vezme peníze, které mu doporučuje, aby ho prosadili ti, kdo tento plán bojují, připravuje ty, kdo splňují jeho požadavky, stejně jako dálnice vyplivne jeho oběti. Zákon spravedlnosti však platí bez ohledu na veškeré bohatství a jeho žadatele. Každý musí zaplatit za to, co dostane, a duševní viníci, zloději, vagabondové a psanci budou za své krádeže stejně jistě platit, jako to nakonec dělají pro své lidi. Zjistí je zákon, jehož paměť nezklame. Dálnice se nejprve radoval ze své bezpráví a sláva při výkonu své moci zbavuje ostatní svého majetku. Musí však žít odděleně od lidí, a jak stárne, cítí se a lituje jeho izolace od lidstva. Vidí, že to, co dostane, mu nepřinese štěstí a jeho činy nezákonného pronásledování ho pronásledují ve vizích noci. Začíná, zprvu nevědomě, mít pocit, že ho zákon předběhne; nakonec se tak stane a on je uvězněn za vězeňskými zdmi, nucen abstinovat. Opulentistický psanec se příliš neliší. Když zjistí, že si může něco přát a získat to, ze své činnosti získá stejné potěšení jako zloděj. Pak se stane odvážnějším a sebevědomějším a je odvážným horolezcem ve svém mentálním světě, kde požaduje bohatství a dostane ho, ale jak se čas nosí, cítí izolaci, protože jedná proti zákonu duševního světa. Využívá nespravedlivé výhody; jeho činy, ve kterých se poprvé radoval, se mu začnou znovu vracet. Přestože používá všechny své ohromné ​​argumenty naopak, cítí se a ví, že jedná proti zákonu. Zákon duševního světa je právě ve své neúprosné činnosti na všech takových zločincích a duševních žralocích a zákonem je také předjímán opulentista. Zákon ho může fyzicky i duševně ovlivnit. Veškerý majetek od něj může být smeten a může být omezen na trest a naprostou chudobu. Budou ho pronásledovat mentální tvorové, kteří ho neustále pronásledují a kterým nemůže uniknout. Tyto vize často končí šílenstvím. Karma takových činů bude v jiném životě, podle výšky, do jaké vykonával svou praxi, buď mu dala stejné sklony k duševní krádeži, nebo z něj udělá kořist ostatním, kteří od něj berou, co má. Když člověk přijde s takovými tendencemi, převezme to, co bylo v minulosti vyvoláno.

Ti, kdo se řídí tím, co považují za zákon nabídky a poptávky, a snaží se pokládat požadavky na přírodu, aniž by pracovali podle legitimních metod pro to, co požadují, nejsou všichni podvodníci. Mnozí začínají v dobré víře a jednají na radu druhých. Když začnou, mohou být ve své praxi dostatečně upřímní, ale jak budou pokračovat, zkušenosti je naučí, že tato praxe je nezákonná. Ti, kteří se pokoušejí vědomě vstoupit do světa myšlení, budou podrobeni přísnějším lekcím než obyčejný člověk na světě. Ten, kdo se pokouší vstoupit do světa myšlení, dostane ponaučení, že by si neměl přát nic související s jeho osobností nebo od něhož získá osobní výhodu, dokud nepozná povahu svých myšlenek, je schopen objevit své motivy, a rozlišovat mezi správným a nesprávným jednáním. Svědomí je varuje, že šlapají po nebezpečné zemi. Svědomí řekne „zastav“. Když poslouchají svědomí, budou mít jednu nebo dvě zkušenosti, které jim ukážou chybu; ale pokud se pokusí vyjednat se svědomím, nebo si ho nevšímají a budou pokračovat ve své praxi, stanou se v duševním světě nezákonnými a dostanou lekce, které jsou poskytovány psancům. Touha po věci to přinese, ale místo toho, aby to byla pomoc, se ukáže jako břemeno a na nezkušeného přání přinese mnoho věcí, které neočekával.

Kromě toho, kdo myslí s ohledem na zisk podle předpokládaného zákona bohatství, existuje i obyčejný člověk, který nic takového nezná, ale který si jednoduše přeje a touží po věcech. Filozofie přání je důležitá pro studenta mentální karmy. Akt přání uvede do pohybu mnoho sil a ten, kdo si přeje a stále přemýšlí a přeje si nějakou konkrétní věc, získá tu věc. Když dostane to, po čem touží, málokdy měl to, co si přál, protože neviděl všechny faktory, s nimiž jednal, když si přál, ani neviděl všechny věci, které byly spojeny s předmětem jeho přání. To je zkušenost mnoha, kteří byli úspěšní v přání. Je tomu tak proto, že zatímco mentálně vidí to, co si přeje, nevidí věci, které jsou k němu připoutány a které jej následují. Je jako ten, kdo vidí a touží po hedvábném šátku visícím z horní části police, a který se natáhne, chytí a táhne, a když se dostane, dostane šátek as ním se na jeho hlavě vysráží mnoho věcí, které byly umístěné na šálu a blízko něj. Jeden takový zážitek by měl zabránit tomu, aby si příznivci vyrážky znovu dopustili stejného omylu, a v budoucnu ho přimět k práci pro šátek a pak se ujistit, že s tím nic jiného nepřijde. Stejně tak by měl posluchač nejprve vyjednávat o předmětu svého přání, tj. Pracovat pro něj. Pak to může získat dodržováním zákonů, které z něj učiní jeho.

Pokud někdo věnuje pozornost faktům, zjistí, že může dostat to, co si přeje, ale že to nikdy nedostane tak, jak si přeje, a často bude rád, že bez něj bude. Samozřejmě existují lidé, kteří jako „vědci“ nikdy nepřiznají fakta a kteří se vždy budou snažit přesvědčit sebe i ostatní, že se to všechno stalo tak, jak si to přáli, ale ve svých srdcích to vědí lépe. Není moudré, aby ten, kdo by vstoupil do duševního světa myšlení, toužil po tom, aby si přál jakýkoli předmět, který souvisí s jeho osobností. Jediná věc, po které může toužit po moudro a bez jakýchkoli škodlivých účinků na kohokoli, musí být božsky osvětlena, jak nejlépe jednat. Ale jeho touha přestane, protože roste vzhůru a přirozeně se rozšiřuje.

Různí „vědci“ prokázali, že dochází k určitým lékům. Někteří ovlivňují jejich léčení tím, že popírají existenci toho, co léčí; zatímco jiní dosáhnou stejného výsledku tím, že trvají na tom, že lék již existuje, dokud se nezdá, že by se skutečně uskutečnil. Výsledky nejsou vždy to, co očekávají; nikdy nedokážou říct, co se při léčbě objeví, ale občas se zdá, že ovlivňují jejich léčbu. Ten, kdo léčí popíráním toho, co léčí, odstraní potíže vakuovým procesem myšlení a ten, kdo léčí, tím, že trvá na tom, že není problém, kde je problém, odstraní potíže tlakovým myšlenkovým procesem. Vakuový proces zvedá problém nad obětí, tlakový proces ho nutí dolů.

Vše, co „vědci“ dělají pro trpícího, je odstranit potíže tak, že se nahradí silou jejich vlastních myšlenek. Problém zůstává na vrub oběti a až přijde další cyklus pro její znovuobjevení, začne se sbírat nahromaděným zájmem, který přitáhl. To, co tito „vědci“ udělali své oběti, je podobné tomu, co lékař dělá svému trpícímu pacientovi, pokud dává morfin k úlevě od utrpení. „Vědec“ dává duševní drogu, jejímž důsledkem je, že nahrazuje potíže, které dočasně odstranil. Morfin je špatný, ale duševní droga „vědce“ je horší. Ani jedna z drog nevyléčí, ačkoli každá z nich způsobí, že oběť nebude na jeho stížnost připadat. Droga „vědce“ je však stokrát horší než droga lékaře.

Léčby vibracionistů, mentálních lékařů, problémových lékařů, starostlivých lékařů, opulentistů a podobně, to vše souvisí s nižším myšlenkovým světem. Všichni budou zasahovat do procesu mysli ve vztahu k nemoci a všichni budou sklízet mentální poruchy, které způsobili, že se vyskytují v jejich vlastních myslích a v myslích druhých, pokud jejich doktorské studium odporuje věčnému principu světla a důvod, spravedlnost a pravda.

Lekce velké hodnoty, kterou by křesťanští, mentální a další „vědci“ tzv. Nových škol měli učit křesťanské církvi, spočívá v tom, že zázraky církve a léky vědy mohou být prováděny bez autority křesťana. Církev nebo věda vědců. Toto je hořká lekce pro církev a vědu; ale pokud se církve nenaučí svou lekci, budou nahrazeny jinou vírou. Pokud vědci nepřiznají fakta a nenavrhnou nové teorie, aby vysvětlili, budou jejich teorie zdiskreditovány faktami. Poučení, které má pro církev a vědu zvláštní hodnotu, spočívá v tom, že v myšlence existuje síla a realita, která dosud nebyla pochopena, že myšlenka je skutečným stvořitelem světa a osudů člověka, že zákonem myšlení je zákon, kterým se provádějí činnosti přírody.

Síla myšlení je prokázána „vědci“ každým z nich podle charakteru jeho kultu. „Vědci“ přinutí vědu, aby uznala prokázaná fakta. Když jasní a nezaujatí myslitelé inteligentně vstoupí do mentálního světa myšlení, uvidí a vysvětlí vztah příčiny k účinku a účinku k příčinám ve fyzických projevech, psychických jevech a mentálních poruchách. Až do té doby bude možné, aby se lidé seznámili s fakty týkajícími se moci a řádného využití myšlení při léčení nemocí a jiných potíží. Příčiny nemoci budou jasně vidět a tvrzení „vědců“ nebudou mít žádné místo. Uvidíme, že oni sami i ostatní způsobili více škody, než je možné napravit v jednom životě.

V současné době mohou být lidské mysli připraveny na použití a poznání této síly tím, že každý žije podle svých současných znalostí zdravotních zákonů, ovládáním svých tužeb, životem tak čistého života, jak chápe, očistil jeho mysl od intenzivně sobeckých myšlenek, které ji nyní naplňují, a naučil se správné používání peněz. Pokud by se nyní lidé mohli seznámit se zákony, kterými se řídí různé procesy, kterými jsou myšlenky regulovány svým dynamickým účinkem na jiné organismy, znamenalo by toto poznání rasa katastrofu.

Jedním z crazes of the time je "Yogi" dechová cvičení, která spočívají v inhalaci, zadržení a výdechu dechu po určitou dobu. Tato praxe má nejškodlivější účinky na nervy a mysl těch západních, kteří ji následují. Představili ji někteří z východu, kteří vědí jen málo o povaze západní mysli nebo psychické ústavy našich lidí. Tuto praxi nastínil Patanjali, jeden z největších orientálních mudrců, a je určen pro žáka poté, co se kvalifikoval v určitých fyzických a mentálních stupních.

Učí se dnes lidem dříve, než začnou chápat jejich fyziologickou a psychickou povahu a zatímco o mysli prakticky nevědí nic. Jsou plné tužeb a mnoha aktivních neřestí, začínají dechová cvičení, která, pokud v nich přetrvají, rozbijí nervový systém a hodí je pod psychické vlivy, kterým jsou nemocní připraveni porozumět a bojovat. Upřímným cílem dýchacích cvičení je ovládat mysl; ale místo toho, aby získali kontrolu nad myslí, ztratí ji. Ti, kteří nyní tuto praxi učí, ještě nevysvětlili, co je mysl, ani dech, ani jak jsou příbuzní a jakým způsobem; ani to, co se děje v dechu a mysli a nervovém systému. To vše by však měl znát ten, kdo učí inhalaci, retenci a výdech dechu, zvaný v sanskrtu pranayama, jinak se učitel i žák setkají s mentálními karmickými výsledky podle rozsahu praxe a nevědomosti a motivů každého .

Ten, kdo se pokouší naučit dechová cvičení, je buď kvalifikovaný, nebo není vybaven. Je-li kvalifikován, bude vědět, zda je kvalifikován i žadatel o učednictví. Jeho kvalifikace by měla být taková, že prošel všemi praktikami, které učí, vyvinul všechny fakulty, které učí, dosáhl stavu, o kterém tvrdí, že je výsledkem těchto praktik. Ten, kdo má kvalifikaci pro výuku, nebude mít jako žáka ten, kdo není připraven; protože ví, že nejen že bude karmicky zodpovědný za svého žáka během jeho výuky, ale také ví, že pokud není žák připraven, nemůže projít. Ten, kdo se pokouší učit a není kvalifikovaný, je buď podvod, nebo nevědomý. Pokud se jedná o podvod, bude předstírat hodně, ale dá jen málo. Všechno, co bude vědět, bude to, co řekli ostatní, a nikoli to, co sám dokázal, a bude učit s nějakým objektem z pohledu jiného než výhod jeho žáka. Neznalec předpokládá, že ví, co neví, a kdo, s touhou být učitelem, se snaží učit to, co opravdu neví. Podvod i nevědomý jsou zodpovědní za nemoci způsobené následovníkem jejich pokynů. Učitel je mentálně a morálně svázán s tím, koho učí, za jakékoli nesprávnosti, které přicházejí v důsledku jeho učení.

Cvičení dechu „Yogi“ spočívá v zavření jedné nosní dírky jedním z prstů, poté vydechnutí skrz otevřenou nosní dírku na určitý počet impulzů, a pak dalším zavřením nosní dírky, kterou byl vydechnut dech; pak při zastavení dechu na určitý počet počtů, poté se prst nejprve vyjme z nosní dírky a skrze který se pak dech vdechne po určitý počet impulzů, poté se tato nosní dírka uzavře stejným prstem a drží se vdechoval dech po určitou dobu. Tím je jeden kompletní cyklus. Dýchání pokračuje v činnosti. Toto ven-dýchání a zastavení, vdechování a zastavení pokračuje nepřetržitě po dobu stanovenou budoucím jogínem. Toto cvičení se obvykle praktikuje v nějakém držení těla pozoruhodně odlišném od postojů obvykle předpokládaných západními lidmi při jejich meditacích.

Tomu, kdo slyší poprvé toto cvičení, se to bude zdát směšné, ale zdaleka to tak není, když je někdo seznámen s jeho praxí, pozoruje její výsledky nebo má znalosti o jeho filozofii. Za hloupé to považují pouze ti, kteří nevědí o povaze vztahu dechu k mysli.

Je tu fyzický, psychický a duševní dech. Každý z nich je příbuzný a je s ním spojen. Povaha fyzického a duševního dechu souvisí s psychickým dechem. Psychický dech je to, co organizuje a upravuje život ve fyzickém těle fyzickým dechem, myslí a jeho mentálními procesy, procesy myšlení. Fyzický dech se striktně skládá z prvků a sil působících na fyzický svět. Duševní dech je v těle ztělesněné ego, psychický dech je entita, která existuje uvnitř a bez fyzického těla. Má centrum venku a centrum uvnitř fyzického těla. Sídlo psychického dechu v těle je srdce. Mezi dvěma středy je neustálý výkyv. Tento psychický výkyv dechu způsobí, že se vzduch vrhne do těla a znovu se vynoří. Fyzické prvky dechu, jak se vlévá do těla, působí na krev a tkáně těla a dodávají jí určité elementární jídlo. Fyzické prvky, které jsou vydechovány, jsou ty, které tělo nemůže využít a které nelze dobře odstranit jiným způsobem než pomocí fyzického dechu. Správná regulace fyzického dechu udržuje tělo v zdraví. Psychický dech vytváří vztah mezi těmito fyzickými částicemi s touhami organické struktury a mezi touhami a myslí. Vztah mezi touhami a fyzikou s myslí je vytvářen psychickým dechem skrz nervovou auru, která nervová aura působí na mysl a je buď používána myslí, nebo ovládá mysl.

Záměrem by byl jogín je ovládat mentální fyzický dech, ale to je nepřiměřené. Začíná od špatného konce. Čím vyšší by měl být pán nižšího. I když ten vyšší ovládne nižší, služebník se nikdy nemůže stát pánem sebe sama tím, že ovládne to, co by mělo být jeho pánem. Přirozeným výsledkem mentálního, ovládaného fyzickým dechem, je snížení mysli bez zvýšení dechu. Vztah byl přerušen, následuje zmatek.

Když někdo zadržuje dech, zadržuje v jeho těle plynný oxid uhličitý, který ničí život zvířat a zabraňuje odtoku jiných odpadních produktů. Zadržením dechu také zabrání jeho psychickému dechu, aby se houpalo ven. Jak je narušen pohyb psychického těla, zasahuje to nebo potlačuje činnost mysli. Když člověk vydechne veškerý vzduch z plic a pozastaví dech, zabrání přítoku prvků potřebných jako potrava pro tkáně těla a pro použití psychické entity v těle a zabrání odlivu psychiky dech. To vše má sklon pozastavit nebo zpomalit činnost mysli. To je předmět, na který se zaměřují „jogíni“. Snaží se potlačit funkce mysli ve spojení s fyzickým tělem, aby jej ovládal a prošel do psychického stavu obvykle nazývaného duchovní. Výsledkem je, že srdeční akce je vážně narušena a poškozena. Z těch, kteří tuto praxi vytrvale sledují, bude velká většina psychicky nevyvážená a mentálně rozladěná. Srdce nedokáže správně plnit své funkce a je pravděpodobné, že následuje konzumace nebo ochrnutí. Taková je karma většiny těch, kteří vytrvale dýchají „jogíni“. Ale ne v každém případě je to výsledek.

Někdy mohou být mezi těmi, kdo praktikují pránájámu, jeden více odhodlaný než ostatní a který má nějakou mentální sílu, nebo ten, kdo je posedlý prudkou a stálou touhou. Když pokračuje v praxi, učí se, jak se vědomě aktivně rozvíjet, jak se zvyšuje psychická akce. Konečně se stane schopen jednat v astrální rovině, vidět touhy druhých a vědět, jak je používat pro své vlastní cíle; pokud bude pokračovat, způsobí své vlastní zničení, aniž by byl osvobozen od svých tužeb, ale ovládán jimi. Jediný rozdíl mezi jeho dřívějším a pozdějším stavem je v tom, že je schopen věci vnímat intenzivněji než dříve a mít nad ostatními více moci. Nakonec upadne do excesů sexuální povahy a dopustí se zločinů a stane se šíleným.

Hatha jóga, nebo dechová cvičení, vyžadují dlouhou a přísnou disciplínu, kterou má málo obyvatel na Západě, ať už mají vůli nebo vytrvalost, a tak naštěstí pro ně je jen chvilku výstřel a pak se s dalším výstřelkem ujmou. Ten, kdo se drží této praxe, dostává svou karmu jako výsledek svého motivu a jednání, stejně jako ten, kdo se ho snaží učit.

V myšlenkách na den jsou učení lidí, kteří se objevují a shromažďují následky podle podivných nároků na mahatma kulty, kulty se sebou jako na hrdiny, prohlašující, že jsou Boží pomazaní a reinkarnace spasitele, archanděla nebo starého proroka. Někteří dokonce tvrdí, že jsou vtělenými Bohem. Nemůžeme říci, že tito žadatelé jsou šílení, kvůli mnoha následovníkům, které mají. Zdá se, že každý soupeří s druhým ve svátosti a bezohlednosti svého nároku a každý z nich má o sobě oddaného davu. Zdálo by se, že nebe se vylidnily nedávnými inkarnacemi na Zemi. Každá z těchto inkarnací je přísně aktuální, pokud je jeho cena tak vysoká, jak budou stát její následovníci. Co se týče příčiny přijetí mincí, tito učitelé vesele uvádějí dvojí důvod: že žák nemůže hodnotit a těžit z výuky, pokud nezaplatí, a že dělník si zaslouží své zaměstnání. Tito učitelé jsou karmou času a lidí, kteří jsou podvedeni a věří jim. Jsou to živé příklady slabostí, důvěryhodnosti a mělké smýšlení jejich následovníků. Jejich karma je to mentálního lháře, jak bylo vysvětleno dříve.

Jedním ze známek doby je Theosophical Movement. Theosofická společnost se objevila se zprávou a posláním. Představila Theosofii, stará učení v moderním oděvu: bratrství, karmy a reinkarnace, přičemž s nimi jako základ dala sedminásobnou ústavu člověka a vesmíru a učení dokonalosti člověka. Přijetí těchto učení dává člověku pochopení a pochopení sebe sama, jako nic jiného. Ukazují řádný postup skrze všechny části přírody, od nejnižších a zdánlivě nejvýznamnějších jejích forem, přes všechna její království a dále, až do říší, kde může sama mysl stoupat ve své nejvyšší touze. Podle těchto učení není člověk považován za pouhou loutku v rukou všemocné bytosti, ani za to, aby byl poháněn slepou silou, ani hrou náhodných okolností. Člověk je považován za sámho stvořitele, svého vlastního arbitra a dekora svého vlastního osudu. Bylo zjevné, že člověk může a dosáhne opakovanými inkarnacemi do stupně dokonalosti daleko za jeho nejoddanější myšlenkou; že jako ideály tohoto stavu, dosažených mnoha inkarnacemi, musí existovat i nyní lidé, kteří dosáhli moudrosti a dokonalosti a kteří jsou obyčejným člověkem v čase. To jsou doktríny nezbytné k uspokojení všech částí lidské povahy. Mají to, co chybí věda a moderní náboženství; uspokojují důvod, uspokojují srdce, umísťují důvěrný vztah mezi srdcem a hlavou a prokazují prostředky, kterými může člověk dosáhnout nejvyšších ideálů.

Tato učení udělala dojem na každou fázi moderního myšlení; Vědci, spisovatelé, původci a následovníci všech ostatních moderních hnutí si půjčovali z velkého množství informací, i když ti, kteří berou, ne vždy znají zdroj, ze kterého si půjčili. Theosofické myšlení, více než kterékoli jiné hnutí, formovalo tendenci ke svobodě v náboženském myšlení, dalo vzestup vědeckým impulzům a nové světlo filozofické mysli. Spisovatelé beletrie jsou osvětleny jeho doktrínami. Theosophy vyvolává novou školu literatury. Theosofie do značné míry odstranila strach ze smrti a budoucnosti. Přinášel myšlenku nebe do světských záležitostí. Způsobilo to, že hrůza pekla se rozptýlila jako mlha. Dala mysli svobodu, kterou neposkytla žádná jiná forma víry.

Přesto někteří teosofové udělali více než všichni ostatní, aby potlačili jméno Theosophy, a učinili jeho učení tak směšnou pro veřejnost. Stát se členy společnosti nepřinášelo lidi theosofisty. Obvinění světa proti členům Theosophical Society jsou často pravdivé. Největší ze svých doktrín a nejobtížněji realizovatelných je to bratrství. O bratrstvu, o kterém se mluví, je bratrství v duchu, nikoli v těle. Myšlení bratrství by přivedlo ducha bratrství do fyzického života členů, ale když z tohoto vysokého postavení neviděli a jednali a jednali namísto nízké úrovně osobních cílů, nechali prosadit nižší lidskou přirozenost. Ambice je oslepila vůči bratrstvu a drobná žárlivost a hašteření rozdělilo Theosofickou společnost na části.

Mistři byli citováni a zprávy od nich si vyžádaly; každá strana prohlašuje, že má zprávy od Mistrů a znát svou vůli, stejně jako bigotní sektáři tvrdí, že znají a dělají Boží vůli. Hluboká doktrína reinkarnace v jejím teosofickém smyslu byla zesměšňována takovými teosofy, kteří uplatňovali znalost svých minulých životů a životů druhých, když je jejich vlastní tvrzení usvědčila z nevědomosti.

Učení, o které se nejvíce zajímá, je výuka astrálního světa. Způsob, jakým k němu přistupují, by naznačoval, že je filosofie zapomenutá a že se zabývají její smrtící, spíše než divergentní stránkou. Někteří astrální svět hledali a vstoupili do něj, a když se dostali pod lákavé kouzlo a hypnotické kouzlo, mnozí se stali oběťmi jejich fantazií a jeho klamného světla. Bratrstvo utrpělo násilí ze strany některých teosofistů. Jejich činy ukazují, že jeho význam byl zapomenut, pokud byl někdy pochopen. Karma, o které se teď mluví, je stereotypní a má prázdný zvuk. Učení reinkarnace a sedm principů je znovu prožíváno bez života a postrádá to, co samota vyžaduje pro růst a pokrok. Podvody praktikovali členové Společnosti a jménem Theosophy. Mnozí z theosofistů se neliší od těch v jiných hnutích, karmu, kterou učili.

Theosofická společnost byla příjemcem a vydavatelem velkých pravd, ale taková čest s sebou nese velkou odpovědnost. Karma těch, kteří nedokázali vykonávat svou práci v Teosofické společnosti, bude větší a bude dosahovat dále než u ostatních hnutí, protože členové Theosofické společnosti měli znalosti zákona. Velké zodpovědnosti spočívají na těch, kteří znají doktríny, ale nedokáží jim vyhovět.

Soudě podle současné akce jsou rozdělené frakce Theosofické společnosti v smutném úpadku. Každý se podle svých lidských slabin unáší do malých skupin rozpadajících se forem. Někteří dávají přednost sociální stránce, kde jsou setkání pro oblíbené a přátele. Jiní dávají přednost metodám umění a školky. Jiní raději žijí ve vzpomínkách na minulost a znovu bojují s hádkami společnosti, které vyhráli nebo prohráli. Jiní zase dávají přednost ceremoniálu, poctě kněze a autoritě papeže, zatímco ostatní přitahují astrální kouzlo a stávají se klamáni a pohlceni pronásledováním nepolapitelných světel. Někteří opustili řady a pracují na božském učení, aby získali peníze a snadný život.

Sociální stránka bude trvat tak dlouho, dokud vydrží sociální výstřelky. Karma takových členů je taková, že ti, kdo věděli o Theosofii, budou v budoucnu před ní chráněni sociálními vazbami. Ti, kdo používají metodu mateřské školy, budou pohlceni drobnými životními povinnostmi, jakmile se znovu začne jejich práce ve světě; drobné povinnosti jim zabrání v plnění povinností většího života. Karmou těch, kteří žijí ve vzpomínkách na minulý spor Theosofické společnosti, bude to, že jim bude bránit v tom, aby znovu začali pracovat a těžit z jeho učení. Ti, kteří si přejí vybudovat teosofický kostel se svým knězem a papežem, se v budoucnu budou rodit a chovat a budou vázáni k rituálu a církvi, kde jejich mysl bude toužit po svobodě, ale kde je omezí vzdělání a konvenční formy. Musí přijít na tu hroznou cenu, kterou nyní připravují jako své budoucí dluhy. Kázají proti knězům a autoritě, zatímco praktikují pravý opak toho, co kážou, dělají pro své mysli vězení, ve kterých budou vázáni, dokud nezaplatí dluh v plné výši. Ti, kteří hledají Theosofii v astrálním světě, utrpí karmu slabých a impotentních psychiků, kteří se dostanou pod kontrolu, aby uspokojili své pocity. Stanou se morálními trosky, ztratí používání mentálních schopností nebo se stanou šílenými.

Karma těchto různých sekt nemusí být odložena do budoucnosti, hodně z toho zde utrpí. Pokud to nyní zažijeme, bude to jejich dobrá karma, pokud dokáží napravit své zločiny a dostat se na pravou cestu.

Theosofické společnosti pomalu umírají. Odejdou, pokud se odmítnou probudit a uvědomit si nauky, které učí. Ještě je čas, aby se různí vůdci a členové probudili do současné pravdy o bratrství a znovu spojili své síly. Pokud se to podaří, bude vypracována velká část karmy společnosti v dřívějších dobách. Staré dluhy budou zaplaceny a bude zahájeno nové dílo, které vynikne vše, co bylo dosud vykonáno. Ještě není pozdě. Ještě je čas.

Nároky na autoritu jako vnější hlavy nebo provize od Masters musí být odloženy. Pocit tolerance nestačí; láska k bratrství musí být touha a zkušenosti, než se objeví výsledky. Všichni, kdo by Theosophical Society měli znovu jako jednu, musí nejprve začít toužit a přemýšlet o tom a být ochotni vidět a zbavit se svého sebeklamu, ochotni vzdát se svých osobních nároků a práv na jakékoli místo nebo postavení, a odložit všechny předsudky vůči nebo proti těm, kteří se zabývají teosofickou prací.

Pokud toho lze dosáhnout dostatečným množstvím, bude se znovu uskutečňovat spojení teosofických společností. Pokud si to většina pomyslí a touží po unii na principech práva a spravedlnosti, uvidí to jako splněný fakt. Jeden nebo dva nebo tři to nemohou dosáhnout. Může se to uskutečnit, jen když si to mnozí myslí a kteří mohou osvobodit svou mysl od osobních předsudků dostatečně dlouho, aby viděli pravdu věcí.

Ti, kdo potrestají tyto víry, přesvědčení a systémy, které tento cyklus přinesl, budou odpovědní za nemocné a škody, které jejich sankce způsobuje víře budoucnosti. Povinností každého, kdo se zajímá o náboženství, filozofii a vědu, je postihovat pouze takové doktríny, o nichž věří, že jsou pravdivé, a těm, o nichž se domnívá, že jsou nepravdivé, nepodat žádné slovo o schválení. Pokud každý splní tuto povinnost, bude zajištěn blahobyt budoucnosti.

Z náporu a chaosu názorů se vyvine filozofické, vědecké náboženství, jako například historie nezaznamená. Nebude to náboženství, ale spíše chápání vnitřních nesčetných forem myšlení, které se odráží nebo vyjadřují ve vnějších formách přírody, skrze které bude vnímáno božství.

(Pokračování příště)