THE

WORD

♋︎

IMAGINATION

(Uzavřeno)

V myšlenkách leží zdroje, z nichž fantazie čerpá potravu. Vrozené tendence a motiv v životě rozhodnou, z jakých zdrojů fantazie čerpá. Ten, jehož obrazová schopnost je aktivní, ale kdo má malou sílu myslet, může mít mnoho koncepcí mnoha forem, ale místo toho, aby ožily v plné formě, budou potraty, mrtvě narozené. Ty budou tohoto jedince zajímat a vzrušovat, ale světu k ničemu nebudou. Člověk musí myslet, musí promýšlet svou cestu do říše myšlení, mentálního světa, než může poskytnout vhodné formy pro myšlenky, které by vnesl do psychického a fyzického světa. Pokud nemůže vstoupit do říše myšlenek, myšlenky, které ho stimulují, nebudou jeho druhu[1][1] Člověk, vtělená mysl, je vyhnanec ze svého domova v mentálním světě, ve světě myšlení. Jeho ideální myšlenky a dobré skutky za něj platí výkupné a smrt je způsob, jakým se vrací domů, aby si odpočinul – pouze pro oddech. Málokdy během svého života na zemi dokáže najít cestu zpět, ani se na chvíli podívat do svého domova. Ale je možné, aby našel cestu ještě v tomto světě. Cesta je myšlením. Nestálé opozdilé myšlenky ho zachycují a rozptylují a odvádějí ho pryč, když se snaží myslet, zatímco rozptýlení, potěšení a pokušení světa ho odvádějí od jeho životních povinností a povinností. Musí se propracovat hordou opozdilých myšlenek, které stojí mezi ním a jeho cílem.— ne z mentálního světa a nebude je schopen držet a znát a soudit a jednat s nimi. Když vstoupí do myšlenkové říše, najde svou myšlenku a myšlenky, kterým má dávat formy a které prostřednictvím imaginace přivede na svět. Do myšlenkové říše vstupuje tím, že se snaží myslet, usměrňuje své vědomé světlo tak, aby se soustředilo na abstraktní myšlenku, o kterou usiluje, dokud ji nenajde a nepozná. Víra, vůle a řízená touha jsou nezbytné k zahájení a pokračování myšlení, dokud není předmět myšlení nalezen a znám.

Víra není hádka, přání ani víra v možnost. Víra je ustálené přesvědčení v realitě předmětu myšlení a že bude známo. Žádný počet marných pokusů jej najít; žádné selhání, ať už je široká známka, nezmění víru, protože taková víra pochází ze znalostí, znalostí, které člověk získal v jiných životech a které zbývá, aby si člověk mohl nárokovat a zajistit. Když má někdo takovou víru a rozhodne se jednat, vyvolá jeho volba sílu vůle; obrátí svou mysl k myšlence, ve které má víru, a začíná jeho myšlení. Neschopnost znát jeho předmět myšlení není selhání. Každé úsilí je nakonec pomoc. Umožňuje mu to porovnat a posoudit věci, které přicházejí do mentálního vidění, a získá praxi, jak s nimi nakládat. Každé úsilí navíc pomáhá kontrolovat touhu potřebnou pro představivost. Kontrolovaná touha dává sílu formám vytvořeným imaginací. Ovládáním slepých turbulencí, které narušují myšlení, je světlo mysli vyjasněno a představivost je dána síla.

Paměť není nezbytná pro představivost, tedy smyslovou paměť. Smyslová paměť je paměť prostřednictvím smyslů, jako je vybavování si a zapamatování, opětovné představování, vyjadřování, opětovné ochutnávání, opětovné čichání, doteky, pohledy a zvuky, chutě a pachy a pocity, které byly prožívány smyslů v současném fyzickém životě. Paměť slouží v práci imaginace poté, co, ale ne dříve, člověk našel myšlenku, která má být dílem imaginace, aby se vytvořila a vytvořila.

Představivost je stav mysli, ve kterém je obrazová fakulta nucena jednat. Ve představivosti je činnost obrazové fakulty pozitivní a negativní. The negativní akce je odrazem objektů smyslů a myšlenek a předpokladem jejich barvy a tvaru. Negativní funkce imaginace se projevuje u „imaginativních“ lidí, kteří jsou ohromeni a ztrácejí rovnováhu tím, že si představují věci, které by se mohly stát (zatímco šelma jistá nemá představivost). Podle pozitivní akce, to „představovatele“, schopnost obrazu vytváří postavu a barvu a dává je hmotě a artikuluje zvuky, vše jak je určeno vlivem ostatních šesti schopností mysli.

Všechny umělecké předměty a umělecká díla musí být vytvořeny ve fantazii, aby se mohly objevit ve fyzickém světě. Při vytváření forem ve fyzickém světě formám vytvořeným a živým ve fantazii myšlenkami, které zde vznikly, se vnější smyslové orgány používají pouze jako nástroje, vedené vnitřními smysly, aby vnějšímu tělu daly vnitřní formu. Nástroje smyslu vytvářejí tělo surové hmoty, protože představa promítá svou formu, aby žila uvnitř a skrz toto tělo.

Vyjádření umění je nemožné bez představivosti. Poté, co vymyslel myšlenku, si musí imaginátor vytvořit svou podobu. Poté, co vytvořil svou podobu, musí mu umělec vyjádřit a učinit je na světě. Díla, která přicházejí na svět tímto způsobem, jsou díla imaginátorů, uměleckých děl a uměleckých děl. Umělci jsou nebo by měli být imaginátoři. Pokud takzvaní umělci nevidí formu dříve, než se ji pokusí uvést, nejedná se o umělce, ale pouze o řemeslníky, mechaniky. Nezávisí na své fantazii pro své formy. Závisí na jejich paměti, na podobách jiných myslí, na přírodě - kterou kopírují.

Podle vysvětlených procesů umělci imaginátoři dávají světu to, co má svět umění. Mechanici umějí kopírovat z těchto typů umění. Přesto se mohou prací a oddaností svému předmětu stát imaginátory.

Skladatel-hudebník stoupá v aspiraci, dokud tuto myšlenku nepochopí. Pak jeho představivost začíná fungovat. Každá postava, scéna, pocit, který má být vyjádřen, se projevuje jeho vnitřnímu uchu ve formě zvuku, a žije a jedná jeho část mezi ostatními formami zvuku, které jsou seskupeny kolem jeho ústředního myšlení - což je inspirací pro každou z různých částí , udržuje každý ve vztahu k ostatním částem a dělá harmonii mimo rozpory. Z bezhlukového skladatele vytváří neslyšitelný zvuk. Toto vloží do písemné podoby a zní to slyšitelně, aby ti, kteří mají uši, mohli slyšet a následovat do říše, kde se narodili.

Umělec, malíř, rukou a štětcem a odstínem z jeho palety vytváří formu ve své fantazii do podoby viditelnosti na jeho plátně.

Umělecký sochař sekáče a nutí vyčnívat z hrubého kamene neviditelnou podobu, kterou jeho představivost promítla do viditelného zdání.

Síla fantazie dává filozof své myšlence a do slov zabuduje neviditelné formy své fantazie.

Neimaginativní státník a dárce zákona plánuje a poskytuje stanovy lidem na základě jeho přímého pohledu na jevy minulosti. Představitel má názory, které oceňují a předjímají změněné a měnící se podmínky a nové prvky, které jsou nebo se stanou faktory civilizace.

Jen málo lidí je nebo se může stát imaginátory, ale mnozí mají živou fantazii. Ti, kteří mají imaginativní sílu, jsou intenzivnější a citlivější na dojmy života než ti, kteří mají jen malou imaginativní sílu. Pro imaginátora jsou přátelé, známí, lidé aktivními postavami, kteří nadále žijí své role ve své fantazii, když je sám. Lidé mají nepředstavitelnost jména, která představují tolik či málo, což je výsledek toho, co udělali a od kterého lze vypočítat, co mají dělat. Podle jeho imaginativní síly bude člověk v kontaktu s věcmi a lidmi a tito lidé vstoupí a lidé jeho mysl, nebo věci a lidé budou mimo něj, aby byli viděni, pouze když to příležitostně vyžaduje. Představitel může ve fantazii žít a prohlížet si barvy, scény, které vytiskla jeho paměť. Může stavět nové formy na paměti a malovat nové scény, které jeho paměť může znovu vytisknout při budoucích příležitostech. V představivosti může navštěvovat cizí země nebo vstoupit do nového světa a pohybovat se mezi lidmi a účastnit se scén, s nimiž se dříve nedostal do styku. Pokud neimaginativní osoba zváží místa, která navštívil, jeho paměť mu připomene tuto skutečnost, ale není pravděpodobné, že by dotisk scény; nebo, pokud ano, nebude existovat žádný pohyb a barva, ale pouze nezřetelné objekty bez života, v mlze šedé. Nebude stavět na obrázku své paměti. Proč by si měl představit, co tam bylo?

Nepředstavitelný člověk žije zpravidla podle zvyku, v nastavených formách a rýhách a na základě zkušeností. Nechce je měnit, ale chce v nich pokračovat. Možná si myslí, že by se měly zlepšit, ale jakékoli zlepšení by mělo být v souladu s tím, co bylo. Bojí se neznámého. Neznámý pro něj není přitažlivý. Imaginátor žije změnou, podle dojmů, v náladách a emocích, na základě svých nadějí a ideálů. Nebojí se neznámého; nebo pokud ano, má to pro něj přitažlivost dobrodružství. Neimaginativní lidé obvykle dodržují zákony. Nepřejí si změnu zákonů. Imaginativní lidé se trápí, když právo brání inovacím. Přijali nová opatření a vyzkoušeli nové formy.

Neimaginativní způsob je těžkopádný, pomalý a drahý, dokonce zbytečný čas, zkušenosti a lidské utrpení, a ucpává kolo pokroku. Představivostí lze předvídat mnoho a často ušetřit spoustu času a utrpení. Imaginativní schopnost stoupá do bodu proroctví, může vidět, co myšlenky lidí vynutí. Neimaginativní dárce zákona chodí například s nosem blízko země a vidí jen to, co je před jeho nosem, někdy dokonce ani to. Ten, kdo má představivost, může zaujmout větší zorné pole, vidět fungování mnoha sil a některé, které dosud nejsou pro nepředstavitelnost zřejmé. Neimaginativní vidí pouze rozptýlené jevy a neoceňuje je. On je přinucen zvykem. U lidí představivosti je však možné pochopit podstatu toho, co jsou znaky doby, a představivostmi vhodnými a včasnými mohou být poskytnuty prostředky pro regulaci jevů.

Budova hradu, denní sny, hry a dýmy fantazie, sny ve spánku, halucinace, fantasmy nejsou představivostí, ačkoli imaginativní fakulta je aktivní při tvorbě těchto různých činností a podmínek mysli. Pouhé plánování, zejména utilitární povahy, není představivost. Kopírování nebo napodobování samozřejmě není představivost, a proto ti, kdo pouze reprodukují formu, nejsou ani imaginativní, ani imaginátoři, i když reprodukce je umělec a projevuje talent.

Když imaginace pracuje na tvorbě forem smyslné přírody, duch Země nezasahuje, ale povzbuzuje jeho činnost, protože tento duch Země tak dostává větší příležitosti pro prožívání senzace prostřednictvím nových forem. Jak si mysl myslí, to se učí. Učí se postupně, ale učí se. Představivost učí mysl prostřednictvím forem. Oceňuje právo, pořádek, poměr. S tímto neustálým rozvojem mysli prostřednictvím vyšších forem přichází doba, kdy by použila představivost k jiným účelům, než aby vytvořila formy pro smysly. Potom se mysl pokouší vytvořit abstraktní formy, které nejsou smysly, a duch země najednou odporuje a vzbouří. Touha šíří v mysli zmatek, přitahuje mysl a lenoší. Zemský duch způsobuje, že smysly, touhy a tělesné síly budou seskupeny v bitvě proti upadlé mysli, protože se stále pokouší vytvářet formy pro abstraktní myšlenky a pro duchovní bytosti. Jen zřídkakdy je imaginátor schopen sám úspěšně bojovat proti této armádě zemského ducha. Pokud opustí své ideály, zemský duch ho odmění světovými vyznamenáními za zázraky, které jeho představivost přinese na svět. Pokud se imaginátor nevzdá boje, selže nebo se zdá, že svět selhává. Ve skutečnosti nezklame. Bude bojovat znovu a bude mít větší sílu a úspěch. Přenese představivost z říše, ve které pracuje pro smysly, do říše, kde pracuje pro nadpřirozeného ducha. Jednou ve věku imaginator uspěje v tom. Není to žádný společný úspěch, žádná obyčejná událost. Odhaluje světu nové duchovní zákony. Vytváří prostřednictvím představivosti formy, ve kterých mohou bytosti duchovního světa přicházet a jak se formují a projevují.

[1] Člověk, vtělená mysl, je vyhnanec ze svého domova v mentálním světě, ve světě myšlení. Jeho ideální myšlenky a dobré skutky za něj platí výkupné a smrt je způsob, jakým se vrací domů, aby si odpočinul – pouze pro oddech. Málokdy během svého života na zemi dokáže najít cestu zpět, ani se na chvíli podívat do svého domova. Ale je možné, aby našel cestu ještě v tomto světě. Cesta je myšlením. Nestálé opozdilé myšlenky ho zachycují a rozptylují a odvádějí ho pryč, když se snaží myslet, zatímco rozptýlení, radosti a pokušení světa ho odvádějí od jeho životních povinností a povinností. Musí se propracovat hordou opozdilých myšlenek, které stojí mezi ním a jeho cílem.