Když ma prošla mahat, ma bude stále ma; Ma bude sjednocena s mahatem a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTI, MISTŘI A MAHATMOVÉ

(Pokračování)

AMONG ti, kteří slyšeli a chtěli se stát adepti, mistry a mahatmaty, se mnozí sami zabývali, ne s přípravou, ale hned se pokusili být jedním. Takže se domluvili s nějakým údajným učitelem, aby jim dal pokyny. Pokud by takoví uchazeči používali lepší smysl, viděli by, že pokud adepti, mistři a mahatmové existují, a mají-li úžasné síly a moudrost, nemají čas uspokojit rozmary takových pošetilých osob tím, že je učí trikům, projevují moci, a soud pro jednoduché smýšlející.

Ti, kdo touží stát se učedníky, mají v cestě mnoho překážek. Neovládaný hněv, vášeň, chuť k jídlu a touhy budou diskvalifikovat uchazeče; stejně tak virulentní nebo plýtvající nemoc, jako je rakovina nebo konzumace, nebo nemoc bránící přirozenému působení vnitřních orgánů, jako jsou žlučové kameny, struma a ochrnutí; stejně tak bude amputace končetiny nebo ztráta použití orgánu smyslového vnímání, jako je oko, protože orgány jsou pro žáka nezbytné, protože jsou středy sil, kterými je učedník poučen.

Ten, kdo je závislý na užívání omamných alkoholů, se takovým užíváním diskvalifikuje, protože alkohol je nepřítelem mysli. Duch alkoholu není naší evoluce. Je to jiný vývoj. Je to nepřítel mysli. Vnitřní konzumace alkoholu poškozuje zdraví těla, přeceňuje nervy, vyvažuje mysl nebo vylučuje její sedadlo z těla a kontrolu nad tělem.

Média a ti, kteří navštěvují seance, nejsou vhodnými subjekty pro učednictví, protože kolem sebe mají stíny nebo duchy mrtvých. Médium přitahuje do své atmosféry noční tvory, ty z hrobu a kostnice, kteří hledají lidské tělo pro věci z masa – které ztratili nebo nikdy neměli. I když jsou takoví tvorové společníky člověka, nehodí se být žákem jakéhokoli adepta nebo mistra, který je přítelem lidstva. Médium ztrácí vědomé používání svých schopností a smyslů, zatímco jeho tělo je posedlé. Žák musí plně využívat své schopnosti a smysly a vlastnit a ovládat své vlastní tělo. Náměsíčníci a ti, kteří trpí demencí, tedy jakýmkoli abnormálním jednáním nebo nezdravou myslí, proto nejsou způsobilí. Tělo somnambulisty jedná bez přítomnosti a vedení mysli, a proto mu nelze věřit. Nikdo, kdo podléhá hypnotickému vlivu, není vhodný pro učednictví, protože se příliš snadno dostává pod vliv, který by měl ovládat. Utvrzený křesťanský vědec je nevhodný a neužitečný jako žák, protože žák musí mít otevřenou mysl a porozumění připravené přijmout pravdy, zatímco křesťanský vědec uzavírá svou mysl před určitými pravdami, kterým jeho teorie odporují, a nutí svou mysl, aby přijala pravdy. , tvrzení, která pobuřují rozum a rozum.

Z lidského hlediska lze školy adeptů a mistrů rozdělit na dva druhy: školu smyslů a školu mysli. V obou školách je mysl samozřejmě tou, která je poučena, ale ve škole smyslů je mysl učedníka poučena o vývoji a používání smyslů. Ve škole smyslů jsou učedníci poučeni o vývoji svých psychických schopností, jako je jasnovidectví a jasnovidectví, o vývoji psychického těla nebo těla touhy ao tom, jak žít odděleně od fyzického a jednat ve světě touhy; vzhledem k tomu, že ve škole mysli je učedník poučen o používání a rozvoji své mysli a jejích schopností, jako je přenos myšlení a představivost, schopnost budování image a rozvoj myšlenkového těla schopného žít a jednat ve světě myšlení. Adepti jsou učitelé ve škole smyslů; mistři jsou učitelé ve škole mysli.

Nejdůležitější je, aby uchazeč o učednictví porozuměl rozdílu mezi těmito dvěma školami, než se stane více než uchazečem. Pokud chápe rozdíl před tím, než se stane žákem, může si zachránit dlouhé životy utrpení a poškození. Většina uchazečů, i když neví rozdíly mezi adepti, pány a mahatmy (nebo jinými pojmy, které se používají synonymně nebo ve spojení s těmito jmény), vážně si přeje psychické síly a rozvoj psychického těla, ve kterém se mohou pohybovat v nyní neviditelný svět. Přestože je jim nevědomě, tato touha a touha je ve škole adeptů žádostí o přijetí. Přijetí přihlášky a přijetí do školy adeptů je, stejně jako ve školách mužů, oznámeno žadateli, když se prokáže, že je způsobilý k přijetí. Dokazuje se tím, že formálně neodpovídá na otázky o tom, co se naučil a co je připraven se naučit, ale má určité psychické smysly a schopnosti.

Ti, kteří touží být učedníky, jejichž snahou je jasně myslet a určitě rozumět tomu, co si myslí, kteří se těší z následování myšlenky prostřednictvím procesů myšlení, jak se odráží ve světě myšlení, kteří vidí vyjádření myšlenek ve svých fyzických formách , kteří sledují formy věcí zpět skrze procesy myšlení k myšlence, ze které pocházejí, ti, kteří se snaží porozumět příčinám, které ovládají lidské emoce a ovládají lidské osudy, jsou ti, kteří podali nebo podávají žádost o přijetí k učednictví ve škole mistrů. Jejich přijetí jako učedníků je jim známo, jakmile si vyvinou mentální schopnosti, které jim vyhovují, a připraví je na přijetí výuky ve škole mistrů.

Uchazeči o učednictví jsou obecně přitahováni těmi věcmi, které apelují na smysly, než tím, co apeluje na mysl, a proto mnozí vstupují do školy smyslů ve srovnání s malými, kteří vstupují do školy mysli. Uchazeč by měl rozhodnout, do které školy vstoupí. Může si vybrat buď. Jeho volba následovaná jeho prací určí jeho budoucnost. V počáteční fázi se může rozhodnout jasně a bez potíží. Poté, co je vybrán a jeho život je dán jeho výběru, je pro něj obtížné nebo téměř nemožné stáhnout jeho volbu. Ti, kteří si vyberou školu mistrů, se mohou stát mistrem, mýtem a teprve potom bezpečně stát adeptem. Ti, kteří se rozhodnou vstoupit do školy smyslů a stanou se adepty, se zřídka, pokud se někdy stanou mistry nebo mahatmy. Důvodem je, že pokud neviděli a nerozuměli rozdílu mezi myslí a smysly, nebo pokud viděli ten rozdíl a poté vybrali a vstoupili do školy smyslů, pak po jejím vstupu a vývoji smyslů a těla používají-li se v této škole, budou příliš znepokojeni a ohromeni smysly, aby se mohli osvobodit a povznést se nad ně; protože poté, co se vyvine tělo, které překoná smrt fyzického těla, se mysl přizpůsobí a pracuje v tomto těle, a potom je obvykle nemožné jednat nezávisle na něm a od něj odděleně. Tento stav lze chápat v běžném životě. V mládí může být mysl vykonávána a kultivována a zapojena do hledání literatury, matematiky, chemie nebo jiné vědy. Mysl mohla proti takové práci odporovat nebo se bouřila, ale práce se stává stále jednodušší. S postupujícím věkem se intelektuální síla zvyšuje a v pokročilém věku si mysl může užívat literatury nebo věd. Na druhou stranu, muž za podobných okolností a na počátku ještě příznivěji nakloněný duševní práci, mohl být od toho odváděn, pokud následoval život potěšení. Žije jen pro tento den, je čím dál tím méně ochotný zahájit jakékoli seriózní studium. Jak věk postupuje, zjistí, že je nemožné následovat matematický nebo jakýkoli proces uvažování a nedokáže pochopit principy žádné vědy. Mohl by se cítit přitažlivý k nějakému intelektuálnímu pronásledování, ale ustupuje při myšlence na jeho zahájení.

Mysl toho, kdo si vybral a vstoupil do školy smyslů a překonal fyzickou smrt a stal se adeptem, je jako mysl člověka ponořeného do rozkoší a nezvyklého abstraktnímu myšlení. Zjistí, že není schopen úkol zahájit, protože mu v tom brání sklony jeho mysli. Litování ho může pronásledovat za ztracené nebo zahozené příležitosti, ale bez úspěchu. Tělesných potěšení je mnoho, ale potěšení a přitažlivosti psychického světa jsou tisíckrát četnější, lákavější a intenzivnější pro toho, kdo se jimi nechal okouzlit. Opije se s využitím astrálních schopností a sil, i když jsou chvíle, jako v případě postiženého alkoholem, kdy si přeje uniknout jejich vlivu; ale nemůže se osvobodit. Znovu se odehrává světoznámá tragédie můry a plamene.

Žádný adept nebo mistr by nepřijal jako učedníka, který neměl rozumně zdravou mysl v rozumně zdravém těle. Zvuk a čistá mysl ve zdravém a čistém těle jsou nezbytnými předpoklady pro učednictví. Citlivá osoba by měla splnit tyto náležitosti před tím, než důvěřuje sobě, že je žákem, a dostává instrukce přímo nebo nepřímo od adepta nebo mistra.

Člověk by měl dobře studovat jeho motiv, aby si přál být žákem. Pokud jeho motiv není podněcován láskou ke službě svým spoluobčanům, stejně jako pro jeho vlastní pokrok, bude pro něj lepší odložit svůj pokus, dokud se nebude cítit v srdcích druhých a bude cítit lidstvo. v jeho vlastním srdci.

Pokud uchazeč rozhodne o učednictví, stane se takovým rozhodnutím, samozvaným žákem ve škole podle svého výběru. Neexistuje žádná škola nebo skupina mužů, na které by se měl žák, který si jmenoval, vztahovat a zveřejňovat jeho přání. Může vstoupit do takzvaných tajných společností nebo okultních nebo esoterických těl nebo se připojit k lidem, kteří se hlásí k adeptům, pánům nebo mahatmům nebo dávají poučení o okultních vědách; a ačkoli tam možná může být společnost, která možná bude schopna dát nějaké malé instrukce v nejasných věcech, ale přesto, že vyznává nebo vyvolává intimitu s adepti, pány nebo mahatmy, jsou podle svých tvrzení a náznaků sama sebou -kondicionováno a prokázat, že nemají žádný takový vztah nebo spojení.

Samozvaný učedník je jediným svědkem jeho jmenování. Není potřeba žádný další svědek. Pokud je samozvaný učedník z věcí, z nichž jsou stvořeni praví učedníci, bude mít pocit, že takzvané dokumentární důkazy budou mít malý nebo žádný význam při rozhodování o záležitosti, ve které jde o životy vynaložené na námahu.

Ten, kdo si přeje ujištění, že bude přijat do nějaké školy, kdo pochybuje o tom, zda existuje nebo není škola, a kdo má pocit, že se musí stát žákem, musí získat uznání brzy poté, co si přeje být žákem, protože tito ještě nejsou připraveni na to, aby byli sami sebou učedníky. Takovéto selhání dříve, než začnou tento úkol docela zahájit. Ztrácí důvěru v sebe nebo v realitu svého hledání, a když je hozen přísnými realitami života, nebo když je omámen přitažlivými smysly, zapomenou na své odhodlání nebo se na sebe smějí, že to mohli udělat. Takové myšlenky a mnoho dalšího podobné povahy vyvstávají v mysli samozvaného žáka. Ale ten, kdo je ze správných věcí, není vybočen z kurzu. Takové myšlenky, jejich porozumění a rozptýlení, patří mezi prostředky, kterými se prokazuje. Sebevědomý žák, který se nakonec stane zapsaným žákem, ví, že si stanovil úkol, který může vyžadovat mnoho životů bez neustálého úsilí, a přestože se může často cítit odrazen od svého zdánlivě pomalého pokroku v vlastní přípravě, jeho odhodlání je pevné a podle toho řídí svůj směr. Samostatná příprava sebevědomého žáka ve škole smyslů je po dlouhou dobu rovnoběžná nebo podobná té ve škole mysli; to znamená, že se oba snaží ovládat svou chuť k jídlu, nasměrovat své myšlenky na studie, které jsou po ruce, odstranit zvyky a návyky, které je odvádějí od jejich vlastní práce, a oba se soustředí na své ideály.

Jídlo je předmětem, kterého se aspirant zajímá v raném stádiu, velmi často se budoucí aspirant nikdy nedostane dále než předmět jídla. Tam jsou představy o jídle mezi faddisty, kteří jsou hladoví nebo zeleninoví nebo jiní „árové“. Pokud se uchazeč oplácí na potravní skále, uvízne tam po zbytek své inkarnace. Aspirant není ohrožen jídlem, když vidí a chápe, že silné a zdravé tělo, ne jídlo, je to, s čím se nejvíce zajímá. Bude si vážit a brát takové potraviny, které udržují jeho tělo v zdraví a zvyšují jeho sílu. Při pozorování a snad i při malé osobní zkušenosti usiluje uchazeč, že půstníci, vegetariáni a fruitariáni jsou často pochmurní, podráždění a podráždění lidé, kteří jsou osobně hrubí nebo zvrácení, že pokud před tím, než se stanou vegetariány, nevycvičili mysl nejsou schopni dlouho ani nepřetržitě myslet na žádný problém; že jsou ochablí a fantaskní v myšlence a ideálu. V nejlepším případě jsou to slabé mysli v objemných tělech nebo bystré mysli ve slabých tělech. Uvidí, že to nejsou silné a zdravé mysli v silných a zdravých tělech. Aspirant musí začínat nebo pokračovat tam, kde je, ne z nějakého bodu v budoucnosti. Není možné žít běžný život a zachovat zdraví bez použití masa pro některá jednotlivě vytvořená těla. Ale v současném fyzickém těle člověka je býložravé a masožravé zvíře. Má žaludek, který je orgánem na maso. Dvě třetiny jeho zubů jsou masožravé zuby. To jsou mezi nepřekonatelné známky toho, že příroda poskytla mysli masožravé tělo, které vyžaduje maso, stejně jako ovoce nebo zeleninu, aby ji udržely ve zdraví a zachovaly její sílu. Žádná část sentimentality ani teorie jakéhokoli druhu takové skutečnosti nepřekonají.

Přichází čas, kdy se žák blíží adeptship nebo mistrovství, když přestane používat maso a nesmí používat tuhé nebo tekuté jídlo jakéhokoli druhu; ale on se nevzdává používání masa, zatímco on je aktivně zapojený do velkých měst as ostatními muži. Může maso zlikvidovat dříve, než bude připraven, ale pokutu zaplatí slabým a nemocným tělem nebo chmurnou, podrážděnou, podrážděnou nebo nevyváženou myslí.

Jedním z hlavních důvodů pokročilého pro vzdání se masa je to, že jeho konzumace zvyšuje touhu zvířete u člověka. Říká se také, že člověk musí zabít své touhy, aby se stal duchovním. Konzumace masa posiluje zvířecí tělo člověka, což je touha. Pokud by však člověk nepotřeboval zvířecí tělo, neměl by fyzické tělo, což je přirozené zvíře. Bez živočišného těla a silného živočišného těla nebude uchazeč schopen vycestovat kurs zmapovaný pro sebe. Jeho zvířecí tělo je zvíře, které má v držení a jehož výcvikem se ukáže, že je připraven na další pokrok. Jeho zvířecí tělo je zvíře, které má jezdit a vést po kurzu, který si vybral. Pokud ji zabije nebo oslabí tím, že odmítne jídlo, které potřebuje, než se na své cestě vydá, nedostane se daleko na silnici. Samostatný žák by se neměl pokoušet zabít nebo oslabit touhu, šelmu v jeho držení; měl by se starat o zvíře a mít co nejsilnější zvíře, aby mohl dokončit svou cestu. Jeho úkolem je ovládat zvíře a přimět ho, aby ho odvezl tam, kam chce. Není pravda, jak se často tvrdí, že maso, které člověk jí, je naplněno touhami zvířete, nebo má kolem sebe visící fantastické touhy. Jakékoli čisté maso neobsahuje takové touhy jako čisté brambory nebo hrst hrášku. Zvíře a jeho touhy opouštějí maso, jakmile je z něj krev. Čistý kus masa je jedním z nejvyspělejších potravin, které může člověk jíst, a druhem jídla, který se nejsnadněji přenáší do tkání jeho těla. Některé z ras mohou být schopny zachovat zdraví bez použití masa, ale mohou to udělat z důvodu klimatu a generací dědičného výcviku. Západní závody jsou závody jíst maso.

Samostatný žák ve škole smyslů a také ve škole mysli vyžaduje silnou touhu a touhou musí být dosažení cíle, kterým je vědomé a inteligentní učednictví. Nesmí utéct od věcí, které na jeho cestě zdají překážky; musí projít a nebojácně je překonat. Žádné slabost nemůže uspět. Vyžaduje se silná touha a pevné odhodlání se vydat na cestu. Ten, kdo předpokládá, že musí počkat, až na něj budou připraveny podmínky, ten, kdo si myslí, že pro něj budou věci provedeny neviditelnými silami, by raději nezačal. Ten, kdo věří, že jeho postavení v životě, jeho okolnosti, rodina, vztahy, věk a překážky, jsou příliš velké překážky, než aby je bylo možné překonat, je správný. Jeho víra dokazuje, že nerozumí práci před ním a že proto není připraven začít. Když má silnou touhu, pevné přesvědčení v realitu svého hledání a má odhodlání pokračovat, je připraven začít. Začne: od tohoto okamžiku. Je to samouk žák.

Člověk se může jmenovat žákem v některé ze škol, bez ohledu na to, jak chudý nebo bohatý může být, bez ohledu na to, zda je „nebo nemá“ vzdělání, „ať už je otrokem podmínek nebo v jaké části svět, kterým je. Může být obyvatelem pouště upečených na slunci nebo kopců zasněžených, širokých zelených polí nebo přeplněných měst; jeho příspěvek by mohl být na majáku na moři nebo v bedlam burze. Kdekoli je, může se zde ustanovit za žáka.

Věk nebo jiná tělesná omezení mu mohou bránit v tom, aby se stal zapsaným žákem v jedné z kolejí jedné ze škol, ale žádné takové podmínky mu nemohou bránit v tom, aby byl v současném životě žákem. Pokud si to někdo přeje, je současným životem život, ve kterém se stává samozvaným žákem.

Překážky, které stojí u sebe ustanoveného žáka na každém kroku. Nesmí od nich utéct ani je ignorovat. Musí se postavit a jednat s nimi podle svých schopností. Žádná překážka nebo kombinace překážek ho nemůže překonat - pokud se nevzdá boje. Každá překonaná překážka dává další sílu, která mu umožňuje překonat další. Každé vítězství ho přiblíží k úspěchu. Učí se, jak myslet přemýšlením; naučí se jednat jednáním. Ať už si je toho vědom nebo ne, každá překážka, každý soud, každý smutek, pokušení, potíže nebo péče není tam, kde má být příčinou nářků, ale učit ho, jak myslet a jak jednat. Ať už se musí potýkat s jakoukoli obtížností, je tu něco, co ho naučí; nějakým způsobem ho rozvíjet. Dokud se tento problém nenaplní správně, zůstane. Když se s potížemi setkal a vyrovnal se s ním přímo a zjistil, co pro něj mělo, zmizí. Může ho držet na dlouhou dobu nebo může zmizet jako magie. Délka jeho pobytu nebo rychlost jeho odstranění závisí na jeho zacházení s ním. Od chvíle, kdy začíná samoobslužnému žákovi svítat, že všechny jeho problémy, potíže a trápení, stejně jako jeho potěšení a zábavy, mají své místo ve svém vzdělání a charakteru, začíná žít sebevědomě a beze strachu. Nyní se připravuje na řádně zapsaného žáka.

Protože člověk, který se chystá zahájit dlouhou cestu, bere s sebou pouze to, co je na cestě nezbytné a zanechává jiné věci, takže se samo-určený učedník připojí k tomu, co je nezbytné pro jeho práci, a ostatní ponechává na pokoji. To neznamená, že se přestane starat o věci, které jsou pro něj cenné; musí si cením toho, co stojí za to pro ostatní, a za to, co pro něj stojí. Co je pro něj důležitější než podmínky, prostředí a postavení, je způsob, jakým se s nimi setkává, přemýšlí a jedná. Jako den je tvořen hodinami, hodinami minut, minutami sekund, takže jeho život je tvořen většími a menšími událostmi a těmi z triviálních záležitostí. Pokud aspirant důkladně řídí neviditelné malé záležitosti života a inteligentně ovládá nedůležité události, ukáže mu, jak jednat a rozhodovat o důležitých událostech. Velké události života jsou jako veřejné představení. Každý herec se učí nebo nedokáže naučit svou roli. To vše nevidí veřejným okem, ale to, co dělá na veřejnosti, je to, co se naučil dělat v soukromí. Stejně jako tajná díla přírody musí uchazeč pracovat nepřetržitě a ve tmě, než uvidí výsledky své práce. Mohou být utráceny roky nebo životy, ve kterých může vidět malý pokrok, ale nesmí přestat pracovat. Jako semeno zasazené do země musí pracovat ve tmě, než uvidí jasné světlo. Uchazeč nemusí spěchat do světa, aby dělal nějakou důležitou práci, aby se připravil; nemusí se závodit po celém světě, aby se mohl učit; on sám je předmětem jeho studia; on sám je věc, kterou je třeba překonat; on sám je materiál, se kterým pracuje; on sám je výsledkem jeho úsilí; a včas uvidí, co udělal, tím, čím je.

Aspirant by měl zkontrolovat výbuchy hněvu a vášně. Hněv, vášeň a záchvaty temperamentu jsou ve své činnosti vulkanické, narušují jeho tělo a plýtvají nervózní silou. Musí být potlačena nepřiměřená chuť k jídlu nebo potěšení. Tělo nebo tělesná chuť k jídlu by měla být potěšena, pokud je to nezbytné pro tělesné zdraví.

Tělo by mělo být studováno; mělo by se o něj pečovat trpělivě, nemělo by být zneužito. Tělo by mělo být vytvořeno tak, aby cítilo, že je to přítel, místo nepřítele, aspirant. Když se tak stane a fyzické tělo cítí, že je o něj pečováno a chráněno, lze s ním dělat věci, které dříve nebyly možné. Ukáže uchazeči více o jeho anatomii, fyziologii a chemii, než se o těchto vědách dozví na univerzitě. Tělo bude přítelem uchazeče, ale je to nerozumné zvíře a musí být kontrolováno, kontrolováno a řízeno. Stejně jako zvíře se vzbouří, kdykoli se o kontrolu pokouší, ale respektuje a je ochotným služebníkem svého pána.

Přírodní potěšení a cvičení by měla být přijata, ne oddávat se. Zdraví mysli a těla jsou to, co by aspirant měl hledat. Neškodné venkovní potěšení a cvičení, jako je plavání, plavba lodí, chůze, mírné lezení, jsou pro tělo dobré. Pečlivé pozorování Země, její struktury a životů, které obsahuje, vody a věcí v ní, stromů a toho, co podporují, mraků, krajiny a přírodních jevů, jakož i studium návyků hmyzu, ptáci a ryby, dovolí potěšení mysli uchazeče. To vše pro něj má zvláštní význam a může se od nich poučit, co knihy nevyučují.

Je-li samozvaným žákem médium, musí překonat své středověké tendence, jinak v jeho hledání jistě selže. Ani jedna ze škol nepřijme médium jako žáka. Médiem se rozumí ten, kdo ztratí vědomou kontrolu nad svým tělem kdykoli kromě normálního spánku. Médium je nástrojem pro nezpracované, nemodifikované lidské touhy a pro další entity, zejména pro nepřátelské síly nebo přízraky přírody, jejichž touhou je zažít pocit a udělat sport lidského těla. Je třeba hovořit o nutnosti médií pro přijímání pokynů od vysokých duchovních inteligencí mimo člověka. Vysoká inteligence už nebude hledat médium jako svůj náústek, než by si domácí vláda vybrala blikajícího idiota jako posla jedné z jeho kolonií. Když si vyšší inteligence přejí komunikovat s člověkem, nenajdou žádné potíže při předávání své zprávy lidstvu prostřednictvím inteligentního kanálu a prostředky, které nezbaví posla jeho mužnosti ani nezpůsobí žalostnou nebo nechutnou podívanou, kterou je médium.

Středně pokročilý uchazeč může své tendence překonat. Musí však jednat pevně a rozhodně. Nemůže se smířit se svým mírem a mírou. Musí to zastavit celou silou své vůle. Mediumistické tendence v aspirantu jistě zmizí a úplně přestanou, pokud se proti nim pevně postaví a odmítne projevit jakoukoli takovou tendenci. Pokud to dokáže, bude pociťovat zvýšení síly a zlepšení mysli.

Aspirant nesmí dovolit, aby peníze nebo jejich držení byly přitažlivostí pro něj. Pokud cítí, že je bohatý a má moc a je důležitý, protože má mnoho peněz a moci, nebo pokud se cítí chudý a bez účtu, protože má málo nebo žádné, jeho víra zabrání dalšímu pokroku. Bohatství nebo chudoba uchazeče je v jeho síle myšlení a na jiných schopnostech než na fyzickém světě, ne v penězích. Pokud je uchazeč chudý, bude mít dost pro své potřeby; nebude mít více, bez ohledu na to, jaký má jeho majetek, pokud je opravdovým uchazečem.

Samostatně určený žák by se neměl spojovat s žádnými skupinami lidí, jejichž metodu víry nebo formy víry musí předplatit, pokud se liší od jeho vlastní nebo pokud jakýmkoli způsobem omezují svobodné jednání a použití jeho mysli. Může vyjádřit svá přesvědčení, ale nesmí trvat na jejich přijetí jakoukoli osobou nebo skupinou osob. Nesmí se v žádném případě pokoušet ovládat svobodnou akci ani myšlenku na nikoho, i když si nepřeje, aby ho ostatní ovládali. Žádný aspirant ani žák není vůbec schopen ovládat jiného, ​​než se dokáže ovládat sám. Jeho úsilí o sebekontrolu mu dá tolik práce a bude vyžadovat tolik pozornosti, aby mu zabránil v pokusu o kontrolu nad jiným. Samostatně určený žák se nemusí ve svém životě stát přijímaným žákem v žádné ze škol, ale měl by pokračovat až do konce života, je-li mu jeho víra skutečná. Měl by být připraven být informován kdykoli o jeho přijetí za žáka a připraven pokračovat v mnoha životech bez přijetí.

Samostatně zvolený žák, který bude přijat do školy smyslů, adepti, ať už byl jeho výběr jasně a zřetelně proveden pro sebe nebo z důvodu nedefinovaného motivu a přirozeného sklonu, se budou více zajímat o psychické fakulty a jejich vývoj než v myšlenkových procesech týkajících se příčin existence. Bude se zabývat psychickým světem a bude se snažit vstoupit do něj. Bude se snažit získat vstup do astrálního vývoje jeho psychickými schopnostmi, jako je jasnovidectví nebo jasnovidectví. Může vyzkoušet jednu nebo více metod, které doporučují různí učitelé v daném předmětu, zbavit se nevhodných a používat takové, které jsou vhodné pro jeho povahu a motiv, nebo může vyzkoušet nové metody a zachovávání, které sám objeví, když pokračuje přemýšlet o předmětu své touhy, tj. o své vědomé existenci kromě fyzického těla a o využití a užívání si fakult navštěvujících takovou existenci. Čím častěji změní metody nebo systémy, tím déle bude, než získá výsledky. Aby dosáhl výsledků, měl by se držet nějakého jednoho systému a pokračovat v tom, dokud nezíská správné výsledky nebo neprokáže, že je systém špatný. Důkazy o tom, že nějaký systém je nesprávný, neznamenají, že výsledky nepřicházejí rychle ani po dlouhé praxi, ale takové důkazy lze nalézt v tomto: že systém je buď v rozporu se zkušenostmi jeho smyslů, nebo je nelogický a proti jeho důvodu. Nemění svůj systém nebo metodu praxe pouze proto, že to někdo řekl, nebo proto, že četl něco v knize, ale pouze pokud to, co slyšel nebo četl, je zcela zřejmé nebo prokazatelné jeho smysly a je zřejmé jeho porozumění. Čím dříve bude trvat na tom, aby věc posuzoval podle svého vlastního vnímání nebo podle vlastního uvažování, tím dříve vyroste třídu uchazečů a čím dříve vstoupí jako žák.

Jak pokračuje ve své praxi, jeho smysly jsou horší. Jeho sny v noci mohou být živější. Před jeho vnitřním okem se mohou objevit tváře nebo postavy; před ním mohou projít scény neznámých míst. Budou buď v otevřeném prostoru, nebo se objeví jako obrázek v rámečku; nebudou jako malovaný portrét nebo krajina. Stromy, mraky a voda budou jako stromy, mraky a voda. Tváře nebo postavy budou jako tváře nebo postavy a nebudou jako portréty. Zní to jako hudba a hluk. Pokud je cítit hudba, nebudou v ní žádné disharmonie. Když je cítit hudba, zdá se, že pochází odkudkoli a nikde. Poté, co je cítit, ucho již není uchváceno instrumentální hudbou. Instrumentální hudba je jako napínání nebo praskání strun, klepání zvonů nebo pronikavé pískání píšťal. Instrumentální hudba je v nejlepším případě drsnou imitací nebo odrazem hudby zvuku ve vesmíru.

Blízko nebo blížící se bytosti nebo předměty mohou být pociťovány bez pohybu fyzického těla. Ale takový pocit nebude jako dotyk poháru nebo kamene. Bude to lehkost jako dech, který při prvním prožívání hraje jemně přes nebo skrz tělo, s nímž kontaktuje. Takto pociťovaná bytost nebo předmět bude vyciťována ve své podstatě a ne fyzickým dotykem.

Potraviny a jiné předměty mohou být ochutnávány bez fyzického kontaktu. Mohou mít povědomí nebo zvláštní chuť; chuť se nebude projevovat konkrétně v jazyce, ale spíše v žlázách v krku a odtud skrz tekutiny v těle. Bude cítit zápach, který se bude lišit od vůně pocházející z květu. Bude to jako esence, která vypadá, že proniká, obklopuje a zvedá tělo a vyvolává pocit exaltace těla.

Žák samostatně jmenovaný může zažít některý nebo všechny tyto nové smysly, které jsou astrálními duplikáty fyzických smyslů. Tento pocit nového světa není v žádném případě vstupem do a žijícím v astrálním světě. Tento pocit nového světa je často mylně považován za vstup do něj. Taková chyba je důkazem toho, že ten, kdo cítí, není způsobilý věřit v nový svět. Astrální svět je nový také pro toho, kdo ho nejprve vycítí, a toho, kdo po dlouhých letech vnímání předpokládá, že do něj vstoupil. Jasnovidci, jasnovidci a podobně jednají inteligentně, když vidí nebo slyší. Jsou jako babes v zázračném světě. Neví, jak správně přeložit to, co vidí, do toho, co to je, ani nevědí, co se myslí tím, co slyší. Myslí si, že odcházejí do světa, ale neopouštějí své tělo (pokud nejsou médii, v tomto případě nejsou osobně v bezvědomí).

Nové smysly, které tak začínají fungovat, jsou důkazem toho, že si žák, kterého si sám určil, prokazuje své úsilí o vlastní rozvoj. Dokud nebude mít více důkazů než použití zde uvedených smyslů, neměl by se dopustit chyby a předpokládat, že jedná inteligentně v astrálním světě, ani by neměl předpokládat, že je ještě plně přijatým žákem. Když je přijatým žákem, bude o tom mít lepší důkazy než o jasnovidectví nebo jasnovidnosti. Neměl by uvěřit tomu, co mu zjevení nebo neviditelné hlasy mohou říkat, ale měl by zpochybňovat vše, co vidí a slyší, pokud se to zdá být užitečné, a pokud ne, měl by přikázat tomu, co vidí, aby zmizel, nebo nabídnout neviditelnému hlasu, aby zůstal. Měl by přestat používat takové schopnosti, pokud zjistí, že při jejich použití přechází do tranzu nebo je v bezvědomí jako médium. Nikdy by neměl zapomenout na to, že ho středoevropská společnost vylučuje z přijetí adeptů nebo mistrů do školy, a že pokud se médium nemůže stát adeptem nebo pánem.

Samostatně určený žák by měl pochopit, že by se neměl oddávat používání svých nových smyslů pro potěšení pro sebe nebo pro výstavy jakéhokoli druhu, které budou pobavovat ostatní nebo získávat za jejich schválení nebo potlesk. Pokud je v jeho mysli přítomna touha po schválení vystavením nových smyslů nebo informováním ostatních o svých vyvíjejících se nových smyslech, ztratí je částečně nebo úplně. Tato ztráta je pro jeho dobro. Pokud je na správné cestě, neobjeví se znovu, dokud nepřekoná svou touhu být obdivován. Má-li být ve světě užitečný, musí pracovat bez touhy po chvále; pokud si na počátku přeje chválit, tato touha vzroste s jeho schopnostmi a způsobí mu neschopnost rozpoznat a napravit chyby.

Samozvaný učedník, který takto pokročil a který, ať už udělal málo nebo mnoho chyb, si byl vědom a napravil své chyby, bude mít v určité době novou zkušenost. Jeho smysly se budou jakoby prolínat jedna v druhou a ocitne se ani ne tak na místě, jako ve stavu, ve kterém si bude vědom, že je přijatým žákem. Tato zkušenost nebude jako u transu, ve kterém se stane částečně nebo zcela bezvědomím a po kterém částečně nebo úplně zapomene, co se stalo. Bude si pamatovat vše, co se stalo, a nebude kvůli ničemu z toho v bezvědomí. Tato zkušenost bude jako začátek a žití nového života. Znamená to, že našel a řádně vstoupil jako žák do školy svého výběru, která je školou smyslů. Tato zkušenost neznamená, že je ještě schopen žít odděleně od svého fyzického těla. Znamená to, že vstoupil do školy, ve které se má učit, jak žít odděleně a nezávisle na svém fyzickém těle. Když se tak naučí žít a jednat nezávisle na svém fyzickém těle, bude adeptem.

Tato nová zkušenost je začátkem jeho období učednictví. V něm uvidí, kdo nebo co je jeho učitel, a bude si vědom některých dalších učedníků, se kterými bude učitelem spojen a poučen. Tato nová zkušenost bude předána od něj, který byl předtím sám jmenován, ale který je nyní přijatým žákem. Zkušenost s ním však bude žít. Jeho učitel tím předá žákovi nový smysl, pomocí kterého bude moci testovat ostatní smysly a správnost důkazů, které mu mohou poskytnout. Tento nový smysl, kterým učitel komunikuje se svým žákem, je smyslem, kterým se jako uchazeč stal žákem. Jeho učedníci mu možná nikdy nebyli známí, ale v novém smyslu se naučí, kdo jsou, a setkají se s nimi, budou a budou jeho bratři. Tito jiní vytvářejí spolu s sebou sadu nebo třídu žáků, kteří budou poučeni jejich učitelem. Jeho učitelem bude adept nebo pokročilý žák. Jeho spolužáci mohou žít v jiných částech světa nebo v jeho bezprostředním sousedství. Pokud jsou od sebe vzdáleni, změní se jejich podmínky, záležitosti a životní podmínky tak, aby byly přiblíženy k sobě. Dokud se každý žák nepřizpůsobí svým spolužákům, bude jeho učitel v případě potřeby poučen. Jsou-li učedníci připraveni na poučení jako třída, svolává je jejich učitel ve svém fyzickém těle a formuje se do pravidelné třídy učedníků a učitel je vyučuje ve svém fyzickém těle.

Výuka nepochází z knih, i když knihy mohou být použity v souvislosti s výukou. Výuka se zabývá elementy a silami; jak ovlivňují nový smysl nebo získané smysly; jak je ovládat smysly; jak má být fyzické tělo v práci školeno a použito. Žádný člen této sady učedníků nesmí světu ani nikomu, kdo není žákem nebo není spojen s jeho třídou, oznámit existenci své třídy. Každý žák hodný jména, jakékoli školy se vyhýbá notorii. Žák by obvykle trpěl spíše smrtí, než aby oznámil světu svou třídu. Každý, kdo vyznává, že je žákem a dostává instrukce od jakéhokoli adepta nebo mistra, zde není mluven. Patří k jedné z takzvaných okultních nebo tajných společností, které vyznávají tajemství, ale které neztrácejí žádnou příležitost inzerovat se světu.

Žák, který si sám určí, si vezme nebo si pro sebe vytvoří soubor pravidel, podle kterých se snaží žít. Přijatý žák před sebou zavedl soubor pravidel, která musí dodržovat a uplatňovat. Mezi tato pravidla patří některá, která se týkají fyzického těla, a jiná pro vývoj a narození nového těla jako adept. Mezi pravidla vztahující se na fyzické tělo patří: dodržování zákonů něčí země, vztahu k rodině, čistoty, péče o tělo a zacházení s ním, nezasahování ostatních do jeho těla. Mezi pravidla, která se vztahují na tělo nových psychických fakult, patří pravidla týkající se poslušnosti, stáže, sporů nebo argumentů, zacházení s touhami, zacházení s ostatními žáky, používání smyslů a sil.

Pokud jde o pravidla pro tělo. Pravidla vyžadují, aby žák neporušoval zákony země, ve které žije. Ve vztahu k rodině musí žák plnit své povinnosti vůči rodičům, manželce a dětem. Pokud by se mělo odloučit od manželky nebo dětí, bude to na žádost a jednání manželky nebo dětí; separace nesmí být učedníkem vyvolána. Pokud jde o cudnost, není-li žák svobodný, zůstane v době, kdy se stane žákem, svobodný za předpokladu, že si tím zachová svou cudnost, ale pokud nemůže zůstat cudný v touze a jednání, měl by se oženit. Pokud jde o manželský stát. Pravidlo týkající se cudnosti vyžaduje, aby žák nevyvolával touhu své ženy a aby se vážně snažil ovládnout své vlastní. Pravidlo týkající se cudnosti zakazuje použití sexuální funkce pod jakoukoli záminkou, s výjimkou přirozeného vztahu mezi mužem a ženou. Pokud jde o péči o tělo a ošetření těla, je třeba, aby se konzumovalo jídlo, které je pro zdraví a sílu těla nejlepší, a aby bylo tělo udržováno v čistotě, výživě a péči o něj a aby mu bylo poskytnuto cvičení, odpočinek a spánek považovaný za nezbytný pro udržení tělesného zdraví. Je třeba se vyvarovat všech alkoholických stimulancií a drog, které způsobují stav v bezvědomí. Pravidlo, které se týká nezasahování ostatních do jeho těla, znamená, že žák by za žádných okolností neměl předstírat, že by ho někdo mohl fascinovat nebo hypnotizovat.

Mezi pravidla týkající se vývoje psychického těla a jeho schopností patří poslušnost. Poslušnost znamená, že žák implicitně poslouchá rozkazy svého učitele ve všech záležitostech, které se týkají vývoje psychického těla a jeho schopností; že bude dodržovat přísnou věrnost touze a myšlence ke škole, kterou si vybral; že bude pokračovat v práci pro tuto školu po celou dobu těhotenství svého psychického těla, bez ohledu na to, kolik životů to může vyžadovat, až do narození jako adept. Pravidlo týkající se stáže vyžaduje, aby žák použil veškerá preventivní opatření proti tomu, aby se stal prostředkem, a že nebude pomáhat, ani povzbuzovat ostatní, aby se stali prostředníky. Pravidlo týkající se sporů a argumentů vyžaduje, aby žák nezpochybňoval ani se nehádal se svými spolužáky ani s jinými muži. Spory a hádky plodí špatné pocity, hádky a hněv a je třeba je potlačit. Všechny záležitosti týkající se jejich studia, pokud si navzájem nerozumí, by měli žáci předat svému učiteli. Pokud nebude dohodnuto, bude záležitost ponechána osamocená, dokud to nezvládnou jejich rostoucí fakulty. Souhlas a porozumění tématu přijde, ale nikoli argumentem nebo sporem, které spíše zaměňují než objasňují. Pokud jde o ostatní, žák může vyjádřit své názory, pokud si to přeje, ale musí přestat argumentovat, pokud cítí, že v sobě roste antagonismus. Pravidlo týkající se zacházení s touhami vyžaduje, aby kultivoval a vyživoval to, co je známo jako touha, pokud je schopen ho udržet v sobě a ovládat jeho vyjádření, a aby měl jednu pevnou a nemilosrdnou touhu po dosažení narození jako adept. Pravidlo týkající se zacházení s ostatními žáky vyžaduje, aby je žáci považovali za bližší než jeho krevní příbuzní; že dobrovolně obětuje sebe nebo své majetky nebo pravomoci, aby pomáhal bratrskému učedníkovi, pokud takovou obětí nevybere nebo nezasahuje do své rodiny nebo nebude jednat proti zákonům země, ve které žije, a pokud taková oběť není jeho učitelem zakázán. Pokud by žák cítil hněv nebo žárlivost, musí vyhledat jeho zdroj a přeměnit jej. Zasahuje do jeho vlastního a pokroku ve své třídě tím, že dovoluje, aby existoval jakýkoli špatný pocit vůči svým spolužákům. Pravidlo vztahující se k zacházení se smysly a schopnostmi je, že by měly být považovány za prostředek k dosažení cíle, jehož cílem je plná adeptship; že nebudou použity k upoutání pozornosti, k uspokojení přání někoho, k ovlivnění druhých, k porážce nepřátel, k ochraně sebe, ke kontaktu s silami a živly nebo k jejich ovládání, s výjimkou pokynů učitele. Žákovi je zakázáno provádět jakýkoli pokus, aby se vymanil ze svého fyzického těla, opustil své fyzické tělo nebo pomohl jinému žákovi, aby tak učinil. Po každém takovém pokusu, bez ohledu na pokušení, může následovat potrat při narození nového těla učedníka a může vést k šílenství a smrti.

Povinnosti žáka ve vztahu k světu jsou stanoveny karmou jeho minulých životů a jsou mu přirozeně předkládány. Žák žije uvnitř svého života na světě. Protože žije více vnitřně, může chtít opustit svět mužů a žít se školami, ke kterým patří. Taková touha je však zakázána a musí ji učedník utlumit, protože touha opustit svět bude mít za následek jeho opuštění, ale zůstává potřeba vrátit se, dokud nebude moci pracovat ve světě bez touhy opustit ji. Práce žáka ve světě může pokrývat řadu životů, ale přichází chvíle, kdy je nutné, aby ho nechal na krátkou nebo dlouhou dobu nebo úplně. Tentokrát je určeno splněním povinností vůči příbuzným a přátelům a růstem a vývojem nového psychického těla, které se má narodit na konci učednictví.

(Pokračování příště)