DEMOKRACIE JE SAMOVLÁDÁ

Harold W. Percival

ČÁST III

USTANOVENÍ SPOJENÝCH STÁTŮ JE PRO LIDÉ

Ústava Spojených států je jedinečnou výstavou inteligence týkající se lidských záležitostí v jejích ustanoveních, aby svobodní lidé určili druh vlády, kterou si zvolí, a jejich osud jako jednotlivci a jako národ. Ústava nestanoví, že nebude existovat žádná stranická vláda ani že některá ze stran nemá vládu strany. Podle ústavy nemá být moc s žádnou stranou nebo osobou; lidé mají mít moc: vybrat si, co budou dělat a co budou dělat ve vládě. Byla to naděje na Washington a další státníky, že by při volbě jejich zástupců do vlády lidu nemuseli existovat žádné strany. Stranická politika se však dostala do vlády a strany pokračovaly ve vládě. A ze zvyku se říká, že systém dvou stran je ideální pro lidi.

Politika strany

Stranická politika je obchod, profese nebo hra, podle toho, co si chce stranický politik dělat jako svou okupaci. Stranická politika ve vládě je hrou stranických politiků; není to vláda lidí. Straničtí politici ve své hře na vládu nemohou dát lidem čtvercový obchod. Ve stranické vládě na prvním místě je dobro strany, pak možná dobro země a dobro lidí. Straničtí politici jsou „Ins“ nebo „Outs“ vlády. Lidé patří k „Ins“ nebo „Outs“. I když někteří „Ins“ ve vládě chtějí dát lidem čtvercový obchod, jiní „Ins“ a téměř všichni „Outs“ vlády brání to. Lidé nemohou získat muže, kteří budou chránit jejich zájmy, protože ti, koho si lidé volí do úřadu, jsou vybíráni svými stranami a jsou přislíbeni své straně. Péče o lidi před péčí o stranu je v rozporu s nepsanými pravidly všech stran. Obecně se předpokládá, že americká vláda je demokracie; ale nemůže to být skutečná demokracie. Lidé nemohou mít skutečnou demokracii, dokud bude pokračovat hra stranické politiky. Stranická politika není demokracie; je proti demokracii. Stranická politika podporuje lidi, aby věřili, že mají demokracii; ale místo toho, aby vládli lidé, lidé mají vládu stranou a řídí se stranou nebo šéfem strany. Demokracie je vládou lidu; to je, vlastně řečeno, samospráva. Jednou částí samosprávy je, že samotní lidé by měli jmenovat od významných mužů před veřejností ty, které považují za nejcennější a nejkvalifikovanější osoby, aby obsadili kanceláře, pro které jsou jmenováni. A z nominací lidé volili ve státních a národních volbách ty, o nichž věřili, že jsou nejlépe způsobilé vládnout.

Stranickým politikům by se to samozřejmě nelíbilo, protože by ztratili zaměstnání jako straničtí politici a protože by ztratili kontrolu nad lidmi a rozbili svou vlastní hru, a protože by ztratili svůj podíl na zisku z vydírání v granty a veřejné zakázky a výhody, soudní a jiná jmenování atd. a dále bez konce. Nominace a volby jejich zástupců ve vládě samotnými lidmi by spojily lidi a jejich vládu a sjednotili je v jejich společném účelu a zájmu, tj. Vládě lidu, a v zájmu všech lidí jako jeden lid - to by byla skutečná demokratická vláda. Naproti tomu straničtí politici rozdělují lidi na tolik divizí, kolik je stran. Každá strana vytváří svoji platformu a prosazuje své politiky, aby přilákala a zajala a zadržovala lidi, kteří se stali jejími partyzány. Strany a partyzáni mají preference a předsudky a strany a partyzáni útočí na sebe a mezi stranami a jejich partyzány je téměř nepřetržitá válka. Namísto sjednoceného lidu ve vládě způsobuje stranická politika vládní válku, která naruší lidi a podnikání, a má za následek nekonečné plýtvání ve vládě a zvyšuje výdaje pro lidi ve všech odděleních života.

A kdo je ten, kdo je zodpovědný za rozdělení lidí na strany a staví je proti sobě? Lidé jsou zodpovědní. Proč? Protože až na několik výjimek a bez toho, aby o tom lidé věděli, jsou politici a vláda zástupci lidí. Velká většina lidí je sama bez sebeovládání a nechce se ovládat. Byli by rádi, kdyby ostatní tyto věci uspořádali a řídili za ně vládu, aniž by byli vystaveni problémům nebo nákladům na to, aby si tyto věci sami dělali. Nepokoušejí se dívat do postav mužů, které si zvolí do kanceláře: poslouchají jejich spravedlivá slova a štědré sliby; jsou snadno podvedeni, protože jejich mrzutost je povzbuzuje k tomu, aby byli oklamáni a jejich preference a předsudky je podváděly a zapalovaly své vášně; mají herní impuls a doufají, že něco získají za nic a s malým nebo žádným úsilím - chtějí pro nic za nic. Straničtí politici jim dávají tuto jistou věc; to by měli vědět, že by se dostali, ale nečekali; a musí zaplatit náklady za to, co dostanou, s úroky. Učí se lidé? Ne! Začnou znovu. Zdá se, že se lidé neučí, ale to, co se nenaučí, učí politiky. Takže se politici učí hru: lidé jsou hrou.

Straničtí politici nejsou zlí a bezohlední; jsou to lidé a lidé; jejich lidská povaha je vybízí, aby používali podvody k tomu, aby získali lidi jako svou hru ve stranické politice. Lidé je naučili, že pokud nebudou používat podvod, téměř jistě ztratí hru. Mnoho z těch, kteří ve hře prohráli, to ví, takže tuto hru hrají, aby vyhráli hru. Zdálo by se, jako by lidé chtěli být spaseni tím, že budou spaseni. Ale ti, kteří se pokusili zachránit lidi tím, že je podváděli, se sami podvedli.

Místo toho, aby nadále učili politiky, jak je získat jejich klamáním, by lidé nyní měli učit politiky a ty, kteří usilují o vládní úřady, že už nebudou trpět „hrou“ a „kořistí“.

Královský sport sebeovládání

Jediným jistým způsobem, jak zastavit hru stranické politiky a zjistit, co je skutečná demokracie, je, že každý nebo kdokoli může praktikovat sebeovládání a samosprávu místo toho, aby je ovládali politici a další lidé. Zdá se to snadné, ale není to snadné; je to hra vašeho života: „boj vašeho života“ - a za váš život. Hrát hru a vyhrát boj vyžaduje dobrý sport, skutečný sport. Ten, kdo je dostatečně sportovní, aby mohl začít hru a udržet ji, zjistí, že je větší a pravdivější a uspokojivější než jakýkoli jiný sport, o kterém znal nebo snil. V jiných sportovních hrách musí člověk trénovat, aby chytil, házel, běžel, skákal, vynucoval, bránil, omezoval, parry, tah, unikl, pronásledoval, zápasil, vydržel, bojoval a dobyl. Ale sebeovládání je jiné. V běžných sportech bojujete s vnějšími konkurenty: ve sportu sebekontroly jsou konkurenti sami sebou a sami sebou. V jiných sportech napadáte sílu a porozumění druhým; ve sportu sebekontroly je boj mezi správnými a špatnými pocity a touhami, které jsou z vás, as vaším pochopením, jak je upravit. Ve všech ostatních sportech s rostoucími roky oslabujete a ztrácíte sílu boje; ve sportu sebekontroly získáte s porozuměním a ovládáním se zvyšováním let. Úspěch v jiných sportech do značné míry závisí na laskavosti nebo nelibosti a na úsudku druhých; ale vy jste soudcem vašeho úspěchu v sebeovládání, bez strachu nebo přízně někoho. Ostatní sporty se mění v čase a ročním období; ale zájem o sport sebekontroly je trvalým úspěchem v čase a ročním období. A sebekontrola dokazuje sebekontrolě, že je královským sportem, na kterém závisí všechny ostatní sporty.

Sebeovládání je skutečně královský sport, protože k tomu, aby se do něj zapojil a pokračoval v něm, vyžaduje šlechtický charakter. Ve všech ostatních sportech závisí na své dovednosti a síle pro dobytí druhých a na potlesku publika nebo světa. Ostatní musí prohrát, abyste vyhráli. Ale ve sportu sebekontroly jste svým vlastním protivníkem a svým vlastním publikem; neexistuje žádný jiný, kdo by povzbuzoval nebo odsoudil. Prohráním vyhrajete. A to znamená, že vás, kterého porazíte, potěší dobýváním, protože si je vědom toho, že souhlasí s právem. Vy jako vědomý Doer svých pocitů a tužeb v těle víte, že vaše touhy, které jsou špatné, bojují o vyjádření v myšlence a v jednání proti pravici. Nemohou být zničeny nebo odstraněny, ale mohou a měly by být kontrolovány a změněny na správné pocity a touhy; a, stejně jako děti, jsou spokojenější, pokud jsou řádně kontrolovány a ovládány, než aby jim bylo umožněno jednat podle libosti. Jste jediný, kdo je může změnit; nikdo jiný to nemůže udělat za vás. Mnoho bitev musí být vedeno dříve, než jsou špatné pod kontrolou a jsou napraveny. Když se to však povede, jste v boji vítězem a zvítězili jste ve hře sebeovládání, ve samosprávě.

Nemůžete být odměněni věncem vítěze, ani korunou a žezlem jako symboly autority a moci. Jsou to vnější masky, které mají co do činění s ostatními; jsou cizí známkám charakteru. Vnější značky jsou někdy hodné a skvělé, ale znaky charakteru jsou důstojnější a větší. Vnější symboly jsou dočasné, budou ztraceny. Známky sebekontroly na charakteru vědomého Doera nejsou pomíjivé, nemohou být ztraceny; budou pokračovat se sebekontrolní a nezávislou povahou od života k životu.

Pocity a touhy jako lidé

Co má sport sebekontroly společného se stranickou politikou a demokracií? Bude úžasné uvědomit si, jak úzce se sebeovládání a stranická politika vztahují k demokracii. Každý ví, že pocity a touhy u jednoho člověka jsou podobné pocitům a touhám všech ostatních lidských bytostí; že se liší pouze počtem a stupněm intenzity a síly a způsobem vyjádření, ale nikoli věcným. Ano, každý, kdo o tom přemýšlel, to ví. Ale ne každý ví, že pocit a touha slouží jako ozvučení přírody, což je fyzické tělo; že podobně jako pocity a touhy jsou vyvolávány a reagují na tóny strun housle, tak všechny pocity a touhy reagují na čtyři smysly jejich těl, když jsou ovládány a naladěny tělem-myslí na smysly těla, ve kterém se nacházejí, a na předměty přírody. Tělo-mysl Doer je ovládána přírodou prostřednictvím smyslů těla, ve kterém je.

Tělo-mysl vedla mnoho pocitů a tužeb, které v těle žijí, aby uvěřily, že jsou to smysly a tělo: a pocity a touhy si nemohou být vědomy, že se liší od těla a jeho smyslů a pocitů, tak reagují na tah přírody prostřednictvím svých smyslů. Proto jsou morální pocity a touhy pobouřeny pocity a touhami, které jsou ovládány smysly a které jsou vedeny ke spáchání všech druhů nemorálností.

Smysly nemají žádnou morálku. Smysly jsou ohromeny pouze silou; každý dojem z každého smyslu je silou přírody. Takže pocity a touhy, které jsou ve shodě se smysly, se odcizují morálním pocitům a touhám Doer, k nimž patří, a bojují proti nim. Často dochází k nepokojům a vzpourám špatných, proti správným touhám v těle, o tom, co dělat a co neudělat. To je stav a stav každého vědomého Doer v každém lidském těle ve Spojených státech a v každé zemi na světě.

Pocity a touhy jednoho lidského těla jsou reprezentativní pro každé jiné Doer v každém jiném lidském těle. Rozdíl mezi těly je znázorněn stupněm a způsobem, jakým člověk ovládá a řídí své pocity a touhy, nebo jim umožňuje ovládat smysly a řídit jej. Rozdíl v charakteru a postavení každého z nás ve Spojených státech je výsledkem toho, co každý jednotlivec udělal se svými pocity a touhami, nebo co jim dovolil dělat s ním.

Vláda jednotlivce nebo jednotlivce

Každá lidská bytost je vládou sama o sobě, jakéhokoli druhu, svými pocity a touhami a svým myšlením. Pozorujte každého člověka. To, co vypadá, že je nebo je, vám řekne, co udělal se svými pocity a touhami nebo co jim dovolil, aby udělali s ním as ním. Tělo každého člověka je jako země pro pocity a touhy, které jsou jako lidé, kteří v zemi žijí - a počet pocitů a tužeb, které mohou existovat v lidském těle, není omezen. Pocity a touhy jsou rozděleny do mnoha stran v těle toho, kdo dokáže myslet. Existují různé lajky a nemoci, ideály a ambice, chutě, touhy, naděje, ctnosti a neřesti, které chtějí být vyjádřeny nebo spokojeny. Otázkou je, jak bude vláda těla vyhovět nebo odmítnout různé požadavky těchto stran na pocity a touhy. Pokud se pocity a touhy řídí smysly, vládnoucí strana jako ambice nebo chuť k jídlu, chamtivost nebo chtíč bude moci v rámci zákona dělat cokoli; a smysl smyslů je účelnost. Tyto smysly nejsou morální.

Jak strana následuje stranu, nebo chamtivost nebo ctižádost nebo zlozvyk nebo moc, tak je vláda jednotlivého orgánu. A protože lidé vládnou tělesnou myslí a smysly, všechny formy vlády jsou zástupci lidí a převládajících pocitů a tužeb vlády podle smyslů. Pokud bude většina lidí národa ignorovat morálku, bude vláda tohoto národa ovládána diktáty smyslů silou, protože smysly nemají morálku, jsou ohromeni pouze silou nebo tím, co se zdá být nejvýhodnější. Lidé a jejich vlády se mění a umírají, protože vlády a lidé jsou ovládáni silou smyslů, více či méně podle zákona účelnosti.

Pocity a touhy hrají stranickou politiku ve vládě, jednotlivě nebo ve skupinách. Pocity a touhy vyjednávají o tom, co chtějí a co jsou ochotni udělat, aby získali to, co chtějí. Učiní špatně a do jaké míry budou činit špatně, aby dosáhli toho, co chtějí: nebo odmítnou špatně? Pocity a touhy v každém z nich se musí samy rozhodnout: které poddá smyslům a bude dodržovat jejich zákon síly, mimo sebe: a které se rozhodnou jednat podle morálního zákona a budou ovládány právem a rozumem zevnitř sebe?

Chce jednotlivec ovládat své pocity a touhy a vynést pořádek z nepořádku v něm, nebo se nestará natolik, aby to udělal, a je ochoten následovat, kde jeho smysly vedou? To je otázka, kterou by si měl každý položit sám a musí sám odpovědět. Odpovědi, které nejen určují jeho vlastní budoucnost, ale do jisté míry pomůže určit budoucnost pro obyvatele Spojených států a jejich vládu. To, co jednotlivec deklaruje pro svou vlastní budoucnost, prohlašuje podle svého stupně a charakteru a postavení za budoucnost pro lidi, jejichž je jednotlivec, a do té míry se připravuje na vládu.