DEMOKRACIE JE SAMOVLÁDÁ

Harold W. Percival

ČÁST III

TÝKAJÍCÍ SE PERIODICKÝCH SMĚRŮ A VĚDOMÍ NEPŘÍPRAVNÉHO POVINNOSTI

Realizace civilizace je předpovídání nebo předvídání smrti civilizaci. Realizace života vyvolává nečestnost, nemorálnost, opilost, bezpráví a brutalitu a urychluje ničení. Pokud je člověk donucen k tomu, aby uvěřil nebo si myslel, že s ním nic není, nebo s ním není spojeno, má vědomou kontinuitu identity, která není tělem, a která pokračuje i po smrti těla; a pokud věří, že smrt a hrob je konec všech věcí pro všechny lidi; pak, pokud existuje účel, jaký je smysl života?

Existuje-li účel, to, co je v člověku při vědomí, musí být i po smrti vědomé. Není-li účel, neexistuje žádný platný důvod pro poctivost, čest, morálku, zákon, laskavost, přátelství, soucit, sebekontrolu nebo jakoukoli z ctností. Pokud to, co je v člověku při vědomí, musí zemřít smrtí jeho těla, proč by člověk neměl mít vše, co může ze života dostat, když žije? Pokud smrt skončí, není pro co pracovat, nic, co by mělo zůstat. Člověk nemůže žít skrze své děti; proč by tedy měl mít děti? Pokud smrt skončí, láska je infekce nebo forma šílenství, nemoc, která se má obávat a potlačovat. Proč by se měl člověk obtěžovat nebo přemýšlet o něčem jiném, než co by si mohl a užíval, když žije, bez péče nebo starosti? Bylo by zbytečné, hloupé a škodlivé, aby kdokoli věnoval svůj život objevu, výzkumu a vynálezům, prodlužoval život člověka, ledaže by si přál být ďábelský tím, že prodlužuje lidské utrpení. V tomto případě, pokud si člověk přeje prospívat svému bližnímu, měl by vymyslet způsob, jak uspíšit bezbolestnou smrt pro celé lidstvo, aby byl zachráněn před bolestí a problémy a zažil marnost života. Zkušenost není užitečná, pokud smrt je konec člověka; a pak, jaká smutná chyba, kterou měl člověk kdy žít!

Stručně řečeno, věřit, že vědomý Doer, který se v těle cítí, myslí a chce, musí zemřít, když tělo zemře, je nejnebezpečnější vírou, o níž se člověk může přesvědčit.

Sobecký, který věří, že inteligentní část sebe umře, až zemře jeho tělo, se může stát vážnou hrozbou mezi lidmi jakéhokoli národa. Ale zejména mezi demokratickým lidem. Protože v demokracii má každý lid právo uvěřit, jak chce; není omezován státem. Sobecký člověk, který věří, že smrt končí, nebude pracovat pro zájem všech lidí jako jeden lid. Pravděpodobněji bude pracovat pro svůj vlastní zájem.

Sobectví je stupně; není to absolutní. A kdo je tam, kdo není do jisté míry sobecký? Tělo-mysl nemůže myslet bez smyslů a nemůže myslet na nic, co není smyslů. Lidská těla-mysl mu řekne, že po smrti on a jeho rodina přestanou být; že by měl získat a užívat si všeho, co může ze života dostat; že by se neměl trápit budoucností nebo lidmi budoucnosti; že nezáleží na tom, co se stane s lidmi budoucnosti - všichni zemřou.

Účel a zákon musí převládat ve všech existujících věcech, jinak by věci nemohly existovat. Věc, která je, vždy byla; nemůže to přestat být. Všechno, co nyní existuje, již existovalo; jeho existence bude nyní existencí stavu, ve kterém bude existovat. Tak pokračujte na věky vzhled a zmizení a znovuobjevení všech věcí. Musí však existovat zákon, podle kterého věci jednají, a účel jejich jednání. Bez účelu jednání a zákona, podle kterého věci jednají, by nemohlo dojít k žádnému jednání; všechny věci by byly, ale pak by přestaly jednat.

Protože zákon a účel jsou hybateli ve zjevení a zmizení všech věcí, tak by měl existovat zákon a účel v narození a životě a smrti člověka. Pokud nemá smysl žít, nebo pokud je konec člověka smrt, bylo by lepší, kdyby nežil. Pak by bylo nejlepší, aby všechny lidské bytosti zemřely a zemřely bez přílišného zpoždění, aby člověk nemohl být ve světě udržován, žít, mít záblesky radosti, snášet utrpení a zemřít. Pokud smrt je konec věcí, které by smrt měla be konec a ne začátek. Smrt je však jen konec věci, která existuje, a začátek této věci v následných státech, ve kterých má být.

Pokud svět nemá víc co nabídnout člověku, než pochybné radosti a smutky života, pak smrt je nejsladší myšlenkou v životě a dokonalost je nejžádanější. Jaký zbytečný, falešný a krutý účel - ten muž se narodil, aby zemřel. Ale co tedy vědomá kontinuita identity u člověka? Co je to?

Pouhá víra, že po smrti existuje vědomá kontinuita identity, ale o které věřící nic neví, nestačí. Věřící by měl mít alespoň intelektuální porozumění tomu, co je v něm, který si je vědom identity, aby si zajistil své přesvědčení, že bude po smrti i nadále vědomý.

Docela neobhájitelná je nedůvěra osoby, která popírá, že bude cokoli člověka, který si po smrti bude i nadále vědom identity. Ve své nedůvěře a popírání je neopodstatněný; musí vědět, co v jeho těle je, že si rok od roku uvědomoval identitu, jinak nemá důvod pro svou nedůvěru; a jeho popření je bez podpory rozumu.

Je snazší dokázat, že vědomé „vy“ ve vašem těle není vaše tělo, než je to pro vás, abyste dokázali, že je to tělo, a že tělo, ve kterém se nacházíte, je „vy“.

Tělo, ve kterém se nacházíte, se skládá z univerzálních prvků nebo přírodních sil kombinovaných a organizovaných jako systémy do jednoho korporačního těla, aby se zapojilo do obchodu s přírodou prostřednictvím svých smyslů pro zrak, sluch, chuť a vůni.

Jste vědomým, nedotknutelným pocitem a touhou: Doerem, který přemýšlí smysly svého těla a musí být tak odlišen od tělesného těla, které není vědomé a které nemůže myslet.

Tělo, ve kterém se nacházíte, je v bezvědomí jako tělo; nemůže mluvit sama za sebe. Řekli jste, že neexistuje žádný rozdíl mezi vámi a vaším tělem; že vy a vaše tělo jste jedinými stejnými individuálními věcmi, jediný prokázaný fakt by byla existence holého prohlášení, pouze předpoklad, nic dokazujícího, že předpoklad je pravdivý.

Tělo, ve kterém se nacházíte, není vy, nic víc než vaše tělo je oblečení, které vaše tělo nosí. Vyjměte své tělo z oblečení, které nosí, a šaty padají; bez těla se nemohou pohybovat. Když „vy“ ve vašem těle opustí vaše tělo, vaše tělo padne a spí nebo je mrtvé. Vaše tělo je v bezvědomí; ve vašem těle není žádný pocit, žádná touha, žádné myšlení; vaše tělo nemůže udělat nic ze sebe, bez vědomého „vy“.

Kromě skutečnosti, že vy, jako myslící pocit a touha v nervech a krvi vašeho těla, cítíte a touha v těle, a že si tedy můžete myslet, že váš pocit a touha být tělem, neexistuje jeden důvod na důkaz tvrzení, že jste tělo. Existuje mnoho důvodů vyvrátit toto tvrzení; a důvody jsou důkazem, že nejste tělo. Zvažte následující prohlášení.

Pokud jste my, myslící touha a touha ve vašem těle byli stejní nebo byli částmi těla, pak musí být tělo, jako vy, vždy připraveno odpovědět za vás, jako samotné. Ale když jste v hlubokém spánku a nejste v těle a tělo, jako vy, je zpochybňováno, neexistuje žádná odpověď. Tělo dýchá, ale nepohybuje se; je v bezvědomí jako tělo a nijak nereaguje. To je jeden důkaz, že tělo nejste vy.

Dalším důkazem, že nejste tělo a že tělo není, je toto: Když se vracíte z hlubokého spánku a chystáte se znovu vstoupit na své tělo, můžete si být před svým pocitem vědomi jako vy, a ne jako tělo. je ve skutečnosti v dobrovolném nervovém systému; ale jakmile je váš pocit v dobrovolném systému a vaše touha je v krvi těla a jste v kontaktu se smysly těla, znovu jste v těle kostýmy a vaše tělo-mysl pak nutí vy, touha a touha, myslet si, že jste, a maskovat se jako tělesné tělo. Poté, když vám bude položena otázka, kteří jsou opět v těle, odpovíte; ale samozřejmě nemůžete odpovídat na žádné otázky položené vašemu tělu, když jste byli pryč.

A ještě další důkaz, že vy a vaše tělo nejste jedno a totéž, je toto: Vy, jako myslící touha a touha, nejste přírody; jsi nedotknutelný; ale vaše tělo a smysly jsou přírody a jsou tělesné. Kvůli vaší nezměnitelnosti můžete vstoupit do tělesného těla, které bylo naladěno, abyste jej mohli ovládat, tělo, které nemůže být jinak provozováno v jeho obchodu s přírodou.

Opustíte nebo vstoupíte do těla hypofyzárním tělem; toto je pro vás brána do nervového systému. Příroda ovládá přirozené funkce těla prostřednictvím smyslů prostřednictvím nedobrovolných nervů; ale nemůže ovládat dobrovolné nervy kromě vás, když jste v těle. Obsazujete dobrovolný systém a provozujete dobrovolné pohyby těla. V tom jste buď řízeni dojmy z přírodních objektů prostřednictvím tělesných smyslů, nebo vaší touhou, aktivní v krvi, ze srdce nebo mozku. Když ovládáte tělo a přijímáte dojmy prostřednictvím tělesných smyslů, můžete, ale ne tělo, odpovídat na otázky, když jste v těle; ale na otázky nemůžeme odpovědět, když nejste v těle. Když kostýmujete v těle těla a přemýšlíte přes tělesné smysly, cítíte a toužíte po věcech těla, a proto jste vedeni k předpokladu, že jste tělo.

Nyní, kdyby tělo a ty byly jedno a totéž, nerozdělené a totožné, nezapomněli byste na tělo, když jste od něj v hlubokém spánku. Ale když jste od toho pryč, nevíte, že existuje něco jako tělo, které jste odložili, když jste v hlubokém spánku, a znovu se ujímejte povinnosti. Nepamatujete si tělo v hlubokém spánku, protože tělesné vzpomínky jsou tělesnými věcmi a zůstávají v těle jako záznamy. Dojmy z těchto záznamů si lze vzpomenout jako vzpomínky, když se vrátíte do těla, ale tělesné záznamy nemůžete vzít do své nedotknutelnosti v hlubokém spánku.

Další úvaha je: V hlubokém spánku jste vědomi jako pocity a touhy, nezávislé na fyzickém těle a jeho smyslech. Ve fyzickém těle si stále uvědomujete jako pocit a touhu; ale protože jste potom v těle enfleshovaní a přemýšlíte s tělem-myslí skrze tělesné smysly, jste omámeni krví, zmateni pocity a lákají těly těla k tomu, abyste věřili tomu, jak se cítíte jsou pocity přírody a že vy, jako touha, jsou emoce, které reagují na pocity z přírody a které jsou přijímány vaším pocitem v nervech. Jste zmatení a nedokážete se v těle odlišit od těla, ve kterém se nacházíte; a identifikujete se s tělem, ve kterém se nacházíte.

A zde je ještě další důkaz, že nejste tělo, protože: Když jste v těle, myslíte si s tělem-myslí a vaše pocit-mysl a vaše touha-mysl jsou podřízeny tělesné mysli a dány k být dceřinými společnostmi. Když jste v hlubokém spánku, můžete myslet svou myslí a touhou, ale nemůžete myslet na svou mysl na tělo, protože to je naladěno pouze na fyzické tělo, a nikoli na vás. Nemůžete se tedy převést z neztělesněného pocitu a touhy do tělesného těla, protože tělo-mysl zakazuje a nedovoluje to. A tak, když jste ve fyzickém, nemůžete si vzpomenout na to, co cítíte a toužíte, jak jste se cítili a mysleli, když jste pryč od těla v hlubokém spánku, o nic víc, než si můžete v hlubokém spánku vzpomenout na to, co jste udělali ve fyzickém.

Hromadnější důkaz, že nejste vaše tělo a že vaše tělo není vy, je toto: Zatímco vaše tělo žije, nese záznamy, jako vzpomínky, o všech dojmech, které jste získali prostřednictvím smyslů zraku nebo sluchu nebo vkusu nebo vůně. A zatímco v těle můžete z záznamů reprodukovat dojmy, jako vzpomínky; a vy jako touha a touha si můžete pamatovat jako vzpomínky na dojmy, které vycházejí z těchto záznamů o událostech let, které jste v těle žili.

Ale pokud nejste v těle a neprovozujete tělo, nejsou v těle žádné vzpomínky, žádná vědomá návaznost na nic v těle nebo spojená s tělem. Bez vás neexistuje žádná kontinuita dění k tělu.

S vámi v těle, kromě tělesných vzpomínek, jste totožný sebevědomý vědomý průběh dění skrze následný věk těla, který se stále znovu a znovu mění ve všech jeho částech. Ale vy jako nezletilý jste se v žádném případě nezměnili věkem, časem ani žádným jiným způsobem z toho, že jste - přes všechny přestávky ve spánku a bdění - ten samý neustále vědomý člověk, který byl vždy stejný a žádný jiný jeden, nezávisle na těle, ve kterém jste byli při vědomí.

Vaše tělo-mysl přemýšlí a vykonává všechny své mentální operace pomocí smyslů a prostřednictvím nich. Vaše tělo-mysl používá smysly nebo smyslové orgány k prozkoumání, zvážení, změření, analýze, porovnání, výpočtu a posouzení všech svých nálezů. Vaše tělo-mysl nepřipouští ani nebere v úvahu žádný předmět, který nelze zkoumat pomocí smyslů. Každý vyšetřovaný subjekt musí být regulován podle smyslů a testován pomocí smyslů. Proto, když se vaše tělo-mysl pokouší prozkoumat pocity a touhy se smyslovými orgány jako nástroji přírody, nemůže vám dovolit uvažovat o tom, že jste jako pocity a touhy nezrozumitelné; nepřipouští nedotknutelnost; proto vás identifikuje, pocit a touhu, být pocity, chutě, emoce a vášně, které trvá na tom, jaké jsou reakce těla na dojmy, které tělo přijímá.

Ale vaše tělo-mysl vám nedokáže vysvětlit, proč tělo nereaguje na dojmy v hlubokém spánku, tranzu nebo smrti, protože si nemůže představit, že vy jako pocity a touhy, Doer v těle, jsou vrozené: nejste tělo. Když se vaše tělo-mysl pokusí myslet, co to je, že je při vědomí, je to šokováno, uklidněno, umlčeno. Nemůže pochopit, co je to vědomé.

Když jako pocit a touha přemýšlíte o vědomí, vaše tělo-mysl nemůže fungovat; umlčí se, protože vědomí, které jste mimo smysly, je mimo dosah a oběžnou dráhu svého myšlení.

Proto vaše tělo-mysl přestane myslet, zatímco vaše pocit-mysl vám dává vědět, že jste při vědomí; a víte, že víte, že jste při vědomí. O tom není pochyb. I když v tomto krátkém okamžiku vytrvale přemýšlíte, vaše tělo-mysl nemůže fungovat; je ovládán vaší pocitovou myslí. Když se však na něco zeptáme: „Co je vědomé, že je při vědomí?“ A pokusíte se přemýšlet o odpovědi na tuto otázku, vaše pocitová mysl opět spadne pod vliv vaší fyzické mysli, která představuje předměty. Pak je vaše pocitová mysl příliš nezkušená a slabá; není schopna myslet nezávisle na mysli těla, aby vás izolovala - vy jako pocit a touha - od pocitů, kterými trpíte.

Když se dokážete izolovat jako pocit tím, že na sebe budete myslet jako na nepřetržitý pocit, budete vědět, že se cítíte nezávisle na těle a pocitu, nepochybně, stejně jako nyní víte, že vaše tělo se liší od oblečení, které nosí. Potom už není možné se ptát. Vy, Doer v těle, se budete cítit jako pocity a tělo poznáte jako to, co je tělo. Ale až do tohoto šťastného dne necháte tělo každou noc spát a příští den jej zadáte znovu.

Spánek, jako je to pro vás každou noc, je jako smrt těla, pokud jde o pocity. V hlubokém spánku se cítíte, ale nezažíváte žádné pocity. Pocity se vyskytují pouze v těle. Pak pocit v těle cítí dojmy z přírodních objektů prostřednictvím smyslů, jako pocity. Sensation je kontakt přírody a pocitů.

V některých ohledech je spánek dočasně úplnější smrtí na pocit a touhu než smrt těla. Během hlubokého spánku přestanete být vy, pociťováni a touží, vědomi těla; ale po smrti si obvykle neuvědomujete, že vaše tělo je mrtvé, a po nějakou dobu si stále znovu vysníváte život v těle.

Ale ačkoli hluboký spánek je pro vás každodenní smrt, liší se od smrti vašeho těla, protože se vracíte do fyzického světa přes stejné tělo, které jste opustili, když jste šli do hlubokého spánku. Vaše tělo nese všechny záznamy jako vzpomínky na vaše dojmy života ve fyzickém světě. Ale když vaše tělo zemře, vaše paměťové záznamy budou včas zničeny. Když jste připraveni vrátit se do světa, jak musíte, vstoupíte do těla dítěte, které bylo pro vás výslovně připraveno.

Když poprvé vstoupíte do těla dítěte, máte zdlouhavý zážitek z podobného zážitku, kterého jste si někdy na okamžik vědomi, když se vrátíte z hlubokého spánku. V té době, když se chystáte vstoupit do svého těla, jste byl zmaten vaší identitou. Pak jste se ptali: „Kdo jsem? Co jsem? Kde jsem? “Netrvalo dlouho a odpověděli na tu otázku, protože jste brzy spojeni s nervy svého těla a vaše tělo-mysl vám řekne:„ Jsi John Smith, nebo Mary Jones, a máš pravdu tady, samozřejmě. . . . Ach ano! To je dnes a musím se věnovat určitým věcem. Musím vstát. “Ale když jsi poprvé přišel do těla, které jsi teď nosil, když jsi byl dítě, nemohl ses před sebe tak rychle maskovat. Pak to bylo jiné a nebylo to tak snadné. Může to trvat dlouho, než se seznámíte se svým tělem dítěte; Neboť jste byli hypnotizováni těmi kolem vás a nechali vás vaše tělo-mysl hypnotizovat vás ve víře, že jste vaše tělo: tělo, které se neustále mění, jak rostlo, zatímco jste zůstal stejný ve svém těle.

To je způsob, jakým vy, pocit a touha, Doer, každou noc opouštíte své tělo a svět a každý den se vracíte do svého těla a světa. Budete to dělat každý den během života vašeho současného těla; a budete tak činit z jednoho těla do druhého v průběhu řady životů těl, ve kterých budete i nadále existovat a žít, dokud se v jednom životě nebudete probudit z hypnotického snu, ve kterém jste byli po celá staletí a sami sebe si uvědomíte jako nesmrtelný pocit a touhu, o kterém budete potom vědět, že jste. Potom ukončíte periodické smrti spánku a probuzení svého jediného života těla a ukončíte znovuobjevení a zastavíte zrození a smrt vašich těl tím, že si budete vědomi, že jste nesmrtelní; že jsi nesmrtelný v těle, ve kterém jsi. Pak porazíte smrt změnou svého těla, z bytí tělem smrti na tělo života. Budete v neustálém vědomém vztahu se svým neoddělitelným myslitelem a Knowerem ve Večném, zatímco vy jako Doer pokračujete ve své práci v tomto světě času a změn.

Mezitím, dokud nebudete v těle, ve kterém se budete znát, budete myslet a pracovat, a tak určete počet těl, ve kterých budete muset žít. A to, co si myslíte a cítíte, určí druh každého těla, ve kterém budete žít.

Nebudete však vědět, že nejste tělem, ve kterém se nacházíte. A možná nebudete mít příležitost nechat vám toto téma předložit k vaší úvaze. Z vaší vlastní svobodné vůle nyní můžete souhlasit nebo nesouhlasit s některými nebo všemi nebo se žádnými z zde uvedených důkazů. Nyní máte svobodu myslet a jednat, jak si myslíte nejlépe, protože žijete v takzvané demokracii. Proto máte svobodu myšlení a řeči. Pokud byste však v některém ze svých budoucích životů žili pod vládou, která zakazuje svobodu myšlení a projevu, možná vám nebude povoleno trestat odnětí svobody nebo smrt, aby se tyto názory bavily nebo vyjadřovaly.

V jakékoli vládě, ve které žijete, bude dobré zvážit otázku: Kdo jste? Co jsi? Jak jsi se sem dostal? Odkud jsi přišel? Co chceš být? Tyto zásadní otázky by vás měly mít hluboký zájem, ale neměly by vás rušit. To jsou důležité otázky týkající se vaší existence. Protože na ně neodpovíte najednou, není důvod, proč byste o nich neměli dál přemýšlet. A není jen na vás, abyste přijímali jakékoli odpovědi, pokud nesplní váš dobrý smysl a váš dobrý důvod. Přemýšlení o nich by nemělo zasahovat do vašeho praktického podnikání v životě. Naopak, přemýšlení o těchto otázkách by vám mělo ve vašem každodenním životě pomoci vyhnout se chrápání a nebezpečným zapletením. Měli by vám dát vyrovnanost a rovnováhu.

Při zkoumání otázek je třeba zvážit každou otázku, předmět, který má být zkoumán. Vaše pocity a touhy jsou rozděleny v debatě za a proti tomu, čím jste nebo nejste. Jste soudce. Musíte se rozhodnout, jaký je váš názor na každou z otázek. Tímto názorem bude váš názor, dokud nebudete mít dostatek světla na toto téma od svého vlastního vědomého světla uvnitř, abyste tímto světlem věděli, co je pravda o tomto předmětu. Pak budete mít znalosti, ne názor.

Přemýšlením o těchto otázkách se stanete lepším sousedem a přítelem, protože snaha o zodpovězení otázek vám dá důvod pochopit, že jste opravdu něco důležitějšího než tělesný stroj, který obsluhujete a pohybujete, ale který může kdykoli být diskvalifikován nemocí nebo být vyřazen z činnosti smrtí. Klidné přemýšlení o těchto otázkách a pokusit se na ně odpovědět vám pomůže být lepším občanem, protože budete odpovědnější za sebe, a tedy za jednoho z lidí, který je odpovědný za naši samosprávu - kterou se tato demokracie musí stát má-li to být skutečně demokracie.

Demokracie je vláda lidí, samospráva. Aby lidé měli skutečnou demokracii, musí si lidé, kteří si volí svou vládu prostřednictvím svých zástupců, být sami sebeovládáni a ovládáni. Pokud lidé, kteří volí vládu, nejsou samosprávní, nebudou chtít volit samosprávu; budou předmětem sebeklamu nebo předsudků nebo úplatkářství; budou volit nezpůsobilé muže do vlády, která bude přesvědčenou demokracií, nikoli samosprávou.

„My, lidé“ Spojených států musíme pochopit, že skutečnou demokracii, odpovědnou samosprávu můžeme mít pouze tím, že budeme sami odpovědní, protože vláda má být sama sebou odpovědná i individuální jako lid. Pokud my jako lidé nebudeme odpovědní za vládu, nemůžeme mít vládu, která bude odpovědná za sebe, za sebe nebo za nás jako lidi.

Neočekává se, že by příliš mnoho lidí očekávalo, že bude odpovědný. Muž, který není zodpovědný sám za sebe, nemůže být odpovědný jiným mužům. Ten, kdo je zodpovědný za sebe, bude rovněž odpovědný za kohokoli jiného, za to, co říká a za to, co dělá. Ten, kdo je zodpovědný za sebe, si musí být vědom toho, co v něm věří, a toho, na co závisí. Pak mu mohou jiní věřit a spoléhat na něj. Pokud si člověk myslí, že neexistuje nic ze sebe, kterému může důvěřovat, a nic ze sebe, na které se může spolehnout, je nedůvěryhodný, nespolehlivý, nezodpovědný. Nikdo tomu člověku nemůže věřit ani se na něj spolehnout. Není bezpečným člověkem v žádné komunitě. Nedokáže rozlišit, co je správné, od toho, co je špatně. Nikdo nemůže říct, co udělá nebo co neudělá. Nebude odpovědným občanem a nebude hlasovat pro ty z lidí, kteří jsou nejlépe způsobilí vládnout.

Mnoho mužů vyznávalo, že věří, že budou po smrti i nadále žít, ale kteří nemají žádný základ pro svou víru a kteří podváděli ostatní a provinili se pobuřujícími činy, zatímco na druhé straně jich bylo mnoho být ateisty, agnostiky, nevěřící a kteří byli proti běžné víře života po smrti, ale byli skutečně a neobvykle vzpřímení muži. Pouhá víra může být lepší než žádná víra, ačkoli to není záruka dobré povahy. Není však pravděpodobné, že muž, který je přesvědčen, že po smrti svého těla nebude při vědomí; že jeho život a tělo je vše, co je o něm, a pro něj nebude jedním z lidí, kteří se budou starat o skutečnou samosprávu lidí. Mužovi, který věří, že není ničím jiným než neustále se měnící hmotou, nelze věřit. Takovou vlastností je nestabilita písku. Může být změněn za jakýchkoli okolností nebo podmínek, je otevřený jakýmkoli návrhům a pokud věří, že to bude v jeho prospěch, může být přesvědčen, aby spáchal jakýkoli čin, proti jednotlivci nebo proti lidem. To je o těch, kteří se z jakéhokoli důvodu rozhodli vyznávat, že smrt je konec všech věcí pro člověka. Přesto existují lidé, kteří přemýšlejí o tom, co bylo řečeno a napsáno na téma smrti, ale nepřijali by žádné populární přesvědčení. Často byli bezdomovci odsouzeni, ale věnovali se svým povinnostem a obvykle žili příkladným životem. Takoví muži jsou spolehliví. Jsou to dobří občané. Nejlepší občané však budou ti, jejichž individuální standard pro myšlení a jednání je založen na správnosti a rozumu, tj. Na zákoně a spravedlnosti. Toto je vláda zevnitř; je to samospráva.