DEMOKRACIE JE SAMOVLÁDÁ

Harold W. Percival

ČÁST II

POCIT A DESIRE

Dva aspekty nesmrtelného doer v lidském těle

Jaké jsou pocity a touhy, jako dva aspekty Doer v těle, pokud nejsou z fyzického těla; a jak je lze od sebe odlišit a mít vztah k Doer v těle?

Pocit je to v těle, které se cítí a které je si vědomo nebo jako pocit; není to pocit. Bez pocitu není v těle žádný pocit. Pocit není smysl; ale když je pocit v těle, tělo má smysl a skrze tělo je pocit. Při hlubokém spánku se nedotýká těla; pak pocit není vědomý těla, a není si vědom ani citů v těle. Když je pocit v těle, působí na tělo v a prostřednictvím dobrovolného nervového systému.

Pocit je výsledkem kontaktu pocitu s tělem. Když ruka v rukavici uchopí horký nebo studený předmět, není to horká nebo studená věc, ale pocit v nervech ruky. Podobně, když je tělo ovlivněno teplem nebo chladem, není to pocit těla, ale pocit v nervech, který pociťuje pocit tepla nebo chladu. Tělo si není vědomo víc, než si uvědomí rukavice. V těle by nebyl pocit bez pocitu. Kdekoli je v těle pocit, existuje pocit; bez pocitu, není tam žádný pocit.

Tělo je viditelné a dělitelné. Pocit Doer v těle je neviditelný a nedělitelný.

Touha v těle je tou, která si je vědoma nebo jako touha. Bez touhy by byl pocit vědomý, ale cítil by jen malý pocit a nereagoval na smyslové dojmy. Touha působí v těle skrze krev. Touha je vědomá síla v těle. Působí a reaguje na pocity a s pocit, ve všem, co je cítit a řekl a udělal. Touha v krvi a pocity v nervech probíhají bok po boku tělem. Touha a pocit jsou neoddělitelné, ale zdá se, že jsou oddělené, protože krevní oběh je od nervů, hlavně proto, že jsou nevyvážené a nejsou ve spojení. Takže touha ovládá pocit nebo pocit ovládá touhu. Pocit a touha je proto třeba rozlišovat jako dvě neoddělitelně vědomé stránky nebo aspekty nebo protiklady jednotlivého Doera v každém lidském těle.

Touhou je cítit se jako elektřina pro magnetismus, a pocit má toužit, protože magnetismus je pro elektřinu, když jsou považovány za zvlášť; ale nelze je oddělit. Touha Poutníka v těle člověka je klíčem k funkci těla člověka a v člověku dominuje jeho pocitu; pocit Doer v ženském těle je klíčový pro funkci ženského těla a u ženy dominuje jeho touze. Touha a pocit v jejich příslušných mužských a ženských tělech působí a reagují jako elektřina a magnetismus v přírodě. Touha a pocit v mužském těle nebo v ženském těle spolu souvisí; a jednají, každý ve svém vlastním těle, stejně jako póly magnetu.

Jak touha a pocit vidí a slyší a chutnají a čichají, pokud žijí v krvi a dobrovolných nervech těla a nejsou smysly?

Touha a pocit nevidí, neslyší, necítí ani necítí. Tyto smysly a jejich orgány patří do přírody. Smysly jsou individuální velvyslanci z jejich příslušných přírodních prvků: působí jako reportéři pocitu Doer v těle, památek, zvuků, chutí a vůní objektů přírody. A jako vyslanci přírody mají ve službě přírodě zapojit pocit a touhu. Pocit má čtyři funkce, které spolu souvisejí a spolupracují. Čtyři funkce jsou vnímavost, konceptivita, formátovatelnost a projektivita. Tyto funkce pocitu, ve spojení s činností touhy, přinášejí nebo promítají tělem jevy přírody a díla člověka, vytvářením myšlenek a vnějšími myšlenkami jako fyzickými činy, objekty a události života.

Všechny objekty přírody vyzařují částice, které mohou smysly přenášet na pocit, jako jsou památky, zvuky, chutě a vůně. Pocit reaguje jako vnímavost na jakýkoli nebo na všechny tyto dojmy přenášené z přírodních objektů smysly. Pocit magneticky komunikuje dojem na přání. Pak dojem je vnímání. Pokud jsou pocity a touhy lhostejné nebo protichůdné, vnímání se nebere v úvahu. Když je vnímání žádoucí a s elektrickým působením touhy při přemýšlení o vnímání, konceptivita cítění způsobí, že se vnímání stává vnímáním myšlenky v srdci. Koncipovaná myšlenka začíná její těhotenství v srdci; formalizací pocitu jeho vývoj do podoby pokračuje v mozečku; a je rozpracován v mozku přemýšlením. Poté, díky projektivitě pocitu a působení touhy, se myšlenka vydává z mozku v bodě spojení mezi obočím nad nosem. Nakonec dojde k externalizaci nebo ztělesnění myšlenky mluveným nebo psaným slovem, výkresy nebo modely nebo tištěnými plány a specifikacemi. Společným lidským úsilím tak vznikly nástroje a cesty a instituce; domy a nábytek, oblečení a náčiní; jídlo a produkce umění, vědy a literatury a vše ostatní, co vytváří a podporuje civilizaci lidského světa. To vše se stalo a stále se děje prostřednictvím myšlení myšlenek neviditelným Doerem, touhou a pocitem u člověka. Doer v lidském těle však neví, že to dělá, ani neví o svém původu a dědictví.

Doer tedy existuje jako touha-pocit v mužském těle a jako pocit-touha v ženském těle, jak to bylo, na rozdíl od myslitele a Knowera svého trojjediného Já. Ačkoli Doer je nedílnou součástí jeho nesmrtelného Myslitele a Knowera, sám o sobě neví, protože je ohromen smysly; a neví, jak se od sebe odlišit jako o sobě: to je, jako Doer v těle, operátor jeho stroje na výrobu těl.

Důvod, proč se Doer v současné době nemůže odlišit od těla, které provozuje, je ten, že nemůže myslet svou smyslovou myslí a touhou-myslí, s výjimkou pod kontrolou tělové mysli. Tělo-mysl myslí se smysly a skrze smysly a nemůže myslet na žádný předmět nebo věc, která není součástí přírody. Doer nepatří k přírodě; postupuje mimo přírodu, i když existuje v lidském těle. Proto Doer ve svém myšlení je pod kouzlem smyslů; a je hypnotizována smyslovou myslí, tělovou myslí, ve víru, že je to tělo. Pokud však Doer v těle bude i nadále myslet na svůj pocit a touhu jako na rozdíl od smyslů a pocitů, které cítí, a které si přeje nebo nemá rád, bude tím postupně procvičovat a trénovat svůj pocit - mysl a touha-mysl myslet samostatně, a to nakonec pochopí sama sebe jako pocit-touha; to znamená Doer. Potom může být schopen včas myslet zcela nezávisle na mysli těla a smyslech. Jakmile to udělá, nemůže o tom pochybovat: bude se znát jako pocit a touha. Když se touha-pocit v těle muže, nebo touha-touha v těle ženy, zná sama jako Doer, pak bude schopna vědomě komunikovat se svým myslitelem a Knowerem.

Touha a pocit Doer v současném stavu člověka, ovládaný téměř, ne-li zcela, smysly a ne ve komunikaci s jeho mysliteli a Knowerem, nemůže vědět, právo a spravedlnost. Smysly jsou vedeny ke zmatku a nepochopení. Je to proto, že i při dobrých úmyslech je člověk snadno oklamán. V návnadě řasy a pohonu tělesných impulsů a vášní se člověk dopouští činů šílenství.

V současném stavu Doer, nevědomý o svém velkém předku, nevědomý o své nesmrtelnosti, nevědomý skutečnosti, že je ztracen v lidské temnotě, - jeho pocit a touha zmizel a šílený tělesnými podněty a vedl k nevyzpytatelným způsobem smysly - jak může vědět, co by měla udělat, aby se vešla, aby přijala a převzala odpovědnost za své dědictví?

Vědomý Doer v těle by měl převzít velení sám a měl by se při plnění svých povinností ovládat. Jeho přirozené povinnosti spočívají v těle, rodině a postavení v životě a v zemi jeho narození nebo adopce. Jeho povinností pro sebe je porozumět sobě as sám na poušti svého těla a světa. Pokud je vědomý Doer v těle ve své samosprávě věrný, nezklame při plnění všech ostatních povinností. Doer se nemůže osvobodit od kontroly smyslů, s výjimkou plnění své povinnosti jako povinnosti. Správným plněním jakékoli povinnosti je vykonávat tuto povinnost pouze a pouze proto, že se jedná o povinnost nebo povinnost člověka, a to bez jakéhokoli jiného důvodu.

Smysly nemohou být odstraněny; jsou neocenitelní ve všem, co se týká fyzických věcí a mechaniky; ale nemají se zabývat žádným morálním předmětem.

Autoritou ve všech morálních otázkách je svědomí. Hovoří s autoritou jako součet vnitřních znalostí člověka o jakékoli morální otázce. Když mluví svědomí, jedná se o zákon, podle kterého člověk jedná s rozumem, aby se ovládl. Svědomí nelze zaměňovat s nesčetnými výzvami smyslů. Když se pocit změní z smyslů, aby poslouchal svědomí, tělo-mysl se na chvíli vypne, zatímco mluví svědomí. Mluví jako zákon; ale nebude se hádat. Pokud člověk nebude dbát, je ticho; a tělo-mysl a smysly převezmou kontrolu. Do té míry, že člověk naslouchá svědomí a jedná s rozumem, do té míry se stává samosprávným.