THE
WORD
Červen 1906
| Copyright 1906 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Na shromáždění před několika večery byla položena otázka: Je Theosofista vegetarián nebo jedlík?
Theosof může být jedlík masa nebo vegetarián, ale vegetariánství nebo pojídání masa z něj neudělá teosofa. Naneštěstí se mnoho lidí domnívá, že nezbytnou podmínkou pro duchovní život je vegetariánství, zatímco takové tvrzení je v rozporu s učením skutečných duchovních učitelů. „Ne to, co vchází do úst, poskvrňuje člověka, ale co vychází z úst, to člověka poskvrňuje,“ řekl Ježíš. (Mat. xvii.)
„Nevěř tomu, že sedíš v temných lesích, v hrdém ústraní a stranou od lidí; nevěřte tomu životu na kořenech a rostlinách. . . . Ó oddané, že tě to dovede k cíli konečného osvobození,“ říká Hlas ticha. Theosof by měl používat svůj nejlepší úsudek a v péči o své fyzické, psychické a duševní zdraví by se měl vždy řídit rozumem. Co se týče jídla, první otázka, kterou by si měl položit, je „Jaké jídlo je pro mě nezbytné, abych si udržel zdraví“? Když to zjistí experimentem, nechejte ho přijmout to jídlo, o kterém jeho zkušenosti a pozorování ukazují, že je nejlépe přizpůsobeno jeho fyzickým a duševním požadavkům. Pak nebude pochybovat o tom, jaké jídlo bude jíst, ale jistě nebude mluvit ani myslet na meatariasmus nebo vegetariánství jako na kvalifikaci teosofa.
Jak se může skutečný theosophist považovat za theosophist a stále jíst maso, když víme, že touhy zvířete jsou převedeny z masa zvířete na tělo toho, kdo ho sní?
Skutečný teosof nikdy netvrdí, že je teosofem. Existuje mnoho členů Theosophical Society, ale velmi málo skutečných theosofů; protože teosof je, jak název napovídá, ten, kdo dosáhl božské moudrosti; ten, kdo se spojil se svým Bohem. Když mluvíme o skutečném teosofovi, musíme mít na mysli toho, kdo má božskou moudrost. Obecně, i když ne přesně, je však teosof členem Theosophical Society. Ten, kdo říká, že zná touhy zvířete, aby bylo přeneseno do těla toho, kdo je sní, dokazuje svým tvrzením, že neví. Maso zvířete je nejvyvinutější a nejkoncentrovanější formou života, kterou lze běžně používat jako potravu. To jistě představuje touhu, ale touha zvířete ve svém přirozeném stavu je mnohem méně zhoubná než touha v lidské bytosti. Touha sama o sobě není špatná, ale stává se špatnou pouze tehdy, když se s ní spojí zlovolně naladěná mysl. Není to touha sama o sobě, co je špatné, ale zlé účely, ke kterým je vkládána myslí a ke kterým může mysl přimět, ale říci, že touha zvířete jako entity je přenesena do lidského těla, je nesprávné tvrzení. Entita zvaná kama rupa neboli tělo touhy, která ovládá tělo zvířete, není po smrti nijak spojena s masem tohoto zvířete. Touha zvířete žije v krvi zvířete. Když je zvíře zabito, tělo touhy odejde ze svého fyzického těla s životní krví a opustí maso, tvořené buňkami, jako koncentrovanou formu života, která byla zpracována tímto zvířetem z rostlinné říše. Požírač masa by měl tolik práva říci, a byl by rozumnější, kdyby řekl, že vegetarián se otrávil kyselinou prusovou tím, že jedl salát nebo jiné jedy, které oplývají zeleninou, než by vegetarián skutečně mohl a správně říci, že jedlík masa jedl a vstřebával touhy zvířat.
Není pravda, že yogíni Indie a muži božských úspěchů žijí na zelenině, a pokud ano, neměli by se ti, kdo by se vyvinuli, vyhnout masu a žít na zelenině?
Je pravda, že většina jogínů nejí maso, ani ty, kteří mají velké duchovní úspěchy a kteří obvykle žijí odděleně od lidí, ale neznamená to, že protože ano, všichni ostatní by se měli zdržet masa. Tito muži nemají duchovní výdobytky, protože žijí na zelenině, ale jedí zeleninu, protože dokáží bez síly masa. Znovu bychom si měli pamatovat, že ti, kteří dosáhli, se zcela liší od těch, kteří se snaží dosáhnout, a jídlo jednoho nemůže být jídlo druhého, protože každé tělo vyžaduje jídlo, které je pro udržení zdraví nezbytné. Je to ubohé, protože je zábavné vidět, že v okamžiku, kdy je ideál vnímán, ten, kdo vnímá, je pravděpodobné, že předpokládá, že je v jeho dosahu. Jsme jako děti, které vidí objekt daleko, ale nevědomě se natahují, aby ho pochopily, bez ohledu na vzdálenost zasahující. Je příliš špatné, že budoucí aspiranti na jogín nebo božství by neměli napodobovat božské vlastnosti a duchovní vhled do božských lidí namísto toho, aby apírovali nejpřesnější fyzické a materiální návyky a zvyky, a mysleli si, že tím se také stanou božskými . Jedním ze základních předpokladů duchovního pokroku je naučit se, co Carlyle nazývá „Věčnou fitness věcí“.
Jaký vliv má konzumace zeleniny na tělo člověka ve srovnání s konzumací masa?
To je do značné míry určeno zažívacím aparátem. Trávení se provádí v ústech, žaludku a střevním kanálu, což napomáhají sekrece jater a slinivky břišní. Zelenina se tráví hlavně ve střevním kanálu, zatímco žaludek je hlavně orgánem trávícím maso. Jídlo přijaté do úst je zde žvýkací a smíchané se slinami, zuby naznačují přirozenou tendenci a kvalitu těla, pokud jde o jeho býložravé nebo masožravé. Zuby ukazují, že člověk je dvě třetiny masožravých a jedna třetina býložravých, což znamená, že příroda mu poskytla dvě třetiny celého počtu zubů k jídlu masa a jedna třetina zelenině. V přirozeném zdravém těle by to měla být část jeho jídla. Ve zdravém stavu způsobí použití jednoho druhu vyloučení druhého způsobení nevyváženosti zdraví. Výlučné používání zeleniny způsobuje v těle fermentaci a produkci kvasinek, které přinášejí všechny druhy nemocí, které lidský dědic následuje. Jakmile začne kvašení v žaludku a ve střevech, jsou v krvi kvasinkové útvary a mysl se zneklidní. Vzniklý plynný oxid uhličitý ovlivňuje srdce, a tak působí na nervy a způsobuje ataky ochrnutí nebo jiných nervových a svalových poruch. Mezi znaky a důkazy vegetariánství patří podrážděnost, malátnost, nervózní návaly, zhoršená cirkulace, bušení srdce, nedostatek kontinuity myšlení a soustředění mysli, rozpad silného zdraví, nadměrná citlivost těla a tendence k střední. Konzumace masa dodává tělu přirozenou sílu, kterou vyžaduje. Dělá z těla silné, zdravé, fyzické zvíře a buduje toto zvířecí tělo jako pevnost, za níž mysl dokáže odolat náporům jiných fyzických osobností, s nimiž se setkává a musí se s nimi potýkat v každém velkém městě nebo shromažďování lidí. .
Přítel [HW Percival]