THE
WORD
BŘEZEN 1908
| Copyright 1908 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Je-li pravdou, že se v seancích, podle teosofických učení, neobjeví žádné, ale mušle, strašidla a entity zbavené manasu, odkud přicházejí informace a učení filozofické a často teosofické povahy, které některá média nepochybně přijala?
Učení jakéhokoli druhu má svou hodnotu na sobě nebo v sobě. Všechna učení by měla být posuzována podle toho, co stojí za to, bez ohledu na jejich zdroj nebo autoritu. Závisí to na schopnosti toho, kdo obdrží učení, zda je schopen toto učení posoudit podle skutečné hodnoty. Některá učení nesou na své tváři vše, co je v nich, zatímco jiné je třeba prozkoumat, promyslet a asimilovat, než je vnímán skutečný význam. Většinou média blábolí a pohání se seance a posluchači dostávají tyto výroky v úžasu. Médium může občas přijmout nebo opakovat filozofický diskurz, o kterém se tvrdí, že je ovládán nějakou kontrolou. Když je učení filozofické nebo theosofické povahy dáno prostřednictvím média, lze říci, že pochází buď z vyššího ega média, nebo od moudrého člověka, který stále žije v těle, nebo od toho, kdo se naučil oddělit sebe a žít odlišně z fyzického těla, nebo to může pocházet od toho, kdo opustil tento život, ale neodpojil se od své tělesné touhy, která ho pak spojuje se světem a který nebyl podroben stavu kómatu, kterým obyčejný člověk prochází během a po smrti.
Učení, které stojí za to, může přijít z kteréhokoli z těchto zdrojů, skrze médium, ať už seance nebo ne. Ale nikdy by nemělo být učení oceněno, protože pochází ze zdroje, který člověk považuje za „autoritu“.
Pracují mrtví individuálně nebo kolektivně, aby dosáhli určitého cíle?
Co máme na mysli pod pojmem „mrtví“? Tělo umírá a je rozptýleno. Po smrti nefunguje a jeho forma je rozptýlena do vzduchu. Pokud se „mrtvými“ míní osobní touhy, pak můžeme říci, že přetrvávají po určitou dobu, a takové osobní touhy pokračují ve svém úsilí získat svůj předmět nebo předměty. Každý z těchto mrtvých musí pracovat pro své osobní cíle, protože jako každý pracuje pro osobní touhu, nezajímá se o dosažení určitých cílů pro ostatní. Pokud by se na druhé straně pod pojmem „mrtvý“ mínila ta část vlastního já, která přetrvává od života k životu, pak bychom řekli, že může žít po smrti ve světě svých ideálů, které si sama vytvořila, a pro své individuální potěšení. , nebo jeho ideály mohly být takové, aby zahrnuly do svých cílů životy druhých, v tom případě by odešli žili nebo asimilovali ideály, které vytvořili během života na Zemi. Tato země je místem pro práci. Mrtví přecházejí do stavu klidu, který se připravuje na návrat do tohoto světa za prací. Z nesmrtelných jisker působících prostřednictvím těchto fyzických těl v tomto světě, někteří pracují v tomto světě, aby dosáhli určitých cílů jako jednotlivci, zatímco jiní pracují společně, aby dosáhli svého konce. Každá z první třídy pracuje sobecky pro svůj vlastní individuální cíl. Druhá třída pracuje individuálně a kolektivně pro dobro všech. To platí pro obě tyto třídy, které nedosáhly své nesmrtelnosti, což znamená nesmrtelností neporušenou a nepřetržitou vědomou existenci skrze všechny stavy a podmínky. Takové, jaké dosáhly nesmrtelnosti v současném životě, mohou fungovat po smrti těla buď pro jejich jednotlivé předměty, nebo pro dobro všech. Tento život je místem pro práci v tomto světě pro obyčejnou lidskou bytost. Ve stavu po smrti nepracuje, protože to je čas na odpočinek.
Jak mrtví jedí, pokud vůbec? Co udržuje jejich život?
Jídlo je nezbytné k udržení existence těla jakéhokoli druhu. Skály, rostliny, zvířata, lidé a bohové vyžadují jídlo, aby pokračovali v existenci. Jídlo jednoho není jídlo všech. Každé království používá jako jídlo království pod ním a zase slouží jako jídlo pro království nad ním. To neznamená, že hrubé tělo jednoho království je jídlo druhého, ale že podstatou těchto těl je jídlo, které je buď odebráno z níže uvedeného království nebo nabídnuto království výše. Mrtvá těla lidí slouží jako potrava pro zemi, rostliny, červy a zvířata. Subjekt, který použil jídlo, pokračuje ve své existenci jídlem, ale jídlo takové entity není stejné jídlo, které bylo použito k pokračování v existenci jeho fyzického těla. Po smrti skutečný člověk přechází do stavu odpočinku a radosti, teprve poté, co se oddělil od hrubých tužeb svého fyzického života. Svým sdružením s těmito touhami prostřednictvím kontaktu s fyzickým světem dává těmto touhám zdání člověka a tyto touhy se účastní poněkud myšlenky, ale pouze v tom smyslu, že skleněná láhev se podílí na vůni parfému, který obsahovala. Obvykle se jedná o entity, které se objevují po smrti. Pokračují ve své existenci jídlem. Jejich jídlo se bere mnoha způsoby, podle konkrétní povahy entity. Pro udržení touhy je opakování. To lze dosáhnout pouze zažíváním zvláštní touhy prostřednictvím fyzického těla lidské bytosti. Pokud toto jídlo odmítnou živé lidské bytosti, touha sama vyhoří a je spotřebována. Takové formy touhy nejí fyzickou potravu, protože nemají žádný fyzický aparát, který by s fyzickou potravou disponoval. Touha a další entity, jako jsou elementy přírody, však svou existenci udržují ve formě vůní potravin. V tomto smyslu tedy lze říci, že žijí podle vůně potravin, což je nejhrubší forma jídla, které jsou schopni využít. Díky této skutečnosti jsou určité třídy elementálů a tělesných bytostí s lidskými touhami přitahovány k určitým lokalitám pachy, které vycházejí z potravin. Čím je zápach silnější a smyslnější, tím bude entita přitahována; předlidské bytosti, elementály, přírodní skřítci jsou přitahováni a podporováni spalováním kadidel. Pálení kadidla přitahuje nebo odpuzuje takové třídy nebo entity podle jejich povahy. V tomto smyslu lze říci, že „mrtví“ jedí. V jiném smyslu lze také říci, že princip opuštěného vědomí, který žije v jeho ideálním nebi nebo klidném stavu, jedl, aby v tomto stavu pokračoval ve své existenci. Jídlo, na kterém žije, je však ideální myšlenkou jeho života; podle počtu svých ideálních myšlenek dodává jídlo, které po smrti asimiloval. Tuto pravdu symbolizovali Egypťané v té části své Knihy mrtvých, v níž je ukázáno, že duše poté, co prošla síní Dvou Pravd a byla vážena v rovnováze, přechází do polí Aan Ru , kde zjistí, že pšenice má vysoký růst tři, pět a sedm loket. Odešel si může užít jen období odpočinku, jehož délka je určena jeho ideálními myšlenkami na Zemi.
Nosí mrtví oblečení?
Ano, ale podle struktury těla, které je má nosit, podle myšlenky, která je formovala, a podle charakteru, který mají vyjadřovat. Oblečení jakéhokoli muže nebo rasy je výrazem vlastností jednotlivce nebo lidí. Kromě použití oděvů jako ochrany před klimatem vykazují určité zvláštnosti vkusu a umění. To je výsledek jeho myšlenky. Abychom ale na otázku odpověděli přímo, řekli bychom, že záleží na sféře, ve které se mrtví nacházejí, zda nosí nebo nenosí oblečení. Když je myšlenkově úzce spojena se světem, opuštěná entita si zachová návyky a zvyky sociálního světa, ve kterém se pohybovala, a pokud by taková odloučená entita byla vidět, objevila by se v oblečení, které by se jí nejvíce líbilo. Vypadalo by to v takovém kostýmu, protože ať už je to myšlenka jakákoli, bude to a oblečení, které by člověk přirozeně nosil ve své myšlence, je to, co by použil během života. Pokud by se však myšlenky zesnulého změnily z jednoho stavu do druhého, pak by se objevil v šatech, které by si myslel, aby vyhovovaly danému stavu. Avšak vzhledem k lidskému myšlení mají oděvy zakrývat vady nebo zlepšovat tvar, stejně jako ho chránit nebo chránit před nepřízní počasí, ale existuje sféra, do které člověk po smrti přechází a kde je viděn. takový, jaký doopravdy je, a ne takový, jak by vypadal, že vypadá. Tato sféra je ve světle jeho vnitřního boha, který ho vidí takového, jaký je a který soudí podle hodnoty. V této sféře člověk nepotřebuje ani oblečení, ani žádnou ochranu, protože nepodléhá myšlenkám jiných bytostí ani je neovlivňují. Lze tedy říci, že „mrtví“ nosí oblečení, pokud je potřebují nebo chtějí, a lze o nich říci, že nosí oblečení potřebné k ochraně, skrývání nebo ochraně jejich těl podle podmínek, ve kterých se nacházejí.
Žijí mrtví v domech?
Po smrti je fyzické tělo pevně uloženo ve své dřevěné rakvi, ale forma těla, astrální tělo, v tomto domě nezůstává. Rozptyluje se, jak tělo dělá o hrobu; tolik pro fyzickou stránku. Co se týče bytosti obývající tělo, žije v takových podmínkách nebo prostředích, které nejvíce odpovídají její povaze. Pokud byla jeho dominantní myšlenka taková, že ji přitahovala do konkrétního domu nebo lokality, je tam buď v myšlenkách, nebo v přítomnosti. Týká se to těla touhy, ale bytost, která žije po svém smrti v ideálním světě, obvykle nazývaném nebe, může v domě žít, pokud si to myslí o domě, protože může malovat jakýkoli obrázek, který potěší. Dům, ve kterém by žil, by byl ideální dům, postavený na základě své vlastní myšlenky, nikoli na základě lidských rukou.
Dělej mrtvý spánek?
Samotná smrt je spánek a je to dlouhý nebo krátký spánek, jak to vyžaduje entita, která pracovala v tomto světě. Spánek je doba odpočinku, dočasné zastavení činnosti na kterémkoli letadle. Vyšší mysl nebo ego nespí, ale tělo nebo těla, prostřednictvím kterých funguje, vyžaduje odpočinek. Tento odpočinek se nazývá spánek. Takže fyzické tělo, všechny jeho orgány, buňky a molekuly spí nebo mají krátkou nebo dlouhou dobu, což jim umožňuje magneticky a elektricky se přizpůsobit jejich stavu.
Přítel [HW Percival]