Nehoda, An: obvykle se říká, že se jedná o neočekávané události nebo události bez zjevné příčiny. Nehoda je však jediným viditelným segmentem v řetězci nebo kruhu nepozorovaných nebo předcházejících příčin, což nevyhnutelně vede k tomu, že tento incident se nazývá nehoda. Ostatní segmenty kruhu jsou myšlenky a činy, které se vztahují k nehodě.

Aia: je zde jméno dané jednotce, která postupně postupovala každým stupněm v uvědomění jako své funkci na Univerzitě Zákonů, v dokonalém, bezmocném a nesmrtelném těle; který má odstupňovaný charakter a je na inteligentní straně jako bod nebo čára, která ho odlišuje od přírody.

Alkoholismus: je psychická choroba toho, kdo dělá touhu a cítí, a touto chorobou je fyzické tělo infikováno pitím alkoholických nápojů. Alkohol je vynikající a důvěryhodný, je udržován jako sluha nebo používán jako médium při výrobě farmaceutických přípravků. Ale alkohol jako duch je nemilosrdný a neúprosný, když se stane pánem. Je jen otázkou času, v tomto nebo nějakém budoucím životě, kdy každý činitel bude nutně muset čelit ďáblu a dobýt nebo být přemožen. Alkohol je neškodný, pokud ho člověk nepije; je to jen médium. Ale když člověk pije t, jehož duchem je alkohol, je v kontaktu s touhou v krvi as úlevou v nervech a přemlouvá touhu a pocit do víry, že je to přítel, a tato víra roste a roste. Je to duch veselí a dobrého společenství ve všech fázích opilosti, kterými vede svou oběť. A když je činitel nakonec příliš zkažený na to, aby přijal lidskou podobu, ďábel ho vede do svého vězení ve vnitřních zákoutích Země, kde je upevněn ve vědomé setrvačnosti. Vědomá setrvačnost je hrůzostrašnější a děsivější než nejtvrdší požáry jakéhokoli teologického nebo jiného myslitelného pekla. Alkohol je konzervačním duchem v přírodě; ale zabíjí to, co zachovává. Duch opilosti se bojí vědomého světla v člověku a snaží se člověka zneschopnit. Jediným jistým způsobem, jak být pánem a ne otrokem alkoholu, je: Neochutnávejte to. Mít pevný a jednoznačný mentální přístup a nastavit, aby to nebylo pod jakoukoli záminkou nebo formou. Pak bude jeden pán.

Hněv: je touha spalovat v krvi a působit v zášti na to, co je nebo má být špatné pro sebe nebo pro druhého.

Vzhled: jsou přírodní jednotky seskupené do hmoty nebo formy a jsou viditelné; podléhá změnám nebo zmizení, když to, co drží dohromady, se mění nebo je staženo.

Chuť: je touha uspokojit chuť a vůni materiálem, v odezvě na nutkání bytostí přírody udržet hmotu v oběhu.

Typ: je dovednost ve vyjádření pocitu a touhy.

Astrální: je hvězdná hmota.

Astrální tělo: jako termín používaný v této knize je popsat zářivou pevnost čtyřnásobného fyzického těla. Ostatní tři jsou vzdušné pevné, tekuté pevné a pevné pevné látky. Vzduchově pevné a tekuté pevné látky jsou pouze hmoty, nejsou
do formy. Astrální tělo je to, co formuje hmotu rostoucího těla podle formy dechové formy až do narození. Poté fyzické tělo závisí na astrálním těle, aby si zachovalo svou strukturu ve formě
podle formy dechové formy. Poté, co dechová forma opustí tělo při smrti, zůstává astrální tělo blízko fyzické struktury. Pak astrální tělo závisí na struktuře pro údržbu a je rozptýleno jako
rozpad struktury.

Atmosféra: je hmota rozptýlené hmoty, která vyzařuje a obklopuje jakýkoliv předmět nebo věc.

Atmosféra, fyzikální člověk: je sférická hmota sálavých, vzdušných, tekutých a pevných jednotek vycházejících z a udržovaných v oběhu ve čtyřech konstantních proudech jednotek v těle a skrze tělo dechem, aktivní stranou formy dechu.

Atmosféra člověka, psychická: je aktivní stranou činitele, psychické části trojjediného Já, pasivní strana jedné části, která existuje v ledvinách a nadledvinách a dobrovolných nervech a krvi lidského těla. To se prudce, libry, táhne a tlačí přes krev a nervy těla v odezvě na touhu a pocit démera, který re-existuje v těle.

Atmosféra člověka, duševní: Je to část mentální atmosféry Trojjediného Já, která je skrze psychickou atmosféru a pomocí které může pocitová mysl a touha myslet na neutrální body mezi nepřerušovaným přílivem a odlivem dýchání.

Atmosféra, One's Triune Self, Noetic: je takřka rezervoár, z něhož je Vědomé Světlo přenášeno duševní a psychickou atmosférou na dech-v-těle dechem.

Atmosféra Země: je tvořen čtyřmi sférickými zónami nebo hmotami sálavých, vzdušných, tekutých a pevných jednotek, které udržují konstantní cirkulaci z a skrze zhutněnou a sférickou zemskou kůru a od a přes vnitřek k nejvzdálenějším hvězdám.

Dech: je životem krve, pronikavcem a stavitelem tkáně, zachráncem a ničitelem, skrze které nebo v nichž všechny operace těla přetrvávají nebo zanikají z existence, dokud si neuvědomí, že je tělo regenerováno a obnoveno. věčný život.

Forma dechu: je přírodní jednotka, která je individuální živou formou (duše) každého lidského těla. Jeho dech staví a obnovuje a dodává životu tkáně podle vzoru, který poskytuje forma, a její forma udržuje strukturu, její tělo, během jeho přítomnosti v těle. Smrt je výsledkem jejího oddělení od těla.

Buňka, A: je organizace složená z přechodných jednotek hmoty ze zářivých, vzdušných, tekutých a pevných proudů hmoty, organizovaných do živé struktury související a vzájemným působením čtyř skladatelských jednotek: dechové spojení,
životně propojené, form-linkové a buněčné spojovací jednotky tvořící tuto buňku, která není viditelná, ne tělo složených přechodových jednotek, které mohou být viditelné nebo viditelné pod mikroskopem. Čtyři skladatelské jednotky jsou propojeny
společně a zůstat v této buňce; přechodové jednotky jsou jako proudící proudy, ze kterých skladatelé pokračují v zachycení a skládání přechodových jednotek do a jako tělo této buňky během pokračování větší organizace, jejíž součástí je tato buňka. Čtyři skladatelské jednotky buňky v lidském těle jsou nezničitelné; když nejsou zásobovány přechodnými jednotkami, buněčné tělo přestane, bude rozloženo a zmizí, ale skladatelé buňky budou znovu budovat tělo v nějaké budoucí době.

Šance: je slovo, které se používá pro omluvu za to, že nerozumíme, nebo vysvětlujeme činy, předměty a události, které se vyskytují a které nelze snadno vysvětlit, jako „hazardní hry“ nebo „náhodné události“. v tom smyslu, že by se mohlo stát, že se to stalo jiným způsobem než nezávisle na právu a pořádku. Každý čin náhody, jako je obracející mince, otáčení karty, házení zemře, se děje podle určitých zákonů a v pořádku, ať už jsou podle zákonů fyziky nebo zákonů rytířství a podvodů. Kdyby to, co se nazývá šance, bylo nezávislé na právu, neexistovaly by žádné spolehlivé zákony přírody. Pak by nebyla žádná jistota období, ve dne i v noci. Jedná se o zákony, kterým více či méně rozumíme, stejně jako „náhodné“ události, kterým nerozumíme.

Postava: je míra poctivosti a pravdivosti svých pocitů a tužeb, jak je vyjádřeno jeho individuální myšlenkou, slovem a jednáním. Poctivost a pravdivost v myšlení a jednání jsou základem
dobrý charakter, rozlišovací znaky silného a ohleduplného a nebojácného charakteru. Postava je vrozená, zděděná z vlastních bývalých životů, jako predispozice myslet a jednat; pokračuje nebo se mění, jak si vyberete.

Společenství: je myšlení samo o sobě ve vztahu s správností a v přijímání Světla, podle systému myšlení.

Koncepce, Božská, Neposkvrněná: není impregnace vaječníku u ženy, po níž následuje gestace a narození jiného fyzického těla. Sexuální porod nemůže být výsledkem božského pojetí. Skutečně „neposkvrněné“ pojetí je pro přestavbu nedokonalého sexuálního tělesného těla smrti do dokonalého bezmocného fyzického těla věčného života. Když bylo dvanáct předcházejících měsíčních zárodků sloučeno s třináctým měsíčním zárodkem, při jeho návratu do hlavy se tam setkává sluneční zárodek a přijímá paprsek světla ze zpravodajství. To je samo-impregnace, božské pojetí. Následuje přestavba dokonalého těla.

Svědomí: je souhrn znalostí o tom, co by nemělo být prováděno ve vztahu k nějakému morálnímu subjektu. Je to standard pro správné myšlení, správný pocit a správné jednání; je to tichý hlas pravdy v srdci, který zakazuje jakoukoli myšlenku nebo čin, který se liší od toho, co ví, že má pravdu. „Ne“ nebo „Ne“ je hlasem znalostí toho, co by se měl vyhnout nebo ne
nebo neudělení souhlasu, aby bylo provedeno v jakékoli situaci.

Vědomé: je s vědomím; míra, ve které je vědomé vědomí ve vztahu k poznání.

Vědomí: je Přítomnost ve všech věcech - tím, že každá věc je vědomá v míře, ve které je vědoma as co nebo of co to je nebo dělá. Jako slovo je adjektivum „vědomé“ vyvinuto do podstatného jména
přípona „ness“. Je to slovo jedinečné v jazyce; nemá synonyma a jeho význam přesahuje lidské porozumění. Vědomí je bez počátku a nekonečné; je nedělitelný, bez částí, vlastností, stavů, atributů nebo omezení. Vše, od nejmenšího k největšímu, v čase i mimo něj, je na něm závislé, být a dělat. Jeho přítomnost v každé jednotce přírody a za přírodou umožňuje, aby všechny věci a bytosti byly vědomé as co nebo of co jsou a mají dělat, aby si byli vědomi všech ostatních věcí a bytostí a uvědomovali si je a aby pokračovali ve vyšších stupních vědomí, že jsou jedinou konečnou realitou - vědomím.

Důvěřivost: je nevinná připravenost těla věřícího, že věci jsou tak, jak se zjevují, a přijmout jako pravdivé to, co je řečeno nebo napsáno.

Kultura: je vysoký rozvoj učení, dovedností a charakteru lidí nebo civilizace jako celku.

Smrt: je odchod vědomého já v těle z jeho tělesného bydliště, zaklapnutí nebo odtržení jemné elastické stříbřité nitě, která spojuje dechovou formu s tělem. Odstup je způsoben ochotou nebo se souhlasem sebe, že jeho tělo zemře. S rozbitím nitě je resuscitace nemožná.

Definice: je to složení příbuzných slov, které vyjadřuje význam předmětu nebo věci a tím, že na základě toho je k dispozici poznání.

Sestup člověka: bylo různě a obrazně řečeno ve starověkých biblích, jako v biblickém příběhu Adama a Evy v zahradě Eden; jejich pokušení, jejich pád, jejich původní hřích a vyhnání z Edenu. Tento
je ukázán jako čtyři fáze odchodu do-těl-tělo od říše stálosti. Sestup z říše stálosti do tohoto světa zrození a smrti, byl změnou, dělením, modifikací a degenerací. Variace se začala, když činitel touhy a pocitu rozšířil část svého dokonalého těla a cítil pocit v rozšířené části. Divize viděla svou touhu v mužském těle a její pocit v ženském těle a přemýšlela o sobě jako o dvou místo jednoho a o svém odchodu z trvalosti. Modifikace byla sestupná nebo sahající od vnitřku a jemnější k vnějšímu a nižšímu stavu hmoty a ke změně struktury těla. Degenerace přicházela na vnější kůru země, vývoj pohlavních orgánů a generování sexuálních těl.

Touha: je vědomá síla uvnitř; přináší změny sám o sobě a způsobuje změny v jiných věcech. Touha je aktivní stranou těla, jehož pasivní strana je pocit; ale touha nemůže jednat bez jeho jiné neoddělitelné strany, pocitu. Touha je nedělitelná, ale zdá se, že je rozdělena; to je třeba rozlišovat jako: touha po poznání a touha po sexu. To je, s pocitem, příčina výroby a reprodukce všech věcí známých nebo vnímaných člověkem. Jako touha po sexu zůstává nejasná, ale projevuje se prostřednictvím svých čtyř větví: touha po jídle, touha po majetku, touha po jménu a touha po moci a jejich nespočetné odnože, jako je hlad, láska, nenávist , náklonnost, krutost, spor, chamtivost, ambice, dobrodružství, objev a úspěch. Žádost o poznání se nezmění; je konstantní jako touha po Sebepoznání.

Touha po jménu (sláva): je shlukem dojmů neurčitých atributů pro osobnost, které jsou stejně prázdné a evanescentní jako bublina.

Touha po moci: je vytvořená iluze, která je potomkem a protivníkem touhy po Sebepoznání - (touha po sexu).

Touha po sebepoznání: je odhodlaná a neochvějná touha činitele být ve vědomém vztahu nebo spojení s znalcem svého Trojjediného Já.

Touha po sexu: je sobectví zakotvené v nevědomosti týkající se sebe samého; touha, která je vyjádřena pohlavím těla, ve kterém je, a která se snaží spojit se s jeho potlačenou a nevyjádřenou stranou, spojením s tělem opačného pohlaví.

Zoufalství: je odevzdáním se strachu; bezvýhradná rezignace, aby se to stalo.

Osud: je nutností; to, co musí být nebo se stane, jako výsledek toho, co bylo myšleno a řečeno nebo učiněno.

Osud, Fyzický: zahrnuje vše, co se týká dědičnosti a ústavy lidského těla; smysly, pohlaví, forma a rysy; zdraví, postavení v životě, rodina a lidské vztahy; rozpětí života a
způsob smrti. Tělo a vše, co se týká těla, je rozpočet úvěrů a debetů, který vychází z minulých životů člověka v důsledku toho, co si člověk v těchto životech myslel a udělal a s nimiž se musí vypořádat v současném životě. Nelze uniknout tomu, co tělo je a co představuje. Člověk to musí přijmout a nadále jednat jako v minulosti, jinak může tu minulost změnit na to, co si myslí a chce být, dělat a mít.

Osud, psychický: je to všechno, co má co do činění s pocitem a touhou jako vědomé já v těle; je výsledkem toho, co člověk v minulosti chtěl a myslel a udělal, a toho, z čeho bude v budoucnu vycházet
co nyní touží a přemýšlí a dělá a které ovlivní něčí pocit a touhu.

Destiny, Mental: je určeno jako to, co, co si myslí a co si přeje. Myslitel jeho trojjediného Já je ve službě dítěti, tři mysli - mysl těla, touha mysli a pocit mysli. Myšlení, které s těmito třemi mozky dělá, je jeho mentální osud. Jeho duševní osud je v jeho duševní atmosféře a zahrnuje jeho duševní charakter, duševní postoje, intelektuální úspěchy a jiné duševní dotace.

Destiny, Noetic: je množství nebo míra sebepoznání, že člověk má sebe samého jako pocit a touha, která je k dispozici, je v té části noetické atmosféry, která je v něčí psychické atmosféře. To je výsledek
myšlení a využití vlastní tvůrčí a generativní síly; projevuje se jako poznání lidstva a lidských vztahů na jedné straně a na druhé straně prostřednictvím fyzického osudu, trápení, trápení, nemocí nebo
nemoci. Sebepoznání se projevuje sebeovládáním, ovládáním vlastních pocitů a tužeb. Noetický osud může být viděn v době krize, kdy člověk ví, co by se mělo udělat pro sebe a ostatní. To může také přijít jako intuice pro osvícení na téma.

Ďábel: je to vlastní hlavní zlá touha. Láká, hroutí a pohání jednoho k špatnému činu ve fyzickém životě, a ten ho trápí během části svých stavů po smrti.

Rozměry: jsou hmoty, ne vesmíru; prostor nemá žádné rozměry, prostor není dimenzionální. Rozměry jsou jednotky; jednotky jsou nedělitelnými složkami hmoty; tak, že záležitost je make-up, složený z nebo jako nedělitelné jednotky, které se vztahují k jednotlivým druhům hmoty a jsou od nich odlišeny, jako rozměry. Hmota má čtyři rozměry: povrchová hmota; in-iness nebo úhel hmoty; průchodnost nebo linie; a přítomnost, nebo bodová záležitost. Číslování je od zdánlivého a známého dálkového ovládání.

První rozměr jednotek, jednotek na povrchu nebo na povrchu, nemá žádnou viditelnou hloubku nebo tloušťku nebo pevnost; závisí na a zejména potřebuje druhý a třetí rozměr, aby byl viditelný, hmatatelný, pevný.

Druhá dimenze jednotek je in-iness nebo úhel hmoty; záleží na třetím rozměru, aby kompaktní povrchy na povrchy jako hmota.

Třetí dimenze jednotek je průchodnost nebo přímková hmota; záleží na čtvrtém rozměru, aby přenášel, vedl, přenášel, přepravoval, dovážel a vyvážel hmotu z neprojevené nerozměrné hmoty do vnitřních a fixních povrchů na povrchy, a tak vytvaroval a stabilizoval povrchy jako pevné povrchové hmoty.

Čtvrtou dimenzí jednotek je přítomnost nebo bodová hmota, posloupnost bodů jako základní linie hmoty bodů, podél které nebo přes kterou je budována a rozvíjena další dimenze hmoty hmoty. Bude tedy vidět, že neprojevená nedimenzionální hmota se projevuje jako bod nebo bodem, nebo jako bod, a jako posloupnost bodů jako přímka hmotných bodů bodových jednotek, pomocí kterých se rozvíjí další dimenze jednotek jako přímky. prostřednictvím které je hmota in-ness nebo angle, která zhutňuje povrchy na povrchu, dokud není viditelná hmotná hmota viditelná jako akty, objekty a události tohoto objektivního fyzického světa.

Choroba: Onemocnění je výsledkem kumulativního působení myšlenky, protože pokračuje v průchodu částí nebo tělem, které má být ovlivněno, a nakonec je exteriorizací takové myšlenky onemocnění.

Nepoctivost: je myšlení nebo jednání proti tomu, co je známo, že má pravdu, a myšlení a jednání toho, co je známo, že je špatné. Ten, kdo tak přemýšlí a dělá, může nakonec přesvědčit, že to, co je správné, je špatné; a že to, co je špatné, je správné.

Muž činu: Tato vědomá a neoddělitelná součást trojjediného Já, která periodicky re-existuje v těle člověka nebo ženském těle a která se obvykle identifikuje jako tělo a jméno těla. Je z dvanácti částí, z nichž šest je aktivní stranou, protože touha a šest je pasivní stranou jako pocit. Šest aktivních částí touhy se v tělech člověka znovu vyskytuje a šest pasivních částí pocitu se znovu vyskytuje v ženských tělech. Ale touha
a pocit nikdy nejsou odděleny; touha v těle člověka způsobila, že tělo je mužské a ovládá jeho pocitovou stránku; a pocit v ženském těle způsobil, že jeho tělo bylo ženské a ovládlo jeho touhu.

Pochybovat: je podmínkou duševní tmy jako důsledek nedostatečného jasného myšlení, aby věděli, co dělat a co ne dělat v situaci.

Sny: jsou objektivní a subjektivní. Objektivním snem je stav bdění nebo stav bdění; je to však probouzející sen. Subjektivní sen je spící sen. Rozdíl je v probuzení
vysnívají všechny objekty nebo zvuky, které jsou viděny nebo slyšeny a které se zdají tak skutečné, jsou exteriorizace vlastních nebo jiných myšlenek na pozadí objektivního světa; a že věci, které vidíme nebo slyšíme ve spícím snu, jsou odrazy na pozadí subjektivního světa projekcí objektivního světa. Zatímco sníme ve spánku, odrazy jsou pro nás stejně skutečné jako projekce v bdělém světě
Nyní. Ale samozřejmě, když jsme vzhůru, nemůžeme si vzpomenout, jak skutečný byl ten spící sen, protože z bdícího světa se svět snů zdá být temný a neskutečný. Všechno, co vidíme nebo slyšíme nebo děláme ve snu, když spíme, je víceméně zkreslené odrazy věcí, které se nám stávají a věcí, o kterých si myslíme, když jsme ve stavu bdění. Spící sen může být přirovnáván k zrcadlu, které odráží věci, které se před ním nacházely. Meditací o událostech ve spícím snu může člověk hodně vykládat o sobě, o jeho myšlenkách a jeho pohybech, které si předtím neuvědomil. Život snů je jiný svět, obrovský a pestrý. Sny nebyly, ale měly by být klasifikovány, přinejmenším do druhů a odrůd. Stavy po smrti se vztahují k zemskému životu poněkud stejně jako spící sen ke stavu bdění.

Povinnost: je to, co člověk dluží sobě nebo ostatním, které musí být zaplaceno, dobrovolně nebo nechtěně, v takovém výkonu, jaký vyžaduje tato povinnost. Povinnosti spojují tělo s tělem na opakované životy na Zemi, dokud se sám neprojeví
Plnění všech povinností, ochotně a radostně, bez naděje na chválu nebo strach z viny a nesouhlas s výsledky dobře odvedenými.

"Obyvatel": je termín používaný k označení zlovolné touhy z dřívějšího života činitele v současném lidském těle, který přebývá v psychické atmosféře a snaží se ovlivnit tělo a ovlivnit činitele násilných činů nebo se dopřát praktikám škodlivým a tělo. Dčinitel je zodpovědný za své touhy, jako obyvatel nebo jako plášť neřestí; jeho touhy nemohou být zničeny; musejí být nakonec změněny myšlení a vůlí.

Umírající: Je to náhlý nebo dlouhotrvající proces dechové formy sbírání jeho jemné formy od končetin až po srdce a pak se vydechuje ústy s posledním dechem dechu, což obvykle způsobuje bublání nebo chrastění v krku. Při smrti opouští ošetřovatel tělo s dechem.

Ulehčit: je výsledkem důvěry uživatele v osud a sám o sobě; jistý postoj v akci, bez ohledu na bohatství nebo chudobu, postavení v životě nebo v rodině nebo přátelům.

Ego: je pocitem identity „já“ člověka, a to díky vztahu pocitu k identitě I-ness jeho Trojjediného Já. Ego obvykle zahrnuje osobnost těla sama se sebou, ale ego je pouze pocit identity. Pokud je
pocit byl identita, ten pocit v těle by se věděl jako stálý a nesmrtelný „já“, který přetrvává přes a za celou dobu v nepřerušené kontinuitě, zatímco lidské ego o sobě neví víc než to
je to „pocit“.

Prvek, An: je jedním ze čtyř základních druhů přírodních jednotek, do kterých je příroda jako hmota klasifikována a ze které jsou složeny všechny orgány nebo jevy, takže každý prvek může být svým druhem odlišen od každého z ostatních tří prvků, a tak každý druh může být znám svým charakterem a funkcí, ať už kombinuje a působí jako síly přírody nebo ve složení jakéhokoliv těla.

Elemental, An: je jednotka přírody, která se projevuje jako prvek ohně, vzduchu, vody nebo země, individuálně; nebo jako samostatná jednotka prvku v hmotě jiných přírodních jednotek a dominující této hmotnosti jednotek.

Základní, dolní: jsou ze čtyř prvků ohně, vzduchu, vody a pozemských jednotek, zde nazývaných kauzální, portálové, formové a strukturní jednotky. Jsou to příčiny, změny, udržovatelé a vystoupení všech věcí v přírodě, které
vzniknout, která změna, která zůstane na chvíli, a která se rozpustí a zmizí, aby byla znovu vytvořena do jiných podob.

Základní, horní: jsou bytosti ohně, vzduchu, vody a prvků Země, z nichž jsou stvořeny Intelligences sfér, nebo trojjedinými úplnými, kteří tvoří vládu světa. Ze sebe
tyto bytosti nic nevědí a nemohou nic dělat. Nejsou to jednotlivé přírodní elementály jako přírodní jednotky, v procesu vývoje. Oni jsou stvořeni z neprojevené strany elementů tím, že přemýšlí a dokonale reagují na myšlení Trojjediných Já, kteří je řídí v tom, co mají dělat. Jsou to katové, proti nimž nemohou převládat bohové přírody ani jiné síly. V náboženstvích nebo tradicích mohou být zmiňováni jako archandělé, andělé nebo poslové. Jednají podle přímého nařízení vlády světa, bez lidské instrumentality, i když se může zdát, že jeden nebo více lidí dává pokyn člověku, nebo přinést změny v záležitostech lidí.

Emoce: je vzrušení a vyjádření touhy slovy nebo činy, v reakci na pocity bolesti nebo potěšení pocitem.

Závist: je pocit špatné vůle nebo chraplavé hořkosti vůči člověku, který je nebo kdo má to, co chce člověk mít nebo mít.

Rovnost v člověku: je to, že každá odpovědná osoba má právo myslet, být, k vůli, činit a mít, co je schopna být, k vůli, činit a mít, bez síly, tlaku nebo zdrženlivosti, v rozsahu že se nesnaží
zabránit tomu, aby jiný získal stejná práva.

Věčný,: je to to, co není časem ovlivněno, nezačínající a nekonečné, uvnitř a za časem a smysly, které nejsou závislé na čase, smyslech, časech a smyslech, jako jsou minulost, přítomnost nebo budoucnost; to, o kterém je známo, že věci jsou tak, jak jsou, a které se nemohou jevit jako takové.

Zkušenost: je dojem z jednání, předmětu nebo události, která se projevuje smysly o pocitu v těle, a reakce jako reakce pocitu bolesti nebo potěšení, radosti nebo zármutku nebo jakéhokoli jiného pocitu nebo emocí. Zkušenost je podstatou exteriorizace pro činitele a má naučit, že činitel může z učení vyvodit učení.

Exteriorizace, An: je akt, objekt nebo událost, která byla fyzickým dojmem v myšlence před tím, než byla vyhlazena jako akt, objekt nebo událost na fyzické rovině, jako fyzický osud.

Fakta: jsou realitou objektivních nebo subjektivních činů, předmětů nebo událostí ve stavu nebo na rovině, na které jsou prožívány nebo pozorovány, jak je zřejmé a zkoumány smysly, nebo jak je posuzováno a posuzováno z rozumu. Fakta jsou čtyř druhů: fyzická fakta, psychická fakta, duševní fakta a fakta.

Víra: je představivost toho, kdo dělá dech, a to díky důvěře a důvěře, bezpochyby silný dojem. Víra pochází od toho, kdo to udělal.

Lež: je tvrzení o skutečnosti, o které se věří, že je nepravdivé, nebo o popření toho, co je považováno za pravdivé.

Sláva, (jméno): je měnící se seskupení dojmů neurčitých atributů pro osobnost, které jsou evanescentní jako bubliny.

Strach: je pocit předtuchy nebo hrozícího nebezpečí týkajícího se duševních nebo emocionálních nebo fyzických potíží.

Pocit: je to vědomého já v těle, které se cítí; který cítí tělo, ale neidentifikuje a nerozlišuje se jako pocit, od těla a pocitů, které cítí; je to pasivní strana těla, jehož aktivní stranou je touha.

Pocit, izolace: je jeho svoboda od kontroly tělesnou myslí a uvědomění si sebe jako vědomé blaženosti.

Jídlo: je z přírodního materiálu složeného z nesčetných kombinací sloučenin požáru, vzduchu, vody a zeminy, pro budování čtyř systémů a udržování těla.

Form: je myšlenka, typ, vzor nebo design, který řídí a tvaruje a nastavuje hranice života jako růstu; a tvar drží a vzhled struktury do viditelnosti jako vzhled.

Svoboda: je stav nebo stav touhy a pocitu činitele, když se oddělil od přírody a zůstal nenapojen. Svoboda neznamená, že člověk může říkat nebo dělat to, co se mu líbí, ať je kdekoli. Svoboda je: být a chtít a dělat a mít bez připevnění k jakémukoli předmětu nebo věci čtyř smyslů; a být i nadále, k vůli, k tomu, a mít, aniž by byl připoután tím, že přemýšlí, k čemu je nebo chce nebo má. To znamená, že nejste připoutáni k žádným objektům nebo věcem přírody a že se nebudete při myšlení přemisťovat. Připevnění znamená otroctví.

Funkce: je průběh akce určený člověku nebo věci, který je prováděn na základě volby nebo nezbytnosti.

Hazardní hry: je posedlost jedním duchem hazardních her, nebo vzrušující chronickou touhou dostat se, získat peníze nebo něco hodnotného „štěstí“ tím, že „sází“ hry „šance“, místo toho, aby je vydělával poctivou prací.

Genius, A: je ten, kdo projevuje originalitu a schopnost, která ho odlišuje od ostatních v oblastech jeho úsilí. Jeho dary jsou vlastní. Nebyly získány studiem v současném životě. Byli získáni mnoha myšlenkami a úsilím v mnoha svých minulých životech a jsou s ním přivedeni jako výsledek této minulosti. Charakteristickými rysy geniality jsou originalita týkající se idejí, metody a přímého způsobu vyjádření svého génia. Nezávisí na výuce žádné školy; vymýšlí nové metody a využívá všech svých tří myslí při vyjadřování svého pocitu a touhy podle smyslů. On je v kontaktu se součtem jeho vzpomínek na jeho minulost v poli jeho geniality.

Germ, The Lunar: je produkován generativním systémem a je nezbytný pro rozmnožování lidského těla, aby byl rezidentem znovu existujícího pracovníka. Nazývá se měsíční, protože jeho cestování tělem je podobné fázím voskového a ubývajícího měsíce a má vztah k měsíci. Začíná z těla hypofýzy a pokračuje směrem dolů podél nervů jícnu a zažívacího traktu, pak, pokud není ztracen, stoupá podél páteře k hlavě. Na své sestupné cestě shromažďuje Světlo, které bylo rozesláno do přírody, a které je přírodou navráceno v potravinách, které jsou přijímány do trávicího systému, a shromažďuje Světlo z krve, která byla regenerována vlastní kontrolou.

Germ, Sluneční: je část toho, kdo je v pubertě v těle hypofýzy a má nějaké jasné světlo. Šest měsíců sestupuje stejně jako slunce na jižní cestě na pravé straně míchy; pak se otočí u prvního bederního obratle a stoupá na levé straně na jeho severní dráze po dobu šesti měsíců, dokud nedosáhne epifýzy. Na jeho jižní a severní cestě hlídá míchu, cestu věčného života. Měsíční klíčky jsou posíleny při každém průchodu slunečním zárodkem.

Půvab: je stav, ve kterém je člověk fascinován objektem nebo věcí kouzlem, které smysly vrhají na jeho pocit a touhu a které ho drží v zajetí, a brání mu v tom, aby viděl skrze kouzlo, a od toho, aby pochopil, že ve skutečnosti.

Gloom: je duševním stavem, k zamyšlení nad nespokojenými pocity a touhami. V něm lze vytvořit atmosféru temnoty, která bude přitahovat myšlenky o morbiditě a nepohodlí, které mohou vést k činům škod na sobě a sobě.
ostatní. Lék na šero je sebevědomá myšlenka a správné jednání.

Bůh, A: je myšlenková bytost, stvořená myšlenkami lidských bytostí jako představitelem velikosti toho, co cítí nebo se bojí; jako to, co by někdo chtěl nebo chtěl být, chtít a dělat.

Vláda, samospráva: Já sám je souhrn pocitů a tužeb vědomého činitele, který je v lidském těle a který je provozovatelem těla. Vláda je orgán, správa a způsob, kterým se řídí orgán nebo stát. Samospráva znamená, že něčí pocity a touhy, které jsou nebo mohou být nakloněny, prostřednictvím preferencí, předsudků nebo vášní narušit tělo, budou omezeny a vedeny a řízeny vlastními lepšími pocity a touhami, které myslí a jednají správně a rozumně, jako standardy autority zevnitř, místo aby byly ovládány laskavostí a nelibostmi týkajícími se předmětů smyslů, kterými jsou autority zvenčí těla.

Milost: je milující laskavost jménem druhých a snadnost myšlení a pocit vyjádřený ve vědomém vztahu k formě a jednání.

Velikost: je ve stupni své nezávislosti se zodpovědností a znalostmi ve svém vztahu a jednání s ostatními.

Chamtivost: je nenasytná touha získat, mít a udržet cokoliv, co je žádoucí.

Pozemní, společné: Tímto pojmem se rozumí místo nebo tělo, na kterém nebo ve kterém se setkávají dva nebo více pro vzájemné zájmy. Země je místem setkávání činitelů v lidských tělech, aby jednali společně pro své společné zájmy. Lidské tělo je společným základem pro jednání mezi činitelem a jednotkami přírodních prvků, které jím procházejí. Také povrch země je společným základem, na kterém jsou myšlenky všech lidí na Zemi vyhlazeny jako rostliny a zvířata, která rostou na zemi a obývají ji, a která jsou exteriorizacemi do forem tužeb a pocitů lidských bytostí.

Zvyk: je výrazem slova nebo působením dojem na dechovou formu myšlení. Opakování podivných zvuků nebo činů často způsobuje nespokojenost jednotlivce a pozorovatele, což je pravděpodobně čím dál výraznější, pokud není příčina odstraněna. Toho lze dosáhnout tím, že nebudeme pokračovat v myšlení, které způsobuje zvyk, nebo pozitivním myšlením: „stop“ a „neopakujte“ - ať je to slovo nebo akt. Pozitivní myšlení a duševní postoj proti návyku zmírní dojem ve formě dechu, a tak zabrání jeho opakování.

Soudní úsudek: je stav smrti po smrti, ve kterém se sám ocitá. To, co se zdá, že je světelný sál, je ve skutečnosti sféra vědomí. Důstojník je udivený a vyděšený a unikl, kdekoli, kdyby mohl; ale
to nemůže. Je si vědoma formy, o které věřila, že je sama na Zemi, i když není v této formě; forma je jeho dechová forma bez fyzického těla. V této dechové formě nebo na ní tvoří vědomé Světlo, Pravda
věděl o všem, co si myslel, ao činech, které učinil, zatímco ve svém těle na zemi. Derektor si je uvědomuje, jak jsou, jak je Vědomé Světlo, Pravda, ukazuje, že je, a sám je posuzuje a jeho
soudní odpovědnost za ně odpovídá jako povinnosti v budoucích životech na Zemi.

Štěstí: je výsledkem toho, co si člověk myslí a činí v souladu s právem a rozumem, a stavem touhy a pocitu, když jsou ve vyváženém svazku a mají
našel lásku.

Léčení položením na ruce: Léčitel by měl pochopit, že je to jen ochotný nástroj, který má být využíván přírodou k tomu, aby znovu nastolil řádný tok života, který byl zablokován.
nebo zasahoval do těla pacienta. Tento léčitel může učinit umístěním dlaní pravé a levé ruky na přední a zadní stranu hlavy a poté na tři další potenciální mozky, v hrudníku, břiše a na břiše.
pánev. Tímto způsobem je léčitelovo vlastní tělo nástrojem, jímž proudí elektrické a magnetické síly a nastavují strojní zařízení pacienta pro jeho řádné fungování přírodou. Léčitel by měl zůstat v
pasivní dobrá vůle, bez pomyšlení na odměnu nebo zisk.

Léčení, duševní: je pokus léčit fyzické neduhy duševními prostředky. Existuje mnoho škol, které se snaží učit a praktikovat léčbu nemocí duševním úsilím, jako je popírání, že je nemoc, nebo tím, že potvrzuje zdraví.
místo nemoci nebo modlitbou, nebo opakováním slov nebo frází, nebo jakoukoli jinou duševní snahou. Myšlení a emoce ovlivňují tělo, naděje, radost, radost, zármutek, potíže, strach. Léčba skutečné choroby může být
ovlivněno vyvážením myšlenky, z níž je touto chorobou vyhlazování. Odstraněním příčiny nemoc zmizí. Odmítnutí nemoci je předstírání. Kdyby neexistovala žádná nemoc, nebylo by to popření. Kde je zdraví, nic se nezíská potvrzením toho, co již je.

Sluch: je jednotka vzduchu, působící jako velvyslanec vzdušného prvku přírody v lidském těle. Sluch je kanál, skrze který vzduchový prvek přírody a dýchací systém v těle spolu komunikují. Sluch je přirozenou jednotkou, která prochází a spojuje a oživuje orgány dýchacího systému a funguje jako sluch prostřednictvím správného vztahu svých orgánů.

Nebe: je stav a období štěstí, které není omezeno pozemským časem smyslů, a které zřejmě nemá žádný začátek. Je to složený ze všech myšlenek a ideálů života na Zemi, kde žádná myšlenka na utrpení nebo
neštěstí může vstoupit, protože tyto vzpomínky byly odstraněny z dechové formy během očistného období. Nebe opravdu začíná, když je připravený a vezme si svou dechovou formu. To se nezdá jako začátek; je to, jako by to bylo vždy. Nebe končí, když činitel prošel a vyčerpal dobré myšlenky a dobré skutky, které měl a činil na zemi. Smysly zraku a sluchu a chuti a vůně jsou uvolněny z dechové formy a jdou do prvků, které byly v těle výrazem; část se vrátí do sebe samého, kde je až do chvíle, kdy přijde její další existence na Zemi.

Peklo: je individuální stav nebo stav utrpení, trápení, nikoliv komunitní záležitost. Utrpení nebo trápení je dáno částmi pocitů a tužeb, které byly odděleny od držitele při jeho průchodu metempsychózou. Utrpení spočívá v tom, že pocity a touhy nemají žádné prostředky, jimiž by mohly být ulehčeny, nebo které by jim mohly pomoci. To je jejich trápení - peklo. Ve fyzickém těle na Zemi měly dobré a zlé pocity a touhy období radosti a zármutku, které byly promíchány po celý život na Zemi. Během metempsychózy však očistný proces odděluje zlo od dobra; dobro pokračujte, abyste si v „nebi“ užívali svého nezkrotného štěstí a zlo zůstalo v tom, co je potom trápením utrpení, kdy individuální pocity a touhy mohou být a jsou ohromeny, takže když se znovu spojí, mohou, pokud se rozhodnou, vyhýbají se zlu a profitují z dobra. Nebe a peklo jsou pro zažívání, ale ne pro učení. Země je místem pro učení se ze zkušenosti, protože země je místem pro myšlení a učení. Ve státech po smrti jsou myšlenky a činy stejně jako ve snu, který znovu žil, ale neexistuje žádné uvažování ani nové myšlení.

Dědičnost: Obecně se rozumí, že fyzické a duševní vlastnosti, faktory a vlastnosti předků člověka jsou přenášeny a zděděny touto lidskou bytostí. To samozřejmě musí do jisté míry platit kvůli vztahu krve a rodiny. Nejdůležitější pravdivost však není uvedena. To znamená, že cit a touha nesmrtelného konajícího se po narození narodí v lidském těle a přináší si s sebou svoji vlastní mentalitu a charakter. Počet řádků, chov, prostředí a asociace jsou důležité, ale podle toho, co dělá, se od nich liší. Dechová forma konajícího způsobuje početí; forma vybavuje skladatelské jednotky a dech se buduje do své vlastní formy materiálem poskytovaným matkou a po narození se dechová forma pokračuje v budování a udržování své vlastní formy
všech fázích růstu a věku. Dílce v každém lidském těle je za čas. Jeho dechová forma nese svou historii, která předchází všem známým dějinám.

Poctivost: je touha přemýšlet a vidět věci, jako je Vědomé Světlo v myšlení, ukazuje tyto věci tak, jak jsou skutečně, a pak se vypořádat s těmi věcmi, jako je Vědomé Světlo, které ukazuje, že by se s nimi mělo zacházet.

Naděje: je potenciálním světlem, které je v činiteli obsaženo ve všech jeho putování divočinou světa; vede nebo vyzve v dobrém nebo nemocném stavu podle dispozice pracovníka; je vždy nejistý, pokud jde o objekty smyslů, ale je si jistý, kdy důvody vládnou.

Lidská bytost, A: je složením jednotek čtyř prvků přírody složených a organizovaných jako buňky a orgány do čtyř systémů reprezentovaných čtyřmi smysly zraku, sluchu, chuti a vůně a automaticky koordinovanými a řízenými formou dechu, generálním ředitelem lidského těla nebo ženského těla; a, do které část obsluhy vstupuje a znovu existuje, a činí zvíře člověka.

Lidské bytosti, čtyři třídy: Myslením si lidé rozdělili do čtyř tříd. Konkrétní třída, ve které je každý, se do svého myšlení vložil; zůstane v něm tak dlouho, jak si myslí; Vyjme se z ní a vloží se do jakékoli ze čtyř tříd, když dělá myšlení, které ho dostane do třídy, do které bude patřit. Čtyři třídy jsou: dělníci, obchodníci, myslitelé,
znalci. Dělník si myslí, že uspokojí touhy svého těla, chuti a pohodlí jeho těla a zábavy nebo potěšení smyslů svého těla. Obchodník si myslí, že chce uspokojit svou touhu po zisku, koupit nebo prodat nebo vyměnit za zisk, získat majetek, mít bohatství. Myslitel si myslí, že uspokojí jeho touhu přemýšlet, idealizovat, objevovat, v profesích nebo v umění či vědách a vynikat v učení a úspěších. Znalec si myslí, že uspokojí touhu poznat příčiny věcí: vědět, kdo a co a kde a kdy a jak a proč, a dát ostatním to, co on sám ví.

Lidstvo: je společným původem a vztahem všech nehmotných a nesmrtelných činitelů v lidských tělech a je sympatickým pocitem v lidských bytostech tohoto vztahu.

Hypnóza, Self: je úmyslné uvedení do stavu hlubokého spánku hypnotizováním a ovládáním sebe sama. Účel self-hypnotismus by měl být self-kontrolovaný. V samohypnóze působí jako hypnotizér a také jako subjekt. Uvažuje, co by chtěl udělat, že není schopen. Poté, když se chová jako hypnotizér, jasně se poučí, aby tyto příkazy vydal sám sobě, když je v hypnotickém spánku. Pak se na základě podnětu usadí a řekne si, že bude spát, a nakonec, že ​​spí. V hypnotickém spánku si přikáže, aby věci dělal včas a na místě. Když si to sám přikázal, vrací se do stavu bdění. Probuďte, dělá to, co je zakázáno. V této praxi se člověk v žádném ohledu nesmí oklamat, jinak bude zmaten a selže v sebekontrolu.

Hypnotismus nebo hypnóza: je umělý stav spánku vytvořený na subjektu, který sám trpí hypnotizací. Subjekt je nebo dělá sám negativní pro hypnotizátora, který musí být pozitivní. Předmět se vzdává
pocit-a-touha po pocit-a-touha hypnotizéra a tím, že se vzdává kontroly nad svou dechovou formou a použitím svých čtyř smyslů. Hypnotizér hypnotizuje předmět tím, že používá některý nebo všichni jeho vlastní elektricky-magnetická síla přes oči nebo hlas a ruce jeho předmětu a tím, že opakovaně řekne jemu že on jde spát a že on spí. Podání návrhu na spánek subjekt je uveden do režimu spánku. Po předložení, jeho
dechová forma a jeho čtyři smysly pro kontrolu nad hypnotizérem, subjekt je ve stavu, kdy může poslouchat rozkazy a dělat cokoliv, co mu hypnotizér přikáže, aniž by věděl, co vlastně dělá - kromě toho, že nemůže být učiněn k spáchání trestného činu nebo k vykonání nemorální jednání, pokud by ve svém bdělém stavu tak neučinil nebo jednal. Hypnotizér přebírá vážnou odpovědnost, když někoho hypnotizuje. Subjekt musí trpět dlouhými obdobími, aby mohl být ovládán jiným. Každý by měl praktikovat sebeovládání, dokud nebude ovládán sám. Pak nebude ovládat jiného, ​​ani mu nedovolí, aby ho ovládal.

Hypnotizér, A: je ten, kdo má vůli, představivost a sebedůvěru a který je úspěšný v hypnotizaci svých předmětů a produkování fenoménů hypnotismu do té míry, že je praktikuje s porozuměním.

„I“ jako Identita, Falešná: je pocit přítomnosti skutečné identity I-ness něčího znalce. I-ness je sebevědomá selfsame identita znalce, neměnná a bez začátku nebo konce ve Věčném.
Přemýšlíte-li s myslí těla a cítíte-li přítomnost své skutečné identity, oklamete toho, kdo je přesvědčen, že je to jedno a totéž s tělem a smysly.

Ideál: je pojetí toho, co je nejlepší pro jednoho, aby si myslel, byl, konal nebo měl.

Identita, jedna: je pocit identity v těle, vlastní pocit, že je nyní stejný jako ten, který byl v minulosti, a stejný pocit v budoucnosti. Pocit identity je nezbytný a jistý v démonovi skrze tělo, kvůli jeho neoddělitelnosti od identity znalce svého trojjediného Já.

I-ness: je nezlomná, nehynoucí a neustále se neměnná identita Trojjediného Já ve Věčné; není ztělesněn, ale jehož přítomnost umožňuje cítit v lidském těle přemýšlet a cítit a mluvit o sobě jako o „já“ a uvědomovat si neměnnou identitu v neustále se měnícím životě svého tělesného těla.

Neznalost: je duševní temnota, stav, ve kterém je tělo-v-těle, bez znalosti sebe sama a své správnosti a rozumu. Emoce a vášně jeho pocitu a touhy zatemnily svého myslitele a znalce.
Bez Vědomého Světla je ve tmě. Nemůže se odlišovat od smyslů a těla, ve kterém je.

Iluze: Mylná fantázie nebo vzhled pro realitu, jako přelud jako místo nebo scéna, kterou zobrazuje, nebo vzdálený post, který má být mužem; cokoliv, co oklamá smysly a způsobuje chybu v úsudku.

Představivost: je stav, ve kterém myšlení a touha dává hmotě podobu.

Představivost, Příroda -: je spontánní a nekontrolovaná hra současných smyslových dojmů se vzpomínkami; kombinování nebo slučování obrazů vytvořených na dechové formě se smysly se vzpomínkami na podobné dojmy a která kombinace představuje realitu fyzické roviny. Tyto silné dojmy nutí a mohou předcházet úvahám.

Upír: je neviditelná mužská forma, která se snaží posednout nebo mít sexuální vztah se ženou během spánku. Incubi jsou dvou druhů a existují odrůdy každého druhu. Nejvíce obyčejný je sexuální inkubátor, jiný je inkubátor, který pokusí se posednout ženu, jak v čem je volán noční můra, který hrozný sen může být velmi kvůli zažívacím poruchám nebo nějaké fyziologické poruše. Druh inkubátoru bude záviset na myšlenkových zvyklostech a způsobu působení pražce během jejího probuzení. Forma inkubátoru, jestliže to bylo viděno, by se lišil od toho anděla nebo boha, k ďáblu nebo pavoukovi nebo kanci.

Instinkt ve zvířeti: je hnací silou člověka, který je v tomto zvířeti. Světlo od člověka, spjaté s touhou, je to, co vede nebo vede zvíře v jeho činnostech, podle čtyř smyslů přírody.

Inteligence: je to tím, čím jsou všechny Intelligences spjaty a které rozlišují a vztahují a zakládají vztah všech bytostí k sobě, kteří jsou si vědomi vědomí; a tím, že, stejně jako v různých stupních vědomí, zapůsobí, rozlišují a spojují všechny jednotky nebo hmotnosti jednotek v jejich vzájemném vztahu.

Inteligence, An: je nejvyššího řádu jednotek ve vesmíru, vztahující se k Trojjedinému člověku člověka s Nejvyšší inteligencí skrze své Sebevědomé Světlo, s nímž obdaruje člověka a umožňuje mu tak přemýšlet.

Inteligence, fakulty: Existuje sedm: světlo a já, které řídí sféru ohně; čas a motivy, které řídí sféru vzduchu; obraz a tmavé schopnosti v oblasti vody; a zaměřit fakultu ve sféře Země. Každá fakulta má svou specifickou funkci a moc a účel a je nerozlučně spjata s ostatními. Světelná fakulta vysílá světlo do světů prostřednictvím svého Trojjediného Já; čas
fakulty je to, co způsobuje regulaci a změny přírodních jednotek v jejich vzájemném vztahu. Obrazová fakulta zapůsobí na myšlenku formy na hmotu. Zaměřuje fakultu na další fakulty, na které je zaměřena
řízena. Temná fakulta odolává nebo dává sílu ostatním schopnostem. Motivační schopnost dává smysl a směr myšlení. I-am fakulta je skutečné Já inteligence. Fakultní pozornost je jediná, která přichází do styku s tělem skrze pracovníka v těle.

Inteligence, Nejvyšší: je limit a konečná míra, kterou může inteligentní jednotka postupovat při vědomí jako jednotka. Nejvyšší inteligence představuje a chápe všechny ostatní Intelligence v oblastech. Není to vládce jiných Intelligences, protože Intelligences znají všechny zákony; jsou zákonem a každá inteligence se sama řídí a myslí a jedná v souladu s univerzálním právem. Nejvyšší zpravodajská služba má však na starosti a dohled
všechny sféry a světy a zná bohy a bytosti v univerzální povaze.

Intuice: je výuka, výuka zevnitř; je to přímé poznání, které přichází skrze rozum k dítěti. Netýká se obchodu ani záležitostí smyslů, ale morálních otázek nebo filosofických témat a je vzácný. Pokud by mohl otevřít komunikaci se svým znalcem, mohl by mít znalosti o jakémkoli předmětu.

Istence: je pocit-a-touha démona, který si je vědom sám o sobě, jako takový; ne jako existence, ne v existenci, ale v její osamělosti vyplývající z jejího úmyslného odloučení od iluzí přírody.

Žárlivost: je to rozzlobený a žárlivý strach z toho, že nedostane nebo nemá svá práva v náklonnostech či zájmech jiného či druhých.

Radost: je vyjádřením pocitu a touhy toho, kdo má důvěru.

Spravedlnost:je činnost poznání ve vztahu k posuzovanému tématu a v úsudku vyhlášeném a předepsaném jako zákon.

Karma: je výsledkem jednání a reakcí mysli a touhy.

Knower,: je to trojjediného Já, které má a je skutečné a skutečné poznání, v čase a věčném.

Znalosti jsou dvou druhů: skutečné nebo sebepoznání a poznání smyslů nebo lidí. Sebepoznání Trojjediného Já je nevyčerpatelné a nezměrné a je společné pro věřící všech Trojjediných Já. Není závislý na smyslech, i když zahrnuje vše, co se stalo ve světě; to se týká všeho od nejméně rozvinuté jednotky přírody až po vševědoucí Trojjediné Já ve světě po celou dobu ve Věčném. Jsou to skutečné a neměnné znalosti, které jsou k dispozici v nejmenších detailech a jako jeden dokonale propojený a úplný celek.

Smyslové poznání, věda nebo lidské poznání je nahromaděný a systematizovaný souhrn přírodních faktů, které jsou pozorovány jako přírodní zákony, nebo které prožívají činitelé skrze jejich nerozvinuté smysly a nedokonalá těla. Znalosti a prohlášení zákonů je třeba čas od času měnit.

Znalosti: je podstatou učení učitele myšlení. Světlo osvobozené od jeho připoutaností a navrácené do noetické atmosféry, v rovnováze jeho myšlenek, je nepřidané a nepřidatelné, a proto poznání; není to lidské „poznání“.

Znalost myslitele Trojjediného Já: zahrnuje veškeré znalosti týkající se správy práva a spravedlnosti vůči svému činiteli a ve vztahu k ostatním činitelům v lidských tělech prostřednictvím jejich myslitelů.
Všichni myslitelé znají zákon. Jsou vždy ve shodě s ostatními a se svými znalci v poskytování osudu svým příslušníkům v lidských tělech. Jejich znalost práva a spravedlnosti vylučuje pochybnosti a brání možnosti zvýhodňování. Činitel v každém lidském těle dostane svůj osud, jak to dělá. To znamená právo a spravedlnost.

Znalost Knowera Trojjediného Já, Sebepoznání: zahrnuje a zahrnuje vše ve čtyřech světech. Jako sobectví je to poznání, a jako I-ness identifikuje a je identitou poznání. To sloužilo jeho
učňovské výchovy jako přírodní jednotky. Tam to bylo při vědomí as jeho funkce postupně v každé části přírodního stroje času. Když se to stalo Trojjediným Já v Sebevědomém Světle své inteligence ve Věčném, každý
funkce, jak byla postupně vědoma v čase, je okamžitě dostupná, neomezená časem, ve Věčném. I-ness znalce identifikuje každou funkci a je identitou, jakou byla jednotka vědoma, a selfness znalce ví a je poznáním každé takové funkce odděleně, stejně jako v čase, a to vše dohromady ve věčném. Toto poznání je předáváno mysliteli v myslích I-ness a selfness a může být k dispozici démonovi jako svědomí v pravosti a jako intuice z rozumu.

Znalosti, Noetic (Svět znalostí): se skládá z noetických atmosfér všech věřících Trojjediných Já. Tam jsou k dispozici všechny poznání každého trojjediného Já a služba každého druhého znalce.

Zákon: je předpis pro výkon, vyrobený myšlenkami a činy jeho tvůrce nebo tvůrců, a kterým jsou vázáni ti, kteří se upsali.

Zákon přírody, A: je činnost nebo funkce jednotky, která je vědoma pouze své funkce.

Zákon myšlení, je, že každá věc na fyzické rovině je exteriorizací myšlenky, která musí být vyvážena tím, kdo ji vytvořil, podle své odpovědnosti a ve spojení času, stavu
a místo.

Zákon myšlení, osud. Agenti: Každý člověk je svým činem v životě a tím, co si myslí a co dělá, činitelem dobrého nebo zlého. To, co si myslí a dělá, se hodí pro sebe. Lidé nemohou být použity nebo nuceni jednat proti svým vnitřním motivům, s výjimkou toho, že se sami postavili svými myšlenkami a činy. Pak jsou ovlivňováni aktem nebo výnosem jiných lidí, zvláště když nemají
života. Ti, kdo mají smysl, jsou také nástroji, protože ať už je jejich účelem jakýkoli účel, hodí se pro vládu světa k dobrému nebo zlému vědomými činiteli zákona.

Učení se: je podstatou zážitku vytěženého ze zážitku myšlení, takže Světlo může být osvobozeno a tato zkušenost nemusí být opakována. Učení je dvou druhů: smyslové učení jako zkušenost, experiment, pozorování a jejich zaznamenávání jako vzpomínky týkající se přírody; a učení se jako výsledek myšlení sebe samého jako pocitu a touhy a jejich vztahu. Podrobnosti o učení paměti mohou trvat životem těla, ale budou ztraceny po smrti. To, co se učitel dozví o sobě, že je odlišné od těla, se neztratí; to bude potom s démonem skrze jeho životy na zemi jako jeho přirozené poznání.

Liar, A: je ten, kdo říká, že je pravda, co ví, že to tak není, nepravdivé.

Svoboda: je imunita proti uvěznění nebo otroctví a právo jednat tak, jak se vám líbí, pokud člověk nezasahuje do rovného práva a volby druhého.

Life: je jednotka růstu, nositel světla skrze formu. Život působí jako agent mezi výše uvedeným a níže uvedeným, čímž se pokuta dostává do hrubého a rekonstrukce a přeměny hrubého na zušlechťování. V každém semeni je jednotka života. V člověku je to forma dechu.

ŽivotNa kritické porozumění: je víceméně noční můrou, zjevně skutečnou, ale nejistou sérií náhlých nebo dlouhých, více či méně živých a intenzivních událostí - fantazie.

Light: je to, co dělá věci viditelné, ale které samo o sobě nelze vidět. Skládá se z jednotek hvězdného světla nebo slunečního světla nebo měsíčního svitu nebo zemského světla, nebo z kombinace nebo kondenzace a vyjádření těchto vlastností jako elektřiny nebo jako spalování plynů, kapalin nebo pevných látek.

Lehké, připevnitelné a nepřipevnitelné: je Vědomé Světlo Zpravodajství zapůjčené Trojjedinému Já, které tělo ve svém myšlení používá. Připevnitelné světlo je to, co činitel posílá do přírody svými myšlenkami a akty, a znovu a znovu využívá. Nepřipojitelné Světlo je to, co činitel znovu získal a učinil nenahraditelným, protože vyrovnal myšlenky, v nichž Světlo bylo. Světlo, které je připevnitelné, je navráceno do noetické atmosféry a je mu k dispozici jako poznání.

Světlo, vědomé: je Světlo, které Trojjediné Já přijímá od své inteligence. Není to příroda ani příroda, ale když je poslána do přírody a sdružuje se s přírodními jednotkami, příroda se zjevně projevuje
inteligence, a to může být nazýváno Bohem v přírodě. Když, když si myslíme, že je Vědomé Světlo otočeno a drženo na jakékoli věci, ukazuje to, že je to tak, jak je. Vědomé Světlo je tedy Pravda, protože Pravda ukazuje věci, které mají být
bez předsudků a předsudků, bez převleku nebo předstírání. Všechny věci jsou poznány, když se otočí a drží na nich. Vědomé Světlo je však zamlžené a zakryté myšlenkami, když se snažíte-a-touha
přemýšlet, takže lidská bytost vidí věci tak, jak je chce vidět, nebo v pozměněném stupni Pravdy.

Světlo v Doer, Potenciál: Když člověk vykonává své povinnosti nekomplikovaně, neochvějně as radostí, protože jsou jeho povinnostmi, a ne proto, že je bude profitovat nebo získat nebo se jich zbavit, vyvažuje své myšlenky, které tyto povinnosti učinily jeho Povinnosti a Světlo, které osvobozuje, když jsou myšlenky vyvážené, mu dávají nový smysl pro radost ze svobody. Dává mu pohled na věci a předměty, kterým předtím nerozuměl. Když pokračuje ve osvobozování Světla, které držel ve věcech, po kterých toužil a chtěl, začíná cítit a pochopit potenciální Světlo, které je v něm a které bude skutečným Vědomým Světlem, když se stane Inteligencí.

Světlo přírody: je reakce jako lesk, jiskra, jas nebo záblesk kombinací přírodních jednotek, na Vědomé Světlo, které do přírody vysílají činitelé v lidských tělech.

Link Unit, A Breath-: zachycuje a drží přechodné jednotky zářivé hmoty a je spojnicí, kterou je dech spojen s jednotkou životního spojení její buňky.

Link Unit, A Life-: zachycuje a drží přechodné jednotky vzdušné hmoty a je spojením, kterým je život spojen s jednotkami tvaru a dýchání jeho
buňka.

Odkazová jednotka, formulář -: zachycuje a drží přechodné jednotky tekuté hmoty a je spojen s buněčnými linkami a jednotkami životních článků v jejich buňce.

Spojovací jednotka, buňka A: zachycuje a drží přechodné jednotky pevné hmoty a je spojen s jinými buňkami v orgánu nebo části těla, ke kterému patří.

„Ztracená duše“ A: To, co se nazývá „ztracená duše“, není „duše“, ale je částí části konajícího, a není to trvale, ale pouze dočasně, ztracené nebo odříznuté od svých re-existencí a ostatních částí konajícího. To se stane, když v jednom ze dvou případů část konajícího po dlouhou dobu přetrvávala v extrémním sobectví a využila světlo, které jí bylo zapůjčeno, k úmyslnému podvodu, vraždě, zkáze nebo týrání ostatních a stala se pro lidstvo nepřítelem. Potom je Světlo staženo a část konajícího přestává znovu existovat; stáhne se do komor zemské kůry ve vlastním trápení, dokud se nevyčerpá, a poté se může znovu objevit na Zemi. Druhým případem je situace, kdy část dárce promrhala Světlo požitkem v radosti, obžerství, pití a drogách a nakonec se stala nevyléčitelným idiotem. Pak ta část konajícího jde do komory v zemi. Zůstává tam, dokud mu nebude umožněno pokračovat v jeho opětovné existenci. V obou případech je odchod do důchodu pro bezpečnost ostatních i pro jeho vlastní.

Milovat: je vědomá stejnost skrze světy; pro toho, kdo dělá člověka, je to pocit a touha a jako jiný v sobě a jako sám sebe a touha a pocit v sobě a jako ten druhý.

Láska v davu: je stav vyváženého spojení a interakce mezi citem a touhou, ve kterém se každý cítí a touží být a je sám sebou a jako ten druhý.

Ležící a nepoctivost: Touha být nečestný a lhát je zvláštní dvojice zla; jdou spolu. Ten, kdo se rozhodne být nečestný a lhát, je ten, kdo po dlouhých zkušenostech v životě neviděl věci takové, jaké jsou
a nesprávně vyložil, co pozoroval. Obzvláště viděl nejhorší stránky lidí a přesvědčil se, že všichni muži jsou lháři a jsou nepoctiví, a že ti, o nichž se obvykle věří, že jsou upřímní a pravdiví, jsou jen tak chytří, aby zakryli svou nepoctivost a utajili své lži. Tento závěr plodí nenávist, pomstu a vlastní zájem; a ten se stane nepřítelem lidstva, jako přímý zločinec nebo jako chytrý
a opatrný plotter proti ostatním pro jeho vlastní výhodu. Jakkoli může být svět prokletí, jeho myšlenky na jeho osud ho nakonec odhalí světu i jemu samému. Časem se naučí, že poctivost a pravdivost v myšlení a jednání ukazují cestu k sebepoznání.

Zlomyslnost:je posedlost duchem špatné vůle a zlého úmyslu zranit, způsobit utrpení; je to nepřítel dobré vůle a správné akce.

Mravy: Dobré chování je vlastní povaze konajícího; jsou vyvinuté, ne naroubované. Povrchní lesk nezakryje inherentní kvalitu dobrých nebo špatných způsobů chování, ať už je v životě jakákoli pozice toho, kdo jedná.

Hmota: je látka, která se projevuje jako neinteligentní jednotky jako příroda, a které se postupně stávají inteligentními jednotkami jako Triune Selves.

Význam: je úmysl vyjádřený myšlenkou.

Střední, A: je obecný pojem, který znamená kanál, prostředek nebo dopravu. Zde se používá k popisu osoby, jejíž zářivé nebo astrální tělo vyzařuje a vyzařuje atmosféru, která přitahuje některého z mnoha přírodních skřítků, elementálů nebo toulavých ve státech po smrti a kteří hledají obživu. Médium tak funguje jako prostředek komunikace mezi tímto člověkem a činitelem v lidských tělech.

Paměť: je reprodukce otisku tím, kterým je otisk proveden. Existují dva druhy paměti: sense-memory a doer-memory. U smyslové paměti existují čtyři třídy: zraková paměť, sluchová paměť, chuťová paměť a čichová paměť. Každá sada orgánů čtyř smyslů je uspořádána pro odebírání otisků prvku, jehož je představitelem, a pro přenos otisků do toho, na kterém jsou otisky zaznamenány a kterým jsou reprodukovány; v člověku je to dechová forma. Reprodukce otisku je vzpomínka.

Paměť, Doer-: je reprodukce stavů jejího pocitu a touhy v jejím současném těle nebo v kterémkoli z dřívějších těl, ve kterých žila na této Zemi. Činitel nevidí ani neslyší, necítí ani necítí. Ale památky, zvuky, chutě a vůně, které jsou vtlačeny do dechové formy, reagují na pocit a touhu konajícího a způsobují bolest nebo potěšení, radost nebo zármutek, naději nebo strach, veselost nebo šero. Tyto pocity jsou vzpomínkami na zážitky stavů radosti nebo deprese, které zažil. Existují čtyři třídy paměti pamětníka: psycho-fyzická, což jsou reakce pocitu a touhy na fyzické události současného života; psychické vzpomínky, které jsou reakcemi
pocit a touha po místech a věcech, pro nebo proti, které jsou způsobeny podobnými podmínkami, jaké zažily dřívější životy; psycho-mentální vzpomínky, které se týkají otázek dobrého nebo špatného nebo jsou řešením duševních problémů nebo
urovnání náhlých nebo neočekávaných životních situací; a psycho-noetická paměť, která se týká poznání identity, když čas v okamžiku zmizí a činitel si je vědom své izolace v nadčasové identitě
bez ohledu na všechny životy a úmrtí, kterými prošla.

Paměť, smysl: zahrnuje (a) orgány oka jako kameru, se kterou se má pořizovat snímek; b) zrak, kterým je třeba dosáhnout jasného vidění a zaostření; c) negativ nebo deska, na kterou má být obraz vtisknut a ze které má být obraz reprodukován; a (d) ten, kdo zaostřuje a fotografuje. Sada zrakových orgánů je mechanický aparát používaný při vidění. Zrak je elementární přírodní jednotka používaná k přenosu dojmů nebo obrazu zaměřeného na formu dechové formy. Dělající je věštec, který vnímá obraz zaměřený na jeho dechovou formu. Reprodukce nebo paměť tohoto obrázku je automatická a mechanicky reprodukována přidružením k objektu, který má být zapamatován. Jakýkoli jiný mentální proces narušuje nebo brání snadné reprodukci nebo paměti. Stejně jako u zraku a jeho orgánů pro vidění je tomu tak u sluchu, chuti a čichu a jejich reprodukce jako vzpomínek. Vidět je optická nebo fotografická paměť; sluchová, sluchová nebo fonografická paměť; ochutnávka, chuťová vzpomínka; a vůně, čichová paměť.

Duševní postoj a duševní nastavení:Mentální postoj člověka je jeho pohledem na život; je to jako atmosféra s obecným záměrem být nebo dělat nebo mít něco. Jeho mentální sada je konkrétním způsobem a prostředky v bytí nebo dělání nebo mít cokoli, čím něco je, což je určeno a vyvoláno myšlením.

Duševní operace: jsou způsob, způsob nebo způsob práce jedné ze tří myslí, které používá člověk provádějící tělo.

Metempsychóza: je období poté, co činitel opustil síň soudu a dechovou formu, prochází očistným procesem a prochází ním, kde odděluje touhy, které způsobují utrpení, od lepších tužeb, které ho činí šťastným. Když se to stane, metempsychóza končí.

Mind: je fungování inteligentní hmoty. Existuje sedm myslí, tj. Sedm druhů myšlení Trojjediného Já se Světlem Inteligence - přesto jsou jedno. Všech sedm druhů má jednat podle jednoho principu, kterým je stálé udržování Světla na předmětu myšlení. Jsou to: mysl I-ství a mysl sobectví znalce; mysl správnosti a mysl rozumu; mysl cítění a mysl touhy konajícího; a tělo-mysl, kterou používá konající také pro přírodu a pouze pro přírodu.

Pojem „mysl“ se zde používá jako ta funkce nebo proces nebo věc, se kterou nebo kterým se přemýšlí. Je to obecný termín pro sedm myslí a každá ze sedmi je důvodovou stránkou myslitele Trojjediného Já. Myšlení je stálé držení vědomého světla na předmětu myšlení. Mysl pro I-ství a mysl pro sobectví jsou používány oběma stranami znalce Trojjediného Já. Mysl na správnost a mysl na rozum používá myslitel Trojjediného Já. Cítící mysl a touha-mysl a tělo-mysl mají být používány činitelem: první dva rozlišují pocit a touhu od těla a přírody a mají je ve vyváženém spojení; tělo-mysl má být používáno čtyřmi smysly, pro tělo a jeho vztah k přírodě.

Mysl, Tělo -: Skutečným účelem tělesné mysli je použití citu a touhy, péče o tělo a jeho ovládání, a prostřednictvím těla vedení a ovládání čtyř světů pomocí čtyř smyslů a jejich orgánů v tělo. Tělo-mysl může myslet pouze smysly a v termínech omezených na smysly a smyslnou hmotu. Místo toho, aby byla ovládána, ovládá tělo-mysl pocit a touhu, aby se nedokázaly odlišit od těla, a tělo-mysl tak ovládá jejich myšlení, že jsou nuceny myslet smysly místo v výrazy vhodné pro pocit a touhu.

Mysl, Pocit-: je to, s čím myslí, podle svých čtyř funkcí. Jedná se o vnímavost, koncepčnost, formativitu a projektivitu. Ale místo toho, aby je používali k emancipaci sebe sama z otroctví k přírodě, jsou ovládáni tělem a myslí přírodou skrze čtyři smysly: zrak, sluch, chuť a čich.

Mysl, touha -: kterou touhu by měl použít k ukázňování a ovládání citu a sebe sama; odlišit se jako touha od těla, ve kterém je; a dosáhnout spojení sebe sama s citem; místo toho si dovolilo být podřízeno a ovládáno tělem a myslí ve službě smyslům a předmětům přírody.

Morálka: jsou určováni do té míry, že něčí pocity a touhy jsou vedeny tichým hlasem svědomí v srdci ohledně toho, co nedělat, a zdravým úsudkem rozumu, co má dělat. Potom, bez ohledu na svádění smyslů, bude jeho chování přímé a správné, s ohledem na sebe a s ohledem na ostatní. Morálka člověka bude pozadí jeho mentálního přístupu.

Mysticismus: je víra ve společenství s Bohem nebo jeho snaha o meditaci nebo prožívání blízkosti, přítomnosti nebo komunikace s Bohem. Mystici jsou každého národa a náboženství a někteří nemají žádné speciální náboženství. Jejich metody nebo postupy se liší od ticha v klidu po násilné fyzické cvičení a výkřiky a od individuální izolace až po masové demonstrace. Mystici jsou obvykle upřímní ve svých záměrech a přesvědčeních a jsou upřímní ve své oddanosti. Mohou stoupat v náhlé extázi do blažených výšin a klesat do hlubin deprese; jejich zkušenosti mohou být krátké nebo prodloužené. Ale to jsou jen zážitky pocitů a tužeb. Nejsou to výsledky jasného myšlení; nemají znalosti. To, co považují za poznání Boha nebo blízkost k Bohu, je vždy spojeno s objekty zraku, sluchu, chuti nebo čichu, které jsou smysly - ne Já nebo Inteligence.

Příroda: je stroj složený z celku neinteligentních jednotek; jednotky, které jsou při vědomí pouze jako své funkce.

Nutnost: je osud, působivá akce, obvykle okamžitá, ze které není úniku pro bohy nebo lidi.

Noetic: To, co má znalosti nebo se týká znalostí.

Číslo: je Jeden, celek, jako kruh, ve kterém jsou zahrnuta všechna čísla.

Čísla: jsou principy bytí, kontinuity a vztahu k jednotě, Jednoty.

Jeden: je jednotka, jednota nebo celek, původ a zahrnutí všech čísel jako jeho částí, v prodloužení nebo dokončení.

Jednota: je správný vztah všech principů a částí
navzájem.

Názor: je rozsudek vyhlášen po řádném zvážení všech aspektů daného předmětu.

Příležitost: je vhodný nebo příznivý čas nebo stav nebo místo pro jednání k dosažení jakéhokoliv daného účelu a zejména se týká potřeb nebo přání lidí.

Bolest: je souborem rušivých pocitů jako trestu nesprávného myšlení nebo dělání, a je to oznámení, které slouží činiteli pocitu a touhy odstranit jeho příčinu.

Vášeň: je zuřivost pocitů a tužeb týkajících se předmětů nebo předmětů thesenses.

Trpělivost: je klidná a pečlivá vytrvalost v naplňování touhy nebo účelu.

Dokonalé fyzické tělo: je stav nebo podmínka, která je konečným, úplným; ze kterých nelze nic ztratit, ani ke kterým nelze nic přidat. Takové je dokonalé bezpohlavní fyzické tělo Trojjediného Já v říši
Trvalost.

Osobnost: je tělesným lidským tělem, maskou, skrze kterou a skrze kterou myslí a hovoří nehmotný činitel touhy a pocitu.

Pesimismus: je mentální postoj, který je výsledkem pozorování nebo přesvědčení, že lidské touhy nelze uspokojit; že lidé a svět jsou mimo společné; a že s tím není co dělat.

plán: je to, co ukazuje cestu nebo prostředky, kterými je účel naplněn.

Potěšení: je to tok pocitů v souladu se smysly a potěšující pocit a touhu.

Poezie: je umění modelování smyslu myšlení a rytmu do forem nebo slov milosti nebo moci.

Bod, A: je to, co je bez dimenze, ale od kterého přicházejí rozměry. Bod je začátkem každé věci. Neprojevený a manifestovaný je rozdělen bodem. Neprojevený se projevuje bodem. Vyjádřená se vrátí k neprojevenému bodu přes bod.

Viset: je stavem rovnováhy, vyrovnanosti mysli a kontroly nad tělem, ve které si člověk myslí a cítí a jedná s lehkostí, není narušován okolnostmi nebo podmínkami, ani myšlenkami či akty druhých.

Vlastnictví: jsou to nezbytnosti jako jídlo, oblečení, přístřeší a prostředky k udržení osobnosti v její životní pozici; nad rámec těchto a ve všech ostatních ohledech jsou to léčky, péče a pouta.

Moc, vědomí: je touha, která přináší změny sama o sobě, nebo která způsobuje změnu v jiných věcech.

Pranayama: je sanskrtský výraz, který je předmětem mnoha interpretací. V praxi to znamená kontrolu nebo regulaci dýchání předepsanými cviky měřeného nádechu, pozastavení, výdechu, pozastavení a opětného vdechnutí pro určitý počet takových kol nebo po určitou dobu. V Yoga Sutras of Patanjali je pranayama uveden jako čtvrtý v osmi krocích nebo fázích jógy. Účelem pránájámy se říká, že je to kontrola prány nebo ovládání mysli v koncentraci. Praxe pranayama však zaměňuje a maří účel, protože myšlení je zaměřeno na dýchání nebo na dýchání nebo na pránu a zastavení dechu. Toto myšlení a zastavení dechu brání skutečnému myšlení. Vědomému světlu použitému při myšlení - aby se myslitel seznámil s předmětem svého myšlení - je zabráněno, aby proudilo zastavením přirozeného a pravidelného toku fyzického dýchání. Vědomé světlo vstupuje pouze ve dvou neutrálních bodech mezi dýcháním a výdechem a výdechem a vdechováním. Zastavení udržuje světlo mimo. Proto žádné světlo; žádné skutečné myšlení; žádná skutečná jóga nebo unie; žádné skutečné znalosti.

Přednost: je laskavost nějaké osoby, místa nebo věci pocitem a touhou, bez řádného respektování práva nebo rozumu; zabraňuje opravdovému duševnímu vidění.

Předsudek: je posuzování osoby, místa nebo věci, proti které se staví pocit a touha, aniž by se uvažovalo o právu či rozumu, bez ohledu na to či bez ohledu na to. Předsudek brání správnému a spravedlivému úsudku.

Zásada: je substrátem, ze kterého jsou všechny principy a kterými mohou být rozlišovány.

Princip, A: je to základní ve věci, kterou to bylo, čím se stalo, čím je, a podle které může být její charakter znám, ať je kdekoli.

Průběh: je pokračující zvyšování schopnosti být vědomý a schopnost dobře využívat toho, co je vědomé.

Trest: je trest za špatné jednání. To není zamýšlel přimět trápení a utrpení k jednomu potrestanému; Jeho cílem je naučit toho, kdo je potrestán, že nemůže dělat špatně, aniž by trpěl, brzy nebo pozdě, důsledky špatného.

Účel: je hlavním motivem v úsilí jako bezprostřední věc, pro kterou se člověk snaží, nebo konečný subjekt, který má být znám; je to vědomé vedení síly, záměr ve slovech nebo v akci, dosažení myšlenky a úsilí, konec dosažení.

Kvalita: je míra excelence vyvinutá v povaze a funkci věci.

Skutečnost, A: je jednotka, jak je, nepřipojená, samotná věc; to, co člověk vnímá nebo je si vědom, ve stavu nebo na rovině, na které je, bez ohledu na něco jiného než na to, co je.

Realita, relativní: kontinuita faktů nebo věcí a jejich vzájemného vztahu, ve stavu av rovině, na které jsou pozorovány.

Realita, Ultimate: Vědomí, neměnné a absolutní; Přítomnost vědomí v každé a každé jednotce přírody a skrze ni a trojjediné Já a inteligence v čase a prostoru ve Věčném, během úplnosti kontinuity jeho neustálého pokroku přes stále vyšší stupně vědomí, dokud není jedno s vědomím a jako vědomí. .

Oblast trvalého pobytu, proniká fantazii tohoto lidského světa zrození a smrti, jako když sluneční světlo proniká vzduchem, který dýcháme. Ale smrtelník vidí a chápe říši nic víc, než vidíme nebo chápeme sluneční světlo. Důvodem je, že smysly a vjemy jsou nevyvážené, a nejsou naladěny na věci, které čas a smrt nemohou ovlivnit. Ale říše Trvalosti nese a zachovává lidský svět před naprostou destrukcí, protože sluneční světlo dělá život a růst živých věcí. Vědomý vědomý člověk v těle pochopí a vnímá říši permanentnosti, když chápe a odlišuje se od měnícího se těla, v němž si přeje a cítí a myslí.

Důvod: je analyzátor, regulátor a soudce; správce spravedlnosti jako činnost poznání podle práva správnosti. Je to odpověď na otázky a problémy, začátek a konec myšlení a průvodce poznáním.

Re-existence: Je to část, která opouští ostatní části sebe samého, v sobě, aby se znovu odtrhla od sebe, v přírodě, když lidské zvířecí tělo bylo připraveno a připraveno na to, aby v něm vstoupilo a trvalo si život. Tělo zvířete je připraveno tím, že ho trénuje, aby využilo svých smyslů, chodilo a opakovalo slova, která je cvičeno používat. To je, stejně jako papoušek, zatímco je to stále zvíře. Stává se člověkem, jakmile je inteligentní, jak ukazují otázky, o které se ptá, a co rozumí.

Regenerace: je obrácení generace, rozmnožování těla. To znamená: zárodečné buňky v těle se nepoužívají k tomu, aby přivedly na svět další tělo, ale aby se změnily a dodaly tělu nový a vyšší řád života. Jedná se o přestavbu těla z neúplného mužského nebo ženského těla na úplné a dokonalé bezpohlavní fyzické tělo, čehož je dosaženo zábavnými myšlenkami na sex nebo přemýšlením o sexuálních aktech; a vytrvalým mentálním přístupem k regeneraci vlastního těla do původního dokonalého stavu, ze kterého pochází.

Vztah: je původ a posloupnost v konečné jednotě, podle které jsou všechny jednotky přírody a inteligentní jednotky a inteligence spojeny ve vědomé Sameness.

Náboženství: je kravata jednoho nebo všech čtyř prvků přírody, jako je oheň nebo vzduch nebo voda nebo země, skrze tělo, smysly zraku, sluchu, chuti nebo vůně, které drží nebo váže vědomí vědomí v těle zpět do těla Příroda. To se děje v myšlenkách a činech uctívání a v zápalných obětech a písních a postřikování nebo ponoření do vody a kadidla jednomu nebo více bohům prvků ohně, vzduchu, vody nebo země.

Odpovědnost: závisí na schopnosti znát špatně; je to závislost a důvěra, která může být vložena do jednoho, aby učinil vše, co v minulosti a současnosti učinil, nebo v budoucnu učiní, odpovědným za sebe. Odpovědnost zahrnuje čestnost a pravdivost, čest a důvěryhodnost a další vlastnosti, které představují silný a nebojácný charakter, jehož slovo je spolehlivější než právní smlouva.

Vzkříšení: má dvojí význam. Prvním z nich je shromáždění čtyř smyslů a skladatelů těla minulého života, které byly po jeho smrti rozděleny do přírody, a přestavba nového tělesného těla dechovou formou, která by sloužila jako sídlo na svém návratu k životu na Zemi. Druhým a skutečným významem je, že činitel v těle člověka nebo ženy regeneruje sexuální tělo z nedokonalého muže nebo ženského těla, které je, k tělu, kde jsou podstaty obou pohlaví spojeny do jednoho dokonalého fyzického těla a obnoveny, vzkříšené. , do svého dřívějšího a původního a nesmrtelného stavu dokonalosti.

Pomsta: je hladová touha způsobit zranění druhému v odplatě a jako trest za skutečné nebo domnělé utrpení a uspokojit svou touhu po pomstě.

Rytmus: je charakter a smysl myšlenky vyjádřený mírou nebo pohybem ve zvuku nebo formě, nebo psanými znaky nebo slovy.

Právo: je součtem poznání, o kterém je člověk vědom, jako svého pravidla jednání zvenčí.

Správnost: je standard myšlení a jednání, jak je předepsáno zákonem a pravidlem chování, pro činitele pocitu a touhy v těle. Nachází se v srdci.

Smutek: je deprese pocitu pasivního myšlení.

Já, Vyšší: je touha nebo touhy, o nichž si člověk uvědomuje, že jsou vyšší, nadřazené smyslným, tělesným, triviálním a drobným tužbám svého každodenního života. Vyšší já není oddělené od
touha v člověku, ale člověk si myslí, že je vyšší já, protože je jako touha neoddělitelně spjata se sobectvím znalce svého Trojjediného Já, tedy skutečným zdrojem touhy po „vyšším Já“.

Sebe-klam: je stav, do něhož se daná osoba nechává přitahovat nebo odpuzovat, preferovat nebo předsudky, ovlivňovat myšlení.

Vlastnost: je poznání sebe samého jako znalce Trojjediného Já.

Vnímání: je kontakt a dojem z přírodních jednotek na pocit, skrze smysly a nervy těla, což má za následek pocit, emoce, touhu. Vnímání není pocit, emoce nebo touha. Bez těla nemá pocit žádný pocit. Zatímco pocit je v těle, je zde neustálý proud přírodních jednotek procházejících smysly a procházejících tělem jako dojem na pocit, poněkud jako dojem inkoustu na papíře. Stejně jako bez inkoustu a papíru by tam nebyla žádná vytištěná stránka, takže bez proudů přírodních jednotek a pocitu by nebyl žádný pocit. Všechny bolesti a potěšení a emoce, všechny radosti a naděje a strachy, smutek, smutek a sklíčenost jsou pocity, výsledky dojmu z pocitu, kontakt přírodních jednotek. Stejně tak jsou reakce touhy po dojmu z pocitu, jako je avidita, chamtivost, laskavost, hrabivost, vytrvalost, chtíč nebo touha. Ale touha sama o sobě bez těla není nic z toho, nic jiného než pocit, který na něj působí jeho kontakt s přírodními jednotkami.

Smysly těla: jsou velvyslanci přírody u soudu člověka; zástupci čtyř velkých prvků ohně, vzduchu, vody a země, které jsou individualizovány jako pohled, sluch, chuť a vůně lidského těla.

Sentiment: je názor vyjádřený pocitem a myšlením s ohledem na osobu, místo nebo věc.

Sentimentalita: je zneuctění pocitu falešným sentimentem.

Pohlaví: jsou exteriorizace v povaze myšlenek na touhu a pocit vyplývající z mužského a ženského těla.

Sexualita: je hypnotická podmínka pocitu a touhy v lidském těle zažívající formy a fáze přírody-šílenství nebo intoxikace přírodou.

Pohled: je jednotka ohně, vystupující jako velvyslanec požárního prvku přírody v těle člověka. Zrak je kanál, skrze který prvek ohně přírody a generativní systém v těle působí a reagují na sebe. Zrak je přirozená jednotka, která souvisí a koordinuje orgány generativního systému a funguje jako zrak správným vztahem svých orgánů.

Umlčet: je poznání v klidu: vědomý klid bez pohybu nebo zvuku.

Hřích: je myšlení a dělá to, co člověk ví, že je špatné, proti správnosti, co člověk ví, že má pravdu. Jakákoli odchylka od toho, co člověk ví, že má pravdu, je hřích. Existují hříchy proti sobě, proti druhým a proti přírodě. Tresty za hřích jsou bolest, nemoc, utrpení a nakonec smrt. Původní hřích je myšlenka následovaná sexuálním aktem.

Dovednost: je míra umění ve vyjádření toho, co si člověk myslí a touží a cítí.

Sleep: je nechat jít pocitem a touhou činitele, nervového systému a čtyř smyslů těla a odejít do sebe v bezesném spánku. Přechod je způsoben uvolněním činností těla kvůli jeho potřebě odpočinku, k tomu, aby příroda napravila odpady, a stav těla během nepřítomnosti ošetřovatele. Pak je démon mimo kontakt s přírodou a nemůže vidět, slyšet, dotýkat se ani cítit.

Čich: je jednotka zemského prvku, zástupce zemského prvku v lidském těle. Vůně je půda, na které se setkávají zemský prvek přírody a trávicí systém v těle a kontaktují se. Zrak působí se sluchem, sluchem působí chutí, chutí se chová, vůně působí na tělo. Zrak je ohnivý, naslouchající vzdušný, ochutnávka vodnatého a vůně pevné zeminy. Zápach je základ, na kterém působí ostatní tři smysly.

Somnambulismus: je chodit během hlubokého spánku, dělat věci spáčem, jako by byl vzhůru, a v určitých případech vykonávat výkony, které by somnambulista nepokusil, když by byl vzhůru. Somnambulismus je výsledkem pasivního myšlení, když je vzhůru; a takové pasivní myšlení vytváří hluboké dojmy z dechové formy. Pak se někdy v hlubokém spánku, který se snil v bdělém stavu, provádí automaticky dechová forma, podle plánu, který na ní napsal somnambulista.

Somnambulist, A: je chodící chodec, ten, kdo je imaginativní a jehož astrální tělo a dechová forma jsou dojemné a podnětné; kdo přemýšlí o tom, co by chtěl udělat, ale obává se dělat. Věci, o nichž přemýšlel v denním snu v bdělém stavu, jsou později uzpůsobeny jeho dechovou formou během spánku. Ale po probuzení si není vědom toho, co bylo jeho tělo děláno, aby spal.

Duše: Neurčitý druh náboženství a filozofií, někdy označovaný za nesmrtelný a jindy za podléhající smrti, jehož původ a osud byly různě vysvětlovány, ale vždy to byla pomoc, která byla součástí nebo spojena s člověkem tělo. Je to forma nebo pasivní stránka dechové formy každého lidského těla; jeho aktivní stránkou je dech.

Prostor: je hmota, nikdy neprojevená a nevědomá nic, to je původ a zdroj každé projevené věci. Je to bez omezení, částí, stavů nebo rozměrů. Je to skrze každou jednotku přírody, ve které existují všechny dimenze a všechny přírody se pohybují a mají své bytí.

Duch: je aktivní stranou přírodní jednotky, která napájí a působí přes druhou nebo pasivní stranu sebe sama, zvanou hmota.

Spiritismus:. obvykle nazývá spiritualismus, má co do činění s přírodními skřítky nebo elementály ohně, vzduchu, vody a země, a někdy s částmi činitele člověka, který opustil život na Zemi. Tito jsou obvykle viděni nebo komunikoval s přes médium v ​​transu. V transu je zářivým nebo astrálním tělem média materiál nebo forma, ve které se odcházející člověk zjevuje, a částice z tělesného těla média a částice těl diváků mohou být odebrány, aby poskytly vzhledu těla a hmotnosti . Nehledě na neznalost a podvody spojené s takovými materializacemi u seancí se mohou části toho, kdo zemřel, vrátit a projevit se skrze nástroj média.

Látka: je bezmezný prostor, bez částí, homogenní, stejný v celém, vše, co obsahuje „nic,“ nevědomá stejnost, která je nicméně přítomná v přírodě.

Úspěch: je v naplnění účelu.

Succubus: je neviditelná ženská forma snaží se posednout nebo mít sexuální vztah s mužem během spánku. Podobně jako inkuba, i sukcubi jsou dvou druhů a liší se formou a záměrem. Incubi a succubi by neměly být tolerovány pod žádnou záminkou. Mohou hodně ublížit a způsobit nepochopené utrpení člověka.

Symbol, A:je viditelný objekt, který představuje neviditelný subjekt, o němž se má myslet, jako na sebe nebo ve vztahu k jinému subjektu.

Chuť: je jednotka vodního prvku přírody, která postupovala do stupně jednání jako služebník přírody v lidském těle. Chuť je kanál, ve kterém vodní prvek přírody a oběhový systém v těle cirkulují v sobě. Chuť je přírodní jednotka, která se mísí a spojuje jednotky vzduchu a země v jejích jednotkách vody, aby je připravila na cirkulaci a trávení a ve svých vlastních orgánech fungovala jako chuť.

Myslitel: Skutečný myslitel Trojjediného Já je mezi svým znalcem a jeho činitelem v lidském těle. Myslí si myslí mysli a rozumu. V jeho myšlení není pochybnost ani pochybnosti, žádný nesoulad mezi jeho správností a rozumem. Nedělá žádné chyby ve svém myšlení; a co si myslí, že je účinné.

Dělník v těle je spasmodický a nestálý v myšlení; jeho mysli cítění a touhy nejsou vždy ve shodě a jejich myšlení je ovládáno tělem mysli, která myslí skrze smysly a objekty smyslů. A namísto jasného Světla se myšlení děje obvykle v mlze a se Světlem rozptýleným v mlze. Civilizace ve světě je přesto výsledkem myšlení a myšlenek, které ho dovedly. Byli si někteří z činitelů v lidských tělech vědomi toho, že jsou nesmrtelní, kterými jsou, a místo toho, aby byli ovládáni tělem a myslími, mohli přeměnit Zemi na zahradu ve všech směrech nadřazených rovnostářům ráj.

Myslící: je stálé držení Vědomého Světla na téma myšlení. Je to proces (1) výběru subjektu nebo formulace otázky; (2) otočení vědomého světla na to, což je děláno tím, že dává člověku nedílnou pozornost; (3) stálým držením a zaměřením vědomého světla na téma nebo otázku; a (4) přivedením světla k zaměření na objekt jako bod. Když se vědomé Světlo soustřeďuje na bod, bod se otevírá do plnosti celého poznání vybraného tématu nebo v odpovědi na formulovanou otázku. Myšlení ovlivňuje subjekty podle jejich citlivosti a správnosti a síly
myslící.

Myšlení, aktivní: je záměrem myslet na téma, a je to snaha držet Vědomé Světlo v předmětu, dokud tento předmět není znám, nebo dokud není myšlení rozptýleno nebo obráceno k jinému předmětu.

Myšlení, pasivní: je myšlení, které je prováděno bez jakéhokoliv jasného záměru; začíná to prchavé myšlení nebo dojem smyslů; nečinná hra nebo denní snění zahrnující jednu nebo všechny tři mysli tohoto činitele v takovém Světle
jak může být v psychické atmosféře.

Myšlení, které nevytváří myšlenky, to je osud: Proč si člověk myslí? Myslí si, že jeho smysly ho nutí přemýšlet o objektech smyslů, o osobách a událostech ao jeho reakcích na ně. A když si myslí, že chce být něčím, něco udělat, nebo něco získat nebo mít. On chce! A když chce, připojí sebe a Světlo v myšlence k tomu, co chce; vytvořil myšlenku. To znamená, že Světlo ve svém myšlení je přivařeno jeho touhou, která chce, k věci a postupu, nebo k předmětu nebo věci, kterou chce. Touto myšlenkou připojil a svázal Světlo a sebe. A jediný způsob, jak může z tohoto pouta osvobodit Světlo a sebe, je být nepřipojený; to znamená, že musí vyvážit myšlenku, která ho svazuje, osvobozením Světla a jeho touhy od toho, čím je chce. K tomu obvykle trvá nespočet životů, věků, naučit se, pochopit; pochopit, že nemůže jednat tak dobře a svobodně s věcí, ke které je připoután a vázán, jako může, kdyby nebyl připoután, nebyl vázán. Vaše touha je vy! Akce nebo věc, kterou chcete, nejste vy. Pokud se k tomu připoutáte a připoutáte se myšlenkou, nemůžete jednat tak dobře, jako když jste nespoutaní a můžete jednat bez připoutanosti. Proto myšlení, které nevytváří myšlenky, spočívá v tom, že člověk může svobodně myslet a nechce, mít, držet, ale jednat, mít, držet, aniž by byl vázán k činu, k tomu, co máš, k čemu držet. To znamená myslet na svobodě. Pak můžete myslet jasně, s jasným světlem a s mocí.

Myšlenka, A: je živá bytost v přírodě, koncipovaná a gestikulovaná v srdci pocitem a touhou s vědomým světlem, rozpracovaným a vydávaným z mozku a která bude znovu a znovu vystupňovat jako akt, objekt nebo událost, až do toho je vyvážený. Rodičovský myslitel je zodpovědný za všechny výsledky, které z něj plynou, dokud tato myšlenka není vyvážená; to znamená zkušenostmi z exteriorizací, učením se ze zkušeností, činitelem
osvobozuje Světlo a pocit-touha od předmětu přírody, ke kterému byli vázáni, a tak získává poznání.

Myšlenka, Vyvažování a: Myšlení vyjímá Světlo z myšlenky, když se pocity a touhy shodují mezi sebou a obě jsou v souladu se sobectvím o činu, předmětu nebo události, která byla svědkem I-ness. Pak myšlení přeměňuje a obnovuje Světlo na noetickou atmosféru a myšlenka je vyvážená, přestává existovat.

Myšlenka, vyvažovací faktor v: je známkou, kterou svědomí svědčí o myšlence jako o pečeti nesouhlasu v době vytvoření myšlenky pocitem a přáním. Prostřednictvím všech změn a exteriorizací myšlenky zůstává značka až do vyrovnání této myšlenky. Značka a myšlenka zmizí, když je myšlenka vyvážená.

Myšlenka, řešení: Jedním z předsednických myšlenek v době smrti je vládnoucí myšlenka pro následující život na Zemi. To může být změněno, ale zatímco to pravidla to ovlivňuje jeho myšlení, pomáhá při výběru jeho spolupracovníků a vede
nebo ho představí ostatním podobného myšlení. Často se rozhoduje při výběru povolání nebo podnikání nebo povolání, které může po celý život následovat. Ačkoliv zůstává jeho vládnoucí myšlenkou, svádí jeho dispozice a dává
barvy na jeho pohled na život.

Myšlenky, Návštěva: Myšlenky obíhají; oni jsou jak gregarious jak jejich rodiče jsou; navštěvují se v duševní atmosféře lidských bytostí, a to kvůli cílům a objektům, pro které jsou stvořeni, a setkávají se v atmosféře podobných zájmů lidských bytostí, které je vytvářejí. Myšlenky jsou hlavními příčinami setkání a sdružování lidí; podobnost jejich myšlenek přitahuje lidi k sobě.

Čas: je změna jednotek nebo hmotností jednotek v jejich vzájemném vztahu. Ve světě av různých státech existuje mnoho druhů času. Například: hmotnost jednotek tvořících slunce, měsíc, zemi, měnících se v jejich vzájemném vztahu, se měří jako čas slunce, čas měsíce, zemský čas.

Přistěhovalectví: je proces, který navazuje na spojení lidských mužských a ženských zárodků formou dechu, duše budoucího těla, při koncepci. Je to migrace a shromažďování postupně všech
prvky a životy a typové formy z minerálních a rostlinných a živočišných říší přírody, do kterých byly po smrti distribuovány, a jejich vytváření a budování do nového lidského těla, nového vesmíru, podle duše, formy těla, být, a připravovat to být tělesné bydliště pro návrat a re-existenci vykonávající části Triune self. Migrace složek těla je přes nebo skrze tato království
přírody: minerální nebo elementární, rostlina nebo zelenina, a zvíře, do dítěte. To je konec transmigrace duše, formy, pro člověka, napříč nebo skrze tři království přírody do člověka.

Triune Self: Nedělitelný Sebevědomý a nesmrtelný Jeden; jeho identita a znalostní část jako znalec; jeho správnost a rozum se dělí jako myslitel, ve Věčné; a jeho touha a pocit, že jsou součástí života, pravidelně se vyskytující na Zemi.

Triune self světů,: \ t je identitou noetického světa trojjediných Já a stojí ve vztahu k Nejvyšší inteligenci, stejně jako Triune Self k jeho inteligenci.

Důvěra: je základní vírou v upřímnost a pravdivost jiných lidských bytostí, protože v tom, kdo důvěřuje, je hluboce zakořeněná poctivost. Když je člověk zklamaný svou špatnou důvěrou v druhého, měl by
neztrácejte důvěru v sebe, ale měl by se naučit být opatrný, dávat pozor na to, čemu a komu věří.

Pravdivost:je touha přemýšlet a hovořit přímo o věcech bez úmyslu falzifikovat nebo zkreslovat předmět, o kterém se hovoří nebo o kterém se mluví. Je samozřejmé, že by se nemělo odhalit
zvědaví nebo zvídaví lidé vše, co ví.

druhy: Typ je počáteční nebo začátek formuláře a formulář je zahrnutí a dokončení typu. Myšlenky jsou druhy zvířat a objektů a jsou formami, které jsou vyobrazeny jako projevy lidských pocitů a tužeb na obrazovce přírody.

Porozumění: je vnímání a cítění, co jsou věci samy od sebe, jaké jsou jejich vztahy, a pochopení, proč jsou tak a jsou s nimi spojeny.

Jednotka A: je nedělitelný a neredukovatelný kruh, který má neprojevenou stranu, jak ukazuje vodorovný průměr. Projevená strana má aktivní a pasivní stranu, jak ukazuje středová svislá čára. Změny provedené jejich interakcí jsou ovlivněny přítomností neprojevených prostřednictvím obou. Každá jednotka má potenciál stát se jednotou s konečnou realitou - Vědomím - svým neustálým pokrokem v bytí při vědomí kdykoli
vyšší stupně.

Jednotky: Vzdělávání a výchova jednotek je založeno na tvrzení, že každá jednotka přírody má potenciál stát se zpravodajstvím. Vzdělávání jednotky probíhá na Univerzitě práva. Univerzita práv je a
dokonalé, bezmocné fyzické tělo říše Trvalosti, které je řízeno činitelem a myslitelem a znalcem Trojjediného Já dokončeno podle Věčného Řádu Pokroku.

Vzdělávání neinteligentní jednotky přírody spočívá ve zvyšování toho, že je postupně vědomo své funkce všemi stupni, až nakonec absolvuje univerzitu, aby se stala inteligentní jednotkou za přírodou.

Stupně v dokonalém těle jsou: přechodné jednotky, skladatelské jednotky a smyslové jednotky, a nakonec je zde jednotka dechového tvaru, která je ve výcviku absolvována z přírody a je inteligentní jednotkou. as sám a of všechno
věci a zákony. Přechodné jednotky jsou složeny do kompozitů a fungují jako struktura ve všech částech univerzitního souboru zákonů. Během jejich přechodného pobytu jsou zmocněni a obviněni jako zákony a vysláni do provozních zákonů přírody. Smyslové jednotky jsou velvyslanci z velkých prvků ohně, vzduchu, vody a země, které mají vést čtyři systémy - generativní, respirační, oběhové a trávicí - jejichž orgány
jsou provozní části. Dechová jednotka koordinuje smysly a systémy a orgány do fungující konstituce těla.

Jednotky, Příroda: se vyznačují vědomím as pouze jejich funkce. Přírodní jednotky si nejsou vědomé of cokoliv. Existují čtyři druhy: volné jednotky, které jsou nevázané a nespojené s jinými jednotkami hmotnosti nebo struktury; přechodové jednotky, které jsou po určitou dobu složeny do struktury nebo hmoty a poté přecházejí; skladatelské jednotky, které po určitou dobu skládají a drží přechodové jednotky; a smyslové jednotky, jako je zrak, sluch, chuť a vůně, které řídí nebo řídí čtyři systémy lidského těla. Všechny přírodní jednotky jsou neinteligentní.

Jednotka, orgán: Prostřednictvím jedné buněčné jednotky udržuje orgánová jednotka ve vztahu ke všem buňkám, z nichž je orgán složen, ve vztahu k ostatním orgánům do jednoho ze čtyř systémů v těle. patří to.

Jednotky, smysl: jsou čtyři jednotky přirozenosti spojení v těle, které spojují a spojují čtyři smysly zraku, sluchu, chuti a vůně, s jejich čtyřmi systémy: pohledem s generativem, sluchem s dýcháním, chuť s oběhovým proudem a vůní zažívací; a se čtyřmi prvky: ohněm, vzduchem, vodou a zemí.

Marnost: je neviditelná a nedoceněná prázdnota všech objektů nebo pozic a zasedání, která jsou žádoucí ve světě, ve srovnání s říší Trvalé; není to pochopení zbytečnosti snahy o
požitek z popularity a vzrušení a vzhled situací, kdy je jejich evanescence srovnána se silou vůle v praxi čestnosti a pravdivosti.

Svěráky, pláště: zde tak zvané, jsou zlé a zkažené touhy činitele v lidském životě, které ve svých následných smrtelných stavech způsobují utrpení, zatímco se dělník snaží od nich oddělit. Základ touží, jak trpí i plášť neřestí,
protože nemají lidské požitky bez lidského těla. Často proto hledají atmosféru člověka, který má rád touhy a který je ochotný nebo se stává obětí nutkání opilství nebo zločinu.

Ctnost: je síla, síla vůle, v praxi čestnosti a pravdivosti.

Vůle, zdarma: Vůle je dominantní touhou, okamžikem, obdobím nebo života. Dominuje jeho protikladným tužbám a může ovládnout touhy druhých. Touha je vědomá síla uvnitř, která může přinést změny sama o sobě nebo která změní jiné věci. Žádná touha v člověku není svobodná, protože je při myšlení nebo připoutání se k objektům smyslů. Jedna touha může ovládat nebo být ovládána jinou touhou, ale žádná touha nemůže změnit jinou touhu nebo být nucena změnit se. Žádná jiná síla než jeho vlastní může měnit to. Touha může být utlumená, rozdrcená a podřízená, ale nemůže být učiněna tak, aby se změnila, pokud se nerozhodne a nezmění. Je svobodné zvolit si, zda se bude či nebude měnit. Tato moc vybrat si, zda zůstane připoutána k této nebo té věci, nebo zda se pustí z věci a bude nepřidána, je jejím bodem svobody, místem svobody, kterou každá touha je a má. To může rozšířit jeho bod k oblasti svobody ochotný být, dělat, nebo mít, bez připojovat se k čemu to chce být, dělat, nebo mít. Když si vůle myslí, že není vázána na to, co si myslí, je svobodná a má svobodu. Ve svobodě to může být nebo dělat nebo mít to, co chce nebo má nebo má, pokud to zůstane nenapojeno. Volná vůle má být nepřipojena, připojena.

Moudrost: je správné využití znalostí.

Práce: je duševní nebo tělesná činnost, prostředky a způsob, jakým je účel splněn.

Svět, Noetic: není světem přírody; je to inteligentní říše nebo poznání říše Trvalosti, jednoty složené z noetických atmosfér všech Trojjediných Já a zákonů, které řídí přírodu. Je to neměnné věčné poznání týkající se všech Trojjediných Já a týkající se celé minulosti, přítomnosti a toho, co bylo určeno jako budoucnost čtyř světů země. Stále se hromadící a měnící se poznání smyslů v lidském světě zažíváním a experimentováním nemůže přispět k poznání světa. Jsou to produkty léta a zimy, které přicházejí a odcházejí. Svět poznání
je součtem poznání všech Trojjediných Já a každé trojjediné Já je dostupné všem.

Špatně: je ta myšlenka nebo čin, který je odchodem od toho, co je si vědom toho, co je správné.