Schéma z tajné doktríny (číslo 27) globulů planetárního řetězce, s jejich koly a rasami (svazek I., str. 221, nové vydání), porovnáno a vysvětleno systémem zvěrokruhu. (Obrázek 28.)

* Arûpa neboli „Beztvarý“, tam, kde forma přestane existovat, v rovině objektivu.

† Slovo „archetypal“ zde nesmí být chápáno v tom smyslu, že mu platonisté dávají,tj, svět, jak existoval v mysli Božstva; ale v tom světě, který byl vytvořen jako první model, následovat a vylepšovat světy, které jej fyzicky následují, i když se zhoršují v čistotě.

‡ Toto jsou čtyři nižší roviny Kosmického vědomí, tři vyšší roviny jsou pro lidský intelekt nepřístupná, jak se vyvíjí v současnosti. Sedm stavů lidského vědomí se týká zcela jiné otázky.

Hierarchie tvůrčích schopností je esotericky rozdělena do sedmi (čtyři a tři), v rámci dvanácti velkých řádů, zaznamenaných ve dvanácti znameních zvěrokruhu; Sedm z projevující se stupnice je navíc spojeno se sedmi planetami. To vše se dělí na bezpočet skupin božských, duchovních, polospirituálních a éterických bytostí.

- Tajná doktrína.

THE

WORD

ZODIAC

IX

V článcích o zvěrokruhu v říjen a listopad otázky Slovo byla zmíněna nadřazená zásluha „tajné doktríny“ jako práce o kosmogonii, filozofii, náboženství, rasovém vývoji člověka a světech, v nichž žije. Učení „Tajné nauky“ může systém snadněji pochopit. Tento systém poskytuje zodiac. Ve skutečnosti věříme, že „tajná doktrína“ byla napsána podle systému zvěrokruhu, protože skutečně musí být napsáno každé dílo, které inteligentně pojednává o tématech teogonie, kosmogonie nebo okultismu.

V říjnovém článku dostal obecný nástin učení „Tajné nauky“ týkající se manvantary se sedmi koly a sedmi ras každého kola a jak jim všem lze rozumět pomocí klíče zvěrokruhu ve vztahu k Vědomí.

V posledním (listopadovém) vydání Slovo byl učiněn pokus nastínit vývoj závodů ve třech kolech předcházejících našemu čtvrtému kole a korelovat výňatky z „Tajné doktríny“ s klíčem zvěrokruhu.

Tento článek se zabývá vývojem závodů v tomto našem dnešním čtvrtém kole, jak je uvedeno v „Tajné doktríně“ a podle klíče zvěrokruhu.

Bude si pamatovat, že existují stacionární a pohyblivá znamení zvěrokruhu. Nehybná znamení jsou v pořadí, v jakém je známe – od Berana (♈︎), v horní části kruhu prostřednictvím rakoviny (♋︎) do vah (♎︎ ) ve spodní části kruhu a z vah (♎︎ ) do Berana (♈︎) opět prostřednictvím kozoroha (♑︎). Každé znamení představuje projevující se kolo, když je ve stacionárním znamení rakoviny (♋︎), a po dokončení kola u kozoroha (♑︎), míjí jeden znak na kruhu. Beran (♈︎), býk (♉︎), Blíženci (♊︎), představují tři kola předcházející našemu současnému čtvrtému kolu, rakovina (♋︎). Pohyblivé znamení našeho čtvrtého kola je nyní rakovina a shoduje se s a je ve stacionárním znamení rakoviny (♋︎). Bude také pamatovat na to, že nejhustší tělo se vyvinulo v prvním kole plně vědomého (♈︎) bylo tělo dechu; tělo se vyvinulo ve druhém kole (♉︎), pohyb, byl životním tělem a že forma (neboli astrální) tělo bylo nejkompaktnějším tělem vyvinutým ve třetím kole (♊︎), látka.

V Proem prvního dílu „Tajné doktríny“ je na stránkách 48, 49 a 50 uveden souhrn sedmi stanz.

Stanza I. jasně ukazuje na první kolo; Stanza II. hovoří o druhém kole; Stanza III. popisuje třetí kolo, ukazuje dualitu podstaty a její diferenciace.

Níže jsou popsány některé fáze prvních tří kol, které jsou nyní symbolizovány Berany (♈︎), býk (♉︎), Blíženci (♊︎):

Sv. I., p.279.

Takže v prvním kole byla planeta postavena primitivním životem ohně, tj. Utvořena do koule - neměla pevnost, žádné kvalifikace, zachránila chladný jas, žádnou formu, žádnou barvu; teprve ke konci prvního kola se vyvinul jeden prvek, který se z jeho anorganického, tedy jednoduše jednoduchého esence, stal v našem kole ohněm, který známe v celém systému. Země byla ve své první rupě, jejíž podstatou je akashický princip pojmenovaný ***, který je nyní známý jako a velmi mylně nazýván astrálním světlem, kterému Eliphas Levi nazývá „Představivost přírody“, pravděpodobně se tomu vyhne dávat tomu jeho správné jméno, jako ostatní.

Sv. I., str. 280-281.

Druhé kolo přináší projev druhého prvku - vzduch; prvek, jehož čistota by zajistila nepřetržitý život tomu, kdo ho použije. V Evropě byli pouze dva okultisté, kteří ji objevili a dokonce i částečně aplikovali v praxi, i když její složení bylo vždy známo mezi nejvyššími východními zasvěcenci. Ozón moderních chemiků je ve srovnání se skutečným univerzálním rozpouštědlem jed, který by se nikdy nemohl pomyslet, pokud by neexistoval v přírodě.

Od druhého kola začala Země - dosud plod v matici vesmíru - svou skutečnou existenci: vyvinula individuální vnímající život, jeho druhý princip. Druhý odpovídá šestému (princip); druhý je život nepřetržitý, druhý dočasný.

Třetí kolo vyvinulo třetí princip - vodu; zatímco čtvrtá proměnila plynné tekutiny a plastickou formu naší planety v tvrdou, zkroucenou, hrubohmotnou sféru, ve které žijeme. Bhumi dosáhla svého čtvrtého principu. Za tímto účelem může být namítáno, že zákon analogie, na kterém tolik trval, je porušen. Vůbec ne. Země dosáhne své skutečné konečné podoby - své tělesné skořápky - obráceně v tomto člověku, pouze ke konci manvantary, po sedmém kole. Eugenius Philalethes měl pravdu, když ujistil své čtenáře „na jeho čestné slovo“, že nikdo ještě „Zemi“ neviděl, tj. Hmotu v její základní podobě. Náš glóbus je zatím ve svém kamarupickém stavu - astrální tělo touh ahamkary, temný egotismus, potomstvo mahatu, ve spodní rovině.

Sv. I., str. 273.

Centra vědomí třetího kola, určená k tomu, aby se vyvinula do lidstva, jak ho známe, dospěla k vnímání třetího prvku, vody. Kdybychom museli své závěry zformulovat podle údajů, které nám poskytli geologové, řekli bychom, že skutečná voda neexistuje, a to ani v období karbonů.

Sv. I., str. 273.

Ti ze čtvrtého kola přidali Zemi jako stav hmoty do svých zásob, stejně jako další tři prvky ve svém současném stavu transformace.

Stručně řečeno, žádný z takzvaných prvků nebyl ve třech předchozích kolech tak, jak jsou nyní.

Sv. I., str. 271.

Obecným učením komentáře je tedy to, že každé nové kolo rozvíjí jeden ze složených prvků, jak je nyní známo vědě, což odmítá primitivní nomenklaturu a upřednostňuje je dále rozdělit na složky. Je-li příroda „stále se stávajíc“ na manifestované rovině, pak je třeba tyto prvky posuzovat ve stejném světle; musí se vyvíjet, postupovat a zvyšovat na manvantarický konec.

V prvním kole jsme tedy učeni, rozvíjeni, ale jeden prvek a příroda a lidstvo v tom, o čem lze hovořit jako o jednom aspektu přírody - někteří nazývají, velmi nevědecky, i když to může být tak de facto, „jednorozměrné“ prostor."

Druhé kolo vyneslo a vyvinulo dva prvky, oheň a vzduch, a jeho lidskost, přizpůsobený této přirozenosti, pokud můžeme dát člověku žijícímu v podmínkách, které jsou dnes lidem neznámé, bylo - znovu použít známou frázi v přísně obrazném smyslu, jediný způsob, jak jej lze správně použít - „dvourozměrný“ druh.

Sv. I., str. 272.

Nyní se vracíme k úvahám o hmotném vývoji prostřednictvím kol. Hmota ve druhém kole, jak bylo řečeno, může být obrazně označena jako dvourozměrná.

Ve zcela vědomém prvním kole byl vypracován celý ideální vzorec všech sedmi kol. Jak se vyvíjel každý závod prvního kola, stal se ideálem pro následující kola. Beran (♈︎) závod byl ideální pro první (♈︎) zaokrouhlit se. Býk (♉︎) závod byl ideálem celého druhého kola. Blíženci (♊︎) závod byl ideálem třetího kola a rakovina (♋︎) závod tohoto prvního kola byl ideálem čtvrtého kola. Takže toto znamení (♋︎) nyní začíná čtvrté kolo jako dominantní znak kola a také první kořenový závod kola.

Sv. I., str. 253.

Nyní je každé kolo v sestupném měřítku pouze opakováním konkrétnější podoby kola, které mu předcházelo, stejně jako každá planeta, až po naši čtvrtou sféru, skutečná Země, je hrubší a hmotnější kopií více temných koule, která jí předchází, každá v pořadí, na třech vyšších rovinách. Na své cestě vzhůru, na vzestupném oblouku, evolucionizuje a éterealizuje, obecně řečeno, obecnou povahu všech, uvede ji na úroveň s rovinou, na níž je umístěn dvojitý glóbus na opačném oblouku; výsledkem je, že když se dosáhne sedmého světa, v jakémkoli kole, povaha všeho, co se vyvíjí, se vrací do stavu, v jakém byla na začátku - plus pokaždé nový a vyšší stupeň stavu vědomí . Je tedy zřejmé, že „původ člověka“, takzvaný, v tomto našem současném kole nebo životním cyklu na této planetě, musí zaujímat stejné místo ve stejném pořadí - kromě podrobností založených na místních podmínkách a čase - jako v předchozím kole.

Obrázek 29 představuje čtvrté kolo se svými sedmi kořenovými rasami a sedmi dílčími rasami; číslo je děleno obvyklou vodorovnou čarou - linií projevu. Horní polovina obrázku představuje „pralaya“ nebo období klidu mezi manvantarami, koly, závody až do nekonečně malých časových období. Dolní polovina obrázku symbolizuje projev čtvrtého kola, roviny, na nichž se projevuje, kořenové závody, spolu se sedmi dílčími rasami každého kořenového závodu. Obrázek ukazuje, jak je zvěrokruh vidět v malém nebo ve velkém. Mikroskopická buňka je postavena na plánu zvěrokruhu, stejně jako na velkých Kosmech. Každý má svá znamení označující jeho období, nazývaná manvantaras a pralayas, činnost a odpočinek, stvoření a ničení, všechna jména, o nichž se mluví o myšlence velké duality.

Celý obrázek nastiňuje průběh kola podle jeho ras a podras. Rakovina (♋︎) začíná kolo. U tohoto znamení je vidět menší zvěrokruh, který je rozdělen linií projevu kulatého. Tento malý zvěrokruh představuje celou první kořenovou rasu se svými sedmi podrasami.

První podrasa začíná u znamení rakoviny (♋︎), dech; druhá podrasa je označena znakem lva (♌︎), život; třetí podrasa se vyznačuje znamením virgo (♍︎), formulář; čtvrtá podrasa je určena znamením vah (♎︎ ), sex; pátou podrasu představuje znamení štíra (♏︎), touha; šestá podrasa bude charakterizována znamením sagitární, (♐︎), myslel; sedmá podrasa se pozná podle znamení kozoroha (♑︎), individualita.

Jak každá podrasa každé ze sedmi kořenových ras rozvíjí individualitu ve znamení kozoroha (♑︎), závodní cyklus se uzavírá a dílčí závod přechází do horní poloviny kruhu, který symbolizuje rasovou pralaju čtvrtého kola. Je však třeba pamatovat na to, že první kořenová rasa je duchovní rasa, a dokonce ani její nejhmotnější, čtvrtá, podrasa je třeba přirovnávat k našim fyzickým tělům jinak než analogicky; že postup prvního kořenového závodu poskytuje ideální plán pouze celého kola, přičemž tento plán není vypracován a dokončen až do konce sedmého základního závodu. První kořenová rasa nezemřela a ani nezemře, protože byla z prvního kola. Ani žádná z ras prvního kola nezemře, protože poskytují ideál a typ svých příslušných kol v celé velké manvantaře. První závod našeho čtvrtého kola byl čtvrtým závodem prvního kola.

Cyklus involuce prvních tří ras je podél sestupného oblouku kruhu k nejnižšímu vývoji, pivotu, rovnováze, bodu obratu kola, který je ve vahách (♎︎ ), sex, čtvrtá rasa. Poté se cyklus otáčí a vyvíjí na vzestupném oblouku kruhu. Jako váhy (♎︎ ), sex, je středem a rovnováhou kola, je sám ve své vlastní rovině a musí se dokončit ve své vlastní rovině. Ne tak u ostatních ras.

Pátá kořenová rasa je doplňkem třetí kořenové rasy a obě jsou ve stejné rovině. Ale zatímco muž třetí rasy se zapojuje do sexu, muž páté rasy se v tomto našem čtvrtém kole vyvíjí nebo by se měl od sexu vyvíjet do původního stavu třetí rasy. Podle evolučního zákona by v této naší současné páté podrasě árijské, páté, kořenové rasy, měly být kmenové a rodinné rasy dvojího pohlaví. Sexuální touha však byla v mysli a těle člověka tak silná, že ve znamení sexu přečkal zákonný čas. Důsledkem je, že nejen že brzdí svou vlastní rasovou evoluci, ale také evoluci zvířat, a bude nucen pokračovat všemi možnými nemocemi. Člověk se může zdržet evoluce jen na čas. Rasa, která se nyní formuje v Americe, bude šestou rodinnou rasou, sagitární (♐︎), páté podrasy, štír (♏︎), árijské páté kořenové rasy, štíru (♏︎), která kořenová rasa podle „tajné doktríny“ začala v Asii.

Následující extrakt z ročníku I. pojednává o našem současném čtvrtém kole, stejně jako o Stanzasovi IV., V., VI. a VII .:

Sv. I., str. 49, 50.

Stanza IV. ukazuje diferenciaci „zárodků“ vesmíru na septenární hierarchii vědomých božských sil, které jsou aktivními projevy jedné nejvyšší energie. Jsou to tvůrci, tvůrci a nakonec tvůrci celého projeveného vesmíru, v jediném smyslu, ve kterém je jméno „tvůrce“ srozumitelné; informují a řídí je; jsou to inteligentní bytosti, které přizpůsobují a řídí vývoj, v sobě ztělesňují projevy jediného zákona, který známe jako „zákony přírody“.

Obecně jsou známí jako dhyanští chohani, ačkoli každá z různých skupin má v tajné nauce své vlastní označení.

Toto stádium vývoje se v hindské mytologii označuje jako „stvoření bohů“.

Stanza V. popisuje proces světové formace. Nejprve, rozptýlená kosmická hmota, pak „ohnivý větr“, první fáze tvorby mlhoviny. Tato mlhovina kondenzuje, a poté, co prochází různými transformacemi, tvoří sluneční vesmír, planetární řetězec nebo jednu planetu.

Stanza VI. označuje následné fáze formování „světa“ a snižuje vývoj takového světa na čtvrté velké období, které odpovídá období, ve kterém nyní žijeme.

Stanza VII. pokračuje v historii a sleduje sestup života až po vzhled člověka; a tak uzavírá první knihu Tajné nauky.

Vývoj „člověka“ od jeho prvního zjevení na této zemi v tomto kole do stavu, ve kterém ho nyní najdeme, bude předmětem knihy II.

Výše uvedené obrysy označují čtvrté kolo, sedmiletou hierarchii, o níž se mluví, reprezentovanou znameními zvěrokruhu z rakoviny (♋︎) do kozoroha (♑︎) ve spodní polovině kruhu.

Dhyan chohans je sedm. Jsou to inteligence v hlavách hierarchií představovaných těmito znaky. O stadiu vývoje rakoviny se říká „stvoření bohů“, protože právě v tomto znamení, které představuje nejen čtvrté kolo, ale také první rasu čtvrtého kola, rodiče lidstva vyzařují form-těla svých příslušných ras a dohlížet na formy, dokud formy nejsou dostatečně vyvinuté. Pak se někteří z „bohů“ vtělených do těl vyvinuli a pokračovali v evoluci; jiní čekají a někteří odmítají inkarnaci.

Následující část popisuje první etapu světové formace ve čtvrtém kole a také první etapu ve čtvrtém kole:

Sv. I., str. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Je jejich vůdčím duchem a vůdcem. Když začne pracovat, rozděluje jiskry dolního království, které se vznáší a vzruší s radostí v jejich zářivých obydlích, a tvoří s nimi zárodky kol. Umístí je do šesti směrů vesmíru a jeden do středu - centrální kolo.

„Kola“, jak již bylo vysvětleno, jsou středy síly, kolem nichž se rozšiřuje prapůvodní vesmírná hmota, a procházející všemi šesti stupni konsolidace se stává sféroidním a končí přeměnou na koule nebo koule. Je to jedno ze základních dogmat ezoterické kosmogonie, že během kalp (nebo aeonů) života pohyb, který během období odpočinku „pulzuje a vzruší skrz každý atom spánku“ - vyvolává stále rostoucí tendenci od prvního probuzení kosmosu do nového „dne“ do kruhového pohybu. "Božstvo se stává větrem." Může se zeptat, protože se spisovatel nezeptal: Kdo je tam, aby zjistil rozdíl v tomto návrhu, protože veškerá příroda je omezena na svou prvotní podstatu a nemůže existovat nikdo - ani jeden z dhyanchohanů, kteří jsou všichni v nirváně - vidět to? Odpověď na toto zní: VŠE V PŘÍRODĚ MUSÍ BÝT ROZHODNUTÍ ANALOGY.

Sv. I., str. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACES SPIRAL LINE, KTERÝM SE ZAREGISTROVAL ŠIROKÉ SEDMÉ - KŘÍŽ (a). ARMY SONY SVĚTLÝCH STOJANŮ NA KAŽDÉM ÚHLU; LIPIKA, VE STŘEDNÍM KOLE. Řekli: „TOTO JE DOBRÉ.“ PRVNÍ DIVINE SVĚT JE PŘIPRAVEN; PRVNÍ, DRUHÁ. POTŘEBA „DIVINE ARUPA“ ODVĚTVÍ V CHHAYA LOKA, PRVNÍ ODĚVY ANUPADAKY.

(a) Toto sledování „spirálních linií“ odkazuje na vývoj lidských i přírodních principů; evoluce, která probíhá postupně, stejně jako všechno ostatní v přírodě. Šestý princip v člověku (buddhi, božská duše), i když pouhý dech v naší koncepci, je stále něčím podstatným ve srovnání s božským duchem (atma), jehož nosičem nebo vozidlem. Fohat je ve své schopnosti božské lásky (eros), elektrické moci spřízněnosti a soucitu, zobrazen, alegoricky, snaží se přivést čistého ducha, paprsek neoddělitelný od jedné absolutní, ke spojení s duší, z nichž se dva tvoří člověk monad, a v přírodě první spojení mezi někdy-nepodmíněný a projevený. „První je nyní druhý (svět)“ - lipik - má na to odkaz.

Sv. I., str. 154, 155.

Navíc v okultní metafyzice existují, správně řečeno, dva „Ones“ - Jeden na nedosažitelné rovině absolutnosti a nekonečna, o nichž nejsou možné žádné spekulace; a druhý v rovině emanací. První z nich nemůže vyzařovat ani dělit, protože je věčný, absolutní a neměnný; ale druhá, tedy řečeno, odraz prvního (to je Logos nebo Ishvara ve vesmíru iluze) to může udělat. Vychází ze sebe - jako horní sefirothální triáda vyzařuje dolní sedmi sephiroth - sedm paprsků nebo dhyan chohans; jinými slovy, homogenní se stává heterogenní, protyle se diferencuje na elementy. Ale pokud se nevrátí do svého prvotního elementu, nemohou nikdy překročit hranici laty nebo nulový bod.

Následující Stanza VI. Popisuje konsolidaci Země a také fyzické tělo člověka ve třetím závodě čtvrtého kola:

Sv. I., str. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. BUILDS them in LIKENESS OLDER WHEELS, UVEDENÍ JEHO NA IMPERISHABLE CENTRA (a).

JAK JE FOHAT VYBAVEN? VYBRAJE POŽÁRNÍ PRACH. VYPLÁCÍ KOŽE, KOŽE JSEM TĚCH, A KOLEJÍ, KOŽE ŽIVOT DŮSLEDUJÍ ŽIVOT, TAK NASTAVÍ POHYB; NĚKTERÉ JEDEN ZPŮSOB, NĚKTERÝ JINÝ ZPŮSOB. JSOU STUDENÉ, TĚŽ JE HORNÍ. JSOU SUCHÉ, JE TO JE MOISTOVÝ. ZÍSKÁ, JEJICH VENTILÁTORY A CHLADÍ. TAKÉ AKTY FOHAT Z JEDNÉHO SÚMĚRU DO JINÝCH, POČAS SEDMÝCH VĚCÍ.

(a) Světy jsou stavěny „jako podoba starších kol“ - těch, které existovaly v předchozích manvantarách a šly do pralaya; Zákon o zrození, růstu a zániku všeho v kosmosu, od slunce po žhnoucího červa v trávě, je Jeden. S každým novým vzhledem existuje věčné dílo dokonalosti, ale podstata a síly jsou všechny stejné. A tento zákon působí na každé planetě prostřednictvím menších a proměnlivých zákonů.

„Neposkvrněná (laická) centra“ mají velký význam a jejich význam musí být plně pochopen, pokud bychom měli jasnou představu o archaické kosmogonii, jejíž teorie nyní přecházely do okultismu. V současné době lze uvést jednu věc. Světy nejsou stavěny ani nad nimi, ani nad nimi, ani ve středech laik, přičemž nulový bod je podmínka, nikoli matematický bod.

Pod „nezničitelnými laickými středisky“ se rozumí stavy nebo podmínky, za nichž jeden druh nebo stupeň hmoty přechází do jiného druhu nebo stupně hmoty. Vzhled na jedné rovině hmoty musí přicházet z jiné roviny skrze střed vrstvy, což je podmínka neutrální vůči oběma rovinám a mezi nimi. Existuje sedm takových laických center. Sedm laických center je neutrálních a umožňuje vzájemnou výměnu nebo cirkulaci mezi světy, principy, silami, elementy, smysly, těly a dokonce i sedmi složkami těla člověka. To vše platí pro sedm znamení zvěrokruhu v dolní polovině kruhu.

Stanza VII. označuje historii Země, a také člověka, do čtvrté rasy. Výše uvedené nabídky ukazují:

První - Že první tři stanzy popisují první tři kola, která jsou symbolizována prvními třemi znameními zvěrokruhu.

Druhý - to Stanza IV. popisuje pouze čtvrté kolo a zejména první závod našeho čtvrtého kola, který předepisuje zákony, kterými se kolo řídí.

Za třetí — Že Sloky V., VI. a VII. popsat druhé, třetí a čtvrté období ve vývoji země a člověka, které je jen tak daleko, jak daleko zašlo kolo, a že tato období jsou symbolizována znaky lva (♌︎), panna (♍︎), váhy (♎︎ ) a štír (♏︎).

Výše uvedené úryvky nejen ukazují předchozí vývoj lidského rodu, ale naznačují způsob, jakým člověk v současnosti přichází na svět; to znamená od chvíle, kdy se poprvé začne oblékat do astrální hmoty, vývoje plodu, který se pro něj připravuje, a jeho konečné inkarnace při narození. V této souvislosti bychom rádi upozornili, že strofa IV. označuje ego nebo ega, která se mají inkarnovat. To je známo prostřednictvím znamení rakoviny (♋︎), dech. Sloka V. ukazuje projekci jiskry při početí a začátku tvorby plodu. To je známo prostřednictvím znamení lva (♌︎), život. Sloka VI. nastiňuje další vývoj plodu, období, ve kterém je určeno jeho pohlaví, který, jak bylo popsáno, byl dosažen ve třetí rase a je chápán pomocí a prostřednictvím znamení panna (♍︎), formulář. Sloka VII. popisuje dokončení plodu a jeho konečné zrození do světa jako bytosti sexu. To ukazuje znamení libra (♎︎ ), sex.

Výše uvedené první, druhé a třetí závody naznačují vývoj prvních tří kol. Více podrobností o vývoji závodů je uvedeno ve výňatcích, ale neměli bychom opomenout příznaky zvěrokruhu, když postupujeme.

Následující pokračuje v historii druhé fáze ve formování naší země, v historii druhé rasy a vývoje plodu:

Sv. I., str. 183.

5. Každý životní cyklus na planetě D (naše Země) se skládá ze sedmi kořenových ras. Začíná éterickým a končí duchovním; na dvojí linii fyzického a morálního vývoje - od začátku pozemského kola do jeho konce. Jeden je „planetární kolo“ od zeměkoule A do zeměkoule G, sedmé; druhý, „kulatý glóbus“ nebo terestrický.

6. První kořenová rasa, tj. První „muži“ na Zemi (bez ohledu na formu), byli potomci „nebeských mužů“, kteří v indické filosofii správně nazvali „lunární předky“ nebo pitris, jichž je sedm třídy nebo hierarchie.

Obrázek 27 je uveden v „Tajné doktríně“ ve Sv. I., strana 221. Symbolizuje planetární řetězec koulí a také kořenové závody. Vedle toho, Obrázek 28, totéž je dáno klíčem znamení zvěrokruhu.

Sv. I., str. 221.

Těchto sedm letadel odpovídá sedmi stavům vědomí u člověka. Zůstává s ním spojit tři vyšší státy v sobě se třemi vyššími rovinami v Kosmosu. Než se však může pokusit přitáhnout, musí probudit tři „sedadla“ k životu a činnosti.

Následující je z komentáře k Stanze VII., Sloka 1:

Sv. I., str. 233.

(a) Hierarchie tvůrčích sil je rozdělena esotericky na sedm (čtyři a tři) v rámci dvanácti velkých řádů zaznamenaných ve dvanácti znameních zvěrokruhu; sedm manifestující stupnice je navíc spojeno se sedmi planetami. To vše se dělí na nesčetné skupiny božských duchovních, poloduchovných a éterických bytostí.

Sv. I., str. 234.

Nejvyšší skupina se skládá z takzvaných božských plamenů, o nichž se také mluví jako o „ohnivých lvech“ a „lvech života“, jejichž esotericismus je bezpečně skryt v znamení zvěrokruhu leo. Je to jádro nadřazeného božského světa. Jsou to beztvaré ohnivé dechy, identické v jednom aspektu s horní sefirothální trojicí, kterou kladou kabalisté v archetypálním světě.

Výše uvedené vysvětlí, že čtyři principy člověka se třemi aspekty jsou označeny znaky aries (♈︎) do vah (♎︎ ). Beran (♈︎) představuje neměnný, neměnný princip a všezahrnující Absolutno; býk (♉︎), pohyb, představuje átma; Blíženci (♊︎), substance, znamená buddhi a rakovinu (♋︎), dech, symbolizuje manas. Toto jsou čtyři základní principy, které, jak bylo uvedeno jinde, prošly ve třech předchozích kolech. Zdokonalit čtvrtý z nich, manas, je práce tohoto čtvrtého kola.

Tři aspekty jsou tři nižší principy, které jsou prostředky principu manas, o které se nyní zabýváme. Z těchto leo (♌︎), život, je základní prána, která tvořila nejnižší tělo vyvinuté ve druhém kole a o jehož vývoj se zabývala druhá rasa. Panna (♍︎), forma, je linga sharira, neboli astrální tělo, které bylo tělem vyvinutým ve třetím kole a které vytvořilo těla naší třetí rasy lidstva v našem současném čtvrtém kole. Tato třetí rasa zahrnovala znamení štíra (♏︎), touha, protože bytosti dvojího pohlaví rané třetí rasy představovaly dva principy, touhu a formu, v jednom – formě touhy.

libra (♎︎ ), pohlaví, je fyzické tělo, ve kterém jsou znamení a tělo zahrnuty jak principy nebo funkce panny (forma), tak štíra (touha).

Zmínka o „sedmi v manifestující stupnici“ se týká sedmi kořenových ras, které tvoří naše dnešní čtvrté kolo a které, jak již bylo ukázáno, jsou reprezentovány znaky pod vodorovnou čarou, což je linie projevu . V planetárním řetězci planet odpovídá libra naší zemi. Tři znaky na obou stranách vah představují šest společenských koulí a s vahou tvoří pozemský řetězec. Každá z těchto koulí nebo znamení souvisí s jednou z planet, které tvoří naši sluneční soustavu vlastní. To je uvedeno v Obrázky 27, 28, 29.

Následující výpis poskytne další informace týkající se planetárního řetězce:

Sv. I., str. 252, 253.

„* * * * * Za kolo znamená sériovou evoluci rodící se hmotné přírody sedmi koulí našeho řetězce, s jejich minerálními, zeleninovými a živočišnými královstvími; člověk, který je do něj zařazen a stojí v jeho čele, během celého období životního cyklu, který by Brahmané nazval „den Brahmy“. Je to zkrátka jedna revoluce „ kolo “(náš planetární řetězec), který je složen ze sedmi koulí nebo sedmi samostatných„ kol “, tentokrát v jiném smyslu. Když se evoluce dostala do hmoty od zeměkoule A do zeměkoule G, je to jedno kolo. Uprostřed čtvrté revoluce, která je naším současným kolom, „evoluce dosáhla svého vrcholu fyzického vývoje, korunovala svou práci dokonalým fyzickým člověkem a od této chvíle začíná svou pracovní duchovní ochranu“.

Sv. I., str. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. Z PRVNÍHO ZARÁŽENÍ SE ZÁVITEM MEZI SILENTNÍM HODINÁŘEM A JEHO STÍNEM BĚHEM VÍCE SILNĚJŠÍ A ŽEJÍCÍ S KAŽDOU ZMĚNOU. Ranní sluneční světlo se změnilo v poledne GLORY. . . . .

Tato věta, „nit mezi tichým pozorovatelem a jeho stínem (člověkem) se při každé změně stává silnější,“ je dalším psychologickým tajemstvím, které najde jeho vysvětlení ve svazku II. Pro současnost bude stačit říci, že „strážce“ a jeho „stíny“ - poslední číslování, kolik jich je reinkarnací pro monad - je jedno. Hlídač nebo božský prototyp je na horní příčce žebříku bytí; stín, dole. Monal všech živých bytostí, ledaže jeho morální síla přeruší spojení, a on se uvolní a zabloudí na „lunární cestu“ - aby použil okultní výraz - je individuální dhyan chohan, odlišný od ostatních, s určitým druhem jeho duchovní individualita, během jedné zvláštní manvantary. Jeho primární, duch (atman), je samozřejmě jeden, s jedním univerzálním duchem (paramatma), ale vozidlo (vahan), v němž je zakotveno, buddhi, je nedílnou součástí této dhyanchohanské podstaty; a právě v tom spočívá tajemství této všudypřítomnosti, o které se diskutovalo o pár stránek zpět. "Můj otec, to je v nebi a já - jsem jeden," říká křesťanské písmo; a v každém případě je to věrná ozvěna esoterické zásady.

Následující sedmá a poslední sloka sedmého a posledního sloku prvního dílu „Tajné nauky“ podává shrnutí dějin člověka až do jeho současného stavu a proroctví o budoucnosti:

Sv. I., str. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. „Tohle je váš současný kola“ —přidávejte HNACI K JIHU. "UMĚLETE MYSELF, MŮJ OBRAZ A MŮJ STÍL." MÁ VÁM OBLEČENÉ MYSELF, A JSTE MY VAHAN, DO DENU „BĚHEM S NÁMI“, KDYŽ MŮŽETE ZÍSKAT MYSELF A OSTATNÍ, THYSELF A I. “(A). POTVRZUJÍCÍ STAVATELÉ, KTERÉ NEJSOU PRVNÍ OBLEČENÍ, POPIS NA RADIANTNÍ ZEMĚ A ZNOVU PŘES MUŽI - KTERÉ JSOU JEDNOTLIVÉ.

(a) Den, kdy se jiskra znovu stane plamenem, kdy se člověk spojí do svého dhyan chohan, „já a ostatní, já a já“, jak to má stanza, znamená, že v paranirvanu - když se pralaya sníží nejen hmotná a psychická těla, ale i duchovní ega, k jejich původnímu principu - minulost, přítomnost a dokonce i budoucí humanitní obory, stejně jako všechny věci, budou jedno a totéž. Všechno se znovu dostalo do velkého dechu. Jinými slovy, všechno bude „sloučeno do Brahmanu“, nebo božská jednota.

Tato sloka je poetickou synopsou předchozího rasového vývoje, která také miniaturně podává historii předchozích kol. Ukazuje, že předchůdci raného lidstva sledovali vývoj raného lidstva během všech ras a jejich cyklů, až nakonec konečně někteří sestoupili a přijali svůj příbytek v poskytnutých obydlích. Že od nejnižší roviny po absolutní Já vede nepřerušovanou linii nebo řetězec komunikace. Nejnižší tělo, které je nyní vytvořeno, je „přítomné kolo“, fyzické tělo člověka, do kterého božský plamen, Vyšší Já, promítlo jiskru. Toto fyzické tělo, s jeho vyššími principy, bude „vahanem“ nebo vozidlem, dokud nebude tak dokonalé, že samotný božský plamen sestoupí do něj jako ohnivý sloup a obklopí jej aureole slávy a světla, kdy bude záležitost, ze které je toto ubohé fyzické tělo složeno, v budoucích kalpách vznesena do vyššího stavu až do dne, kdy bude „s námi“. “

Následující text uzavírá komentář ke stanzům prvního dílu „Tajné doktríny“:

Sv. I., str. 288, 289.

Tak postupujte cykly septenary evoluce, v sedminásobné přírodě; duchovní nebo božské, psychické nebo polobožné; intelektuál; vášnivý, instinktivní nebo kognitivní; polo-tělesná; a čistě materiální nebo fyzické povahy. Všechny tyto se cyklicky vyvíjejí a postupují, přecházejí z jednoho do druhého, dvojím odstředivým a centripetálním způsobem, jeden ve své konečné podstatě, sedm ve svých aspektech. Nejnižší je samozřejmě to, že v závislosti na našich pěti fyzických smyslech, které jsou ve skutečnosti sedm, jak je ukázáno později, na autoritě nejstarších Upanishadů, je to podřízené. Zatím pro individuální, lidský, vnímavý, živočišný a rostlinný život, každý mikrokosmos jeho vyššího makrokosmu. Totéž platí pro vesmír, který se periodicky projevuje, pro účely kolektivního rozvoje bezpočtu životů, výstupů jednoho života; aby se skrze neustále se měnící, každý kosmický atom v tomto nekonečném vesmíru, procházející od beztvarého a nehmotného, ​​skrze smíšené povahy semi-pozemského, až k hmotě v plné generaci, a pak zpět, znovu každé nové období vyšší a blíže ke konečnému cíli; že každý atom, říkáme, může dosáhnout, prostřednictvím individuálních zásluh a úsilí, k té rovině, kde se znovu stává Jediným nepodmíněným Všem. Ale mezi alfa a omegou je unavená „silnice“, zajištěná trny, která nejprve klesá, pak -

Vítr do kopce celou cestu;
Ano, až do konce. . . . .

Začínat na dlouhé cestě neposkvrněně, stále více sestupovat do hříšné hmoty a spojovat se s každým atomem v projeveném prostoru - poutník, který prošel a trpěl v každé formě života a bytí, je pouze na dně Údolí hmoty a polovinou jeho cyklu, když se ztotožnil s kolektivním lidstvím. To udělal na svůj vlastní obraz. Aby mohl Bůh postupovat nahoru a domů, musí nyní vystoupit po unavené stezce života golgothy. Je to mučednictví sebevědomé existence. Stejně jako Vishvakarman se musí obětovat sám sobě, aby vykoupil všechna stvoření, aby vzkřísil mnohé z nich do jediného života. Potom skutečně vstoupí do nebe; kde, ponořený do nepochopitelného absolutního bytí a blaženosti paranirvany, vládne bezpodmínečně a odtud znovu sestoupí, při příštím „příchodu“, který jedna část lidstva očekává ve svém mrtvém smyslu jako „druhý příchod“ “A další jako poslední„ Kalki Avatara “.

(Pokračování příště)