Nadace Word
Sdílej tuto stránku



Tři světy obklopují, pronikají a snášejí tento fyzický svět, který je nejnižší, a sediment tří.

- Zodiac.

THE

WORD

Vol 7 KVĚTEN 1908 Ne 2

Copyright 1908 by HW PERCIVAL

VĚDOMÍ PROSTŘEDNICTVÍM POZNÁNÍ

VI

MAN, mysl, má stejnou povahu a podstatu jako Bůh, vesmírná mysl nebo inteligence. Je to vědomě nebo nevědomě, částečně nebo dokonale. Člověk je Bůh v poměru nebo míře, do jaké je schopen znát a jednat podle plánu v univerzální mysli. Je v jednom s univerzální myslí nebo Bohem, pokud je schopen vědomě tvořit, zachovávat a znovu vytvářet. Bez znalostí myslí a jedná v temnotě nebo nejistotě; když se blíží k dokonalosti, přemýšlí a jedná se světlem poznání.

Proces přechodu z temnoty do světla, z nevědomé touhy (♏︎), do vědění (♑︎) je přes myšlenku (♐︎). Mysl začíná přemýšlet přes primitivní rasy. Jak pokračuje v myšlení, mění nebo zlepšuje typ rasy nebo její schopnost myslet, dokud nevytvoří dokonalý nástroj, jehož prostřednictvím myslí spravedlivě a moudře.

Křišťálová sféra mysli (♋︎) začíná svou práci v tomto světě tím, že se snaží vdechnout rytmickému pohybu prostřednictvím zvířecí lidské podoby. Každá krystalová koule působí podle svého vývoje. Živočišná lidská podoba odolává pohybu křišťálové sféry mysli. Z tohoto odporu se rodí záblesk myšlenky. Tento záblesk myšlenky není dobře vytvořená myšlenka. Dobře vytvořená myšlenka je produktem reakce zvířecího člověka na krystalickou sféru mysli. Tato odezva nastává, když je zvířecí člověk buď nucen pohybem krystalické sféry mysli, nebo na něj ochotně odpovídá. Prostřednictvím mnoha životů, mnoha ras, lidské zvířecí formy nutí touhou inkarnující mysl, která do nich vdechla z křišťálové sféry mysli; pokračujícím dýcháním a inkarnací mysl postupně překonává odpor touhy; pak je touha prostřednictvím myšlení nejprve nucena a později vycvičena a vychována jednat s myslí, nikoli proti mysli.

Mysl ztělesněná z křišťálové sféry nevědí o svých tělech a světech, s nimiž je spojena. Pro mysl je nevědomost temnotou, ale když se sama rozezná, mysl to ví; je to poznání, světlo poznání; je to sloupec nebo sféra vědomého světla, které to ví. Toto světlo, toto poznání, může být usilováno a může se z něj vytrvat trvalým procesem uvažování, nebo může prosvítat a osvětlovat prostor, když přichází jako nekonečný záblesk brilantnosti, nebo může svítit a vyrůstat do nekonečné lehkosti jako nesčetných sluncí, zatímco v hluboké meditaci. Ale jakmile to přijde, mysl se pozná podle svého vlastního vědomého světla.

Poté, co se objevilo svým vlastním vědomým světlem a uvědomilo si svět poznání, temnota znovu přijde na mysl, i když poznání zůstává a nemůže být ztraceno. Temnota přichází, když mysl opustí svět poznání a znovu si uvědomí těla, ke kterým se vztahuje, a od kterých ještě není osvobozena.

Zatímco v nevědomosti a temnotě je mysl na kříži těla a je udržována v nižších světech hmoty. S vědomím uvolňuje mysl svazky těla a je osvobozena od nižších světů, i když v nich zůstává. Poté, co je mysl osvobozena od svazků těla, může jednat ze světa poznání a stále zůstat ve svém těle těla.

To vše se děje prostřednictvím myšlení. Myšlenka je prostředkem komunikace mezi duchovním světem poznání a nižšími světy. Myšlenka je výsledkem akce a reakce mysli a touhy a myšlenka je také příčinou všech jevů objevujících se ve všech světech pod světem vědění. Skrze myšlení je stvořen vesmír; myšlenkou je vesmír zachován; myšlenkou je vesmír zničen nebo znovu vytvořen. Myslel (♐︎) je začátek a konec cesty, která vede do světa vědění. Vstup do nezformovaného světa života (♌︎), myslel (♐︎) dává životu směr a způsobuje jeho vysrážení a krystalizaci do formy (♍︎) odpovídající charakteru myšlenky. U nejméně rozvinutých ras je myšlenka jednotlivce zaměřena na zachování a zachování svého těla. Osobnost, která nezná sama sebe a je oklamána smysly do víry, že její existence závisí na těle, používá všechny prostředky k ochraně a zachování těla, a to i na úkor druhých, a jako vyděšený trosečník, který se drží potápějící se ráhna. , zmizí; je překonána nevědomostí smrti. Takže mysl při svém průchodu nižšími k rozvinutějším rasám pokračuje v myšlení a jednání, dokud se nevyvine intenzivní pocit oddělenosti a sobectví pro její osobnost a nadále střídavě žije a umírá prostřednictvím civilizací a ras. Tímto způsobem mysl buduje a ničí civilizace v průběhu svých inkarnací.

Ale přichází chvíle, kdy mysl dosáhne zralosti; pak pokud má postupovat namísto neustálého cestování po stejné vylepené trati, musí myslet mimo a mimo smysly. Neví, jak má myslet na to, co není spojeno s jedním nebo více smysly. Jako mladý pták, který upřednostňuje zůstat ve svém známém hnízdě, se bojí vyzkoušet křídla, takže mysl raději přemýšlí o smyslných věcech.

Stejně jako pták může mávat a padat, aniž by měl důvěru, která přichází se zkušeností, ale při opakovaných pokusech najde křídla a se zkušeností přichází důvěra. Pak může stoupat a trvat dlouhé lety do dosud neznámého. Prvním snahám mysli přemýšlet odděleně od smyslů navštěvuje mnoho strachů, bolestí a nejistot, ale po vyřešení prvního problému přichází uspokojení, které vrací veškeré úsilí. Schopnost vstoupit do neznámé sféry, podílet se na dosud neznámých procesech přináší radost a duševní nadšení, po kterém následuje spíše duševní síla než vyčerpání. Takže s každým vyřešeným problémem je zajištěna důvěra, která přichází s úspěšnými mentálními cestami; mysl pak nemá strach, pokud jde o její sílu a schopnost cestovat, hledat a objevovat. Mysl pak začíná kurs uvažování o příčinách jevů; zjistí, že musí postupovat od univerzálů k podrobnostem, od příčiny k účinku, místo od účinku k příčině; že musí mít představu o plánu věci, pokud má vědět, kam patří určitá konkrétní část věci. Všechny potíže jsou překonány neustálým úsilím.

Jak tedy může mysl začít s uvažováním, které není založeno na smyslném vnímání a které vychází spíše z příčin k účinkům než naopak? Jeden způsob je otevřený nám, který, i když je dobře známý, se na tento účel zřídka používá. Jedná se o studium čisté matematiky, zejména čisté geometrie. Matematika je jediná přesná věda, jediná z tzv. Věd, která není založena na smyslném vnímání. Smyslům nelze dokázat žádný z problémů v rovinné geometrii; v mysli existují důkazy. Vzhledem k tomu, že snahou mysli bylo zažít prostřednictvím smyslů, aplikovala matematiku i na smysly. Přesto je matematika vědou mysli. Všechny matematické teorie a problémy jsou vidět, propracované a prokázané mysli, pak jsou aplikovány pouze na smysly.

Čistě matematické procesy se zabývají a popisují stupeň a vývoj mysli během její involuce a evoluce během série jejích reinkarnací. To vysvětluje, proč je matematika aplikována materialistickými mysliteli spíše na fyzikální vědu než na duchovní poznání. Geometrii lze správně použít k plánování a konstrukci hmoty ve fyzickém světě, ale nejprve by mělo být známo, že toto velké odvětví matematiky je primárně testovat a rozvíjet oblast a formu z mysli, pak ji aplikovat na fyziku a vztahovat k ní. mysl. Geometrie, od bodu k krychli, popisuje, jak se mysl vyvíjí a vstupuje do fyzického těla, a také naznačuje, že linie jejího vývoje bude rovna linii její involuce. To je znázorněno ve zvěrokruhu takto: linie involuce pochází z rakoviny (♋︎) do vah (♎︎ ), proto musí evoluční linie pocházet z vah (♎︎ ) do kozoroha (♑︎).

Když mysl během života poprvé začne myslet ve svém vlastním světě, mentálním světě, poté, co si zvykla na fyzický svět smyslů, je ve stavu podobném tomu v době, kdy působila jako dítě a byla naučit se rozumět a zvykat si na fyzický svět smyslů. Když vyšlo na svět smysly, aby shromáždilo informace a zkušenosti světa, tak nyní, když vstoupí do svého vlastního světa, mentálního světa, musí se snažit seznámit se s myšlenkami tohoto světa.

Až dosud byla mysl závislá na smyslech, aby dokázala informace shromážděné ve fyzickém světě, ale tyto smysly se již nepoužívají, když vstupuje do svého vlastního světa. Musí to nechat smysly za sebou. To je těžké udělat. Stejně jako mladý pták, který opouští hnízdo, musí při letu záviset na svých křídlech. Když je pták dostatečně starý, vrozený instinkt ho přiměje opustit hnízdo a létat. Tento instinkt způsobí, že nafoukne plíce, načež se generuje magnetický proud, který snižuje jeho hmotnost. Roztáhne křídla, pak se vypustí do vzduchu, svůj prvek. Třepotá se, stabilizuje se a letí k cílovému bodu. Když je mysl připravena k letu ve svém vlastním světě, mentálním světě, je podněcována touhou dovnitř a vzhůru. Mentální abstrakcí dočasně zavře své smysly, aspiruje a pak jako plamen vyskočí vzhůru. S jeho světem se však tak rychle neseznámí jako s ptákem. Mentální svět se nejprve mysli jeví jako temný, bez barvy a bez čehokoli, co by jej vedlo při letu. Musí tedy najít svou rovnováhu a vytvořit si vlastní cesty skrz bezpatné prostory mentálního světa. Dělá to postupně a jak se učí jasně myslet. Když se učí jasně myslet, mentální svět, který se zdál být chaosem temnoty, se stává vesmírem světla.

Svým vlastním světlem vnímá mysl světlo mentálního světa a proudy myšlenek jiných myslí jsou vnímány jako silnice, které vedli světoví myslitelé. Tyto proudy myšlenek jsou tepané cesty mentálního světa, po kterých se pohybovaly mysli lidí na světě. Mysl se musí odvrátit od zbitých stop v mentálním světě. Musí stoupat vzhůru a vzhůru a svým vlastním světlem musí otevřít cestu a vytvořit vyšší proud myšlenky, aby ti mysl, kteří nyní následují na vyšlapané cestě v mentálním světě, mohli vidět cestu, jak přecházejí do vyšších nadmořských výšek. života a myšlení.

K mysli, která je tak schopná vzrůst ašpirace a jasný zrak, přichází příliv síly a moci a pocit extatického obsahu a sebevědomí, že spravedlnost je řádem vesmíru. Pak je vidět, že jak arteriální a žilní krev protéká tělem člověka, tak existují proudy života a myšlení, které cirkulují fyzickým světem z mentálních a okolních světů; že tímto oběhem pokračuje ekonomika přírody a zdraví a nemoc člověka. Když se žilní krev vrací do srdce a plic a je očištěna, tak to, čemu se říkají zlé myšlenky, prochází do mysli člověka, kde by měly být očištěny od svých nečistot a vyslány jako očištěné myšlenky - moc k dobrému.

Duševní svět, jako vtělená mysl, se odráží zdola a shora. Svět a vše, co znamená, se odráží až do mentálního světa a mysli člověka. Když je mysl připravená, mohla do ní odrážet světlo z duchovního světa poznání.

Než byla schopna přijmout světlo duchovního světa poznání, mysl se musela osvobodit od takových překážek, jako je lenost, nenávist, zlost, závist, neklid, fantazie, pokrytectví, pochybnosti, podezření, spánek a strach. Tyto a další překážky jsou barvy a světla života mysli. Jsou jako turbulentní mraky, které obklopují a obklopují mysl a uzavírají světlo z duchovního světa poznání. Když byly překážky mysli potlačeny, mraky zmizely a mysl se ztichla a uklidnila, a poté bylo možné získat vstup do světa znalostí.

Mysl získala vstup a našla si cestu do mentálního světa myšlenkou (♐︎); ale myšlenka mohla přivést mysl pouze ke vchodu do světa vědění. Mysl nemohla vstoupit do světa vědění myšlenkou, protože myšlenka je hranicí a limitem mentálního světa, zatímco svět vědění bezmezně prochází všemi nižšími světy.

Svět poznání vstupuje do poznání sebe sama. Když člověk ví, kdo a co je, objevuje svět poznání. Dosud to není známo. Tento svět znalostí zasahuje a zahrnuje všechny nižší světy. Světlo duchovního světa poznání je neustále přítomno ve všech našich světech, ale nemáme oči, abychom ho vnímali, stejně jako zvířata nemají oči, aby vnímali světlo duševního světa, který si myslitelé užívají. Světlo poznání je pro lidi jako temnota, i když je světlo obyčejné mysli známé jako temnota zmatku a nevědomosti, když je viděno světlem poznání.

Když se člověk jako sebevědomé světlo poprvé objevil, že je takový, dostal první záblesk skutečného světla. Když se viděl jako vědomé světlo, začalo mu svítit světlo z duchovního světa poznání. Jak pokračoval v vidění svého světla, stal se jako vědomé světlo silnějším a světelnějším a jak vědomé světlo Já pokračovalo, překážky mysli byly spáleny jako troska. Když byly překážky spáleny, on jako vědomé světlo zesílil, zářil a zářil. Potom bylo světlo duchovního světa poznání jasně a vytrvale vnímáno.

Sensation vládl ve fyzickém světě, touha v psychickém nebo astrálním světě, myšlenka v mentálním světě, ale rozum jen přetrvává ve světě poznání. Vášeň byla světlem fyzického světa, touha osvětlila psychický svět, myšlenka byla světlem duševního světa, ale světlo světa poznání je rozum. Věci fyzického světa jsou neprůhledné a temné a husté; věci psychického světa jsou temné, ale ne neprůhledné; věci duševního světa jsou světlé a tmavé; věci všech těchto světů odrážejí a házejí stíny, ale ve světě znalostí nejsou žádné stíny. Každá věc je tam, jak to skutečně je; každá věc je sama o sobě světlo a není co házet stín.

Způsob, jakým mysl získala vstup do světa poznání, byl skrze sebe, svým vlastním světlem jako se světlem vědomým. Když je známo, existuje vzrušení a radost ze síly a síly. Pak, i když si člověk našel své místo v tomto fyzickém světě, tak mysl jako světlo vědomé sebe sama o sobě ví; stává se zákonem žijícím v duchovním abstraktním světě poznání a v tomto světě zaujímá své místo a řád. Ve světě znalostí existuje místo a dílo, i když v tomto fyzickém světě existuje místo a účel. Jak je známo její místo a jeho práce, získává sílu a sílu, protože cvičení způsobuje, že orgán zvyšuje sílu a účinnost ve fyzickém světě. Práce mysli, která si našla své místo ve světě znalostí, je se světy jevů. Jeho prací je přeměnit temnotu na světlo, vynést pořádek ze zdánlivého zmatku, připravit světy temnoty, aby mohly být osvětleny světlem rozumu.

Vědomý obyvatel duchovního světa poznání vnímá každý ze světů tak, jak je, a pracuje s nimi na tom, čím jsou. Zná ideální plán existující ve světě znalostí a pracuje se světy podle plánu. Je si vědom ideálních forem poznání, které jsou spíše ideou formy než formy. Tyto ideální formy nebo myšlenky formy jsou vnímány jako trvalé a nezničitelné; svět poznání je myslí vnímán jako trvalý, dokonalý.

V duchovním světě poznání je vidět identita sebe sama a identita idejí a ideálních forem je známa. Cítíme všemocnost; všechny věci jsou možné. Mysl je nesmrtelná, Bůh mezi bohy. Nyní člověk určitě jako vědomé světlo dosáhl plnosti své síly a moci a dosáhl plnosti dokonalosti; další pokrok se zdá nemožný.

Ale ani nejvyšší stav dosažený v duchovním světě poznání není největší moudrostí. Jak mysl prožila, dozrála a vyrostla z fyzického světa smyslů, prošla psychickým a mentálním světem do duchovního světa poznání, takže existuje období ve zralosti nesmrtelného, ​​které odpovídá obdobím, kdy se rozhodla růst nahoru z nižších světů. Když je toto období dosaženo, mysl rozhodne, zda si zachová svou identitu kromě těch, kteří nedosáhli svého velkého panství, nebo se vrátí do světů, kde se jiné mysli neobjevily ani nevyrostly z sféry smyslných dogmat. V tomto období se provádí výběr. Je to nejdůležitější okamžik, který nesmrtelný zažil. Svět může záviset na přijatém rozhodnutí, protože ten, kdo se rozhodne, je nesmrtelný. Žádná moc ho nemůže zničit. Má znalosti a sílu. Může vytvářet a ničit. Je nesmrtelný. Ale i jako nesmrtelný ještě není osvobozen od veškerého klamu, jinak by nemělo dojít k zaváhání; jeho rozhodnutí by bylo spontánní. Čím déle je rozhodnutí odloženo, tím méně může být při výběru správná. Pochybnost, která brání okamžité volbě, je tato: V průběhu věků požadovaných k vývoji forem a stavbě těl bylo nutné, aby mysl přemýšlela o formě; v přemýšlení o formě to spojilo Self s formou. Spojení sebe sama s formou pokračovalo i poté, co se mysl objevila jako světlo vědomé sebe sama, i když to pokračovalo v menší míře, než když si člověk představoval své fyzické tělo. Pro světvědomí, které je vědomé nesmrtelnosti, zůstala myšlenka na odloučení sebe sama. Vědomí tedy o dlouhých věcích, které byly vzaty k dosažení nesmrtelnosti, si mysl může představit, že pokud se znovu promísí s chudým lidstvím - které se nezdá být ziskem ze zkušenosti - bude plýtvat veškerým minulým úsilím a ztráta vysoké pozice. V tuto chvíli se může nesmrtelnému dokonce zdát, že kdyby se znovu stal intimním s lidmi, ztratil by nesmrtelnost. Tak to pokračuje, dokud není vybrána volba.

Pokud se rozhodne zůstat nesmrtelným v duchovním světě poznání, zůstane tam. Při pohledu dolů ze světla duchovního světa poznání vidí protichůdné myšlenky na svět lidí, kotel touh psychického astrálního světa a prudký rozruch vášně ve fyzickém světě. Svět se svým lidstvem vypadá jako tolik červů nebo vlků, kteří se plazili a vrčeli jeden na druhého; slabost a marnost lidského úsilí je viděna a opovrhována a nesmrtelný je spokojen tím, že se rozhodl zůstat stranou od přehnané slabosti a zhoubných odpustků, prudké chamtivosti a bojujících ambicí a nejistých sentimentů pocitů s jejich doprovodnými neustále se měnícími ideály, které všechny jít, aby se drobné bludy světa. Malý fyzický svět ztrácí zájem o nesmrtelné a zmizí. Zabývá se většími záležitostmi. Zná svou moc a jedná se silami a jinými silami; tak on dál ovládá a přitahuje k sobě stále větší sílu. Může se omotat mocí a žít ve světě svého vlastního stvoření do té míry, že všechny ostatní věci mohou zcela chybět. Do té míry to může být neseno tak, že si může být vědom jen své bytosti ve svém světě po celou věčnost.

To je jiné s nesmrtelným, kdo dělá jinou volbu. Poté, co dosáhl plnosti Sebe jako světlo vědomého sebe sama a dosáhl své nesmrtelnosti, poznal se mezi ostatními nesmrtelnými, stále vnímá a zná příbuznost mezi sebou a vším, co žije; s vědomím, že ví a že lidstvo neví, se rozhodne pokračovat s lidstvem, aby mohl sdílet své znalosti; a přestože by se na něj mělo lidstvo mračit, popřít nebo se ho pokusit pohrdat, zůstane, stejně jako přirozená matka, která uklidňuje její dítě, zatímco to nevědomě a slepě tlačí pryč.

Když je tato volba provedena a nesmrtelní vůle zůstat jako dělník s lidstvem, přichází příchod slávy a plnosti lásky a moci, která zahrnuje všechny existující věci. Znalosti se stávají velkou moudrostí, moudrostí, která zná slabost znalostí. Myšlenky a ideální formy a všechny věci ve světě poznání jsou zase známé jako nestálé stíny vhozené do nekonečného prostoru. Bohové a nejvyšší bohové, jako formy nebo těla světla a moci, jsou považováni za drzitele blesku. Je známo, že všechny velké nebo malé věci mají začátek a konec, a čas je jen mory nebo vlnobití, které se objevují a mizí v nekonečném světle. Důvodem pochopení je volba volby nesmrtelného. Nestálost toho, co se zdálo trvalé a nezničitelné, je způsobena větší moudrostí, moudrostí.

Nyní je objevena příčina poznání, moudrosti a moci. Příčinou je vědomí. Vědomí je, že ve všech věcech, z nichž je jim umožněno jednat podle schopnosti chápat a vykonávat své funkce. Nyní je vidět, že tím, čím člověk ví, co je známo, je Vědomí. Nesmrtelný si nyní uvědomuje, že příčinou světla ve všech věcech je přítomnost vědomí v nich.

Mysl si dokázala představit sebe sama jako vědomé světlo. Mysl musí být schopna si představit podrobnosti o atomu; pochopit a pochopit plnost vesmíru. Díky přítomnosti Vědomí bylo nesmrtelnému umožněno vidět myšlenky a ideální formy, které přetrvávají od věku k věku, a podle kterých a podle kterých jsou reprodukovány vesmíry a světy. Plně osvětlené nyní vnímá, že nesmrtelný je pouze takový na základě sublimace hmoty, takže může odrážet světlo, které přichází jako výsledek přítomnosti Vědomí a které světlo se objevuje, když je hmota rafinovaná a sublimovaná.

Hmota má sedm stupňů. Každá třída má určitou funkci a povinnost plnit v ekonomice přírody. Všechna těla jsou vědomá, ale ne všechna těla si uvědomují, že jsou vědomá. Každé tělo si je vědomo své specifické funkce. Každé tělo postupuje od stupně ke stupni. Tělo jednoho stupně si uvědomí stupeň nad ním teprve tehdy, když se do něj chystá vstoupit. Sedm stupňů hmoty je: dech-hmota (♋︎), životní hmota (♌︎), forma (♍︎), sexuální záležitost (♎︎ ), touha-záležitost (♏︎), myšlenková záležitost (♐︎) a mysl (♑︎).

Hmota dechu (♋︎) je společný pro všechny ročníky. Jeho funkcí je být polem působnosti všech stupňů a jeho povinností je přimět všechny orgány, aby jednaly podle svého stupně. Životní hmota (♌︎) je materiál používaný při stavbě těl. Jeho funkcí je expandovat a růst a jeho povinností je budovat formu. Forma (♍︎) je stupeň hmoty, který dává tělům postavu a obrys. Jeho funkcí je držet životní hmotu na místě a její povinností je zachovat její formu.

Sexuální záležitost (♎︎ ) je stupeň, který upravuje a vyvažuje hmotu. Jeho funkcí je dát formu formě, dát do vzájemného vztahu těla a specializovat nebo vyrovnat hmotu na její cestě dolů nebo nahoru. Jeho povinností je poskytovat tělesné podmínky, ve kterých mohou bytosti zažívat choutky přírody.

Touha-hmota (♏︎) je spící energie v Univerzální mysli a nevědomá, slepá síla v člověku. Funkcí touhy-hmoty je postavit se jakékoli změně z jejího stupně a vzdorovat pohybu mysli. Povinností touhy-hmoty je přimět těla k rozmnožování.

Myšlenková hmota (♐︎) je stupeň nebo stav, ve kterém mysl jedná s touhou. Jeho funkcí je dát životu charakter, usměrnit jej do formy a provést oběh života všemi nižšími královstvími. Povinností myšlení je přivést duchovní svět do fyzického a pozvednout fyzické do duchovního, přeměnit zvířecí těla na lidské bytosti a proměnit člověka v nesmrtelného.

Záležitost mysli (♑︎) je stav nebo stupeň hmoty, ve kterém hmota nejprve cítí, myslí, zná a mluví o sobě jako o Já-jsem-Já; je to hmota dovedena k nejvyššímu vývoji jako hmota. Funkcí mysli je odrážet vědomí. Povinností mysli je stát se nesmrtelnou individualitou a pozvednout svět pod ní na úroveň nebo úroveň. Posuzuje souhrn myšlenek celého života a způsobuje jejich zhuštění do jedné složené formy, včetně psychických tendencí a vlastností, která se promítá do života a stává se formou příštího života, která v zárodku obsahuje všechny myšlenky své minulosti. život.

Všechny světy a roviny a stavy a podmínky, všichni bohové, lidé a stvoření, s nejmenšími zárodky, jsou viděni spolu spojeni ve velkém procesí, takže nejprimitivnější prvek nebo nejmenší zrnko písku nekonečnou řadou transformací a progresí může navíjet svou cestu a cestovat od nejnižších stupňů podél článků ve velkém řetězci, dokud nedosáhne výšky, kdy si uvědomí vědomí a možnosti stát se v jednom s vědomím. Do té míry, že si člověk uvědomuje vědomí, chápe neměnnost a absolutnost vědomí a nestálost a nereálnost všeho ostatního.

Ale velká moudrost uvědomování si Vědomí neodstraňuje nesmrtelné ze světa člověka. Tím, že si člověk uvědomuje vědomí, cítí vesmír jako příbuzný. Zvědomí o přítomnosti vědomí v něm a tím, že si je vědomi přítomnosti vědomí, vidí nesmrtelný do srdce každé věci a je tou věcí úplnější, když si je vědom přítomnosti přítomnosti vědomí. Každá věc je viděna ve svém vlastním stavu tak, jak je ve skutečnosti, ale ve všech věcech je vidět možnost jejich neustálého vývoje od nevědomosti přes myšlenku k poznání, od poznání přes výběr k moudrosti, od moudrosti přes lásku k moci, od moci k vědomí. . Jelikož se projevené světy jevů musí projít, aby se dosáhlo poznání, musí být analogické noumenální sféry bytí zadány, aby dosáhly vědomí. Člověk smrtelník musí nejprve získat a být poznání, protože pouze skrze poznání bude možné dosáhnout vědomí.

Láska Vědomí nad formami, majetky a ideály, především síly, náboženství a bohové! Když uctíváte Vědomí inteligentně, sebevědomě as oddanou láskou, mysl odráží vědomí a nebojácně se otevírá bezmocné přítomnosti vědomí. Nezničitelná láska a síla se rodí uvnitř toho, kdo ví. Formování a rozpuštění může pokračovat skrze nekonečnost světových systémů, ale s vědomím iluze zaujmete své místo v proudu času a pomáháte veškerým záležitostem v jeho vývojovém kurzu, dokud si nebudete moci udělat svůj vlastní vědomý výběr a cestovat cestou k Vědomí.

Ten, kdo si je vědom vědomí, není intoxikován, když je nesen ve výšce na vlně života, ani se nezaplavuje, když je ponořen vracející se vlnou zvanou smrt, prochází všemi podmínkami a zůstává v nich stále přítomný vědomí.

Konec