THE

WORD

PŘEJÍCE SI

(Uzavřeno)

PRÁCE je cena, kterou zákon vyžaduje od toho, kdo by měl a užíval si to, co si přeje. Aby člověk dosáhl nebo dosáhl dobrého, musí pracovat pro to, co si přeje, ve speciální rovině a ve světě, kde je. To je zákon.

Aby člověk získal a užíval si cokoli ve fyzickém světě, musí udělat, co je za tímto účelem ve fyzickém světě nezbytné. Co dělá, aby to dosáhl, musí být v souladu se zákony fyzického světa. Pokud si přeje nějakou fyzickou věc, ale neudělá nic víc, než si ji přeje, může jednat proti zákonu, může získat to, co si přeje, ale nevyhnutelně bude následovat zklamání, smutek, potíže a neštěstí. Nemůže porušit zákon tím, že bude proti němu, ani se mu vyhnout tím, že ho obejde.

Přání je výraz touhy získat něco za nic. Pokus získat něco za nic, je nezákonný, nespravedlivý a je důkazem impotence a nehodnosti. Víra, že člověk může získat něco za nic, nebo může mít jen malou hodnotu, je klam, ze kterého mnozí trpí, a je to návnada a osídlení, které lákají člověka k protiprávním jednáním a poté ho drží v zajetí. Většina lidí ví, že za málo nemůže nic získat, a přesto, když by chytrý dekodér za málo prohnul návnadu s velkou hodnotou, je pravděpodobné, že ji spolkne na doušek. Kdyby byli bez klamů, nemohli by být chyceni. Ale protože si přejí získat něco za nic, nebo za tolik, kolik za to mohou získat, padnou do takových pastí. Přání je fáze tohoto klamného jednání, a když si přeje, následují praktické výsledky, je pravděpodobně nebezpečnější než spekulovat s akciemi a jinými způsoby sázení a hazardních her. Chcete-li získat přání, aniž byste dělali víc, než si přejete, je návnada, která vede příznivce k přesvědčení, že jeho přání mohou být uspokojena bez práce.

Zákon fyzické povahy vyžaduje, aby fyzické tělo snědlo, trávilo a asimilovalo své jídlo a provádělo fyzické cvičení, pokud je to žádoucí. Člověk si může přát fyzické zdraví s každým dechem, ale pokud odmítne jíst, nebo když jí, ale jeho tělo nestráví jídlo, které do něj vloží, nebo pokud odmítá pravidelně a mírně cvičit, nebude mít zdraví. Fyzických výsledků se dosahuje a těší se pouze zákonným, řádným a fyzickým jednáním.

Stejný zákon platí pro touhy a emocionální povahu. Ten, kdo si přeje, aby mu ostatní dali náklonnost a uspokojili jeho touhy, ale na oplátku má malou náklonnost a má jen malou pozornost za svůj prospěch, ztratí svou náklonnost a bude se vyhýbat. Pouhé přání být energický a mít mistrovskou energii nepřinese sílu. Abychom měli moc v akci, musíme pracovat se svými touhami. Sílu získá jen tím, že bude pracovat se svými touhami, aby je reguloval a ovládal.

Zákon vyžaduje, aby člověk pracoval se svými mentálními schopnostmi, aby měl duševní růst a vývoj. Ten, kdo si přeje být člověkem mysli a intelektuálních úspěchů, ale který nebude uplatňovat svou mysl skrze procesy myšlení, nebude mít žádný duševní růst. Bez duševní práce nemůže mít mentální schopnosti.

Nečinnost, která si přeje duchovní věci, je nepřinese. Abychom byli duchem, musíme pracovat pro ducha. Abychom získali duchovní poznání, musíme pracovat s malým duchovním poznáním, které má, a jeho duchovní poznání se bude úměrně zvyšovat s jeho prací.

Fyzická a psychická emoční, mentální a duchovní povaha člověka jsou ve vzájemném vztahu a tyto různé části jeho přírody působí každý ve světě, do kterého patří. Fyzické tělo člověka jedná a patří do fyzického světa. Jeho touhy nebo emoce působí v psychickém nebo astrálním světě. Jeho mysl nebo princip myšlení je aktivní příčinou všech myšlenek a věcí v mentálním světě, jejichž výsledky jsou vidět v nižších světech. Jeho nesmrtelné duchovní já je to, co ví a přetrvává v duchovním světě. Vyšší světy sahají do, obklopují, podporují a ovlivňují fyzický svět, jak to s vyššími principy člověka souvisí a souvisí s jeho fyzickým tělem. Když člověk ví a přemýšlí a touží ve svém fyzickém těle, tyto zásady jednají, každý ve svém příslušném světě, a přinášejí určité výsledky, pro které každý jednají v každém ze světů.

Nečinné přání nečinného přání nečiní ve všech světech, ale horlivé přání trvalého přáním ovlivňuje všechny světy. Ten, kdo se oddává nečinnosti, nepřijímá ve fyzickém světě pozitivně, protože jeho tělo není zasnoubeno, ani nejednává v duchovním světě, protože není dostatečně seriózní a nečiní ze znalostí. Nevyužitý přisluhovač otřásá svými touhami v psychickém nebo astrálním světě a dovoluje, aby jeho mysl byla hraná s předměty, které jeho touhy naznačují. Tato myšlenková hra s předměty jeho tužeb přinese včas fyzické výsledky, kromě lenivosti těla a mysli, které vyplývají z nečinnosti, a fyzické výsledky budou odpovídat nejasnosti jeho myšlenky.

Horlivé přání trvalého přání, které si sobecky přeje to, co má uspokojit jeho touhy nebo chutě pro potěšení, ovlivňuje všechny světy různými částmi jeho přírody, které jsou ovlivněny jeho trvalým přáním. Když se člověk chystá začít vytrvale toužit po něčem, co není v souladu se zákonem, jeho duchovní já, které ví, že se mýlí a jehož hlas je jeho svědomím, říká: Ne. Pokud poslouchá svědomí, zastaví své přání a pokračuje dál s jeho legitimním pronásledováním. Trvalý přání však obvykle neposlouchá svědomí. Obrátí k tomu hluché ucho a tvrdí, že je pro něj naprosto správné mít to, co si přeje a co bude, jak říká, šťastnějším. Když člověk popírá poznání duchovního já oznámeného svědomím, svědomí zůstává ticho. Znalost, kterou dává, je v myšlení člověka odmítnuta a jeho duchovní já je ukázáno nepoctivé. Takové jednání v myšlení člověka narušuje nebo přerušuje komunikaci mezi jeho myšlení a jeho duchovním já a duchovní bytí v duchovním světě způsobuje, že duchovní svět je od tohoto člověka úměrně uzavřen. Když se jeho myšlení obrací k věcem touh, pro které si přeje, jeho myšlenka jednající v mentálním světě mění všechny myšlenky v mentálním světě spojené s jeho přáním k těm věcem, pro které si přeje a které jsou pryč od duchovního světa. Jeho emoce a touhy působí v psychickém nebo astrálním světě a přitahují jeho myšlenky k předmětu nebo věci, pro kterou si přeje. Jeho touhy a myšlenky neberou v úvahu všechny věci, které by zasahovaly do získávání jeho přání, a veškerá jejich síla je soustředěna na jeho dosažení. Fyzický svět je ovlivněn těmito touhami a myšlenkami jednajícími za nějaký objekt, který si přeje, a jiné fyzické povinnosti nebo věci jsou odepřeny, svrhnuty nebo narušeny, dokud není přání uspokojeno.

Někdo, kdo si začne přát, vidí v průběhu svého přání, že je lepší, aby nebyl příliš vytrvalý, a přestalo si ho přát. Pokud dojde k závěru, že přestal, protože vidí, že pro něj není moudré, nebo že je pro něj nejlepší získat své přání legitimním úsilím a průmyslem, vybral si moudře a svým rozhodnutím přerušil cyklus přání a změnil jeho energii na vyšší a lepší kanály.

Cyklus přání je proces od začátku přání až po jeho dokončení tím, že si to přeje. Nic, po čem touží, není nikdy získáno, s výjimkou celého cyklu přání. Tento proces nebo kruh přání začíná ve světě a v rovině toho světa, kde má být dosaženo požadované věci, a cyklus je dokončen získáním požadované věci, která bude ve stejném světě a rovině kde přání začalo. To, za co si člověk přeje, je obvykle jedna z nesčetných věcí fyzického světa; ale než to dokáže, musí uvést do provozu síly v mentálním a psychickém světě, které reagují na fyzický svět a přinášejí mu předmět jeho přání.

Tento cyklus jeho přání lze přirovnat k řadě magnetických a elektrických sil, které vyčnívají ven z jeho těla a pokračují procesem touhy a myšlení, skrze psychické a mentální světy a zpět skrze tyto, a pak předmětem předmětu přání se zhmotňuje ve fyzickém objektu, což je konec nebo dokončení cyklu přání. Duchovní, mentální a psychická povaha člověka je ve svém fyzickém těle a je v kontaktu s ním a každá z nich je ovlivněna vlivy a objekty fyzického světa. Tyto vlivy a objekty působí na jeho fyzické tělo a fyzické tělo reaguje na jeho psychickou povahu a jeho psychická povaha reaguje na jeho princip myšlení a jeho princip myšlení působí k jeho duchovnímu já.

Předměty a vlivy fyzického světa působí na jeho tělo a ovlivňují jeho touhy a emoce prostřednictvím fyzických orgánů jeho smyslů. Smysly vzrušují jeho touhy, protože hlásí, co vnímají prostřednictvím svých orgánů ve fyzickém světě. Jeho touha příroda vyžaduje jeho myšlenkový princip, aby se zabýval tím, jak získává to, co si přeje. Princip myšlení je ovlivněn rekvizicemi, které jsou vytvářeny, podle jejich povahy a kvality a někdy také podle účelu, pro který jsou žádoucí. Princip myšlení nemůže bránit duchovnímu já, aby si na začátku svého přání uvědomilo podstatu svých myšlenek. Jsou-li požadované věci pro dobro těla, duchovní já nezakazuje principu myšlení, aby se zapojil do myšlení, aby tyto věci získal. Ale pokud jsou požadované věci nesprávné nebo pokud je myšlenka v rozporu se zákony mentálních a psychických světů, duchovní já říká: Ne.

Cyklus přání začíná, když smysly hlásí nějaký předmět ve světě, který touha chce a s nímž se zabývá princip myšlení. Psychická a duševní povaha člověka registruje přání tím, že říká: Chci nebo si přeji tu či onu věc. Potom mysl působí z mentálního světa na atomovou hmotu, životní hmotu a mysl tak pokračující v jednání pohání nebo nutí životní hmotu do formy, po které její touhy touží. Jakmile je život myšlenkou veden do formy, touhy nebo psychická povaha člověka začnou přitahovat tuto nehmotnou formu. Tento tah je síla vyvíjená podobně jako přitažlivost, která existuje mezi magnetem a železem, které přitahuje. Jak lidská myšlenka a jeho touha pokračují, působí prostřednictvím mentálních a psychických nebo astrálních světů na mysl a emocionální povahu jiných lidí. Jeho myšlenky a touhy směřují k uskutečnění jeho přání a často se stává, že ostatní jsou nuceni jeho vytrvalým myšlením a touhou vyhovět nebo se podvolit jeho myšlence a touze po splnění jeho přání, i když vědí, neměli by. Když je přání dostatečně silné a vytrvalé, odvrátí stranou síly života a touhy druhých, které překážejí uvedení přání do formy. Takže ačkoli přání zasahuje do běžného chodu životů druhých nebo do majetku či majetku druhých, vytoužené věci bude dosaženo, když to přání bude vytrvalé a dostatečně silné. Pokud je dostatečně silný a vytrvalý, vždy se najdou lidé, jejichž minulá karma jim umožní být vtažen do hry a sloužit jako prostředek k uspokojení jeho přání. Aby konečně dostal věc, kterou si přál. Jeho touha po něm přinutila jeho princip myšlení, aby pokračoval v činnosti v mentálním světě; jeho princip myšlení působil na život a myšlení druhých prostřednictvím mentálního světa; jeho touha přitáhla věc, po které touží a kterou ostatní nutí prostřednictvím svých emocí, aby byla prostředkem k zásobování; a konečně fyzický objekt je koncem cyklu nebo procesu jeho přání, se kterým je konfrontován. Cyklus přání byl ilustrován osobou, která si přála dva tisíce dolarů (jak souvisí v „Přání“ v posledním čísle Slovo.) „Chci jen dva tisíce dolarů a věřím, že když si budu přát, dostanu je. . . . Nezajímá mě, jak to přijde, ale chci dva tisíce dolarů. . . . Jsem přesvědčen, že to dostanu." A ona to udělala.

Dva tisíce dolarů byla částka, s níž se její touha a myšlenka týkala. Bez ohledu na to, jak to dostane, chtěla dva tisíce dolarů a v nejkratší době. Samozřejmě neměla v úmyslu ani si nepřeje, aby dostala dva tisíce dolarů tím, že nechá jejího manžela zemřít a obdržet částku, pro kterou byl pojištěn. Ale to byl tehdy nejjednodušší nebo nejkratší způsob, jak získat tuto částku; a tak, když její mysl udržovala dva tisíce dolarů v dohledu, zasahovala do životních proudů, které reagovaly na život jejího manžela, a ztráta jejího manžela byla cena, kterou zaplatila za získání svého přání.

Horlivý přání vždy zaplatí cenu za každé přání, které dostane. Toto přání za dva tisíce dolarů samozřejmě nemohlo způsobit smrt manžela ženy, kdyby to zákon jeho života nedovoloval. Smrt však alespoň uspíšilo příliš vroucí přání jeho manželky a bylo umožněno tím, že neměl účelné předměty k životu, které by odolávaly vlivům, které na něj působily, aby přivodily jeho konec. Kdyby jeho myšlenka odolala silám, které způsobily jeho smrt, nezabránilo by to tak horlivému přání splnit její přání. Myšlenkové a životní síly sledovaly linie nejmenšího odporu a byly odvráceny myšlenkou jednoho člověka, našly vyjádření prostřednictvím jiných, dokud nebylo dosaženo požadovaného výsledku.

Stejně jako určitý proces přání, jímž si přisluhovač získá věc, za kterou si přeje, existuje doba nebo doba mezi provedením a obdržením přání. Toto období, dlouhé nebo krátké, závisí na objemu a intenzitě jeho touhy a na síle a směru jeho myšlení. O dobrém nebo zlém způsobu, jakým předmět přichází k tomu, kdo si to přeje, a o výsledcích, které následují po jeho získání, vždy rozhoduje základní motiv, který umožnil nebo způsobil splnění přání.

Nedokonalosti jsou vždy přítomny v přání kohokoli. Při přání požadovaného předmětu přející ztrácí zrak nebo si není vědom výsledků, které mohou nebo přinesou splnění jeho přání. Nevědomost nebo ztráta ze zřetele výsledků, které se pravděpodobně účastní cyklu přání od jeho počátku až po dosažení přání, je způsobeno nedostatkem diskriminace, úsudku nebo nedbalosti výsledků. To vše je způsobeno neznalostí toho, kdo si přeje. Takže všechny nedokonalosti vždy přítomné v přání jsou způsobeny neznalostí. To ukazují výsledky přání.

Věc nebo podmínka, pro kterou si člověk přeje, málokdy, pokud vůbec to, co očekával, nebo pokud dostane přesně to, co chtěl, přinese neočekávané potíže nebo smutek, nebo získání přání změní podmínky, které si přeje změnil, nebo to povede nebo bude vyžadovat, aby udělal to, co si nepřeje. V každém případě to přinese přání a způsobuje to zklamání nebo nežádoucí věc nebo stav, který nebyl v době přání dohodnut.

Ten, kdo si přeje přál, odmítá se o těchto skutečnostech informovat dříve, než si přeje, a často se odmítá poučit o skutečnostech poté, co se setkal s zklamáními, které se účastnili získání jeho přání.

Místo toho, aby se naučil napravovat nedokonalosti pochopením povahy, příčin a procesů přání, když se setkal se zklamáním v přání, obvykle, když je nespokojený se získáním jednoho ze svých přání, začne si přát něco jiného, ​​a tak slepě spěchá z jednoho přání do druhého.

Dostaneme něco z toho, že nemáme to, co si přejeme, jako jsou peníze, domy, pozemky, oblečení, ozdoby, tělesná potěšení? A dostaneme něco z toho, že nemáme slávu, úctu, závist, lásku, nadřazenost nad ostatními nebo prioritu postavení, kterékoli nebo vše, co si přejeme? Pokud nebudeme mít tyto věci, dá nám to pouze příležitost, abychom si to prožili, a poznání, které by mělo být sklizní získané z každé takové zkušenosti. Z toho, že nemáme peníze, se můžeme naučit ekonomice a hodnotě peněz, abychom je neztráceli, ale abychom je dobře využili, až je získáme. To platí také pro domy, pozemky, oblečení, potěšení. Pokud se tedy nedozvíme, co z toho můžeme mít, když je máme, budeme z nich plýtvat a zneužívat je. Tím, že nemáme slávu, úctu, lásku, vysoké postavení, které se ostatním lidem líbí, dostáváme příležitost učit se neuspokojeným touhám, potřebám, ambicím, ašerím, lidským bytostem, naučit se, jak získat sílu a rozvíjet samostatnost. , a když máme tyto věci, znát naše povinnosti a jak jednat vůči těm, kteří jsou chudí a zanedbaní, kteří jsou v nouzi, kteří jsou bez přátel nebo majetku, ale touží po tom všem.

Když byla získána věc, o kterou jsme si přáli, bez ohledu na to, jak pokorná to může být, přicházejí s ní příležitosti, které jsou téměř nevyhnutelně ztraceny, ztraceny a zahozeny. Tuto skutečnost ilustruje jednoduchý příběh tří přání a černý pudink. Možnosti tří přání byly ztraceny z dohledu nebo zakryty touhou okamžiku, chutí k jídlu. Takže první přání nebo příležitost byla nepochopitelně využita. Toto nerozumné využití příležitosti vedlo k plýtvání druhou příležitostí, která byla použita k uklidnění hněvu nebo obtěžování při chybě špatného využití dobré příležitosti. Jedna chyba těsně po druhé vedla ke zmatku a strachu. Bylo vidět pouze bezprostřední nebezpečí nebo stav, a instinkt, který by ho zbavil toho, že je nahoře, byla poslední příležitost moudře si přibrat, když se vzdala přání okamžiku. Mnozí pravděpodobně říkají, že malý příběh je jen pohádka. Přesto, stejně jako mnoho pohádek, je to ukázka lidské povahy a má lidem umožnit vidět, jak směšné jsou ve svých přáních.

Přání se stalo zvykem s člověkem. Na všech životních stanicích lidé jen zřídka komunikují, aniž by vyjádřili mnoho přání. Tendence spočívá v tom, že si přejeme něco, co ještě nezískali, nebo přání toho, co již prošlo. Pokud jde o časy, které ubíhají, často slyšíme: „Ach, to byly šťastné dny! jak bych si přál, abychom mohli žít v té době! “s odkazem na minulý věk. Mohli by jen zažít své přání, stejně jako právní zástupce, který si přál sebe v době krále Hanse, cítili by se dost mizerně, kdyby našli svůj současný stav mysli tak, že by byl v rozporu s těmi časy, a časy tak špatně přizpůsobené jejich přítomnosti způsob života, že návrat do současnosti by byl pro ně jako útěk před bídou.

Dalším společným přáním je: „Jaký šťastný člověk, to bych si přál, abych byl na jeho místě!“ Pokud by to však bylo možné, měli bychom zažít více neštěstí, které jsme znali, a největší touhou by bylo být opět něčím vlastním, byl ilustrován přáním hlídače a poručíka. Stejně jako ten, kdo si přál, aby jeho hlava prošla zábradlím, nemůže člověk udělat úplné přání. Něco se vždy zapomíná splnit přání, a tak jeho přání ho často přivádí do nešťastných podmínek.

Mnozí často zvažovali, co by chtěli být. Kdyby jim bylo řečeno, že nyní mohou být tím, čím se v ideálním případě těšili, že si to budou přát, nyní, pod podmínkou, že budou spokojeni a zůstanou ve vybraném množství, existuje jen málo lidí, kteří by s tím nesouhlasili. podmínka a učinit přání. Souhlasem s těmito podmínkami by prokázali svou nezpůsobilost zapojit se do přání, protože pokud by byl ideál velký a hodný a daleko za jejich současným stavem, přinesl by jim to tím, že by se příliš náhle dostal do jeho realizace, pocit nepatřičnosti a nehodnosti. což by způsobilo neštěstí a nebyli by schopni plnit povinnosti ideálního státu. Na druhou stranu, a co je nejpravděpodobnější u toho, kdo by s takovými podmínkami souhlasil, by se věc nebo pozice, i když zdánlivě atraktivní, ukázala jako opačná, když byla získána.

Přání o takové nežádoucí věci ilustrovalo někdy chlapec, který byl chován s velkou péčí. Při jedné ze svých návštěv své matky teta prozkoumala téma chlapcova budoucnosti a zeptala se, jaké profese bylo rozhodnuto, že by měl vstoupit. Malý Robert poslouchal jejich řeč, ale přitiskl si nos k okennímu sklu a usilovně se podíval do ulice. "No, Robby," řekla jeho teta, "přemýšlel jsi, co bys chtěl být, když jsi muž?" "Ach ano," řekl malý chlapík, když kývl na věc na ulici, na kterou měl v úmyslu "Ach ano, teto, přeji si být popelníkem a řídit popelník a hodit do vozu velké plechovky popela, jako ten muž."

Ti z nás, kteří by souhlasili s tím, že se budeme zavázat k podmínkám, které přinese jeho přání, jsou stejně bezvýhradní, aby v současné době rozhodovali o stavu nebo postavení, které je pro naši budoucnost nejlepší, jako byl malý Robert.

Najednou to, za co jsme si horlivě přáli, je jako mít nezralé ovoce, které je oškubané. Oko se zdá atraktivní, ale je hořké podle chuti a může způsobit bolest a strach. Přáním a získáním něčího přání je násilím a v rozporu s přirozeným zákonem to, co je mimo sezónu a místo, které nemusí být připraveno k použití a na které je příznivce nepřipravený nebo který není schopen využít.

Můžeme žít bez přání? To je možné. Ti, kteří se snaží žít bez přání, jsou dva druhy. Asetici, kteří se stahují do hor, lesů, pouští a kteří zůstávají v samotě, kde jsou odstraněni ze světa a unikají tak jeho pokušení. Druhá třída raději žije ve světě a věnuje se aktivním povinnostem, které jejich postavení v životě ukládá, ale snaží se zůstat nepřipojené k věcem, kterými jsou obklopeny a nedotčeny pokušením světa. Ale existuje poměrně málo takových mužů.

Kvůli naší nevědomosti a našim přáním a přání si driftujeme nebo spěcháme z jedné věci nebo stavu do druhé, vždy nespokojeni s tím, co máme, a vždy si přejeme něco jiného a těžko, pokud vůbec pochopíme, co máme a jsme. Naše současné přání je součástí karmy naší minulosti a následně vstupuje do tvorby naší budoucí karmy. Jdeme na kolo přání a prožívání znovu a znovu, aniž bychom získali znalosti. To není je třeba hloupě si přát a být navždy obětí našich hloupých přání. Budeme však i nadále oběťmi pošetilého přání, dokud se nenaučíme znát příčinu, postup a výsledky přání.

Byl popsán proces přání a jeho výsledky. Okamžitou příčinou je neznalost a touhy, které stále zůstávají neuspokojené. Základní a vzdálenou příčinou našeho přání je však vlastní nebo skrytá znalost ideální dokonalosti, k níž se myseľ snaží. Díky tomuto vlastnímu přesvědčení o ideálním stavu dokonalosti je myšlenkový princip oduševněn a podváděn touhami a je nucen hledat jeho ideál dokonalosti prostřednictvím smyslů. Dokud touhy mohou tak klamat mysl, aby ji přiměly hledat poněkud, někde na místě nebo v čase pro svůj ideál, dokud budou její cykly přání pokračovat. Když se energie mysli nebo principu myšlení obrátí na sebe a má v úmyslu objevit svou vlastní podstatu a sílu, není vedena pryč a podvedena touhou ve víru smyslů. Ten, kdo přetrvává v obrácení energie principu myšlení na sebe, se naučí znát ideální dokonalost, kterou musí dosáhnout. Bude vědět, že tím, že si to přeje, může získat cokoli, ale nebude si to přát. Ví, že může žít bez přání. A dělá, protože ví, že je vždy v nejlepším stavu a prostředí a má příležitosti, které nejlépe umožní prostředky k dosažení dokonalosti. Ví, že veškeré minulé myšlenky a akce poskytly současné podmínky a přivedly ho do nich, že je nutné, aby z nich vyrostl učením toho, co pro něj drží, a ví, že si přeje být něčím jiným než tím, co on je, nebo na jakémkoli jiném místě nebo podmínkách, než kde je, by odstranil současnou příležitost k pokroku a odložil čas svého růstu.

Je v pořádku, aby každý pracoval dál ke svému zvolenému ideálu a je pro něj nejlepší, aby se bez toho, aby si to přál, vypracoval ze současnosti k tomuto ideálu. Každý z nás je v tuto chvíli v tom nejlepším stavu, v jakém je pro něj. Ale měl by jít kupředu kupředu jeho práce.