Nadace Word

Dech, který skrze brány rakoviny překročil linii do projevených světů, prošel skrz ně a od bran kozorožství se vrací jako mana, vyšší mysl, individualita, sebevědomý myslitel, do nadsvětů.

- Zodiac.

THE

WORD

Vol 2 Leden, 1906. Ne 4

Copyright, 1906, od HW PERCIVAL.

OSOBITOST.

THE Zodiac jsou velké hvězdné hodiny nekonečného prostoru, které, neskutečně záhadně, vybírají čas zrození vesmírů, jejich trvání a rozpad, a zároveň určují přeměny krvinek v jeho oběhu tělem.

Zodiac je bible nekonečné, historie a učebnice stvoření, uchování a ničení všech věcí. Je to záznam celé minulosti i současnosti a osudu budoucnosti.

Zodiac je cesta duše od neznáma přes známou a do nekonečné uvnitř i vně. Zodiac, který má být studován, a to je vše, je ve svých dvanácti znameních zastoupených v člověku.

Zodiac s kruhem dvanácti znamení dává klíč k neprojeveným noumenálním a projeveným fenomenálním vesmírům. Nakreslete vodorovnou čáru z rakoviny na kozorožce. Znaky nad linií pak představují neprojevený vesmír; příznaky pod horizontální linií od rakoviny po kozy představují manifestovaný vesmír v jeho duchovních, psychických a fyzických aspektech. Známky rakovina, panna a váha představují vniknutí dechu do života a formy, vývoj formy do sexu a inkarnaci dechu v něm. Znaky libra, scorpio, sagittary a capricorn, představují vývoj dechu skrze sex, touhu, myšlení a individualitu, cyklus projevu, formování a vývoje dechu skrze projevené fenomenální světy a návrat k věčnému neviditelný noumenal.

Pokud se entitě, která se začne vtělit do rakoviny jako dech, nepodaří dosáhnout úplného a úplného sebepoznání, jak je naznačeno znakem capricorn nebo individualitou, zatímco v a před smrtí osobnosti - která osobnost je tvořena známky života, formy, pohlaví, touhy a myšlení - pak osobnost umírá a individualita má období klidu a znovu začíná dechem, aby si vybudovala jinou osobnost. To pokračuje v životě po životě, dokud se konečně nedosáhne velkého díla a individualita už nebude potřebovat inkarnaci, pokud to nebude chtít.

Dech byl první bytostí, která se objevila na začátku invaze tohoto našeho světa; tápal nad oceánem života a vdechoval do činnosti zárodky života; stále dýchal a dýchal nad vodami života, dech je přiměl k tomu, aby se vysráželi do étericko-astrální formy, později do betonu do fyzické formy sexu, do kterého dech vtělil část sebe sama. Pak touha v lidské podobě reagovala na dech mysli a spojila se s lidským myšlením. S myšlenkou začala lidská odpovědnost; myšlenka je karma. Dech prostřednictvím myšlenky začal proměňovat život a formu, sex a touhu do roucha vyššího ega, kterým je individualita. Nemůže se plně ztělesnit v člověku, dokud člověk nepodřídí svou osobnost jejím božským koncům.

Individualita není život, i když jako dech je to počáteční úsilí dechu, které vdechuje život do činnosti, určuje životní průběhy a omezuje pole životních operací. Individualita není forma, i když v každé z inkarnací individuality vytváří formy. Individualita vytváří podobu designu pro svou další osobnost, která má být postavena životem a narodena do světa prostřednictvím sexu. Individualita není sex, ačkoli to způsobilo, že se kdysi duální sexuální bytost vyvinula v jedno z pohlaví, do kterého se může vtělit individualita, aby prošla ohněmi sexu a byla zmírněna silami světa, a to v sexu individualita by mohla uvést do rovnováhy výkyv dechu směrem ven a dovnitř, stát se nezranitelným a schopným bezpečně řídit svůj průběh prostřednictvím astrálních bouří, vášní a vířivek sexu, skrze sex, aby vykonával touhy rodině a světu a skrz a během těla sexu, která vyvažují, harmonizují a sjednocují se do jedné bytosti, která se ve své duální činnosti jeví jako oddělená jako dech a individualita, ale která je ve skutečnosti dokonalým jednáním. Individualita není touha, i když probouzí touhu ze svého latentního stavu, který pak přitahuje a vtáhne individualitu do projeveného života. Pak individualita pracuje s touhou a překonává odpor, který touha nabízí. Mysl tak roste silnou a pevnou a je prostředím, skrze které se touha promění v vůli (ryby).

Individualita není myšlenka, ačkoli produkuje myšlenku svou činností dechem na touhu, a tak vede k procesu božského trápení, procesu, kterým individualita odolává bolesti a potěšení, chudobě a bohatství, vítězství a porážce a vychází z zkušební pec neposkvrněná ve své čistotě a klidná ve své nesmrtelnosti. Vyšší mysl je stejná jako to, co se zde nazývá individualita. Je to princip I-am-I, který zastíní osobnost a částečně se inkarnuje ze života do života. Dolní mysl je odrazem vyšší mysli na a do osobnosti a je částí vyšší mysli, která se vtěluje. Obecně se nazývá mysl nižší mysl, která funguje prostřednictvím mozku a mozku, vnějšího mozku.

Mysl má nyní pět funkcí. Často se o nich hovoří jako o čichu, chuti, sluchu, vidění, dotýkání nebo pocitu, ale existují dvě další funkce mysli, které nejsou obecně známy a jen zřídka se o nich mluví, protože je mnoho nevyužívá ani nezažívá. Používají je pouze největší mudrci a jejich použití dotváří lidskou bytost. Tyto dva smysly a funkce mysli jsou smysly I-am-I a I-am-thou-art. Odpovídajícími orgány, které se mají vyvinout pro tyto funkce, jsou hypofyzární tělo a epifýza, nyní částečně obyčejná u obyčejného člověka. Na fakultách, které jsou nyní pouze vedeny, budou znalosti a moudrost, poznání a bytí.

Dolní mysl se musí s něčím spojit, buď s vyšší myslí, nebo jinak se smysly a touhami. Tyto dvě tendence jsou dvě fáze lásky. Ten je obvykle spojen se smysly a touhami a je to, co lidské bytosti nazývají „láskou“. Vyšší láska, která se obecně neříká, je vyšší mysli. Tato láska je odpojena od smyslů a osobnosti; jeho podstatou je princip obětování, vzdání se abstraktních principů.

Jak to, že se mysl stává otrokem smyslů, touh, těla, i když dech mysli byl jejich tvůrcem a měl by být jejich vládcem? Odpověď je nalezena v minulé historii inkarnační mysli. Je to toto: poté, co dech mysli vytvořil smysly a začal je používat, iluze vytvořená smysly oklamala mysl, aby se ztotožnila s osobností.

Ta část individuality, která se nazývá nižší mysl, je při narození vdechnuta do osobnosti (zvíře). K inkarnaci dochází obvykle fyzickým dechem, to znamená, že se dolní mysl dostává do těla pomocí fyzického dechu, ale není to fyzický dech. Fyzický dech je způsoben dechem mysli a tento dech mysli je nižší myslí. Ten dech, který je vyšší myslí, individualitou, je to, co se v Bibli nazývá svatá pneuma, a někdy se také nazývá duchovní dech. Nebude se ztělesňovat, dokud se člověk nezregeneruje a člověk se nezregeneruje, protože se pneuma, jinými slovy úplná individualita, plně ztělesní.

Protože svět pavouků je omezen na síť vlastního spřádání, je svět člověka omezen na myšlenky jeho vlastního tkaní. Svět individuality je sítí myšlenek, ve kterých se tkalec pohybuje a stále se tká. Pavouk vyhodí hedvábnou nit a připevní ji k nějakému objektu, jinému a jinému a na těchto liniích buduje svůj svět. Mysl rozšiřuje své myšlenkové linie a upevňuje je k lidem, místům a ideálům, a na nich s těmito, prostřednictvím těchto myšlenek, buduje svůj svět. Neboť svět každého člověka je subjektivní; jeho vesmír je omezen sám; jeho láska a zájmy, jeho neznalost a jeho znalosti jsou v něm soustředěny. Žije ve svém vlastním vesmíru, jehož hranice staví. A věří, že jsou realitou, jsou myšlenkové obrázky, kterými je naplňuje. Protože web může být smeten pryč a pavouk zbývá vybudovat další, tak v každém životě individualita způsobí, že se pro sebe vytvoří nový vesmír, i když to osobnost nejčastěji nezná.

Osobnost a individualita se používají zaměnitelně, jak to lze nalézt při konzultacích s nejvíce schválenými lexikony, kde jsou obě uvedeny jako význam návyků a charakteristik mysli a těla. Derivace těchto slov však mají opačný význam. Osobnost je odvozena od per-sonus, zvukem nebo zvukem skrz. Persona byla maska, kterou nosili starověkí herci ve svých hrách, a která znamenala celý kostým, který měl herec a předstírala jakoukoli postavu. Individualita pochází in-dividuus, nerozdělitelné. Význam a vztah těchto slov je tedy jasně a zřetelně vyjádřen.

Individualita je pouze jméno. Může být aplikován na vesmír, svět nebo člověka nebo na jakoukoli bytost, která plně představuje princip sebevědomí.

Osobnost je maska, plášť, kostým, který nosí individualita. Individualita je nedělitelné trvalé ego, které myslí, mluví a jedná prostřednictvím své masky nebo osobnosti. Stejně jako herec se individualita ztotožňuje se svým kostýmem a částí, když začíná hra, a obvykle se i nadále identifikuje s částí a hrou po celou dobu činů probouzejícího se života. Osobnost je tvořena životem, formou, sexem a touhou, která, pokud je správně nastavena a naladěna, zahrnuje myslící stroj, do kterého individualita dýchá a skrze které přemýšlí.

V osobnosti je strom, ze kterého, pokud ho individualita, zahradník vyživuje a prořezává, může shromažďovat a jíst ze svých dvanácti plodů, a tak roste do vědomě nesmrtelného života. Osobnost je forma, kostým, maska, ve které se individualita objevuje a účastní se božské tragédie-dramatické komedie věků, která se nyní znovu hraje na jevišti světa. Osobnost je zvíře, které individualita, cestovatel věků, chovala pro službu a která, pokud je vyživovaná, vedená a kontrolovaná, bude nést svého jezdce přes pouštní planiny a porosty džungle, přes nebezpečná místa, přes poušť světa do země bezpečnosti a míru.

Osobnost je království, kde individualita, král, je obklopena svými služebníky, smysly. Král má soud v královských komorách srdce. Tím, že král udělí pouze spravedlivé a užitečné petice svých poddaných, král vynese řád ze zmatku, zákonného a koordinovaného jednání z nepokojů a vzpoury a bude mít řádnou a dobře regulovanou zemi, kde každá živá bytost vykonává svou část pro společné dobro země.

Při rekonstrukci osobnosti před narozením a při dotování ji poklady její dědičnosti po narození se pravidelně zakládá formování a vývoj vesmíru od jeho počátečního stádia spolu s historií každého věku. V této osobnosti pak v alchymistické dílně těla přebývá individualita - tvůrce, zachránce a re-tvůrce vesmíru. V tomto workshopu je magická knihovna se záznamy o věcích a horoskopech budoucnosti, existují její alembics a kelímky, ve kterých může alchymistický kouzelník extrahovat z potravy těla kvintesenci, která je elixírem života, nektar bohů. V této alchymistické komoře může alchymista podrobit chutě, chtíčům a touhám osobnosti očistám, proměnám a sublimacím známým magickému umění. Zde přeměňuje základní kovy vášní a jeho nižší povahy v kelímkovém kelímku na čisté zlato.

Zde alchymistický kouzelník spotřebovává velké dílo, tajemství věků - přeměnu zvířete v člověka a člověka v boha.

Osobnost má velmi velkou hodnotu. Pokud by nyní měla být osobnost zničena, proč byla vůbec postavena a proč bylo povoleno růst? Pokud by nyní v našem současném stavu byla osobnost zničena, pak by člověk upadl do šedých snů o neaktivní noci, noci na světě, nebo by spal skrz zvučný zvuk věčnosti, nebo byl upřen na nesmrtelného vězně v uprostřed času, mít znalosti, ale bez moci je používat; sochař bez mramoru nebo dláta; hrnčíř bez jeho kola nebo hlíny; dech bez touhy, těla nebo formy; bůh bez jeho vesmíru.

Zahradník by bez svého stromu nedostal žádné ovoce; herec nemohl hrát jeho roli bez jeho kostýmu; cestovatel nemohl cestovat bez jeho zvířete; král by nebyl králem bez jeho království; alchymistický kouzelník nemohl bez své laboratoře pracovat bez magie. Ale strom by nesl hořké nebo zbytečné ovoce nebo vůbec žádné ovoce, aniž by ho zahradník prořezával; kostým by byl bez formy nebo části ve hře, aniž by jej herec nosil; zvíře by nevědělo, kam jít bez cestovatele, který by ho vedl; království by přestalo být královstvím, aniž by to vládlo králi; laboratoř by zůstala zbytečná, aniž by kouzelník v ní pracoval.

Strom je život, kostýmní forma, zvířecí touha; tito přijmou fyzické tělo sexu. Celé tělo je laboratoř; individualita je kouzelník; a myšlenka je proces transmutace. Život je stavitel, forma je plán, sex je rovnováha a ekvalizér, touha je energie, myšlenka na proces a individualita architekt.

Můžeme snadno rozlišit mezi individualitou a osobností. Když přemýšlíme o nějakém důležitém etickém a morálním tématu, uslyšíme mnoho hlasů, každý se snaží vyzvednout pozornost a utopit ostatní. To jsou hlasy osobnosti a ten, kdo mluví nejhlasitěji, obvykle zvítězí. Když se však srdce pokorně ptá na pravdu, ten hlas je slyšet tak jemně, že stále zpochybňuje. To je prostý hlas vnitřního boha - vyšší mysli, individuality.

Je to důvod, ale ne proces zvaný uvažování. To mluví, ale jednou na každé téma. Pokud se jedná o jeho chování, přichází pocit síly a moci a ujištění, že udělal právo. Pokud se však někdo přestane hádat a poslouchá hlasy rozumové nižší mysli, pak je zmatený a zmatený, nebo se klamá v přesvědčení, že jedním z mnoha hlasů je jediný hlas. Pokud někdo bojuje proti jednomu hlasu nebo odmítá poslouchat, když mluví, přestane mluvit a nebude mít žádný prostředek, jak skutečně vědět, že je špatné. Ale pokud člověk poslouchá s pevnou pozorností a striktně bude následovat to, co říká, může se naučit komunikovat se svým Bohem s každým důležitým činem a procházet se v klidu každou bouří života, dokud se nestane vědomou individualitou, já jsem -Vědomí.