THE

WORD

NEBE

II

Mysl se musí naučit poznat nebe na zemi a přeměnit zemi na nebe. Musí to dělat sama za sebe, zatímco na zemi ve fyzickém těle. Nebe po smrti a před narozením je přirozeným stavem čistoty mysli. Je to však čistota nevinnosti. Čistota nevinnosti není skutečná čistota. Čistota, kterou musí mít mysl, než bude dokončena její výchova skrze světy, je čistota skrze a se znalostí. Čistota díky poznání způsobí, že mysl bude imunní proti hříchům a nevědomosti světa a přizpůsobí mysl, aby porozuměla každé věci tak, jak je, a ve stavu, v jakém je, kdekoli to bude vnímat mysl. Práce nebo boj, který má mysl před sebou, je dobýt a ovládat a vychovávat nevědomou kvalitu sama o sobě. Tuto práci může vykonávat mysl pouze prostřednictvím fyzického těla na Zemi, protože Země a Země sama poskytuje prostředky a poučení pro vzdělávání mysli. Tělo nabízí odpor, který rozvíjí sílu v mysli, která tento odpor překonává; poskytuje pokušení, kterými je mysl zkoušena a zmírňována; poskytuje obtíže a povinnosti a problémy překonáváním, děláním a řešením, které je mysl vyškolena, aby věděla, jaké jsou, a přitahuje ze všech sfér věci a podmínky nezbytné pro tyto účely. Historie mysli od jejího nebeského světa do doby jejího vstupu do fyzického těla ve fyzickém světě a od doby jejího probuzení ve fyzickém světě do doby převzetí odpovědnosti za svět opakuje historie stvoření světa a lidstva na něm.

Příběh stvoření a lidstva je vyprávěn každým lidem a je jimi dán takovou barvou a formou, která je zvláště vhodná pro konkrétní lidi. O tom, co bylo nebo je nebo může být a jak je vytvořeno, je učeno náboženství. Dávají historii počínaje zahradou požitků, Elysiem, Aanroem, Edenovou zahradou, rájem nebo nebem jako Valhalla, Devachan nebo Swarga. Ten, se kterým je Západ nejznámější, je příběh v Bibli, Adama a Evy v Edenu, jak to opustili a co se jim stalo. K tomu se přidává historie dědiců Adama a Evy, našich údajných předků, a jak jsme od nich pocházeli a od nich zděděná smrt. K rané Bibli je připojeno pokračování ve formě pozdějšího zákona, vztahující se k nebi, do kterého může člověk vstoupit, když najde evangelium nebo poselství, kterým zjistí, že je dědicem nesmrtelného života. Příběh je krásný a může být použit mnoha způsoby k vysvětlení mnoha fází života.

Adam a Eva jsou lidstvo. Eden je stav nevinnosti, který si užíval rané lidstvo. Strom života a strom poznání jsou generativní orgány a progresivní síly, které skrze ně působí a kterými je lidstvo obdarováno. Zatímco lidstvo vytvořené podle času a období a nemělo žádný sexuální vztah v žádném jiném čase a pro žádný jiný účel než pro propagaci druhů, jak naznačuje přirozené právo, oni, Adam a Eva, lidstvo, žili v Edenu, což bylo dítě - jako nebe nevinnosti. Jíst strom poznání bylo sjednocení pohlaví mimo sezónu a pro shovívavost potěšení. Eva představovala touhu lidstva, Adama mysli. Had symbolizoval sexuální princip nebo instinkt, který přiměl Evu, touhu, navrhl, jak by ji bylo možné uspokojit a která získala souhlas Adama, mysli, s nezákonnou sexuální unií. Sexuální spojení, které bylo nezákonné - tj. Mimo sezónu a jak bylo naznačeno touhou kdykoli a jen pro shovívavost z potěšení - bylo pádem a odhalilo zlou stránku života, kterou měli Adam a Eva, rané lidstvo, ne dříve známé. Když se rané lidstvo naučilo, jak si dopřát touhu po sexu mimo sezónu, uvědomilo si tuto skutečnost a uvědomilo si, že se dopustilo špatného jednání. Znali zlé výsledky po svém činu; už nebyli nevinní. Opustili tedy Edenovu zahradu, jejich dětskou nevinnost, své nebe. Mimo Edena a jednající proti zákonu se Adamovi a Evě lidstvo začalo znát nemoc, nemoc, bolest, smutek, utrpení a smrt.

Ten časně vzdálený Adam a Eva, lidstvo, odešel; přinejmenším člověk neví, že nyní existuje. Lidstvo, které již není řízeno přírodním zákonem, šíří tento druh mimo sezónu a za všech okolností, na základě touhy. Svým způsobem se každá lidská bytost reenactuje, historii Adama a Evy. Člověk zapomíná první roky svého života. Má slabé vzpomínky na zlaté dny dětství, později si uvědomí své pohlaví a pády a ve svém zbývajícím životě přepíše určitou fázi historie lidstva až do současnosti. Přetrvává však daleko, zapomenutá vzpomínka na štěstí, nebe a existuje touha po neomezené představě o štěstí. Člověk se nemůže vrátit do Edenu; nemůže se vrátit do dětství. Příroda mu zakazuje a růst touhy a jeho touhy ho pohánějí dál. Je to vyhnanec, vyhnanství ze své šťastné země. Aby mohl existovat, musí spát a pracovat skrze těžkosti a potíže dne a večer si může odpočinout, aby mohl zahájit práci následujícího dne. Uprostřed všech svých potíží má stále naději a těší se na tu vzdálenou dobu, kdy bude šťastný.

Pro rané lidstvo v jejich nebi a štěstí, zdraví a nevině byla cesta na Zemi a neštěstí, nemoci a nemoci skrze nesprávné, nezákonné použití progresivních funkcí a moci. Nesprávné použití progresivních funkcí přineslo lidstvu poznání o jeho dobrých a zlých stránkách, ale se znalostí přichází také zmatek ohledně dobra a zla a toho, co je správné a co je špatné. Pro člověka je nyní snadné znát nesprávné a správné použití progresivních funkcí, pokud to pro sebe neztěžuje. Příroda, tj. Ta část vesmíru, viditelná a neviditelná, která není inteligentní, tj. Kvalita mysli nebo myšlení, dodržuje určitá pravidla nebo zákony, podle kterých musí všechna těla v jejím království jednat, pokud mají zůstat Celý. Tyto zákony jsou předepsány inteligencí nadřazenou mysli, která se inkarnuje jako člověk a člověk musí těmito zákony žít. Když se člověk pokouší porušit zákon přírody, zákon zůstává neporušený, ale příroda porušuje tělo člověka, kterého nechal protiprávně jednat.

Bůh chodí s člověkem dnes, když chodil s Adamem v zahradě Eden, a Bůh s ním dnes mluví, když mluvil s Adamem, když Adam spáchal hřích a objevil zlo. Boží hlas je svědomí; je to hlas Boha lidstva nebo vlastního Boha, jeho vyšší mysli nebo Ego neztělesněné. Boží hlas říká člověku, když se mýlí. Boží hlas vypráví lidstvu a každému jednotlivému člověku, kdykoli zneužívá a nesprávně využívá procreativních funkcí. Svědomí bude mluvit s člověkem, zatímco člověk stále zůstává člověkem; ale přijde čas, i když to bude věky, kdy, pokud lidstvo odmítne napravit své špatné činy, svědomí, hlas Boží, už nebude mluvit a mysl se stáhne a zbytky člověka nebudou pak vím správně od špatného a bude ve větším zmatku, než je nyní, pokud jde o progresivní činy a pravomoci. Potom tito pozůstatky přestanou mít své Bůh dané síly rozumu, stanou se degenerovanými a rasa, která nyní chodí vztyčená a schopná se dívat směrem k nebi, bude pak jako opice, které bez úmyslu chatují, když běží na všech čtyřech, nebo skočit mezi větvemi lesa.

Lidstvo nepocházelo z opic. Opičí kmeny Země jsou potomci lidí. Jsou produktem zneužívání progresivních funkcí odvětvím raného lidstva. Je dokonce možné, že řady opic jsou často zotaveny z lidské rodiny. Opičí kmeny jsou exempláře toho, čím by se mohla stát fyzická stránka lidské rodiny a čeho by se někteří členové stali, kdyby popírali Boha, zavřeli uši jeho hlasu zvanému svědomí a vzdali se lidskosti tím, že budou nadále špatně využívat jejich plodné funkce a síly. Takový konec fyzického lidstva není ve schématu evoluce a není vůbec pravděpodobné, že by se celé fyzické lidstvo ponořilo do takových propastných hlubin zkaženosti, ale žádná moc a inteligence nemohou zasahovat do člověka v jeho právu myslet ani zbavit ho svobody zvolit si, co si bude myslet a co bude dělat, ani mu bránit v jednání v souladu s tím, co si myslel a rozhodl se jednat.

Jak lidstvo, mysli, přicházely a přicházely z nebe na svět prostřednictvím sexu, a podobně jako lidstvo raného dítěte a lidské dítě opustilo a opustilo svůj Eden nebo nevinnost a uvědomilo si zlo a nemoc a útrapy a zkoušky a odpovědnost , kvůli jejich nesprávnému sexuálnímu jednání, musí je také překonat správným používáním a ovládáním sexuálních funkcí, než najdou a znají cestu do nebe, a vstoupí a žijí v nebi bez opuštění země. Není pravděpodobné, že by se lidstvo jako celek mohlo nebo bude v tomto věku rozhodnout začít zkoušet nebe. Jednotlivci lidstva si však mohou vybrat a takovým výběrem a úsilím uvidí cestu a vstoupí na cestu vedoucí k nebi.

Začátkem cesty do nebe je správné použití procreativní funkce. Správné použití je za účelem propagace ve správném období. Fyzické použití těchto orgánů a funkcí pro jakýkoli jiný účel než pro lidskou propagaci je špatné a ti, kteří tyto funkce používají mimo sezónu a pro jakýkoli jiný účel nebo s jakýmkoli jiným záměrem, obrátí unavený běžecký pás nemoci, problémů a nemocí a utrpení a smrt a narození od neochotných rodičů začít a pokračovat v další odsouzené a utlačované existenci.

Země je v nebi a nebe je kolem a na zemi a lidstvo o tom musí a bude informováno. Ale nemohou o tom vědět ani to vědět, dokud to neotevřou oči nebeskému světlu. Někdy zachytí záblesk své záře, ale oblak, který vzniká z jejich žádostí, je brzy oslepuje před světlem, a dokonce může způsobit, že o tom pochybují. Ale když touží po světle, jejich oči si na to zvyknou a uvidí, že začátek cesty je ukončení sexuální slasti. To není jediné špatné, které člověk musí překonat a mít pravdu, ale je to začátek toho, co musí udělat, aby poznal nebe. Zneužívání sexuálních funkcí není jediným zlem na světě, ale je kořenem zla ve světě a překonává další zlo, jako je z nich vyrůst, člověk musí začít u kořene.

Pokud by žena očistila svou mysl od myšlenky na sex, přestala by praktikovat své lži, podvody a podvody, aby přitahovala muže; žárlivost na něj a nenávist k ostatním ženám, které by ho mohly přitahovat, by neměla v mysli žádné místo a necítila by žádnou marnost ani závist, a když by se jí tato mysl zbavila neřesti, její mysl by rostla v síle a pak by byla zapadnout do těla i mysli a uvést se do nové rasy myslí, která přemění Zemi v ráj.

Když si člověk očistí svou touhu po sexu, nebude se klamat myšlenkou, že by mohl vlastnit tělo ženy, ani nebude lhát a podvádět a krást a bojovat a zbíjet ostatní muže v jeho snaze dostat se dost koupit ženu jako hračku nebo mít dost potěšení z rozmarů a fantazií jejího potěšení. Ztratil by sebevědomí a hrdost na majetek.

Samotné vykořisťování proaktivního jednání není samo o sobě zárukou vstupu do nebe. Pouhé opomenutí fyzického činu nestačí. Cesta do nebe je nalezena správným myšlením. Správná myšlenka v čase nevyhnutelně nutí správné fyzické jednání. Někteří se vzdají boje a prohlásí, že je nemožné vyhrát, a pro ně to může být nemožné. Ale ten, kdo je odhodlaný, dobytí, i když to bude trvat dlouhé roky. Nemá smysl, aby člověk hledal vstup do nebe, které ve svém srdci touží po smyslných rozkoších, protože člověk nemůže vstoupit do nebe, který má v sobě touhu po sexu. Je lepší, aby takový člověk zůstal dítětem světa, dokud si na základě správného myšlení nemůže v sobě vytvořit morální sílu, aby se stal nebeským dítětem.

Člověk se nikdy nepřestal snažit objevit, kde byl Eden, najít přesnou geografickou polohu. Je obtížné úplně potlačit víru nebo víru v Eden, na Mount Meru, v Elysiu. Nejsou to bajky. Eden je stále na Zemi. Ale archeolog, geograf a hledač radosti Eden nikdy nenajdou. Člověk nemůže, pokud by mohl, najít Edena tím, že se k tomu vrátí. Aby mohl Eden najít a poznat, musí jít dál. Protože člověk ve své současné situaci nemůže najít nebe na zemi, předává a najde své nebe po smrti. Ale člověk by neměl umřít, aby našel nebe. Aby našel a poznal pravé nebe, jehož nebe, které bude jednou známo, nikdy nebude v bezvědomí, neumře, ale bude ve svém fyzickém těle na zemi, i když nebude ze země. Aby člověk poznal a zdědil a byl z nebe, musí do něj vstoupit skrze poznání; není možné vstoupit do nebe nevinností.

Dnes je nebe zakaleno a obklopeno temnotou. Na chvíli se temnota zvedne a pak usadí v těžší palmě než dříve. Nyní je čas vstoupit do nebe. Neporušitelná vůle dělat to, co člověk ví, že má pravdu, je způsob, jak proniknout do tmy. Vůle dělat a dělat to, co člověk ví, že je správné, ať už svět vytí nebo je tichý, člověk volá a vyvolává svého průvodce, svého vysvoboditele, svého dobyvatele, svého spasitele a uprostřed temnoty, nebe se otevírá , přichází světlo.

Muž, který udělá dobře, ať už se jeho přátelé zamračili, jeho nepřátelští výsměch a posměch, nebo zda je pozorován nebo zůstává bez povšimnutí, dosáhne nebe a otevře se mu. Než však může překročit práh a žít ve světle, musí být ochoten stát na prahu a nechat skrze něj prosvítit. Když stojí na prahu, světlo, které do něj svítí, je jeho štěstí. Je to nebeské poselství, kterým jeho válečník a spasitel mluví zevnitř. Jak on stále stojí ve světle a zná štěstí, přichází se světlem velký smutek. Smutek a smutek, které cítí, nejsou takové, jaké předtím zažil. Jsou způsobeny jeho vlastní temnotou a temnotou světa, který skrze něj působí. Tma venku je hluboká, ale jeho vlastní tma vypadá stále tmavší, když na něj svítí světlo. Kdyby člověk dokázal vydržet světlo, jeho temnota by byla brzy spotřebována, protože temnota se stane světlem, když bude ve světle pevně držena. Člověk může stát u brány, ale nemůže vstoupit do nebe, dokud se jeho temnota nezmění na světlo a nebude mít povahu světla. Zpočátku člověk není schopen stát na prahu světla a nechat světlo vyhořet v temnotě, takže spadne zpět. Ale nebeské světlo do něj zazářilo a zapálilo temnotu v něm a bude s ním i nadále, dokud nebude znovu a znovu stát před branami a nechat světlo svítit, dokud nebude skrz něj projít.

Podělil se o své štěstí s ostatními, ale ostatní to pochopí a nebudou si ho vážit, dokud nedosáhnou nebo se nesnaží dosáhnout nebe cestou pravdy, aniž by se podívali na výsledek jednání. Toto štěstí je realizováno spoluprací s ostatními a pro druhé a pro sebe a se sebou samým v ostatních a ostatními v něčím vlastním.

Práce povede temnými a světlými místy Země. Tato práce umožní člověku chodit mezi divokými zvířaty, aniž by ho zhltli; pracovat pro a s ambicemi druhých, aniž by si to přáli nebo jejich výsledky; naslouchat a sympatizovat se s druhými bolestmi; pomoci mu vidět cestu ven z jeho problémů; stimulovat jeho touhy a dělat vše, aniž by ho nutil cítit se zavázaný a bez jakékoli touhy kromě dobra. Tato práce nás naučí jíst z mělké mísy chudoby a být naplněna, pít z hořkého šálku zklamání a spokojena se svými hnízdami. To člověku umožní nakrmit ty, kteří touží po poznání, pomáhat těm, kteří se oblékají a objevují svou nahotu, osvětlit ty, kteří si chtějí najít cestu temnotou; umožní člověku, aby se cítil splacen cizí vděčností, naučil ho magickému umění přeměnit kletbu v požehnání a dokonce ho učiní imunním vůči jedovatému lichocení a projeví jeho egotismus jako nepatrnost nevědomosti; skrze celou svou práci bude s ním nebeské štěstí a bude cítit tu soucit a soucit, kterou nelze ocenit smysly. Toto štěstí není smyslů.

Filozof materialismu nezná sílu této sympatie, která je známa tomu, kdo vstoupil do nebe na zemi a který mluví ze svého nebe pro ty ostatní, kteří jsou milovníky smyslů a trpící smysly, kteří se smějí, když se přibližují k bublinám a stíny jejich pronásledování a kteří volají v hořkém zklamání, když zmizí. Soucit toho, kdo zná nebe, pro mysl taženou ze Země, nebude plastickým a emocionálním sentimentálním lépe pochopit než suchý a chladný intelektuál, protože uznání každého je omezeno na jeho vnímání prostřednictvím smyslů a ty vedou jeho duševní operace. Nebeskou láskou k druhým není emotionalismus, sentimentálnost ani škoda, kterou nadřízený uděluje podřadnému. Je to poznání, že ostatní jsou ve svém vlastním já, což je znalost božství všech věcí.

Nebe, o kterém bude známo a vstoupí tímto způsobem, nebudou žádoucí ti, kdo touží být velkými muži světa. Ti, kdo si myslí, že jsou skvělí, o tom nevědí a nemohou vstoupit do nebe, když jsou na zemi. Velcí muži a všichni, muži, se musí stát dostatečně velcí a mít dostatečné znalosti, aby věděli, že jsou jako nemluvňata, a musí se stát dětmi, než budou moci stát u brány nebes.

Když je dítě odstaveno, musí být mysl odstavena z potravy smyslů a naučit se brát silnější jídlo, než bude dostatečně silné a ví dost, aby hledalo nebe a tam našlo vstup. Je čas, aby byl člověk odstaven. Příroda mu dala mnoho lekcí a dala mu příklady, ale zuřivě vytí na návrh jeho odstavení. Lidstvo se odmítá vzdát jídla smyslů, a tak i když je čas, aby se připravil a vyrostl v mládí a zdědění svého mužství, stále zůstává dítětem a nezdravým.

Dědictví lidstva je nesmrtelnost a nebe, a ne po smrti, ale na Zemi. Lidská rasa si přeje nesmrtelnost a nebe na zemi, ale rasa je nemůže zdědit, dokud se nevzdá přijímání potravy smysly a naučí se ji přijímat prostřednictvím mysli.

Lidská rasa se dnes těžko odlišuje jako rasa myslí od rasy zvířecích těl, v nichž jsou vtěleny. Je možné, aby jednotlivci viděli a chápali, že jsou jako mysl, nemohou vždy pokračovat v krmení smyslů a krmení v smyslech, ale že jako mysl by měli vyrůst z smyslů. Tento proces se zdá být těžký a když se o to člověk pokusí, často sklouzne zpět, aby uspokojil svůj hlad ze smyslů.

Člověk nemůže vstoupit do nebe a zůstat otrokem smyslů. Někdy se musí rozhodnout, zda bude ovládat své smysly nebo zda ho budou ovládat jeho smysly.

Tato tak tvrdá a zdánlivě krutá země je předurčena k tomu, aby se stala a je nyní základem, na kterém bude postaveno nebe, a bohové nebes se vtělí mezi děti lidí, když budou připravená těla schopna je přijmout. Než však nová rasa může přijít, musí být fyzická rasa uzdravena ze svých nerestí a v těle zdravá.

Nejlepší a nejúčinnější a jediný způsob, jak uvést tento nový řád života do života současného lidstva, je, aby člověk začal a dělal to tiše sám se sebou, a tak převzal břemeno další zmrzačení ze světa. Ten, kdo to udělá, bude největším světovým dobyvatelem, nejušlechtilějším dobrodincem a nej charitativnějším dobročincem své doby.

V současnosti jsou lidské myšlenky nečisté a jeho tělo je nesvaté a není vhodné, aby se vtělili bohové nebes. Bohové nebes jsou nesmrtelnými myslí lidí. Pro každého člověka na zemi existuje Bůh, jeho otec v nebi. Mysl člověka, který se inkarnuje, je Božím synem, který sestupuje do fyzického dítěte Země za účelem vykoupení, osvícení a pozvednutí na nebeské panství a umožnění také stát se nebeským dítětem a Boží syn.

To vše může a bude dosaženo a uděláno myšlenkou. Když je nebe po smrti vytvořeno a vstoupeno a prožíváno myšlenkou, tak i myšlenkou se Země změní a nebe na zemi. Myšlenka je tvůrcem, udržovatelem, ničitelem nebo regenerátorem všech projevených světů a myšlenka dělá nebo způsobuje, že se dělají všechny věci, které se dějí nebo přinášejí. Aby však mohl mít nebe na zemi, musí člověk myslet na myšlenky a činit skutky, které učiní a odhalí a přivedou a přimějí ho, aby vstoupil do nebe na zemi. V současnosti musí člověk počkat, až bude po smrti, než bude mít své nebe, protože není schopen ovládat a ovládat své touhy, když je ve fyzickém těle, a tak fyzické tělo umírá, podvádí se a je zbaveno svého hrubého a smyslného touhy a přechází do nebe. Když však dokáže ve fyzickém těle dělat to, co se děje po smrti, bude znát nebe a nezemře; to znamená, že on jako mysl může způsobit, že se vytvoří další fyzické tělo a vstoupí do něj, aniž by spal hluboký spánek zapomnění. Musí to udělat mocí myšlení. Pomyslel si, že může a zkrotí divoké zvíře v něm a učiní z něj poslušného služebníka. Pomyšleně dosáhne a pozná věci nebeské a myšlenkou, že o těchto věcech přemýšlí a způsobí, aby se věci na zemi udělaly tak, jak jsou mu známy v nebi. Životem jeho fyzického života podle nebeských myšlenek bude jeho fyzické tělo očištěno od nečistot a celé a čisté a imunní vůči nemocem a myšlenka bude žebříkem nebo cestou, jíž může stoupat a komunikovat s ním Jeho vyšší mysl, jeho bůh a Bůh mohou do něj dokonce sestoupit a oznámit mu nebe, které je uvnitř, a nebe bez toho se pak stane viditelným na světě.

To vše bude provedeno myšlenkou, ale nikoli druhem myšlenek, které jsou doporučovány myšlenkovými kulty nebo takovými lidmi, jako je nárok na uzdravení nemoci a vyléčení nemoci myšlenkou, nebo kdo by se zbavil nemoci a utrpení tím, že se bude snažit myslet si, neexistuje. Takové pokusy myslet a používat myšlenky pouze prodlužují utrpení a bídu ve světě a přispějí ke zmatku mysli a skryjí cestu do nebe a uzavřou nebe od Země. Člověk se nesmí oslepit, ale musí jasně vidět a musí skutečně uznat vše, co vidí. Musí připustit zlo a zlo ve světě, a pak se s nimi musí myslet a jednat tak, jak jsou, a učinit je tím, čím by měli být.

Myšlenka, která přinese nebe na Zemi, je osvobozena od všeho, co souvisí s osobností. Nebo nebe trvá, ale osobnosti a věci osobnosti pominou. Takové myšlenky, jak vyléčit nemoci těla, jak zajistit pohodlí, majetek, jak dosáhnout cílů ctižádosti, jak získat moc, jak získat nebo užívat si některý z předmětů, které uspokojují smysly, takové myšlenky jako jsou tyto nevedou k nebi. Pouze myšlenky, které jsou osvobozeny od prvku vlastní osobnosti - pokud se nejedná o myšlenky na tlumení a zvládnutí této osobnosti - a myšlenky týkající se zlepšování stavu člověka a zlepšování mysli lidí a probuzení těchto myslí na božství, jsou myšlenky, které dělají nebe. A jediný způsob je, že to začneme tiše se svým vlastním já.