THE

WORD

MYSLEL

S myšlenkou začíná třetí kvartér.

První kvartér: vědomí (Beran), pohyb (taurus), látka (gemini), dech (rakovina), leží v noumenálním světě. Druhý kvartér: život (leo), forma (panna), sex (libra) a touha (scorpio), jsou Procesy pomocí kterého zásady z noumenálního světa jsou vyjádřeny v manifestovaném fenomenálním světě. Projevený fenomenální svět je vyvolán dechem a končí individualitou. Třetí kvartér, počínaje myšlenkou, sestává z myšlenky (sagitárium), individuality (kozorožce), duše (vodnáře) a vůle (ryby).

Protože život je začátkem procesu budování těla pro vnější smysly, myšlenka je začátkem procesu budování těla vnitřních smyslů.

Myšlení je splynutí mysli a touhy. Mysl skrz dech fouká na netvořené tělo touhy u člověka a touha vzniká jako beztvará hmota, která se spojuje s dechem, je dána formou a stává se myšlenkou.

Myšlenky vstupují do těla pouze prostřednictvím určitých center. Charakter myšlenky může být znám podle funkce centra, skrz které vstupuje. Počet a kombinace myšlenek je početnější a různorodější než miliony bytostí, od nichž pocházejí, ale všechny myšlenky lze klasifikovat do čtyř hlav. Jsou to sexuální, elementární, emoční a intelektuální.

Myšlenky sexuální přírody stimulují a vstupují skrz toto centrum a působí na solární plexus a povzbuzují orgány břišní oblasti, stoupají jako horký dech do srdce. Pokud tam získají vstup, stoupají jako nezřetelné formy do krku a odtud přecházejí do hlavy, kde mají podobu - tak jasnou a zřetelnou, jak to umožní individuální vývoj. Když člověk cítí v sexuální oblasti podnět, může vědět, že na něj působí nějaký cizí vliv. Pokud by vyloučil nebo odvrátil myšlenku, musí ji odmítnout, když o to požádá

Nahoře je světlo, dole je život. Opět se pořadí mění a nyní, prostřednictvím aspirujícího myšlení, se tyto projevené světy života a formy, pohlaví, touhy a samotné myšlenky mění alchymií na světlo. ZODIAC. vstup do srdce a pocitem v srdci lásku k bytosti, která je v tělo nebo obrácením myšlenky na nejvyšší vědomí, které je schopen dosáhnout a vyvolání její přítomnosti. Ten pocit pak přejde do jednoho z aspirací a povýšení, a pak míru. Je mnohem snazší přeměnit myšlenku, než ji odvádět pryč. Žádná myšlenka nemůže být zabita najednou, jak se někdy mylně věří. Může to být odvezeno, ale vrátí se podle cyklického zákona. Pokud se však při každém návratu odmítne obživu, postupně ztratí moc a nakonec zmizí.

Myšlenky elementární povahy vstupují do těla přes pupek a póry kůže. Elementární myšlenky jsou myšlenky na hněv, nenávist, zlobu, závist, chtíč, hlad a žízeň a myšlenky, které vzrušují pět smyslových orgánů, jako je obžerství, nebo když vidí oheň. Působí na solární plexus a stimulují strom nervů s kořenem v sexuálním centru a jeho větvemi v solárním plexu, nebo si hrají na stromě nervů, jehož kořen je v mozku, s větvemi v mozku. solární plexus.

Na tyto elementární myšlenky působí břišní orgány a je jim dána síla a vstávají do srdce, odkud, když dostanou sankci, vstanou k hlavě, mají určitou podobu a jsou vysílány z jednoho z otvorů, jako je oko nebo ústa, jinak sestoupí, narušují tělo a působením na všechny jeho atomy způsobí, že bude reagovat na jejich jednání. Jakákoli elementární síla nebo zlé myšlení, které takto nalézá vstup přes pupek, může být změněno zaměstnáním mysli najednou s určitým jasným myšlením jiné povahy, nebo změnou myšlenky na nezištnou lásku, jak bylo dříve naznačeno; jinak bude myšlenka zdůrazněna v platnosti, bude dána formou podle schopnosti jednotlivce myslet a bude poslána do světa, aby jednala s ostatními, kteří to dovolí.

Myšlenky lidské emocionální povahy vstupují do srdce prostřednictvím otvorů a center v prsou. Jaké emocionální myšlenky (někdy nazývané pocity) lze nejlépe pochopit uvážením averze, kterou někteří lidé mají proti tomu, aby viděli rozlití krve, nebo viděli chudobu nebo utrpení druhých, když jsou přivedeni přímo do kontaktu s takovým utrpením, ale zapomněli o tom, jakmile zmizely památky a zvuky, pak náboženská mánie, psychismus oživení, nadšení z boje, nepřiměřená soucit a impuls spěchajícího davu. Podle charakteru emocí sestupují ze srdce do dolních oblastí, nebo se zvedají a formují v hlavě a jsou tam vychováni k vysoké inteligenci a moci. Všechny myšlenky a dojmy usilují o přijetí k hlavě, protože hlava je intelektuální oblast, kde dojmy jsou dány formou a aktivní myšlenky jsou předělávány, zpracovávány a zdobeny. Hlava má sedm otvorů: nosní dírky, ústa, uši a oči, které spolu s kůží připouštějí respektive pět prvků známých starověkům, jako je Země, voda, vzduch, oheň a éter, což odpovídá našim smyslům cítit, chutnat, slyšet, vidět a dotýkat se. Elementy a objekty smyslu působí na nebo skrze tyto smyslové kanály, které začínají fungovat jednu nebo více z pěti funkcí mysli. Těchto pět funkcí mysli působí prostřednictvím pěti smyslů a pěti smyslových orgánů a jedná se o procesy hmotné stránky mysli.

Čtyři třídy myšlenek mají svůj původ ze dvou zdrojů: myšlenky, které přicházejí z vnějšku, a myšlenky, které přicházejí zevnitř. Ukázalo se, jak tři první jmenované třídy přicházejí zvnějšku, stimulují jejich příslušná střediska a stoupají k hlavě. Všechny tyto myšlenky slouží jako materiál a jídlo, které vstupuje do mentálního žaludku, stejně jako je fyzické jídlo přijímáno do žaludku. Potom mentální strava prochází trávicím traktem podobným tělu zažívacího traktu, kde na ni působí orgány v hlavě, které mají obdobné funkce jako v břišní a pánevní oblasti. Mozek je duševní žaludek a spirály mozku kanál, podél kterého prochází materiál pro myšlení, v procesu trávení a asimilace, než může být vyslán z čela, oka, ucha, nosu nebo úst, plně formován do světa, na jeho misi dobra nebo zla. Takže dojmy nebo myšlenky přijaté skrze nižší tři centra jsou z vnějšího zdroje a mohou sloužit jako potrava pro intelekt, aby se proměnila v formu.

Myšlení, které přichází zevnitř, má svůj původ v srdci nebo v hlavě. Je-li v srdci, je to měkké, stálé světlo, které vyzařuje nezaměstnanou lásku ke všem věcem, ale které se může stát emoční láskou a projít v reakci na křik lidstva, skrz prsa, pokud není vychováno jako plamen aspirace na hlavu. Pokud je takto zvýšen, může být analyzován, syntetizován a vyvážen univerzálním pohybem do myšlenky, která objasňuje pět zmíněných intelektuálních procesů. Pětinásobná funkce mysli prostřednictvím smyslů bude pak oceněna a pochopena. Myšlenkovou formu, která pochází z hlavy, lze jen stěží nazvat myšlenkou, protože přichází plně formovaná bez jakéhokoli mentálního procesu. Současně se svým výskytem v hlavě dochází v oblasti na spodní části páteře k činnosti, která způsobí, že se hlava naplní světlem. V tomto světle je chápán vnitřní svět myšlenek. Zdrojem myšlenky, která přichází zevnitř, je ego nebo Vyšší Já. Takovou myšlenku může zavolávat jen ten, kdo dosáhl osvětlení a dosáhl moudrosti. Všem ostatním to přichází nečekaně, v hluboké meditaci nebo vroucí touhou.

Myšlenka není mysl; není to touha. Myšlení je kombinovaná akce touhy a mysli. V tomto smyslu to lze nazvat nižší myslí. Myšlení je způsobeno buď působením touhy na mysl, nebo myslí na touhu. Myšlení má dva směry; to, co je spojeno s touhou a smysly, je chuť k jídlu, vášně a ambice a to, co je spojeno s myslí v jejích aspiracích.

V klenuté modré kupole bezmračné oblohy fouká vítr a objeví se mlhavá hmota podobná mlhavé. Z toho se objevují formy, které se zvětšují a stávají se těžšími a tmavšími, dokud není zatažena celá obloha a dokud nezhasne slunce. V temnotě jsou ztraceny bouřkové zuřivosti, mraky a další formy, přerušené pouze bleskem. Pokud by převládající temnota pokračovala, smrt by se rozšířila po zemi. Ale světlo je trvalejší než temnota, mraky jsou sráženy v dešti, světlo znovu rozptyluje temnotu a výsledky bouře musí být vidět. Myšlenky jsou vytvářeny podobným způsobem, když touha nabývá formy v kontaktu s myslí.

Každá buňka v těle obsahuje materiál a zárodky myšlení. Dojmy a vnější myšlenky jsou přijímány prostřednictvím sexuálních, elementárních a emocionálních center; pachy, chutě, zvuky, barvy a pocity (dotykem) přecházejí do těla branou smyslů prostřednictvím pěti intelektuálních center; mysl dýchá rytmicky a současně dvojitým pohybem ve dvou opačných směrech celým tělem, čímž se probouzí a osvobozuje zárodky života; touha dává směr životu, který se zvedá vířivým pohybem k srdci a přijímá impuls z jeho cesty, jak stoupá. Je-li to myšlenka na urputnou vášeň, chtíč nebo hněv, která vstupuje do srdce a schvaluje jej, stoupá do hlavy zapařená, kalná, mrakovitá hmota, která může ochromit mysl a zhasnout světlo rozum od srdce. Pak zuří bouře vášně, střílejí bujné myšlenky jako blesky, a zatímco bouře vášně trvá slepá vášeň; pokud pokračuje šílenství nebo smrt je výsledek. Ale stejně jako v přírodě, zuřivost takové bouře se brzy utratí a její výsledky lze vidět ve světle rozumu. Touha, která získává vstup do srdce - pokud má slepou vášeň, může být utlumena - vyvstává v plameni plamenů ve tvaru různobarevné nálevky na krk, odtud do mozečku a mozku, kde přijímá všechny smyslové prvky ve svém procesy trávení, asimilace, transformace, vývoje a zrození. Čichové centrum mu dodává vůni a pevnost, chuťové centrum způsobuje jeho vypražení a hořkost nebo vlhkost a sladkost, sluchové centrum ho zafixuje do tvrdé nebo melodické noty, vizuální centrum mu dává postavu a obohacuje ji světlem a barvou, vnímavé centrum je dotváří pocitem a záměrem a potom se zrodí z jednoho z center hlavy plně tvořenou bytostí, kletbou nebo požehnáním pro lidstvo. Je to dítě mysli a touhy. Jeho životní cyklus závisí na jeho tvůrci. Z něj čerpá jeho obživu. Myšlenky, které během procesu těhotenství nedostávají správnou výživu, nebo které se předčasně rodí, jsou jako šedé kostry nebo neživé beztvaré věci, které se bezcílně putují, dokud se nedostanou do atmosféry osoby s nejistou touhou, projít a z jeho mysli jako duch přes prázdný dům. Ale všechny myšlenky vytvořené myslí jsou dětmi té mysli, která za ně odpovídá. Sbírají se do skupin podle jejich charakteru a určují osudy budoucích životů jejich tvůrce. Stejně jako dítě se myšlenka vrací k výživě svému rodiči. Vstup do jeho atmosféry oznamuje její přítomnost pocitem odpovídajícím jeho charakteru a vyžaduje pozornost. Pokud mysl odmítne pobavit nebo poslouchat její tvrzení, je zákonem cyklů nucen odstoupit, dokud cyklus neumožňuje jeho návrat. Mezitím ztratí sílu a je méně výrazná ve formě. Ale pokud mysl pobaví své dítě, zůstává, dokud není osvěžena a povzbuzena, a pak, jako dítě, jehož touha byla uspokojena, spěchá, aby se připojila ke svým společníkům ve hrách a vytvořila prostor pro dalšího žadatele.

Myšlenky přicházejí k jednomu ve shlucích, v oblacích. Vládnoucí vlivy zvěrokruhových konstelací ve spojení s jeho sedmi principy určují příchod jeho myšlenek a míru cyklu jejich návratu. Jak živil myšlenky určitého druhu při jejich návratu k němu v životě po životě, tak je dostatečně posílil, a tak ony zase oslabily sílu odporu jeho mysli a atomů jeho těla, dokud se tyto myšlenky, nálady, emoce a impulsy neobjeví, mají sílu a neodolatelnou hrůzu osudu. Myšlenky se hromadí, tuhnou, krystalizují a stávají se fyzickými formami, činy a událostmi v životě jednotlivce i národa. Tak přicházejí náhlé neovladatelné sklony k sebevraždě, vraždě, krádeži, chtíči, stejně jako k náhlým projevům laskavosti a sebeobětování. Tak přicházejí neovladatelné nálady ponurosti, zloby, zloby, sklíčenosti, nejistých pochybností a strachu. Tak přichází zrození do tohoto světa s charakterem laskavosti, štědrosti, humoru nebo klidu a jejich protikladů.

Člověk si myslí a příroda reaguje tím, že své myšlenky zřizuje v nepřetržitém průvodu, zatímco on se dívá na s divným pohledem, bez ohledu na příčinu. Člověk přemýšlí s vášní, závistí a hněvem a výpary a pražce s přírodou a svým spoluobčanem. Člověk přemýšlí a vykvétá přírodu svou myšlenkou a příroda přináší její potomstvo ve všech organických formách jako děti jeho myšlenek. Stromy, květiny, šelmy, plazi, ptáci, jsou ve své formě krystalizací jeho myšlenek, zatímco v každé jejich odlišné povaze je zobrazení a specializace jedné z jeho konkrétních tužeb. Příroda se reprodukuje podle daného typu, ale myšlenka člověka určuje typ a typ se mění pouze s jeho myšlenkou. Tygři, jehňata, pávi, papoušci a želví hrdličky se budou i nadále objevovat, dokud je člověk specializuje podle charakteru své myšlenky. Subjekty, které prožívají život v tělech zvířat, musí mít svůj charakter a formu určovány myšlenkou člověka, dokud si nemohou myslet. Pak už nebudou potřebovat jeho pomoc, ale budují své vlastní podoby, i když myšlenka na člověka nyní buduje svou vlastní a jejich.

Jako lemniscate stojí člověk v nových a fenomenálních světech. Prostřednictvím něj se látka liší jako duchovní hmota a odehrává se v tomto fyzickém světě v sedmi podmínkách od ducha k hmotě. Prostřednictvím člověka, který stojí ve středu, je těchto sedm podmínek harmonizováno a znovu se stává podstatou. Je to překladatel, který dává podobu neviditelnému, když jej kondenzuje a zpevňuje - skrze myšlenky. Proměňuje pevnou hmotu v neviditelnou a znovu v viditelnou - vždy myšlenkou. Pokračuje tedy ve svých procesech změny a zjemňování, vytváření a rozpouštění, ničení a budování vlastních těl, živočišných a rostlinných světů, charakteristik národů, klimatických podmínek Země, přizpůsobování světadílů, mládí a věku a mládí během cyklů - vždy skrze myšlenky. Takže myšlenkou vykonává svou roli ve velké práci měnící se hmoty, dokud se nestane vědomím.