Když ma prošla mahat, ma bude stále ma; Ma bude sjednocena s mahatem a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTI, MISTŘI A MAHATMOVÉ

(Uzavřeno)

S předmětem čistoty se člověk dozví o předmětu jídla. Ten, kdo by vstoupil do školy mistrů, se musí naučit, jaké jsou jeho potřeby jídla a jaké druhy a množství, které by mělo být přijato. Druh jídla, které musí začít, bude záviset na jeho zažívacích a asimilačních schopnostech. Někteří dostanou jen trochu živnosti z hodně jídla. Několik z nich je schopno se živit malým jídlem. Člověk se nemusí obtěžovat, zda je pro něj nezdravá pšenice, vločková rýže, maso, ryby nebo ořechy správným jídlem. Čestnost mu řekne, co potřebuje k jídlu. Druh jídla potřebného pro jedno jmenování ve škole mistrů je slov a myšlenek.

Slova a myšlenky jsou pro většinu lidí příliš jednoduché, ale udělá to pro žáka. Jsou to, co potřebuje. Slova a myšlenky jsou jídlo, které člověk může použít na začátku, a slova a myšlenky se tedy budou používat věky, když je více než člověk. V současnosti mají slova malou hodnotu a jsou to jen prázdné zvuky a myšlenky nemohou najít žádný úsudek a procházejí skrze mysl nestrávenou. Když člověk studuje slova a učí se jejich významu, jsou pro něj jako jídlo. Když vidí slovy a ve věcech nové věci a staré věci, bere nový duševní život. Začne myslet a potěší z myšlenek své jídlo. Má nové využití pro svůj mentální zažívací trakt.

V současnosti nejsou lidské mysli schopny strávit slova a přizpůsobit se myšlenkám. K tomu však náleží ten, kdo by byl žákem. Slova a myšlenky jsou jeho stravou. Pokud je člověk nemůže vytvořit sám, musí použít tak, jak má. Mysl bere, cirkuluje, tráví a přizpůsobuje své jídlo čtením, poslechem, mluvením a přemýšlením. Většina lidí by namítala brát drogy a jedovaté a nestrávitelné věci jako jídlo s polévkami, saláty a masem, aby nedošlo k poranění a vyžadovalo by to lékaře; budou však s nadšením číst nejnovější žlutý román a rodinný papír, jeho znásilnění, vraždy, křivost, korupci a uctívání bohatství a nejnovější vzrušení módy. Budou poslouchat pomluvu a pomlouvat ostatní, užívat si drby nad stolem na čaj nebo karty, v opeře nebo po kostele a stráví liché chvíle při plánování společenských dobytí nebo vymýšlejí nové obchodní podniky právě v mezích zákona; toto přes větší část dne, a v noci jejich sny jsou o tom, co slyšeli, přemýšleli a udělali. Mnoho dobrých věcí je hotových a existuje mnoho laskavých myšlenek a příjemných slov. Ale mysl se nedaří na příliš smíšené stravě. Když je lidské tělo tvořeno jídlem, které jí, tak je mysl člověka tvořena slovy a myšlenkami, které si myslí. Ten, kdo by byl žákem mistrů, potřebuje jednoduché jídlo prostých slov a zdravých myšlenek.

Slova jsou tvůrci světa a myšlenky jsou v nich pohybující se duchové. Všechny fyzické věci jsou považovány za slova a myšlenky v nich žijí. Když se člověk poněkud naučil předmětům čistoty a jídla, když dokáže trochu rozlišit rozdíl mezi jeho osobností a bytostí, která ji obývá, bude mít pro něj jeho tělo nový význam.

Muži jsou si již do jisté míry vědomi síly myšlenky a využívají ji, i když unáhleně. Když našli obří sílu, těší se, když vidí, jak dělá věci, a nezpochybňují pravdu. Může to stát mnoho bolesti a smutku, než si uvědomíme, že myšlenka může škodit stejně jako dobře, a že používáním myšlenky jako hybné síly naděláme více škody než užitku, pokud procesy myšlení nejsou známy a zákony, jimiž se řídí, nejsou dodržovány. a ti, kteří tuto sílu používají, jsou ochotni zachovat si čisté srdce a nelhát.

Myšlenka je síla, která způsobuje, že člověk žije ze života na život. Myšlenka je příčinou toho, čím je nyní člověk. Myšlenka je síla, která vytváří jeho podmínky a prostředí. Myšlenka mu poskytuje práci, peníze a jídlo. Myšlenka je skutečným stavitelem domů, lodí, vlád, civilizací a celého světa a ve všech těchto myšlenkách žije myšlenka. Oči člověka nevidí myšlení. Člověk se dívá očima na věci, které si myšlenka vybudovala; může vidět myšlenky žijící ve věcech, které vybudoval. Myšlení je stálý dělník. Myšlení funguje i skrze mysl, která nevidí myšlenku ve věcech, které vybudovala. Jak člověk vidí myšlenky ve věcech, myšlenka se stává stále přítomnější a skutečnější. Ti, kteří nevidí myšlenku ve věcech, musí sloužit své učňovské škole, dokud nebudou moci, pak se stanou dělníky a později mistry myšlení místo toho, aby se tím slepě řídili. Člověk je otrokem myšlení, i když si myslí, že je jeho pánem. Obrovské struktury se objevují na příkaz jeho myšlenky, řeky se mění a kopce odstraní na jeho myšlenku, vlády jsou vytvořeny a zničeny jeho myšlenkou, a on si myslí, že je pánem myšlení. Zmizí; a on přijde znovu. Znovu vytvoří a znovu zmizí; a tak často, jak přijde, bude rozdrcen, dokud se nenaučí poznat myšlenku a žít v ní místo jejího vyjádření.

Mozek člověka je lůno, ve kterém počne a nese své myšlenky. Abychom poznali myšlenky a podstatu myšlení, musíme si vzít téma myšlení a přemýšlet o něm, milovat ho a být mu věrni a pracovat pro něj legitimním způsobem, který mu samotný subjekt sdělí. Ale musí to být pravda. Pokud dovolí svému mozku pobavit předměty myšlení nepříznivé pro ten, který si vybral, bude milencem mnoha a přestane být skutečným milencem jednoho. Jeho potomstvo bude jeho zřícenina. Zemře, protože si ho nepřipustí do svého tajemství. Nebude se naučit pravou sílu a účel myšlení.

Ten, kdo bude myslet jen tehdy a pokud bude chtít myslet, nebo ten, kdo si myslí, protože je jeho obchodním myšlením, si ve skutečnosti nemyslí, to znamená, že neprochází procesem utváření myšlenky tak, jak by měl být formován a nebude se učit.

Myšlenka prochází procesem početí, těhotenství a porodu. A když člověk počne a nese myšlenku prostřednictvím těhotenství a přivede ji k narození, pak bude vědět o síle myšlení a že myšlenka je bytost. Abychom mohli zrodit myšlenku, musíme si vzít téma myšlenky, přemýšlet nad ní a být jí věrni, dokud mu srdce a jeho mozek nedají teplo a nevzbudí ji. To může trvat mnoho dní nebo mnoho let. Když jeho subjekt reaguje na jeho utrápenou mysl, jeho mozek se zrychlí a on si ho představí. Tato koncepce je jako osvětlení. Téma je mu známa, tak se zdá. Ale on to ještě neví. Má pouze zárodek znalostí, zrychlený zárodek myšlenky. Pokud to nebude vychovávat, zárodek zemře; a když nedokáže vyživovat bakterie po bakterií, nakonec nebude schopen vymyslet myšlenku; jeho mozek bude neplodný, sterilní. Musí projít obdobím těhotenství a porodit ho. Mnoho lidí počne a rodí myšlenky. Jen málokdo je však dobře nese a přivede k porodu dobře tvarovaným, a stále méně jich je schopno nebo bude sledovat vývoj myšlenky trpělivě, vědomě a inteligentně až do svého zrození. Když to dokážou, cítí nesmrtelnost.

Ti, kteří nejsou schopni vymyslet myšlenku a následovat ji skrze všechny její změny a období vývoje a sledovat její zrození, růst a moc, by neměli oslabovat svou mysl a udržovat je nezralými zbytečnými lítostmi a nečinnými přáními. Existují připravené prostředky, kterými mohou dospět k zamyšlení.

Prostředkem, kterým se člověk může stát zralým a schopným myslet, je za prvé získat a aplikovat jednoduché čištění srdce a zároveň studovat slova. Pro obyčejného člověka slova znamenají málo. Pro ty, kteří znají sílu myšlenky, znamenají mnoho. Slovo je vtělená myšlenka. Je to vyslovená myšlenka. Pokud někdo vezme slovo, pohladí ho a podívá se do něj, slovo, které vezme, k němu promluví. Ukáže mu jeho podobu a způsob, jak bylo vyrobeno, a slovo, které pro něj předtím bylo prázdným zvukem, mu dá svůj význam jako odměnu za to, že ho povolal k životu a dal mu společnost. Jedno slovo za druhým se může učit. Lexikony mu poskytnou letmé seznámení se slovy. Spisovatelé, kteří je dokážou vytvořit, ho postaví na známější základnu. Sám si je ale musí vybrat za své hosty a společníky. Stanou se mu známými, když najde potěšení v jejich společnosti. Takovými prostředky se muž stane fit a připravený otěhotnět a nést myšlenku.

Na svět by mělo přijít mnoho myšlenkových témat, ale lidé jim ještě nemohou porodit. Mnoho z nich je koncipováno, ale jen málo z nich se správně narodilo. Pánské mysli jsou neochotní otcové a jejich mozek a srdce jsou nepravdivé matky. Když si mozek počne, je nadšený a začíná těhotenství. Ale většinou je myšlenka stále zrozená nebo potrativá, protože mysl a mozek jsou nepravdivé. Myšlenka, která byla koncipována a která měla přijít na svět a byla vyjádřena ve správné formě, často trpí smrtí, protože ten, kdo ji nesl, ji obrátil ke svým sobeckým cílům. Cítil tu moc, prostituoval ji podle svých vlastních návrhů a obrátil sílu, aby zjistil své cíle. Takže ti, kdo by mohli přivést na svět myšlenky, které by byly skvělé a dobré, odmítly jim zrození a na jejich místě vynesly nestvůry, které je nezklamou a nedrží je. Tyto monstrózní věci nacházejí plodnou půdu v ​​jiných sobeckých myslích a ve světě značně poškozují.

Většina lidí, kteří si myslí, že myslí, nemyslí vůbec. Nemohou nebo nenarodí myšlenky. Jejich mozky jsou jen pole, kde jsou připraveny stále narozené myšlenky a potratové myšlenky nebo skrze které procházejí myšlenky jiných lidí. Není mnoho mužů na světě, kteří jsou opravdu mysliteli. Myslitelé dodávají myšlenky, které jsou přepracovány a vybudovány v oblastech jiných myslí. Věci, které si lidé mýlí a které si myslí, že si myslí, nejsou legitimní myšlenky; to znamená, že nejsou počaty a porodeny jimi. Hodně zmatku přestane, protože lidé přemýšlejí o mnoha věcech méně a snaží se myslet více na méně věcí.

Tělo by nemělo být opovrhováno, ani by nemělo být uctíváno. Musí se o něj pečovat, respektovat a oceňovat. Tělo člověka má být polem jeho bitev a dobytí, silou jeho iniciačních příprav, komorou jeho smrti a lůnem jeho narození do všech světů. Tělo je každé z nich.

Největší a nejušlechtilejší, nejtajnější a nejposvátnější funkce, kterou může lidské tělo vykonávat, je porod. Existuje mnoho druhů zrození, které je možné pro lidské tělo. Ve svém současném stavu je schopna porodit pouze fyzicky a není vždy pro tuto práci vhodná. Fyzické tělo může také porodit adeptické tělo a skrze toto fyzické tělo se také může narodit hlavní tělo a tělo mahatmy.

Tělo je vyvíjeno a zpracováno v pánevní oblasti a rodí se z místa sexu. V břišní oblasti se vyvíjí adeptické tělo a prochází břišní stěnou. Hlavní tělo je neseno v srdci a stoupá dechem. Tělo mahatmy je neseno v hlavě a rodí se přes střechu lebky. Fyzické tělo se rodí do fyzického světa. Adeptní tělo se rodí do astrálního světa. Mistrovské tělo se rodí do mentálního světa. Tělo mahatmy se rodí do duchovního světa.

Lidé s dobrým rozumem, kteří vážně zpochybnili pravděpodobnost, zda existují takové bytosti, jako jsou adepti, mistři nebo mahatmové, ale kteří nyní věří, že je to vyžaduje a je pravděpodobné, budou rozhořčeně protestovat, když jim bude řečeno, že adepti se rodí břišní zdí , mistři se rodí ze srdce a že mahatma se rodí lebkou. Pokud existují adepti, mistři a mahatmové, musí se nějakým způsobem dostat do existence, ale velkolepým, slavným a nadřazeným způsobem a stát se bytostmi své moci a nádhery. Ale myslet na to, že se narodili skrze tělo přítele nebo něčí vlastní tělo, myšlenka šokuje něčí inteligenci a prohlášení se zdá neuvěřitelné.

Těm, kterým to připadá šokující, nelze obviňovat. Je to zvláštní. Přesto je fyzické narození stejně divné jako ostatní narození. Pokud se však vrátí do paměti do let raného dětství, možná si vzpomenou, že poté zažili šok, který byl stejně závažný. Jejich mysl se málo zajímala o názory na sebe a na svět kolem nich. Věděli, že žijí a že přicházeli odněkud a byli spokojeni v myšlence, dokud jim jiné dítě nevysvětlilo, a pak se posmívali nebo se odvážili zeptat se matky. Tyto dny uplynuly; teď žijeme v jiných. Přesto, i když starší, jsme stále děti. Žijeme; očekáváme smrt; těšíme se na nesmrtelnost. Stejně jako děti předpokládáme, že to bude nějakým zázračným způsobem, ale starostí o to málo záleží. Lidé jsou ochotni být nesmrtelní. Mysl při té myšlence skočí. Církve světa jsou památkami touhy srdce po nesmrtelnosti. Jako když se děti, naše skromnost, zdravý rozum a učení cítí šokované slyšením o narození nesmrtelných těl. Ale s tím, jak stárneme, se myšlenka stává snazší.

Žák mistrů považuje své tělo za jiné, než když byl dítětem světa. Když čistí své srdce upřímně a nebude lhát, stane se jeho srdcem lůnem a v čistotě myšlení si ve svém srdci vymyslí myšlenku; pojímá hlavní myšlenku; to je neposkvrněné pojetí. Při neposkvrněném početí se srdce stává lůnem a má funkce lůna. V takových dobách mají orgány těla navzájem odlišný vztah než při fyzickém pojetí. Ve všech způsobech narození existuje analogický proces.

Fyzická těla byla zřídka koncipována v čistotě. Obvykle se narodili v bolesti a strachu, protože jsou koncipováni v nespravedlivosti, zasaženi nemocí a podlehli smrti. Kdyby byla tělesná těla pojata v čistotě, nesena v období těhotenství k narození v čistotě a poté by byla inteligentně vyšlechtěna, žili by v nich muži s takovou fyzickou silou a silou, že by je těžko předstihlo smrt.

Aby mohla být tělesná těla počata v čistotě, musí před povolením početí projít jak muž, tak žena, období mentální probace a tělesné přípravy. Když je fyzické tělo používáno k legitimizaci nebo jiné prostituci, není vhodné uvádět hodná lidská těla do světa. Na nějakou dobu však těla přijdou na svět tak, jak to nyní činí. Ctnostné mysli hledají hodná těla, v nichž se ztělesňují. Ale všechna tvarovaná lidská těla čekají na svou připravenost vstoupit. Různá a hodná tělesná těla musí být připravena a čekat na nadřazené mysli nové rasy, která má přijít.

Po fyzickém pojetí a předtím, než plod přijal nový život, najde svou výživu ve svém chorionu. Poté, co našel život a až do narození, jeho jídlo dodává matka. Plod je krví krví ze srdce své matky.

Při neposkvrněném pojetí dochází ke změně vztahu orgánů. Při neposkvrněném početí, kdy se srdce stalo lůnem pro přípravu hlavního těla, se z hlavy stane srdce, které ho živí. Mistrovská myšlenka koncipovaná v srdci je sama o sobě dostačující, dokud rostoucí tělo nepřijme nový život. Pak musí hlava jako srdce poskytnout jídlo, které přinese nové tělo k narození. Mezi srdcem a hlavou je cirkulace myšlenek, jako mezi plodem a srdcem jeho matky. Plod je fyzické tělo a živí se krví. Hlavní tělo je tělo myšlenky a musí být živeno myšlenkou. Myšlenka je její jídlo a jídlo, kterým je krmeno hlavní tělo, musí být čisté.

Když je srdce dostatečně očištěno, dostává klíček vytvořený z kvintesence jeho života. Potom se dechem sestupuje paprsek, který zrodí zárodek v srdci. Dech, který takto přichází, je dechem otce, pána, vlastní vyšší mysli, ne ztělesněním. Je to dech, který je oblečen do dechu plic a přichází do srdce a sestupuje a urychluje choroboplodné zárodky. Hlavní tělo stoupá a rodí se dechem.

Tělo mahatmy je koncipováno v hlavě, když se samčí a samičí zárodky stejného těla setkají s paprskem shora. Když se odehraje toto velké pojetí, hlava se stane lůnem, kde je vytvořena. Stejně jako ve vývoji plodu se lůno stává nejdůležitějším orgánem v těle a celé jeho tělo přispívá k jeho budování, takže když srdce nebo hlava působí jako lůno, celé tělo se používá především a hlavně k podpoře opory srdce a hlava.

Srdce a hlava člověka ještě nejsou připraveny být centry operací pro tělo pána nebo mahatmu. Nyní jsou středisky, z nichž se rodí slova a myšlenky. Srdce nebo hlava člověka jsou jako bomby, ve kterých počne a rodí věci slabosti, síly, krásy, moci, lásky, zločinu, neřesti a všeho, co je na světě.

Generativní orgány jsou centry rozmnožování. Hlava je tvořivé centrum těla. Může být použit jako takový člověkem, ale ten, kdo z něj udělá lůno stvoření, ho musí jako takový respektovat a ctít. V současnosti muži používají svůj mozek k smilství. Když je k tomu použití, hlava není schopna porodit velké nebo dobré myšlenky.

Ten, kdo se ve škole mistrů jmenuje za žáka, a dokonce i pro jakýkoli vznešený účel života, může považovat jeho srdce nebo hlavu za módní a rodiště svých myšlenek. Ten, kdo se v duchu nesmrtelného života zavázal, ten, kdo ví, že jeho srdce nebo hlava je svatá svatostánka, už nemůže žít životem smyslného světa. Pokud se snaží udělat obojí, jeho srdce i hlava budou jako místa smilstva nebo cizoložství. Cesty vedoucí k mozku jsou kanály, podél nichž se do styku s myslí vstupují nedovolené myšlenky. Tyto myšlenky je třeba držet mimo. Způsob, jak jim zabránit, je vyčistit srdce, vybrat si hodné předměty myšlení a mluvit pravdivě.

Adepti, mistři a mahatmové mohou být považováni za předměty myšlení a budou přínosem pro myslitele a jeho rasu. Tyto předměty však budou přínosem pouze pro ty, kteří při zvažování použijí svůj důvod a nejlepší úsudek. Žádné prohlášení týkající se této záležitosti by nemělo být přijato, ledaže by apelovalo na mysl a srdce jako na pravdivé, nebo pokud by to nebylo potvrzeno a zdůvodněno vlastní zkušeností a pozorováním života, a nezdá se rozumné, jako v souladu s budoucím pokrokem, vývojem a vývojem. člověka.

Předchozí články o adeptech, mistrech a mahatmech mohou být pro muže dobrého úsudku prospěšné a nemohou mu ublížit. Mohou být také prospěšné pro vyrážka, pokud bude dbát na poskytnuté rady a nebude se pokoušet dělat věci, které vyvozuje z toho, co čte, ale které nebyly napsány.

Svět byl informován o adeptech, mistrech a mahatmech. Nebudou tlačit svou přítomnost na muže, ale budou čekat, až do ní lidé budou žít a vyroste z ní. A lidé budou žít a vyroste z toho.

Dva světy hledají vstup nebo uznání do mysli člověka. Lidstvo nyní rozhoduje, který ze světů bude dávat přednost: astrální svět smyslů nebo duševní svět mysli. Člověk není způsobilý vstoupit ani jeden, ale naučí se do něj vstoupit. Nemůže vstoupit do obou. Pokud se rozhodne pro astrální svět smyslů a pracuje pro to, dostane se pod povšimnutí adeptů a v tomto životě nebo těch, kteří přijdou, bude jejich žákem. Pokud se rozhodne pro rozvoj své mysli, bude mistrovsky uznáno, že skutečně přijde, a bude žákem ve své škole. Oba musí používat svou mysl; ale on smyslů použije svou mysl, aby získal nebo vytvořil věci smyslů a získal vstup do vnitřního smyslového světa, a jak se o to snaží myslet, drží myšlenku ve své mysli a bude usilovat o vstup, svět vnitřních smyslů, astrální svět, se pro něj stane čím dál skutečnějším. Přestane to být spekulace a může mu být známa realita.

Ten, kdo by znal pány a vstoupil do mentálního světa, musí věnovat sílu své myšlenky rozvoji své mysli, aby mohl využívat schopnosti své mysli nezávisle na svých smyslech. Neměl by ignorovat vnitřní smyslový svět, astrální svět, ale pokud to cítí, měl by se pokusit využít své schopnosti, dokud nezmizí. Při myšlení a dokonce i při pokusu myslet na duševní svět se k tomu mysl přizpůsobí.

Pouze nepatrné rozdělení, závoj, rozděluje lidské myšlení od mentálního světa, a ačkoli to je vždy přítomné a jeho rodná říše, zdá se cizím, cizím, neznámým, vyhnanství. Člověk zůstane vyhnancem, dokud si nevydělá a nezaplatí výkupné.

Konec