Když ma prošla mahat, ma bude stále ma; Ma bude sjednocena s mahatem a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTI, MISTŘI A MAHATMOVÉ

(Pokračování)

MAHATMAS žijí odděleně od obyčejných lidí, ne proto, že se jim nelíbí nebo se od nich rozrostli, ale proto, že je nutné, aby jejich obydlí byla daleko od atmosféry tržiště. Obytné místo mistra je také odstraněno ze spěchu života a tužeb ve velkém městě, protože jeho práce není v maelstromu touh fyzické existence, ale s uspořádanými systémy myšlení. Také adept usiluje o bydlení od kotle fyzického života, protože jeho studia musí být prováděna tiše, ale v případě potřeby vstoupí do života a může žít celý život rušně zapojený do věcí světa. Adept se týká zejména forem a tužeb a zvyků lidí a jejich změn; proto musí občas být na světě.

Adepti, pánové a mahatmové si nezvolí své fyzické příbytky kvůli laskavostem nebo předsudkům, ale protože je často nutné, aby žili a jednali z určitých míst na zemském povrchu, která jsou pro jejich práci nejvhodnější. Před výběrem fyzického bydlení a centra, od kterého se má jejich práce vykonávat, musí zvážit mnoho faktorů, mezi nimi magnetické středy Země, svobodu nebo převahu elementárních podmínek, čistotu, hustotu nebo lehkost atmosféry, poloha Země ve vztahu ke slunci a měsíci, vliv měsíčního a slunečního světla.

V každém věku Země přicházejí a odcházejí rasy člověka a jeho civilizace. Tyto rasy a civilizace se objevují a postupují kolem zemského povrchu v zóně. Cesta center civilizace je jako cesta hada.

Na zemském povrchu jsou geografická centra, která sloužila jako stádia, na nichž byla znovu a znovu vydána dramatická komediální tragédie. V hadovité cestě civilizace je zóna lidského vývoje, zatímco ti, kteří nepatří do věku, mohou žít na hranicích zóny nebo mimo ni. Adepti, pánové a mahatmové si vybírají svá sídla s ohledem na pokrok člověka podél této civilizační cesty. Žijí na takových místech na zemském povrchu, které jim umožní co nejlépe jednat s těmi, kterých se týkají. Jejich obydlí od lidí jsou přirozeně v jeskyních a lesích, na horách a v pouštích.

Jeskyně jsou vybírány mimo jiné proto, že ve svých prohlubních jsou těla podstupující určité zasvěcení chráněna před atmosférickými vlivy a vlivy Měsíce a Slunce; díky sympatickému magnetickému působení Země při stimulaci a rozvoji vnitřních smyslů a vnitřního těla; kvůli určitým rasám, které žijí ve vnitřku Země a s nimiž se lze setkat pouze v prohlubních na zemi; a díky prostředkům, které jsou k dispozici pro rychlou a bezpečnou dopravu po Zemi, které nelze mít nad zemským povrchem. Zvolené jeskyně nejsou pouhé díry v zemi. Jsou branami uliček vedoucích do velkých soudů, prostorných sálů, krásných chrámů a rozlehlých míst v zemi a čekají na ty, kteří jsou připraveni k nim vstoupit.

Lesy vybírají někteří adepti a mistři na základě činnosti rostlinného života a živočišných forem, a protože jejich práce může být v souladu se životem a druhy zvířat a rostlin, a protože se rostlinnými a živočišnými formami se zabývá výuka jejich učedníky.

Hory jsou letoviskem adeptů, pánů a mahatmů, a to nejen kvůli jejich zeměpisné poloze, odloučení, které si dovolují, a protože vzduch je lehčí, čistší a lépe vyhovuje jejich tělům, ale protože z hor mohou být určité síly nejlepší a nejjednodušší ovládání a řízení.

Pouště jsou někdy upřednostňovány, protože jsou prosté démonických a nepřátelských elementárních přítomností a vlivů a protože nebezpečí, která se účastní cestování po pouštní zemi, budou udržovat zvídavé a vměstné lidi pryč, a protože písek nebo základní vrstvy umožňují magnetické a elektrické podmínky nezbytné pro jejich práci a obecně kvůli klimatickým výhodám. Velké pouště jsou obvykle prosté těchto elementárních přítomností, protože velké pouště byly mořské dna. Ačkoli tato mořská dna mohla být scénami lidského života dříve, než se staly takovými, atmosféra byla vyčištěna a očištěna ponořením země. Když se vody oceánu převalí po zemi, ničí nejen astrální těla bytostí, které tam žily, ale rozkládají také elementary; to je, nepřátelská těla těl lidských bytostí, kteří tam žili. Staré země Evropy, které byly tisíce let nad vodou a porodily rodinu po rodině starých ras, se vznášejí nad zemí přítomnosti mnoha starých hrdinů, kteří žili a bojovali a zemřeli a kteří přetrvávají kolem Země v myšlenkovém těle, vyživované a udržované myšlenkou lidí. Fotografie minulosti se konají v atmosféře těchto zemí a někdy je vidí i ty, kdo se dostanou do kontaktu se životem minulosti. Takovéto přítomnosti často zpomalují pokrok tím, že drží obrazy minulosti nad myslí lidí. Poušť je jasná a bez těchto vlivů.

Důležitá místa na Zemi, jako jsou místa, kde stály nebo stojí města, kde se řeky valí nebo nyní tečou, kde sopky leží spící nebo aktivní, a taková místa, která vybírají adepti, mistři a mahatmata jako sídla, jsou středisky, kde jsou neviditelné světy. a kosmické síly se dotýkají, vstupují nebo procházejí nebo vystupují ze země. Jedná se o fyzická centra, která nabízejí podmínky, za nichž lze snadněji kontaktovat kosmické vlivy.

Chrámy jsou stavěny na důležitých střediscích, která pak používají adepti, mistři a mahatmy k takovým účelům, jako je zasvěcení vnitřních těl svých učedníků do soucitného vztahu s univerzálními silami a elementy, nebo poučení jejich žáků v zákonech, kterými takové síly, prvky a těla jsou ovládány.

Adepti, pánové a mahatma mohou existovat ve svých fyzických tělech na místech, která jsou nastíněna. Nežijí v nepořádku a zmatku. Žádný pán nebo mahatma by nežil s lidmi, kteří přetrvávají v přestupcích a kteří neustále jednají proti zákonu. Žádný pán nebo mahatma by nežil v rozporu nebo mezi nečistými fyzickými těly.

Bylo uvedeno několik důvodů, proč si adepti, pánové a mahatmové vybírají jeskyně, lesy, hory a pouště jako dočasné nebo trvalé příbytky. Nesmíme předpokládat, že každý člověk, který žije v jeskyni nebo v lese nebo na vrcholku hory nebo v poušti, je adept, mistr nebo mahatma, i když tato místa jsou přizpůsobena své práci. Ti, kteří se snaží setkat a znát adepta, mistra nebo mahatmu, mohou jít do jeskyní, lesů, hor nebo pouští a setkat se s mnoha lidmi na každém z těchto míst, ale neznají adepta, mistra nebo mahatmu, i když stáli před jedním z nich , ledaže hledající měli nějaké prostředky, aby ho znali, kromě jeho fyzického vzhledu nebo místa, kde ho najdou. Jeden není adept, protože žije na místech vzdálených od obydlí lidí. Mnoho podivně vypadajících lidských bytostí žije na mnoha popsaných místech, ale nejsou to adepti, pánové ani mahatmové. Žít v poušti nebo na hoře neznamená, že by člověk byl mahatma. Poloviční plemena, typy kříženců a degenerované závody mužů se nacházejí v těch, které jsou mimo cesty. Muži, kteří nejsou spokojeni nebo mají zášť vůči světu a jejich spoluobčané, odešli a odešli na osamělá místa a stali se poustevníky. Lidské bytosti s fanatickými tendencemi nebo náboženskou mánií si pro sebe vybraly zoufalá a nebezpečná místa, kde mohou odčinit svůj fanatismus nebo vzdát se své mánie skrze obřady nebo tělesné mučení. Nenápadní muži si vybrali jako studijní místo pustinu nebo hluboký les. Nic z toho však nejsou adepti, mistři nebo mahatmové. Pokud najdeme muže jako domorodce nebo jako staré obyvatele nebo jako cestovatele, v poušti nebo v horách, v lese nebo v jeskyni, a zda jsou brouci obočí a neochotni, nebo jsou hezky a vyleštěni způsobem a řečí, přesto nejsou jejich vzhledem a chováním ani místo, kde jsou nalezeny, náznaky, že jsou to adepti, mistři nebo mahatmové. Při průchodu chemickou laboratoří se setkává mnoho studentů, ale pokud nejsou vidět ve své práci a nejsou slyšeny pokyny, které dostávají, nebude schopen rozlišovat mezi studenty, asistenti, profesory nebo cizími lidmi, kteří mohou být přítomni. Stejným způsobem by člověk jen stěží dokázal rozlišit adepta svým fyzickým vzhledem nebo způsobem od ostatních.

Jak můžeme poznat nebo se setkat s adeptem, mistrem nebo mahatmou a bylo by na takovém setkání nějaká výhoda?

Jak bylo uvedeno, adept je bytost odlišná od jeho fyzického těla; jako adept žije a pohybuje se vědomě, v astrálním nebo psychickém světě. Mistr je odlišná bytost, kromě fyzického těla, ve kterém žije, a jako mistr myslí a jedná v mentálním světě. Mahatma je bytost zcela odlišná od jeho fyzického těla, a jako mahatma existuje a zná a má svou bytost v duchovním světě. Každá z těchto bytostí může mít a žít ve svém fyzickém těle, ale fyzické tělo dá poměrně málo důkazů o tom, kdo je jeho obyvatel.

Abychom znali adepta stejným způsobem, jako známe fyzické tělo člověka, musíme být schopni vstoupit do psychického světa a tam vidět adepta ve svém vlastním světě. Adept se může zviditelnit jako astrální tělo a dovolit dotyku jeho těla. Bytosti a stvoření astrálního světa se objevily v lidské podobě a podrobily se smyslům zraku a dotyku ve fyzickém světě a zmizely a znovu zmizely, i když byly drženy fyzickými lidmi, ale ti, kdo je drželi, nebyli schopni říct s výjimkou toho, že viděli vzhled, dotkli se ho a viděli, jak zmizel. Když je věc přivedena z neviditelného astrálního světa do fyzického světa, člověk, který je omezen pouze na své fyzické smysly, nemůže pochopit astrální vzhled s výjimkou fyzikálních pojmů a žádný z doprovodných jevů, pokud existují, může být pochopen kromě fyzicky. Proto, abychom poznali astrální stvoření nebo jev nebo adept, musíme být schopni vstoupit nebo se dívat na astrální svět. Mistr se může dívat dolů z mentálního světa a vědět něco v astrálním světě. Adept v astrálním světě může a bude znát jiného adepta v tomto světě; ale obyčejná lidská bytost nemůže opravdu poznat adepta jako astrální bytost, protože nemá odpovídající tělo jako adept, a proto ho nemůže dokázat. Abychom vstoupili do astrálního světa a poznali ho z fyzického, musíme ve fyzickém znát ty věci a síly fyzického, které odpovídají elementům, silám nebo bytostem v astrálním světě. Médium vstupuje do astrálního světa a často popisuje určité vnější okolnosti, ale o takových vnějších okolnostech neví nic víc, než by dítě vědělo o rozdílech a hodnotách krajiny nebo o materiálech použitých v malbě.

Tělo nebo podoba mistra jako takové nemohou být známy žádným z fyzických smyslů, ani to nemohou být známy prostřednictvím vnitřních astrálních smyslů, i když si to mohou všimnout. Mistr se nezabývá přímo s formami astrálního světa jako adept. Mistr se zabývá hlavně myšlenkami; když se jedná o touhu, je jím ovládán nebo změněn na myšlenku. Mistr vyvolává touhu do myšlení a řídí život myšlenkou, nejen jako by to myslel lidský myslitel. Lidský myslitel se svým životem zabývá životem a mění touhu do formy. Ale lidský myslitel je jako dítě ve školce ve hře se stavebními bloky ve srovnání s mistrem, který by byl jako stavitel schopný navrhovat a řídit výstavbu budov, dolů, mostů a lodí. Lidský myslitel nezná ani materiál, který používá, ani podstatnou povahu, formu nebo podmínky existence jeho myšlenek. Mistr to všechno ví a jako mistr jedná vědomě a inteligentně s životními silami světa a s myšlenkami a ideály lidí.

Mahátmovo tělo jako takové nemůže fyzický člověk vnímat o nic víc, než je fyzický člověk schopen vnímat přítomnost éteru prostoru; jako éter prostoru, i tělo mahátmy vyžaduje jemnější schopnosti, mentální a jiné než fyzické povahy, aby jej vnímalo. Mahátma se zabývá duchovní přirozeností člověka. Trénovat lidi v myšlení je mistrovská práce a poučit je o transmutaci forem je práce adepta. Mahátma jedná na základě poznání v duchovním světě a zabývá se myslí lidí, když jsou připraveni učit se o duchovním světě a vstoupit do něj a budou žít podle zákonů duchovního světa, do kterého jsou zahrnuty všechny ostatní projevené světy. .

Je tedy zbytečné hádat, že tento nebo onen člověk je nebo není adeptem, mistrem nebo mahatmou. Je hloupé jít na lov mahatmy. Je pošetilé uvěřit, že adepti, mistři a mahatmové existují, protože někdo, ve kterého věřící věří, říká, že tato nebo ta osoba je adept, mistr nebo mahatma. Žádná autorita, která je mimo vlastní vědomosti, není dostatečná. Pokud se zdá, že existence adeptů, mistrů nebo mahatmů není rozumná, poté, co člověk vezme v úvahu věc a přemýšlí o problému bez předsudků, pak mu nesmí být vyčítáno, že jim nevěří. Nikdo by neměl věřit v jejich existenci, dokud mu život sám nepředloží taková fakta a podmínky, které mu umožní říci s důvodem, že se cítí a vidí nutnost existence takové inteligence.

Přijmout adeptů, mistrů nebo mahatmata na základě autority někoho, v koho věříme, a pravdivě přiznat, že adept, mistr nebo mahatma to řekl, a jednat podle takových návrhů a údajných příkazů, pokud nejsou přiměřené, byl by návrat k temným věkům nevědomosti a pověry a povzbudil by vytvoření hierarchie, podle níž by byl potlačen důvod člověka a byl vystaven strachu a stavu dětského života. Ne hádáním, ani přáním, ani laskavostí, ale vážnou a nesobeckou touhou poznat, snahou o božství, jednáním podle znalostí své vlastní lepší povahy a božského v něm a podle svědomitého a nevytrvalé úsilí ovládat něčí nižší pomocí lepších tužeb a pečlivé, trpělivé a trvalé úsilí porozumět a ovládat vlastní myšlenky, spolu s pocitem jednoty života ve všech věcech as upřímnou touhou bez naděje na odměnu získat poznání, pro lásku k lidstvu: těmito prostředky může člověk přijít do styku a dokázat a znát adeptů, pánů a mahatmů, aniž by jim ublížil sám sobě nebo jiným.

Jeden je schopen najít adepta, nebo ho adept najde, když se v sobě vyvinul poněkud o povaze adepta, což je řízená touha. Je schopen se setkat a dokázat mistra, protože je schopen myslet a žít inteligentně ve světě myšlení a když si sám vyvinul tělo schopné jasně žít nebo myslet v myšlenkovém nebo mentálním světě. Mahatma bude znát pouze tehdy, když dosáhl poznání své vlastní individuality, zná-li se jako I-am-I, jak se odlišuje od všech ostatních věcí.

Každý má možnost znát adepty, pány a mahatmy; ale je to skrytá možnost, není to skutečná schopnost. Nikdo nikdy nebude schopen znát adepta, mistra nebo mahatmu, ani znát rozdíly a vztahy mezi nimi, dokud tyto rozdíly a vztahy alespoň nepochopí ve svém vlastním složení. Je možné, aby člověk poznal tyto rozdíly a rozlišoval mezi povahami a bytostmi uvnitř i vně sebe, i když ještě nemusí mít plně vyvinutá těla rovná se těmto bytostem.

Podle vnitřních smyslů, ve většině mužů latentní, najde člověk adept. Muž může svou vlastní silou myšlení a schopností žít v myšlenkovém nebo ideálním mentálním světě vnímat a setkat se a prokázat pána. To dělá myšlenkovým tělem, pokud ho dostatečně vyvinul. Myšlenkové tělo, které má každá lidská bytost, je tělo, které používá, když inteligentně sní, ve snu, zatímco fyzické tělo spí, a když jeho sny nejsou způsobeny narušením fyzického těla. Pokud člověk může jednat ve svém vysněném těle vědomě a když je vzhůru, bude schopen vnímat a znát a dokázat mistra.

Každá lidská bytost má tělo poznání. Toto vědomostní tělo je jeho individualitou, což mu není vždy zřejmé kvůli záměně způsobené v jeho mysli jeho smysly a touhami. Žádným jiným způsobem, než na základě svých znalostí, nemůže člověk znát mahatmu kromě svého myšlení a vnímání. Tělo znalostí každého člověka odpovídá tělu mahatmy a je v podstatě podobné tělu mahatmy.

Každá lidská bytost cítí přímo nebo nejasně v sobě různé principy, které odpovídají tělům adepta, mistra a mahátmy. Astrální tvarové tělo, které drží fyzickou hmotu ve formě, spojené s touhami, které proudí přes jeho tvarové tělo, je tím, kterým bude člověk schopen říci adeptovi; ale bude schopen vyprávět pouze do té míry, do jaké je schopen cítit a cítit své tvarové tělo a usměrňovat v něm touhy. Pokud není schopen cítit své vlastní tvarové tělo a není schopen řídit a ovládat své vlastní touhy, nebude schopen rozeznat, zda bytost je či není adeptem, i když má vyšetřovatel k dispozici předměty vysrážené z astrálního světa. on, nebo bytosti se náhle fyzicky objeví a zase zmizí, nebo je svědkem jiných podivných jevů. Člověk bude schopen takového mistra potkat nebo prokázat, že je schopen vědomě a inteligentně snít ve svých chvílích bdění a při vědomí ve svém fyzickém těle.

Člověk může ve svém fyzickém těle znát mahatmu jako takovou a odlišit se od jiných řádů inteligence svým vlastním vědomostním tělem, které je uvnitř fyzického těla nebo přes něj. Tělo poznání je to, co inteligentně přetrvává v hlubokém spánku, poté, co fyzické tělo s jeho touhami a formativní tělo a tělo myslící na život zůstaly pozadu. Pak sám, jako tělo znalostí, existuje v duchovním světě. Všechna těla a schopnosti jsou procesy nebo stupně stárnutí a dosažení. Tělo mahatmy je výsledkem.

Fyzické tělo je hrubá hmota, která přichází do styku a působí ve fyzickém světě; Tělo, které působí fyzicky, je smyslové tělo nebo astrální tělo, které snímá fyzický svět a prvky a síly, které jím působí. Úplným a úplným rozvojem tohoto smyslového těla je adeptship. Život nebo myšlenkové tělo je to, o čem jsou uvažovány síly a prvky, jejich kombinace prostřednictvím fyzického a jejich vztahy. Tělo myšlenky je výrazně lidské. Je to tělo učení, které je výsledkem mnoha životů, z nichž každý překonává síly formy a touhy díky rostoucí schopnosti myslet a řídit a ovládat touhy a formy myšlenkou. Úplný vývoj a dosažení je myšlenkovým tělem mistra. Tělo znalostí je to, podle čeho jsou věci známy. Není to proces uvažování, který vede k poznání, je to poznání samotné. Tělo poznání, které je dokonalé a nemá povinnost procházet procesy uvažování a reinkarnací, je nebo odpovídá tělu mahatmy.

Člověk se stává adeptem, když je schopen pohybovat se a jednat vědomě v astrálním světě a jednat s věcmi v astrálním světě, protože je schopen jednat ve svém fyzickém těle ve fyzickém světě. Vědomý vstup do astrálního světa je podobný narození ve fyzickém světě, ale adept nově narozený do astrálního světa, ačkoli není okamžitě vybaven, aby se vypořádal se všemi věcmi v astrálním světě, se stále dokáže pohybovat a žít tam, zatímco fyzické tělo člověka narozeného do fyzického světa vyžaduje dlouhou péči a růst, než se o sebe může ve fyzickém světě postarat.

Člověk se stává pánem, když zná zákony svého vlastního života a žil podle nich a zcela ovládl své touhy a když inteligentně vstoupil a žije inteligentně v mentálním světě a jedná v mentálním světě v mentálním těle. Vstup člověka jako mistra do mentálního světa je jako další zrození. Vstup je proveden, když zjistí nebo mu bude pomáháno při objevování sebe sama jako duševního těla pohybujícího se volně v tom mentálním světě, ve kterém mysl myslícího člověka nyní mumlá a pracně se pohybuje ve tmě.

Mistr se stává mahatmou, když dokonale vypracoval veškerou svou karmu, dodržoval všechny zákony, které vyžadují jeho přítomnost ve fyzickém, astrálním a duševním světě, a zbavil se veškeré nutnosti reinkarnace nebo zjevení se v kterémkoli z nich. Poté vstoupí do duchovního světa a stane se nesmrtelným; to znamená, že má tělo individuální a nesmrtelné, které bude přetrvávat ve všech projevených a duchovních světech, dokud budou trvat.

Člověk se musí stát adeptem, pánem nebo mahatmou, zatímco jeho fyzické tělo je stále naživu. Člověk se nestane ani smrtí, ani nedosáhne nesmrtelnosti. Poté, co dosáhl adeptship, nebo se stal mistrem nebo mahatmou, může člověk podle své třídy a stupně zůstat mimo svět nebo se vrátit do fyzického světa a jednat s ním. Adepti často pracují ve světě, i když je svět nezná jako adepty. Mistři jsou zřídkakdy přítomni v rušném světě; pouze za nejdůležitějších okolností se mahatmata pohybují mezi muži na světě. Až na jakoukoli zvláštní misi, kterou může adept, mistr nebo mahatma podniknout světu, existují určité časy, kdy se tato inteligence objevují ve světě a před ním a jsou lidmi známa ne snad těmito termíny nebo názvy, ale prací dělají.

Jejich přítomnost nebo zjevení ve světě je způsobeno cyklickým zákonem vyvolaným touhami, myšlenkami a úspěchy lidstva, a když je čas pomáhat při zrození nové rasy a inauguraci nebo obnovení nového starého řádu věcí. Existuje cyklický zákon, podle kterého se adepti, mistři a mahatmové zjevně postupně účastní dění ve světě a stejně pravidelně jako příchod ročních období v jejich pořadí.

Mezi viditelné známky toho, že se objevil adept, mistr a mahatma, je zde nebo bude v budoucnu, je mnoho lidí, kteří tvrdí, že jsou adepti, mistři nebo mahatmové. Žádná z tvrzení, údajných zpráv, rad, proklamací, neprokazuje průchod, přítomnost nebo příchod adeptů, mistrů nebo mahatmů, ale svědčí o tom, že lidské srdce touží po něčem a pro dosažení toho něco v samotném člověku, který adepti, mistři a mahatmové jsou. Protože roční období je ohlašováno procházejícím sluncem do zvláštního znamení zvěrokruhu, tak příchod adepta, mistra nebo mahatmy je oznámen, když srdce lidstva prochází nebo zasahuje do říší, kde adepti, mistři a mahatma bydlí.

Kromě vzhledu adeptů, mistrů a mahatmů se díky touhám nebo touhám lidí objevují tyto inteligence a v pravidelných intervalech dávají světu výsledky práce, kterou vykonali. Když se z toho stane adept, mistr nebo mahatma, pak v souladu se zákonem nebo ze své vlastní svobodné vůle as láskou k lidstvu vstoupí na svět a udělí světu něco, co ukáže cestu cestování které překročil, naznačují nebezpečí, kterým je třeba se vyhnout, překážky, které je třeba překonat, a práce, které je třeba vykonat. Děje se tak, že těm, kteří sledují, může pomoci jejich dřívější pokračování. Tyto dary světu jsou jako cedule na křižovatkách, z nichž každá označuje cestu, kterou si musí vybrat cestující.

Když se adepti, mistři a mahatmové zjeví fyzicky, dělají to v těle, které bude přitahovat tak malou pozornost, jak to umožní účel, pro který se objeví. Když se objeví rase, je to obvykle v těle, které je pro tuto rasu nejvhodnější.

Adepti, mistři a mahatma pokračují ve své práci se světem ve skupinách, z nichž každá zase pomáhá při obecné práci ostatními.

Žádná část země ani část světa se neobejde bez přítomnosti inteligence, jako je adept, mistr nebo mahatma, nic víc než kterékoli vládní oddělení by mohlo pokračovat bez vůdčí přítomnosti jeho hlavy. Ale jak se hlavy vlád mění, změňte také předsedající inteligenci národa nebo rasy. Zástupce vlády není výrazem několika, ale celkového součtu vůle lidu. Stejně tak inteligence předsedá národům a rasám. Adepti, pánové a mahatmové nejsou jako politici, kteří zneužívají, okrádají nebo lichotí lidem a dávají sliby, a tak se volí do úřadu. Nejedná se o tyranskou funkci jako u mnoha hlav vlád. Nepokoušejí se přelstít, porušit nebo učinit zákon. Jsou správci zákona podle požadavků v srdcích lidí a reagují na ně podle zákona o cyklech.

(Pokračování příště)