Self of Material a Self of Spirit se nikdy nemohou setkat. Jeden z twainů musí zmizet; není místo pro oba.

Běda, bohužel, že všichni lidé by měli vlastnit Alayu, být s Velkou duší, a že ji vlastnit, Alaya by je měla tak málo využívat!

Hle, jak se jako Měsíc, odrážející se v klidných vlnách, odráží Alaya malými a velkými, odráží se v nejmenších atomech, ale přesto nedosahuje srdce všech. Bohužel, že tak málo lidí by mělo těžit z daru, neocenitelné požehnání učení pravdy, správného vnímání existujících věcí, poznání neexistujících!

- Hodně ticha.

THE

WORD

LÁTKA

Jak slovo napovídá, „podstatou“ je to, co je základem nebo stojí pod ním. To, co je látka základem nebo stojí pod ní, je manifestovaný vesmír.

Slovo „mulaprakriti“, jak ho používají staří Árijci, vyjadřuje svůj vlastní význam ještě dokonaleji než naše slovní podstata. „Mula“ znamená root, „Prakriti“ příroda nebo hmota. Mulaprakriti je proto že původ nebo kořen, z něhož pochází příroda nebo hmota. V tomto smyslu používáme slovo podstata.

Látka je věčná a homogenní. Je to zdroj a původ všech projevů. Látka má možnost identifikovat se s vědomím a tím se stát vědomím. Látka není hmota, ale kořen, ze kterého hmota pramení. Látka se smyslům nikdy neprojevuje, protože to smysly nemohou vnímat. Ale meditací na to může mysl přejít do stavu hmoty a tam to vnímat. To, co jsou smysly vnímány, není podstata, nýbrž dílčí rozdělení nejnižšího pohybu od látky, v jejich různých kombinacích.

V celém hmotném vědomí je vždy přítomno. Věčně přítomné vědomí je vlastní pohyb. Vlastní pohyb je příčinou projevování podstaty jinými pohyby. Látka je vždy stejná jako látka, ale je univerzálním pohybem převáděna na duchovní hmotu. Duchová hmota je atomová. Duch-hmota je začátek vesmírů, světů a lidí. Díky interakci pohybů se duchovní hmota promítá do určitých stavů nebo podmínek. Jedna podstata se stane dvěma a tato dualita převládá po celou dobu projevu. Od nej duchovnějšího k nejvýznamnějšímu na sestupném oblouku cyklu, pak zpět k univerzálnímu pohybu.

Duchovní hmota tvoří dva neoddělitelné protiklady nebo póly přítomné ve všech projevech. Ve svém prvním odstranění z látky se duchová hmota jeví jako duch. Jeho sedmé odstranění směrem ven nebo dolů je naší hrubou hmotou. Hmota je ten aspekt hmoty, který se pohybuje, formuje a formuje tím druhým pólem, který se nazývá duch. Duch je ten aspekt substance, který se pohybuje, energizuje a formuje ten druhý pól, který se nazývá hmota.

Ve svém pohybu směrem ven nebo dolů je to, co bylo podstatou, ale které je nyní duální duchovní hmotou, ohromeno a je mu dán směr, impuls a osud, od nižších království až po člověka, syntetickým pohybem. Je-li tedy duchovní hmota stejně vyrovnaná, ztotožňuje se s vlastním pohybem, což je nejvyšší vyjádření vědomé podstaty a je nesmrtelné, podstatné a božské. Pokud se však mysl nebo analytický pohyb nedokáže vyrovnat a ztotožnit se s vlastním pohybem, znovu a znovu se točí skrz neustále se opakující období involuce a evoluce.

Každá karoserie nebo forma je vozidlem k principu nad ní a je zase informujícím principem pro karosérii nebo formu pod ní. Duchovní vývoj spočívá v přeměně hmoty z nižších na vyšší stupně; každá rasa je prostředkem pro odraz nebo vyjádření vědomí. Tajemství dosažení není v budování a upevňování se k tělům nebo formám, ale v ocenění vozidla pouze jako prostředku k dosažení konečného cíle všeho úsilí - vědomí.

Vědomí se nijak neliší v kusu hlíny než ve spasiteli světa. Vědomí nelze změnit, protože je neměnné. Vozidlo, jehož prostřednictvím je vědomí vyjádřeno, však lze změnit. Takže ta hmota ve svém fyzickém stavu a formě by nebyla schopna odrážet a vyjadřovat vědomí, stejně jako by byla rána Buddhy nebo Krista.

Vesmír přichází a odchází jako dny v neomezeném čase, aby mohla být hmota zpracována od nejjednoduššího a nerozvinutého stavu k nejvyšší možné míře inteligence: od zrna písku nebo přírodního sprite, po archanděla nebo univerzála bezejmenné Božstvo. Jediným účelem přeměny látky jako duchovní hmoty do formy a vývoje duchovní hmoty k látce je: dosažení vědomí.