Nadace Word

Nebojácnost, upřímnost, shovívavost v oddanosti, velkorysost, sebekázeň, zbožnost a almužny, studium, umírání a přímočarost; neškodnost, pravdivost a svoboda od hněvu, rezignace, vyrovnanost a nemluvení o chybách druhých, všeobecný soucit, skromnost a mírnost; trpělivost, síla, statečnost a čistota, diskrétnost, důstojnost, neomylnost a svoboda od otěhotnění - to jsou znaky toho, jehož ctnosti mají božský charakter, ó synu Bharaty.

-Bhagavad-gítá. ch. xvi.

THE

WORD

Vol 1 PROSINEC, 1904. Ne 3

Copyright, 1904, od HW PERCIVAL.

KRISTUS.

Dvacátého prvního prosince, slunce, jehož dny se od dvacátého prvního dne června zkracují, začíná zimní slunovrat, ve znamení capricorn, desáté znamení zvěrokruhu. Následující tři dny byly starými zasvěceny náboženským obřadům. O půlnoci dvacátého čtvrtého, což je začátek dvacátého pátého, se nad horizontem vynořilo souhvězdí zvané Celectial Virgin nebo Panna, šesté znamení zvěrokruhu, zpívali chvály a tehdy to bylo oznámil, že se narodil Bůh dne; že by byl Spasitelem světa před temnotou, bídou a smrtí. Dvacátého pátého prosince uspořádali Římané festival radosti - jejich sluneční festival - na počest narození Boha dne, a hry v cirkusu začaly uprostřed velké radosti.

Tento Bůh dne, Spasitel světa, byl dítětem, kterého si panna Isis nazvala matkou v tomto nápisu na Chrámu Saďů, který řekl: „Ovoce, které jsem zplodil, je Slunce.“ Tato sezóna (Vánoce) - příliv) byl oslavován nejen Římany, ale i starými lidmi, kdy prý Neposkvrněná Panna - Příroda - Isis - Maya - Mare - Marie porodila Slunce spravedlnosti, Bůh dne, Spasitel světa.

Místo narození je různými lidmi popsáno jinak. Egypťané o tom mluví jako o jeskyni nebo rakvi, Peršané říkali, že je to jeskyně, křesťané tvrdí, že to byl jeslí. Ve všech tajemstvích však byla myšlenka každého zachována, protože právě ze svatyně nebo posvátné jeskyně se narodil zasvěcený, dvakrát narozený, oslavený, a jeho povinností bylo jít do světa kázat a učit a na základě pravdy, která byla v něm, aby utěšoval smutek a zoufalý; uzdravit nemocné a chromé a zachránit lidi před temnotou nevědomosti smrti.

Ponořený v komercialismu, scholasticismu a materialismu teologie svět osvětluje tyto starověké víry.

Slunce je symbolem Krista, centrálního, duchovního a neviditelného Slunce, jehož přítomnost v těle ho má zachránit před rozpuštěním a smrtí. Planety jsou principy, které vyvolávají vzhled viditelného těla jako fyzického vesmíru, a zatímco toto fyzické tělo nebo vesmír vydrží, Duchovní slunce ucítí jeho přítomnost. Sluneční jevy tedy naznačovaly časy a roční období, kdy se tento Kristův princip mohl nejlépe projevit na vědomí člověka; a vánoční období bylo jedním z důležitých časů, kdy byly posvátné obřady prováděny v tajemstvích.

Nikdo, kdo dal tomuto tématu jakoukoli myšlenku, nemůže přehlédnout skutečnost, že příběh o narození Ježíše, Zoroastera, Buddhy, Krišny, Horuse, Herkula nebo kteréhokoli Spasitele světa je charakteristickým a popisným příběhem. cesty slunce skrze dvanáct znamení zvěrokruhu. Stejně jako na cestě Slunce, tak je tomu u každého Spasitele: narodí se, pronásleduje, káže evangelium spásy, zvyšuje sílu a sílu, uklidňuje, uzdravuje, oživuje a osvěcuje svět, je ukřižován, umírá a je pohřben , aby se znovu narodil a vzkřísil ve své síle a moci a slávě. Popřít tuto skutečnost znamená prohlásit naši vlastní nevědomost nebo prohlásit se za netolerantní a bigotní.

„Ale,“ stěžuje si sektář nervózně a strašně, „kdybych to připustil, že to odstraní mou naději a slib vykoupení a spásy.“ „Přiznej to,“ říká exultantní následovník materialismu, který nevidí srdce toho, koho považuje za svého protivníka, a nemyslet na bolest, kterou dává, a na naději, kterou od tohoto věřícího odstraňuje, „přiznávejte to a vyslovujete zkázu všech sekt a náboženství. Rozpadnou se a zmizí stejně jako sněhové pole pod spalujícím sluncem. “

Jak sektářům, tak materialistům, odpovíme: Je vznešenější přiznat pravdu, i když by to mělo vést k tomu, aby byly odstraněny fetiše a modly, které jsme si vybudovali mezi světlem a námi, a nechali nás holé, než abychom nadále věřili ve světě temnoty plné neviditelných příšer. Nějakou fázi pravdy však uvádějí náboženští a následovníci materialismu. Každý je však extremista; každý si myslí, že jeho omezenou povinností je přesvědčit druhou ze své chyby a přeměnit ho na jeho vlastní víru. Existuje pro ně vzájemná půda. Pokud se každý postaví na místo druhého, najde to, co mu chybí k dokončení jeho víry, druhý má.

Křesťan se nemusí bát, že ztratí své náboženství, pokud přijme fakta. Materialista se nemusí bát, že přijme svá fakta, přijme-li náboženství. Ten, kdo stojí za udržení, nemůže ztratit nikdo, kdo opravdu hledá pravdu. A pokud je pravda skutečně předmětem hledání muže náboženského vyznání a člověka faktů, co pak může jeden od druhého vzít?

Pokud náboženský pracovník uzná chladná tvrdá fakta materialisty, zničí jeho nebe svými perleťovými branami kolem idolů, které tam zakotvil, rozptýlí stále se setkávající oblak podobné fanatiky jeho přehřátých vášní a uklidní trápené duchy v pekle, jehož ohně shoří ty nepřátele, kteří by nepřijali jeho víru a následovali učení, kterým věřil. Poté, co odstranil neskutečnosti, zjistí, že po vypálení model a odpadků zůstane živá přítomnost, kterou nelze popsat hudebním dlátem nebo štětcem.

Pokud se materialista postaví na místo upřímného náboženství, zjistí, že v něm vyvstává moc, světlo, oheň, který mu umožňuje převzít zodpovědnost, vykonávat své povinnosti, inkorporovat přírodní aparát. a pochopit principy, na kterých tento stroj běží, spálit předsudky a pýchu jeho chladných, tvrdých faktů a přeměnit je v projevy a svědectví pravdy věčného ducha.

Přiznat, že Kristův život je duplikátem cesty Slunce, neznamená, že křesťan musí být pouhým astronomem, opouští svého Krista a stává se odpadlíkem. Křesťan nebo věřící nemá v žádném jiném náboženství právo na rohu trhu na spásu duší, nevytváří důvěru a monopol svého náboženského systému a snaží se rozdat spásu hladovému světu tím, že ho přinutí koupit své zboží.

Porazte bariéry! Pryč s veškerými svěřenstvími, které by zavřely univerzální světlo! Všechny Země se koupe ve světle jednoho slunce a její děti se účastní tolik světla, kolik mohou. Žádná rasa nebo lidé nemohou monopolizovat toto světlo. Všichni uznávají, že slunce je stejné pro všechny. Ale slunce je vidět pouze fyzickými očima. Zahřívá fyzické tělo a vnáší život do všech živých věcí.

Existuje další, neviditelné slunce, jehož naše slunce je jen symbol. Žádný člověk se nemůže dívat na neviditelné slunce a zůstat smrtelným. Tímto světlem se vědomí materiálu promění v vědomí duchovního. To je Kristus, který zachrání před nevědomostí a smrtí, toho, kdo primárně přijímá a konečně realizuje Světlo.

Lidé jsou nyní ve vědě astronomie dostatečně osvíceni, aby věděli, že Slunce vykonává své úřady nikoli oběťmi a modlitbami, které může nabídnout degenerovaná nebo nevědomá rasa, ale v poslušnosti kosmickému zákonu. Podle tohoto zákona fungují všechny ostatní orgány ve vesmíru harmonicky. Učitelé, kteří se čas od času objevují ve světě, jsou prostě služebníky tohoto zákona, který je mimo chápání konečné mysli.

Pouhá skutečnost, že jsme se narodili v rodině křesťanské víry, nám nedává právo nazývat se křesťany. V Kristu nemáme ani monopol, ani žádné zvláštní právo či privilegium. Máme právo mluvit o sobě jako o křesťanech pouze tehdy, když se Kristův duch, který je Kristovým principem, prohlašuje skrze nás v myšlenkách, řeči a jednání. Oznamuje se, není ohlášena. Víme, že to není smyslů, přesto to vidíme, slyšíme a dotýkáme se jich, protože proniká, proniká a udržuje všechny věci. Je tak blízko, jak je vzdálená. Podporuje a zvedá se a když jsme v hloubce, je tu, abychom nás zvedli. Nelze ji popsat, ale objevuje se v každé dobré myšlence a skutku. Je to víra silných, láska soucitných a ticho moudrých. Je to duch odpuštění, výzva ve všech činech nesobeckosti, milosrdenství a spravedlnosti a ve všech bytostech inteligentní a sjednocující princip.

Jelikož všechny věci ve vesmíru fungují harmonicky a podle běžného zákona, tak samotné životy, které vedeme, se formují k danému cíli. Když ztratíme ze zřetele základní princip, zdá se, že věci na povrchu se zdají být ve všech zmatcích. Ale po návratu k principu rozumíme účinkům.

Nejsme, jak se nám líbí, ve světě reality. Spíme ve světě stínů. Náš spánek je nyní a poté vzrušený nebo narušený nějakým snem nebo noční můrou způsobenou měnícími se stíny. Ale duše nemůže vždy spát. V zemi stínů musí být probuzení. Někdy přijde nějaký posel a se silným nádechem nás nabudí a zapojí se do naší práce v reálném životě. Takto vzbuzená duše může povstat a vykonávat své povinnosti, nebo, očarovaná kouzlem snů, se může vrátit do země stínů a spánku. Spí a sní. Jeho sny však budou rušeny vzpomínkou na jeho probuzení, dokud se stíny samy nespiknou, aby je donutily do své vlastní říše, a pak s bolestí a chvěním začne svou práci. Duty drudgingly vykonávané je práce práce a oslepuje duši lekcím, které povinnosti učí. Povinně vykonaná povinnost je dílem lásky a odhaluje interpretovi pravdu o lekci, kterou přináší.

Každá lidská bytost je poslem, synem Neviditelného Slunce, Spasitele světa, skrze který září Kristův princip, a to do té míry, že chápe a realizuje neustále živé vědomí uvnitř. Od toho, kdo si je vědom tohoto vědomí, můžeme mít pravý vánoční dárek, pokud to hledáme. Vánoční přítomnost je vstupem do nehynoucího věčného života. Tato přítomnost může přijít, když jsme stále ve stínové zemi. Probudí pražce z jeho snů a umožní mu nebát se okolních stínů. Když věděl, že stíny jsou stíny, nebojí se, když se zdá, že ho obklopují a přemoci.