Z této karmy lidstva má člověk nejasný instinktivní nebo intuitivní pocit a kvůli tomu se bojí Božího hněvu a žádá o milost.

- Zodiac.

THE

WORD

KARMA

Úvod

KARMA je slovo, které Hindové používají po tisíce let. Karma zahrnuje myšlenky vyjádřené jinými a pozdějšími národy, například kismet, osud, předvídání, předurčení, prozřetelnost, nevyhnutelný, osud, štěstí, trest a odměna. Karma zahrnuje vše, co je vyjádřeno těmito pojmy, ale znamená mnohem více než kterékoli nebo všechny z nich. Slovo karma bylo používáno větším a komplexnějším způsobem některými z těch, mezi nimiž se poprvé objevilo, než mezi těmi stejnými rasami, v nichž je nyní zaměstnáno. Bez pochopení významů jeho částí a toho, co tyto části v kombinaci zamýšlely sdělit, nemohlo být slovo karma nikdy vytvořeno. Použití, k němuž bylo v těchto posledních letech použito, nebylo v jeho nejkomplexnějším smyslu, ale spíše omezeno a omezeno na smysl takových slov, jak bylo uvedeno výše.

Po více než dvě století byli orientální učenci s tímto pojmem obeznámeni, ale až na příchod Madame Blavatské a prostřednictvím Theosofické společnosti, kterou založila, se slovo a doktrína karmy staly známými a přijímány mnoha na Západě. Slovo karma a doktrína, které učí, se nyní nacházejí v nejmodernějších slovnících a jsou začleněny do anglického jazyka. Myšlenka karmy je vyjádřena a vnímána v současné literatuře.

Theosofové definovali karmu jako příčinu a následek; odměnu nebo trest jako výsledek svých myšlenek a jednání; zákon o odškodnění; zákon rovnováhy, rovnováhy a spravedlnosti; zákon etické kauzality a jednání a reakce. To vše je chápáno pod jedním slovem karma. Základní význam slova, jak je naznačeno strukturou samotného slova, není vyjádřen žádnou z pokročilých definic, což jsou modifikace a konkrétní aplikace myšlenky a principu, na kterém je slovo karma postaveno. Jakmile je tato myšlenka pochopena, význam slova je zřejmý a krása jeho poměru je vidět v kombinaci částí tvořících slovo karma.

Karma se skládá ze dvou sanskrtských kořenů, ka a ma, které jsou spojeny písmenem R. K, neboli ka, patří do skupiny gutterálů, což je první v pětinásobné klasifikaci sanskrtských písmen. Ve vývoji písmen je ka první. Je to první zvuk, který prochází hrdlem. Je to jeden ze symbolů Brahmy jako stvořitele a je zastoupen bohem Kama, který odpovídá smyslné aplikaci římskému Cupidu, bohu lásky a řeckému Erosovi. Mezi principy je kama, princip touha.

M, nebo ma, je poslední písmeno ve skupině laboratoří, což je páté v pětinásobné klasifikaci. M, nebo ma, se používá jako číslice a míra pěti, jako kořen manas a je analogický řeckému nous. Je to symbol ega a jako princip je to manas, mysl.

R patří k mozkům, což je třetí skupina v pětinásobné klasifikaci Sanskritu. R má nepřetržitý zvuk valení Rrr, vytvořený umístěním jazyka na střechu úst. R znamená akce.

Slovo karma tedy znamená touha a nevadí in akce, nebo, akce a interakce touhy a mysli. V karmě tedy existují tři faktory nebo principy: touha, mysl a jednání. Správná výslovnost je karma. Slovo je někdy vyslovováno krm, nebo kurm. Ani výslovnost plně nevyjadřuje myšlenku karmy, protože karma je společnou akcí (r) ka (kama), touhy a (ma), mysli, zatímco krmivo nebo kurm je uzavřené nebo potlačené karmy a nepředstavuje akce, hlavní zapojený princip. Je-li souhláska ka uzavřena, je k a nemůže být znatelná; r může znít, a pokud za ním následuje uzavřená souhláska ma, která se pak stává m, není generován žádný zvuk, a proto žádný výraz myšlenky karmy, protože akce je uzavřena a potlačena. Aby karma měla plný význam, musí mít volný zvuk.

Karma je zákonem jednání a sahá od zrna písku do všech projevených světů v prostoru a do samotného prostoru. Tento zákon je všude a nikde mimo hranice zakalené mysli není místo pro takové představy, jako je nehoda nebo náhoda. Zákony vládnou všude a karma je zákon, kterému podléhají všechny zákony. Neexistuje žádná odchylka ani výjimka z absolutního zákona karmy.

Někteří lidé se domnívají, že neexistuje zákon absolutní spravedlnosti kvůli určitým událostem, které nazývají „nehoda“ a „náhoda“. Taková slova jsou přijímána a používána těmi, kdo nerozumí principu spravedlnosti ani nevidí složitost vypracování. ve vztahu k jakémukoli zvláštnímu případu. Slova se používají ve spojení se skutečností a jevy života, které se zdají být v rozporu se zákonem nebo nesouvisející s ním. Nehody a náhoda se mohou vyznačovat jako samostatné události, kterým nepředcházejí konkrétní příčiny a které se mohou vyskytnout tak, jak tomu bylo nebo jakýmkoli jiným způsobem, nebo které se vůbec nemusí vyskytnout, jako je padající meteor, úder blesku nebo neudírající Dům. Pro toho, kdo chápe karmu, je existence nehody a náhody, pokud je použita buď ve smyslu porušení zákona, nebo jako něco bez příčiny, nemožná. Všechna fakta, která přicházejí do našich zkušeností a která se zdají být v rozporu s běžně známými zákony nebo jsou bezdůvodná, jsou vysvětlena podle zákona - když jsou spojovací vlákna vysledována zpět k jejich předchozím a příslušným příčinám.

Nehoda je jeden incident v kruhu událostí. Nehoda vystupuje jako samostatná věc, kterou nelze spojit s ostatními událostmi, které tvoří okruh událostí. Může být schopen vysledovat některé z příčin předcházejících a následků po „nehodě“, ale protože není schopen vidět, jak a proč k ní došlo, pokouší se ji vysvětlit tím, že ji pojmenuje jako nehodu nebo ji přisuzuje náhodě. Zatímco, počínaje pozadím minulých znalostí, motiv člověka udává směr a přiměje ho přemýšlet, když je konfrontován s určitými jinými myšlenkami nebo životními podmínkami, jednání následuje jeho myšlení a jednání přináší výsledky a výsledky doplňují kruh událostí kterou tvořily: znalosti, motiv, myšlenky a činy. Nehoda je viditelný segment jinak neviditelného okruhu událostí, který odpovídá a který je analogický výsledku nebo výskytu předchozího okruhu událostí, protože každý kruh událostí nekončí sám o sobě, ale je začátkem dalšího kruhu. událostí. Celý život člověka se tak skládá z dlouhého spirálového řetězce nesčetných kruhů událostí. Nehoda – nebo jakákoliv událost – je pouze jedním z výsledků jednání z řetězce událostí a nazýváme ji nehodou, protože k ní došlo neočekávaně nebo bez přítomného záměru a protože jsme nemohli vidět další skutečnosti, které to předcházelo jako příčina. Náhoda je výběr akce z různých faktorů vstupujících do akce. Vše je způsobeno vlastním poznáním, motivem, myšlenkou, touhou a jednáním – což je jeho karma.

Například, dva muži cestují na strmém římsu skal. Umístěním nohy na nejistou skálu jeden z nich ztratí nohu a je srážen do rokle. Jeho společník, který šel na záchranu, najde tělo dole, zamrzlé, mezi kameny, které vykazují pruh zlaté rudy. Smrt jednoho ochuzuje jeho rodinu a způsobuje selhání těm, s nimiž je spojen v podnikání, ale stejným pádem druhý objevuje zlatý důl, který je zdrojem jeho hromadícího se bohatství. O takové události se říká, že je to nehoda, která přinesla smutek a chudobu rodině zesnulého, neúspěch jeho spolupracovníkům v podnikání a přinesla štěstí jeho kamarádovi, jehož bohatství bylo získáno náhodou.

Podle zákona karmy není s takovou událostí spojena žádná nehoda nebo náhoda. Každá z událostí je v souladu se zpracováním zákona a je spojena s příčinami, které vznikly za bezprostředními limity oblasti vnímání. Proto muži, kteří nejsou schopni sledovat tyto příčiny a důsledky a důsledky jejich účinků do současnosti a budoucnosti, nazývají jejich výsledkem nehoda a náhoda.

Zda by chudoba měla probudit soběstačnost u těch, kteří byli závislí na zesnulém, a vynášet fakulty a principy, které nelze vidět, zatímco oni jsou závislí na jiném; nebo zda by se v opačném případě měli závislí stát nespokojenými a zneuctěnými, vzdát se zoufalství a stát se bláznivými, zcela záleží na minulosti dotčených; nebo zda příležitost bohatství využívá ten, kdo objevil zlato, a on zlepšuje příležitost bohatství, aby zlepšil podmínky sebe i ostatních, zmírnil utrpení, poskytl nemocnicím nebo zahájil a podporoval vzdělávací a vědeckou práci vyšetřování pro dobro lidí; nebo zda na druhé straně nic z toho neudělá, ale využívá svého bohatství a síly a vlivu, které mu dává, k utlačování ostatních; nebo zda by se měl stát debauchee, povzbuzovat ostatní k životům rozptylu, přinášet hanbu, bídu a krachu pro sebe a ostatní, to všechno by bylo podle zákona karmy, který by určovali všichni zúčastnění.

Ti, kteří hovoří o náhodě a nehodě, a zároveň mluví a uznávají něco jako zákon, se mentálně odřízli od abstraktního světa poznání a omezili své mentální procesy na věci, které se vztahují k smyslnému světu hrubé fyziky hmota. Když vidí, ale jevy přírody a jednání lidí, nemohou následovat to, co spojuje a způsobuje jevy přírody a jednání lidí, protože to, co spojuje příčiny s účinky a účinky s příčinami, není vidět. Spojení vytvářejí a ve světech neviditelné, a proto popírají ti, kdo pouze zdůvodňují fyzikální fakta. Tyto světy přesto existují. Čin člověka, který přináší buď špatný nebo prospěšný výsledek, může být pozorován a některé z toho vyplývající výsledky mohou být sledovány pozorovatelem a zdůvodněním a od skutečností ve fyzickém světě; ale protože nevidí souvislost této akce s jejím předcházejícím motivem, myšlenkou a akcí v minulosti (jakkoli vzdálenou), pokouší se o akci nebo události vysvětlit, že to byl impuls nebo nehoda. Žádné z těchto slov nevysvětluje výskyt; žádným z těchto slov jej nemůže hmotný rozum definovat ani vysvětlit, a to ani podle zákona nebo zákonů, které uznává za operativní ve světě.

V případě dvou cestujících, kdyby zesnulý při výběru své cesty používal péči, nebyl by upadl, ačkoli jeho smrt, jak to vyžaduje zákon karmy, by byla pouze odložena. Kdyby jeho společník nesestoupil po nebezpečné cestě, v naději, že poskytne pomoc, nenajde prostředky, kterými získal své bohatství. Přesto, že bohatství mělo být jeho, jako výsledek jeho minulých prací, i kdyby ho strach měl přimět, aby odmítl sestoupit na pomoc svého soudruha, odložil by pouze jeho prosperitu. Nepropustil příležitost, kterou tato povinnost představila, a urychlil svou dobrou karmu.

Karma je úžasný, krásný a harmonický zákon, který převládá na celém světě. Je úžasné, když se o něm uvažuje, a neznámé a nepočítané události jsou vidět a vysvětleny kontinuitou motivů, myšlenek, jednání a výsledků, vše podle zákona. Je to krásné, protože spojení mezi motivem a myšlenkou, myšlenkou a akcí, akcí a výsledky je ve svých proporcích dokonalé. Je to harmonické, protože všechny části a faktory při vypracovávání zákona, i když se často zdají být protichůdně, jsou-li viděny odděleně, jsou nuceny plnit zákon tím, že se vzájemně přizpůsobují, a vytvářejí harmonické vztahy a výsledky z mnoho blízkých i vzdálených, protilehlých a neharmonických částí a faktorů.

Karma upravuje vzájemně provázané činy miliard mužů, kteří zemřeli a žili a kteří zemřou a budou znovu žít. Přestože je každá lidská bytost závislá a vzájemně závislá na ostatních svého druhu, je „pánem karmy“. Všichni jsme pánové karmy, protože každý z nich je vládcem vlastního osudu.

Součet všech myšlenek a činů života je přenášen skutečným já, individualitou, do příštího života a do dalšího a z jednoho světového systému do druhého, dokud není dosaženo nejvyšší úrovně dokonalosti a zákon vlastních myšlenek a jednání, zákon karmy, byl splněn a splněn.

Operace karmy je skryta před myslí lidí, protože jejich myšlenky jsou soustředěny na věci, které se vztahují k jejich osobnosti a jejím doprovodným pocitům. Tyto myšlenky tvoří zeď, skrze kterou mentální vidění nemůže projít, co spojuje myšlenku s myslí a touhou, z níž pramení, a pochopit činy ve fyzickém světě, jak se rodí do fyzického světa z myšlenek. a touhy lidí. Karma je před osobností ukrytá, ale individualitě je jasně známa, která individualita je bůh, od kterého tato osobnost pochází a jejíž odraz a stín.

Podrobnosti o fungování karmy zůstanou skryté, dokud člověk odmítne myslet a jednat spravedlivě. Když člověk bude myslet a jednat spravedlivě a nebojácně, bez ohledu na chválu nebo vinu, naučí se oceňovat tento princip a řídit se zákonem karmy. Poté posílí, vycvičí a naostří svou mysl tak, aby pronikla stěnou myšlenek obklopujících jeho osobnost a byla schopna vystopovat činnost svých myšlenek, od fyzického přes astrální a přes mentální až po duchovní a zpět do fyzické; pak prokáže, že karma je vše, co pro ni tvrdí ti, kdo vědí, co to je.

Přítomnost karmy lidstva, o níž lidé vědí, i když si toho nejsou plně vědomi, je zdrojem, z něhož pochází vágní, instinktivní nebo intuitivní pocit, že spravedlnost vládne světu. To je vlastní každé lidské bytosti, a proto se člověk bojí „Božího hněvu“ a žádá „milosrdenství“.

Boží hněv je nahromadění nesprávných činů prováděných úmyslně nebo nevědomě, které, stejně jako Nemesis, sledují, připravené předjíždět; nebo viset jako Damoklovův meč, připraven padnout; nebo jako klesající bouřkový mrak, jsou připraveni se srážet, jakmile podmínky dozrají a okolnosti to umožní. Tento pocit karmy lidstva sdílejí všichni jeho členové, z nichž každý má také smysl pro svůj konkrétní Nemesis a hromový mrak, a tento pocit způsobuje, že se lidské bytosti pokoušejí prosazovat nějakou neviditelnou bytost.

Milosrdenství, které člověk hledá, spočívá v tom, že jeho spravedlivé pouště bude na nějakou dobu odstraněn nebo odložen. Odstranění není možné, ale karma něčí činnosti může být na nějakou dobu zadržena, dokud se milostivý člověk nemůže setkat s jeho karmou. Milosrdenství žádají ti, kteří se cítí příliš slabí nebo příliš přemoženi strachem, aby požádali, aby byl zákon splněn okamžitě.

Kromě pocitu „hněvu“ nebo „pomsty“ Boha a touhy po „milosrdenství“ je v člověku přirozená víra nebo víra, že někde na světě - navzdory všem zdánlivým nespravedlnostem, které jsou v našem všem tak zjevné denní život - tam je, ačkoli neviděný a nerozuměný, zákon spravedlnosti. Tato vlastní víra v spravedlnost je vrozena v duchu člověka, ale vyžaduje určitou krizi, ve které je člověk vyvolán na sebe zdánlivou nespravedlností druhých, aby to vyvolalo. Inherentní pocit spravedlnosti je způsoben základní intuicí nesmrtelnosti, která přetrvává v srdci člověka, navzdory jeho agnosticismu, materialismu a nepříznivým podmínkám, kterým je vystaven.

Intuice nesmrtelnosti je základním vědomím, že je schopen a bude žít skrze zdánlivou nespravedlnost, která je mu uložena, a že bude žít, aby napravil křivdy, které udělal. Smysl pro spravedlnost v srdci člověka je to jediné, co ho zachrání před touhou po hněvivém bohu a dlouhým utrpením rozmarů a patronací nevědomého, chamtivého, mocného kněze. Tento smysl pro spravedlnost činí z člověka člověka a umožňuje mu beze strachu hledět do tváře jiného, ​​i když si je vědom toho, že musí trpět za své špatné. Tyto pocity, hněvu nebo pomsty boha, touhy po milosrdenství a víře ve věčnou spravedlnost věcí, jsou důkazem přítomnosti karmy lidstva a uznání její existence, přestože uznání je někdy v bezvědomí nebo na dálku.

Jak člověk myslí a jedná a žije podle svých myšlenek, modifikovaných nebo zdůrazňovaných podmínkami, které převládají, a jako člověk, tak roste národ nebo celá civilizace a jedná podle svých myšlenek a ideálů a převládajících cyklických vlivů, které jsou výsledky myšlenek, které se konaly ještě dříve, a stejně tak i lidstvo jako celek a světy, ve kterých je a bylo, žijí a vyvíjejí se od dětství k nejvyšším duševním a duchovním úspěchům podle tohoto zákona. Pak, jako člověk nebo rasa, lidstvo jako celek, nebo spíše všichni členové lidstva, kteří nedosáhli dokonalosti, k níž je cílem tohoto konkrétního projevu světů dosáhnout. Osobnosti a vše, co se týká osobnosti, pomine a formy smyslných světů přestávají existovat, ale podstata světa zůstává, a individuality jako lidstvo zůstávají, a všechny přecházejí do stavu klidu podobného tomu, do kterého člověk prochází, když po denním úsilí odloží své tělo k odpočinku a odejde do tajemného stavu nebo říše, kterou muži nazývají spánkem. S člověkem přichází po spánku probuzení, které ho přivádí k povinnostem dne, k péči a přípravě jeho těla, aby mohl vykonávat povinnosti dne, které jsou výsledkem jeho myšlenek a jednání předchozího dne nebo dny. Stejně jako člověk, vesmír se svými světy a muži se probouzí z období spánku nebo odpočinku; ale na rozdíl od člověka, který žije ze dne na den, nemá žádné fyzické tělo nebo těla, ve kterých vnímá činy bezprostřední minulosti. Musí vyvolat světy a těla, skrze něž jednat.

To, co žije po smrti člověka, jsou jeho skutky jako ztělesnění jeho myšlenek. Celkovým součtem myšlenek a ideálů světového lidstva je karma, která trvá, která probouzí a vyvolává všechny neviditelné věci do viditelné činnosti.

Každý svět nebo řada světů vzniká a formy a těla jsou vyvíjeny podle zákona, jehož zákon je určen stejným lidstvím, které existovalo ve světě nebo ve světech předcházejících novému projevu. Toto je zákon věčné spravedlnosti, podle něhož se od lidstva jako celku i každé jednotlivé jednotky vyžaduje, aby si užívaly plodů minulých prací a trpěly následky nesprávného jednání, přesně tak, jak to předepisují minulé myšlenky a činy, které dělají zákon za současných podmínek. Každá jednotka lidstva určuje svou individuální karmu a jako celek společně se všemi ostatními jednotkami přijímá a vykonává zákon, kterým se řídí celé lidstvo.

Na konci jakéhokoli velkého období projevu světového systému postupuje každá jednotlivá jednotka lidstva ke konečnému stupni dokonalosti, která je účelem tohoto vývoje, ale některé jednotky nedosáhly plného stupně, a tak projdou do stavu klidu, který odpovídá tomu, co známe jako spánek. Při opětovném příchodu nového dne světového systému se každá jednotka probudí ve svém správném čase a stavu a pokračuje ve svých zkušenostech a práci, kde skončila předchozí den nebo svět.

Rozdíl mezi probuzením jednotlivé lidské bytosti ze dne na den, ze života na život nebo ze světového systému na světový systém, je pouze rozdílem v čase; ale neexistuje žádný rozdíl v principu působení zákona karmy. Nová těla a osobnosti musí být stavěny ze světa do světa, stejně jako oděvy přicházejí tělem ze dne na den. Rozdíl je ve struktuře těl a oblečení, ale individualita nebo já zůstává stejná. Zákon vyžaduje, aby oděv dodaný k dnešnímu dni byl ten, který byl vyjednáván a upraven pro předchozí den. Ten, kdo jej vybral, vyjednal o něm a zařídil prostředí a podmínky, za kterých by měl být oděv používán, je já, individualita, která je tvůrcem zákona, podle kterého je svou vlastní činností nucen přijmout, že které si sám zajistil.

Podle znalostí myšlenek a jednání osobnosti, které je drženo v paměti ega, vytváří ego plán a určuje zákon, podle kterého musí budoucí osobnost jednat. Protože myšlenky života jsou drženy v paměti ega, tak myšlenky a činy lidstva jako celku jsou uchovány v paměti lidstva. Protože existuje skutečné ego, které přetrvává i po smrti osobnosti, existuje také ego lidstva, které přetrvává i po životě nebo po jednom období projevu lidstva. Toto ego lidstva je větší individualitou. Každá z jeho jednotlivých jednotek je pro ni nezbytná a žádná z nich nemůže být odstraněna ani odstraněna, protože ego lidstva je jedno a nedělitelné, žádná část nemůže být zničena nebo ztracena. V paměti ega lidstva jsou myšlenky a činy všech jednotlivých jednotek lidstva uchovány a podle této paměti je stanoven plán nového světového systému. Toto je karma nového lidstva.

Neznalost se šíří po celém světě, dokud není dosaženo úplných a úplných znalostí. Hřích a nevědomá činnost se liší mírou. Například, člověk může hříchem nebo nevědomým jednáním tím, že pije z bazénu infikovaného horečkou, předá vodu příteli, který pije také, a oba mohou utrpět zbytek svého života v důsledku takového nevědomého jednání; nebo jeden může spiknout a úmyslně ukrást velké částky od chudých investorů; nebo jiný může vytvořit válku, vraždu, zničit města a rozšířit pustinu po celé zemi; ještě jiný může přimět lidi, aby mu věřili, že je zástupcem Boha a inkarnace Boha, skrze víru, kterou jim může přimět k tomu, aby se vzdali rozumu, vzdali se excesů a následovali takové praktiky, které povedou k morální a duchovní újmě. Hřích, jako nevědomá činnost, se vztahuje na každý případ, ale tresty, které jsou výsledkem jednání, se liší podle stupně nevědomosti. Ten, kdo má znalosti o lidských zákonech, kterými se řídí společnost a používá jejich znalosti, aby ublížil ostatním, bude trpět intenzivněji a po delší dobu, protože jeho znalosti ho činí odpovědným a hřích, špatné jednání, je větší, protože jeho nevědomost klesá.

Takže jedním z nejhorších hříchů pro toho, kdo ví nebo by měl vědět, je úmyslně zbavit jiného svého individuálního práva volby, oslabit ho skrýváním před zákonem spravedlnosti, přimět ho, aby se vzdal své vůle, povzbuzujte ho nebo ho donutte záviset na milosti, duchovní moci nebo nesmrtelnosti na jiném, namísto toho, aby se spoléhal na zákon spravedlnosti a výsledky jeho vlastní práce.

Hřích je buď nesprávné jednání, nebo odmítnutí konat dobro; po obou následuje vrozená hrůza ze spravedlivého zákona. Příběh prvotního hříchu není lež; je to bajka, která skrývá, ale říká pravdu. Souvisí to s plozením a reinkarnací raného lidstva. Prvotním hříchem bylo odmítnutí jedné ze tří tříd Synů Univerzální Mysli neboli Boha, reinkarnovat se, přijmout svůj kříž z těla a zákonitě se rozmnožovat, aby se ostatní rasy mohly inkarnovat ve svém správném pořadí. Toto odmítnutí bylo v rozporu se zákonem, jejich karmou z předchozího období manifestace, kterého se účastnili. Jejich odmítnutí reinkarnovat se, když na ně přišla řada, umožnilo méně vyspělým entitám vstoupit do těl připravených pro ně a které tyto nižší entity nebyly schopny. dobře využít. Díky nevědomosti se nižší entity spojily s druhy zvířat. Toto, zneužití rozmnožovacího aktu, bylo „prvotním hříchem“ ve fyzickém smyslu. Výsledkem nezákonných rozmnožovacích činů nižšího lidstva bylo dát lidskému pokolení sklon k nezákonnému plození, které přináší na svět hřích, nevědomost, nesprávné jednání a smrt.

Když mysl viděla, že jejich těla byla ovládnuta nižšími rasami nebo entitami menšími než člověk, protože těla nepoužívali, věděli, že všichni zhřešili, jednali špatně; ale zatímco nižší rasy jednaly nevědomě, oni, mozky, odmítli vykonávat svou povinnost, a proto je jejich větší hřích díky poznání jejich špatného. Mysl tedy spěchala, aby se zmocnila těl, která odmítli, ale zjistila, že jim už dominovala a ovládala je nezákonná touha. Trestem původního hříchu Synů univerzální mysli, kteří by se reinkarnovali a neprodukovali, je to, že nyní ovládají to, čemu odmítli vládnout. Když dokázali vládnout, nemohli by, a nyní, když by vládli, nemohli.

Důkaz tohoto starodávného hříchu je přítomen u každého člověka v zármutku a agónii mysli, který následuje po činu šílené touhy, kterou je nucen dopustit i proti svému důvodu.

Karma není slepý zákon, i když karma může slepě stvořit ten, kdo jedná nevědomě. Výsledek jeho činu nebo karmy je však spravován inteligentně, bez laskavosti nebo předsudků. Operace karmy je mechanicky spravedlivá. Ačkoli často nevědí o skutečnosti, každá lidská bytost a všechna stvoření a inteligence ve vesmíru mají každý svou jmenovanou funkci, kterou vykonávají, a každý je součástí velkého aparátu pro vypracování zákona karmy. Každý má své místo, ať už ve formě ozubeného kola, čepu nebo rozchodu. Je tomu tak, ať si je toho vědom nebo nevědomý. Může se však zdát, že některá část je bezvýznamná, když však jedná, zahajuje celou činnost karmy zahrnující všechny ostatní části.

V souladu s tím, jak člověk dobře plní část, kterou musí vyplnit, tak se dozví o fungování zákona; pak se stává důležitější. Když se prokáže, že je spravedlivý, osvobodil se od důsledků svých vlastních myšlenek a jednání, je připraven být pověřen správou karmy národa, rasy nebo světa.

Existují inteligence, které jednají jako hlavní činitelé zákona karmy při svém působení světem. Tyto inteligence jsou různými náboženskými systémy zvanými: lipika, kabiri, kosmokratoři a archandělé. Dokonce i na jejich vysoké stanici se tato inteligence řídí zákonem. Jsou součástí stroje karmy; jsou součástí správy velkého zákona karmy, stejně jako tygra, který udeří a pohltí dítě, nebo jako tupý a zatracený opilec, který pracuje nebo vraždí pro pittance. Rozdíl je v tom, že jeden jedná nevědomě, zatímco druhý jedná inteligentně a protože je spravedlivý. Všichni se zabývají prováděním zákona karmy, protože vesmírem existuje jednota a karma zachovává jednotu v její neúprosně spravedlivé činnosti.

Tyto skvělé inteligence můžeme volat takovými jmény, jaké dáváme přednost, ale oni nám odpoví pouze tehdy, když víme, jak na ně volat, a pak mohou odpovědět pouze na volání, které víme, jak dát, a podle povahy hovoru . Nemohou projevit žádnou laskavost ani nechuť, i když máme znalosti a právo je vyzvat. Všímají si a vyzývají muže, když si lidé přejí jednat spravedlivě, nesobecky a pro dobro všech. Když jsou tito muži připraveni, inteligentní agenti karmy od nich mohou požadovat, aby sloužili v kapacitě, pro kterou je jejich myšlení a práce zapadly. Ale když jsou lidé tak osloveni velkou inteligencí, není to s myšlenkou laskavosti, žádného osobního zájmu o ně ani s myšlenkou odměny. Jsou vyzváni, aby pracovali ve větší a jasnější oblasti činnosti, protože jsou kvalifikovaní a protože právě oni by měli být pracovníky se zákonem. V jejich volbách není cit ani emoce.

V září se „karmou“ slova bude řešit její aplikace na fyzický život.

(Pokračování příště)