Karma je myšlenka: duchovní, mentální, psychická, fyzická myšlenka.

Mentální myšlenka je atomovým životem v mentálním zvěrokruhu.

- Zodiac.

THE

WORD

KARMA

V

Duševní karma

V prvním článku o karmě se ukázalo, že karma je složené slovo; že jeho dva principy, ka, touha a ma, mysl, sjednocené R, akce; takže to je karma touha a nevadí in akce. Působení touhy a mysli se odehrává ve znamení sagitary (♐︎). Povaha střelce je myšlenka. Karma je myšlenka. Karma, pomyslel si, je jak příčina, tak následek. Karma člověka, myšlenka, je jako následek výsledkem jeho předchozí karmy, myšlenky. Karma jako příčina je rodičovská myšlenka, která určí budoucí výsledky. Člověk je omezen, držen a omezován svými vlastními myšlenkami. Nikdo nemůže být vychován jinak než vlastní myšlenkou. Nikoho nelze snížit jinak než vlastní myšlenkou.

Člověk je myslitel, který žije ve světě myšlení. Stojí mezi fyzickým světem nevědomosti a stíny (♎︎ ) a duchovní svět světla a poznání (♋︎-♑︎). Ze svého současného stavu může člověk jít do temnoty nebo vstoupit do světla. Aby udělal obojí, musí přemýšlet. Jak myslí, tak jedná a svými myšlenkami a činy sestupuje nebo stoupá. Člověk nemůže okamžitě upadnout do nevědomosti a naprosté temnoty, ani se nemůže povznést do poznání a světla. Každý člověk je někde na cestě, která vede z hrubého světa nevědomosti do jasného světelného světa poznání. Může kroužit kolem svého místa na cestě tím, že přehodnocuje své minulé myšlenky a generuje je znovu, ale musí myslet na jiné myšlenky, aby své místo na cestě změnil. Tyto další myšlenky jsou kroky, kterými se snižuje nebo zvedá. Každý krok dolů je transponováním vyššího stupně na cestě myšlení. Kroky dolů způsobují duševní bolest a smutek, stejně jako bolest a smutek je způsoben snahou vzestoupit. Ale ať jde člověk jakkoli nízko, jeho duševní světlo je s ním. Tím může začít stoupat. Každá snaha myslet na své světlo a vyšší život pomáhá vybudovat krok, který ho posune výše. Každý krok vzhůru na cestě ke světlu se skládá z myšlenek, které tvořily krok dolů. Myšlenky, které ho držely dole, jsou zjemněny a přeměněny na myšlenky, které ho zvedají.

Myšlenky jsou mnoha druhů. Existuje myšlenka na fyzické, psychické, mentální a duchovní myšlení.

Fyzické myšlení je atomovou životní hmotou fyzického světa v jeho fyzickém zvěrokruhu, psychické myšlení je atomovou životní hmotou světa touhy v astrálním nebo psychickém zodiacu, mentální myšlení je tvořeno atomovou životní hmotou myšlenkový svět v jeho duševním zvěrokruhu.

Svým myšlením je člověk tvůrcem nebo ničitelem. Je ničitel, když se mění výše v nižší formy; je stavitelem a tvůrcem, když se mění nižší ve vyšší formy, vnáší světlo do temnoty a mění temnotu ve světlo. To vše se děje prostřednictvím myšlení ve světě myšlení, který je jeho mentálním zvěrokruhem, a na úrovni lva-sagitátora (♌︎-♐︎), životní myšlenka.

Prostřednictvím myšlenkového světa přicházejí duchovní věci do psychického a fyzického světa a prostřednictvím myšlenkového světa se všechny věci vracejí do duchovního světa. Člověk, myslitel, jako inkarnovaná mysl, jedná ze znamení sagitary (♐︎), zamyslel se nad znamením lva (♌︎), život, což je atomová životní hmota. Jak přemýšlí, vytváří karmu a vytvořená karma je povahy jeho myšlenek.

Myšlenka je vyvolána trápením vtělené mysli nad netvořeným tělem jeho tužeb. Když mysl touží po touze, touha se vzbudí v aktivní energii, která víří ze srdce vzhůru. Tato energie se zvyšuje vířivým pohybem. Hnutí podobné víru do něj vtáhne atomovou životní záležitost zvěrokruhu, v níž myslitel jedná. Jak mysl neustále klesá, atomová životní hmota je vtažena do vírového hnutí, které zvyšuje rychlost. Životní hmota je formována, leštěna, daná obrysem nebo barvou, nebo obrysem i barvou, skrze mysl, která se objevuje, a nakonec se rodí do světa myšlení jako zřetelná a živá věc. Celý cyklus myšlenky se skládá z jejího těhotenství, zrození, délky jeho existence, jeho smrti, rozpuštění nebo proměny.

Zrod myšlenky je výsledkem impregnace touhy mysli díky přítomnosti myšlenky. Následuje období těhotenství, formace a porodu. Délka života myšlenky závisí na zdraví, síle a znalostech mysli, která ji porodila, a na péči a péči, kterou myšlenka dostává po narození.

Smrt nebo rozpuštění myšlenky je určeno neschopností nebo odmítnutím rodičovské mysli udržovat její existenci, nebo tím, že je přemoženo a rozpuštěno jinou myšlenkou. Jeho transformace je změna formy z jedné roviny do druhé. Myšlenka má stejný vztah k mysli, která ji porodila, jako dítě svým rodičům. Po narození si myšlenka jako dítě vyžaduje péči a péči. Stejně jako dítě má období růstu a činnosti a může se stát samonosným. Ale stejně jako u všech bytostí musí i její doba existence skončit. Jakmile se myšlenka zrodí a dosáhne svého plného růstu v mentální rovině, bude existovat, dokud to, co znamená, není ukázáno jako nepravdivé v mysli, která rodí myšlenku, která nahrazuje místo zdiskreditované. Zdiskreditovaný pak přestává existovat jako aktivní entita, ačkoli jeho kostra je udržována ve světě myšlenek, stejně jako památky a starožitnosti jsou uchovávány ve světových muzeích.

Myšlenka, která touží po fyzických touhách, vyvolává myšlenku na fyziku. Fyzická myšlenka zmizí a zemře, pokud ji její rodič odmítne nakrmit tím, že na ni pomyslí a nad ní ji nadchne a přivede ji touhou. Fyzické myšlenky musí souviset přímo s tím, co se zabývá mechanickými nástroji a procesy ve fyzickém světě.

Domy, hřebeny, železnice, čluny, mosty, tiskařské lisy, nářadí, zahrady, květiny, ovoce, obilí a další výrobky, umělecké, mechanické a přírodní, jsou výsledkem neustálého utahování mysli nad fyzickými touhami. Všechny takové fyzické věci jsou ztělesněním myšlenek fyzického ve věci fyzického. Když lidská mysl odmítne udržovat myšlenky na fyzické věci, domy upadnou do zříceniny, železnice budou neznámé a čluny a mosty zmizí, stroje a tiskařské lisy budou rezavět pryč, nebude k dispozici žádné nářadí, zahrady budou porostlé plevelem a pěstované květiny, ovoce a obilí upadnou zpět do divokého stavu, ze kterého byly vyvinuty myšlenkou. Všechny tyto fyzické věci jsou karma jako výsledek myšlení.

Psychické myšlenky se zabývají zejména organickou strukturou ve fyzickém světě a pocity zažívanými prostřednictvím živých organických zvířecích těl. Psychické myšlení se rodí stejným způsobem jako fyzické, ale zatímco fyzické myšlení je spojeno s věcmi ve fyzickém světě, psychické myšlení je v podstatě touhou a spojené s pocitem. Zrození psychického myšlení je způsobeno přítomností psychického myšlení nebo síly, která působí přímo na smyslové orgány a způsobuje, že mysl vdechuje orgánové orgány nebo smyslové orgány. Poté, co mysl přerostla a věnovala pozornost orgánům smyslů a způsobila, že se atomový život hmoty její mentální roviny v jejím psychickém zvěrokruhu vybudoval a naplnil myšlenku, myšlenka se nakonec zrodila do psychického světa v jeho psychický zvěrokruh.

Psychické myšlení je masou touhy dané formy a entity člověkem. Podle povahy organické touhy jí mysl dá formu a zrození a podpoří její růst a vytrvalost v astrálním světě. Tyto psychické myšlenky přetrvávající v psychickém světě jsou typy všech zvířat, která existují ve fyzickém světě. Lev, tygr, chřestýš, ovce, liška, holubice, hroch, páv, buvol, krokodýl a asp a všechna živočišná stvoření, která loví nebo jsou loveni, budou i nadále existovat na světě, dokud bude lidstvo v astrální produkci pokračovat ve světě charakteristické formy touhy, které jsou zvláštními druhy zvířecího království. Druh zvířete je určen formou, kterou lidská mysl dala principu touhy. Jak se touhy a myšlenky lidstva mění, změní se typy zvířecího stvoření. Cyklus jakéhokoli druhu zvířete závisí na přetrvávání nebo změně povahy touhy a myšlení.

Lidská mysl jedná s touhou v jasnosti nebo zmatku. Když mysl jedná ve záměně s touhou, takže životní záležitost psychického zvěrokruhu není dána dostatečně odlišnou formou, pak jsou povolány, aby se staly znetvořenými formami nebo těly tužeb, vášní a emocí, které cirkulují v astrálním světě. . Tyto vágní nesprávné disproporcionální formy nebo těla jsou produktem velké většiny lidí. Poměrně málo mužů produkuje dobře definované a jasně tvarované myšlenky.

Zvířata, touhy, vášně a emoce jsou příčinou a důsledkem psychického myšlení člověka, když jedná z mentální roviny ve svém psychickém zvěrokruhu. Vášeň, závist, žárlivost, hněv, nenávist, vražda apod .; chamtivost, velkorysost, řemeslo, citlivost, ctižádostivost, láska k moci a obdivu, lehkomyslnost, vzrušenost, ať už jsou vyrobeny s intenzitou nebo lhostejností, přispívají k psychickým myšlenkám nebo karmě sebe samých a světa. Tyto neformální myšlenky jsou osvobozeny do psychického světa tím, že člověk tyto pocity pobaví a dává jim výraz v silné řeči nebo neustálým působením chrastítka.

Neformované psychické myšlenky z velké části přispívají k zármutkům a utrpení lidí. Člověk jako jednotka lidstva musí sdílet obecnou karmu lidstva. To není nespravedlivé; protože, jak sdílí karmu druhých, nutí ostatní, aby sdíleli karmu, kterou produkuje. Sdílí druh karmy druhých, který způsobuje, že s ním ostatní sdílejí. Když člověk prochází obdobím duševního utrpení, často odmítá věřit, že jeho utrpení je spravedlivé a že se na jeho tvorbě podílel. Kdyby byla pravda známa, zjistil by, že on byl skutečně příčinou toho, co nyní trpí, a že poskytl prostředky, kterými nyní trpí.

Ten, kdo má pocit nenávisti vůči jakékoli osobě nebo věci, osvobozuje sílu nenávisti. To může být nasměrováno na člověka nebo na svět. Síla osvobozené nenávisti bude působit na osobu, proti níž je namířena, pouze pokud má v sobě pocit nenávisti. Pokud je namířeno proti světu, jedná podle konkrétního stavu světa, do kterého je namířeno, ale v každém případě se nevytvořená dynamická síla nenávisti vrátí ke svému generátoru. Až se to vrátí, může ho pobavit a poslat znovu a znovu se mu to vrátí. Tímto skrýváním nenávisti způsobí, že ostatní cítí vůči němu nenávist. Někdy udělá nebo řekne něco, aby vzbudil nenávist, a poté poskytne podmínky, které způsobí, že na něj začne působit jeho vlastní dynamická nenávistná nenávist. Pokud nevidí, že jeho nešťastný stav mysli je způsoben jeho vlastní nenávistí, řekne, že je světem nespravedlivě zacházeno.

Ten, jehož vášně ho přiměly dělat a říkat věci, které vzbuzují vášeň v jiných, snáší utrpení, které vášeň přináší. Vášeň, kterou vylévá do psychického světa, se k němu vrací. Nevěděl způsob, jakým ho vytváří, není schopen vysledovat jeho cestu psychickým světem a zapomenout nebo ignorovat své pobavení, nevidí souvislost mezi vášní, kterou vrhl do světa a utrpení, které mu jeho návrat přináší. Ten, kdo je bez vášně, nebude mít vášeň, a proto nebude mít vlastní vášeň, kterou by trpěl; nemůže také trpět vášní jiného, ​​protože, pokud si to nebude přát, vášeň druhého nemůže najít žádný vstup do jeho mysli.

Ti, kteří pomlouvají ostatní, buď z touhy ublížit, nebo ze zvyku frivolních klebet, osvobozují do psychického světa střední a špatně tvarované myšlenky, které mohou najít jejich útěk vůči osobám, na které jsou zaměřeny; ale ve všech případech přispívají k myšlenkám na pomluvu ve světě a jistě se vrátí a budou zasaženi těmi, kdo je vytvářejí. Ti, kteří pomlouvali, trpí pomluvou, aby rozuměli mentální bolesti, kterou přináší, a zjistili, že pomluva je nespravedlivá.

Ten, kdo se chlubí a chlubí se svými schopnostmi, majetkem nebo znalostmi, nikomu neublíží tak jako on. Vytváří cloudové tělo touhy, které přetéká nebo váží na mysli druhých. Zvyšuje psychický myšlenkový oblak vychloubání. On je tím více oklamán než ostatní, až nakonec praskne a on je tím ohromen. Vidí, že ostatní vidí, že se chlubil a chlubil se, a to způsobuje, že se cítil tak malý, jak se jeho vychloubání mělo stát skvělým. Ten, kdo trpí takovou duševní karmou, bohužel často nevidí, že byl způsoben sám sebou.

Ten, kdo přemýšlí a říká lež, přináší do myšlenkového světa sílu tak násilnou a hanebnou jako vražda. Lhář se postaví proti věčné pravdě. Když někdo řekne lež, pokouší se zavraždit pravdu. Pokouší se dát nepravdivost namísto skutečnosti. Pokud by mohla být nepravdivost úspěšně nahrazena skutečností, mohl by být vesmír vyveden z rovnováhy. Vypravením lži jeden útočí na princip spravedlnosti a pravdy příměji než jakýmkoli jiným způsobem. Z pohledu mentální karmy je lhář nejhorší ze všech zločinců. Lidstvo jako celek a samotné jednotky musí snášet utrpení a neštěstí na světě kvůli lži jednotek lidstva. Když je lži myšlenka a řekne, že se rodí do světa myšlenek a ovlivňuje mysl všech, s nimiž přichází do styku. Mysl touží po touze vidět pravdu ve své vlastní čistotě. Lež by zabránila vidět pravdu. Mysl touží vědět. Klam by to oklamala. Ve své nejvyšší touze hledá mysl své štěstí v pravdě. Takovému dosažení by zabránila lež. Lži, které jsou všeobecně vyprávěny a které cirkulují v mentálním světě, zakrývají, zamlžují a zatemňují mysl a brání jí v tom, aby viděla svůj správný směr. Karma lháře je věčné duševní utrpení, které se mučí, když klamá sebe i ostatní, ale trápení je zdůrazněno při návratu lží k němu. Vyprávění jedné lži způsobí, že lhář řekne dvěma, aby skryli svou první. Jeho lži se tedy množí, dokud se na něj nevrhnou; pak jsou objeveni a on je ohromen jimi. Jak lidé nadále lžou, jejich nevědomost a neštěstí budou pokračovat.

Pokud by někdo znal skutečnou mentální karmu, musí přestat lhát. Jeden nemůže jasně vidět své vlastní nebo mentální operace druhého, zatímco nadále zakrývá své vlastní a mysli druhých. Lidské štěstí roste s láskou k pravdě pro jeho vlastní potřebu; jeho neštěstí zmizí, když odmítá lhát. Nebe na zemi by bylo více a rychleji realizováno než jakýmkoli jiným způsobem, kdyby lidé mluvili tím, co vědí a věří, že jsou pravdiví. Člověk může dosáhnout rychlejšího mentálního pokroku tím, že řekne pravdu, jak to ví, než jakýmkoli jiným způsobem.

Všechny věci přicházejí jako karma předchozích myšlenek: Všechny fyzické podmínky života, jako je zdraví nebo nemoc, bohatství nebo chudoba, rasa a sociální postavení; psychická povaha člověka, jako je povaha a druh jeho tužeb, jeho tendence ke středním vztahům nebo rozvoj vnitřních smyslů a schopností; mentální schopnosti také, jako je schopnost učit se a přizpůsobit učení ze škol a knih a sklon k neustálému zkoumání. Mnoho věcí, utrpení, psychických tendencí a mentálních schopností nebo vad, které nyní má, může být vysledována jím nebo osobou obeznámenou s jeho kariérou jako výsledek jeho vlastních přetrvávajících myšlenek a úsilí. V takovém případě je spravedlnost zjevná. Na druhé straně existuje mnoho fyzických věcí, psychických tendencí a duševních nadací, které nelze vysledovat k ničemu, co mohl udělat v současném životě. V takovém případě mohou on a ostatní říci, že si nezaslouží to, co má nyní, a že je nespravedlivě zvýhodňován nebo zneužíván. Takový úsudek je nesprávný a kvůli neschopnosti spojit současné účinky s jejich minulými příčinami.

V důsledku mnoha inkarnací mysli v lidských tělech a nesčetných motivů, myšlenek a činů dobrých a špatných, které byly drženy, uvažovány a prováděny myslí v jiných životech, je uloženo obrovské množství úvěrů a debetů účet mysli. Každá ztělesněná mysl má na svém kontě mnoho dobrých a špatných věcí, po kterých touží, pohrdá a bojí se. Může také připočítat psychické úspěchy, po nichž nyní touží, nebo jim mohou chybět. Intelektuální síly daleko za něčím současným úspěchem nebo otupělostí mysli mohou být na dosah. To vše může být zcela v protikladu k současnému majetku a schopnostem, ale konečně se musí vrátit rodiči domů.

Karma, kterou má mít, určuje sám člověk. Člověk vědomě nebo nevědomě určuje tu konkrétní část své karmy, kterou bude trpět nebo si užívat, cvičit nebo odložit. Ačkoli neví, jak to dělá, přesto volá do přítomnosti z velkého skladu minulosti, věcí a schopností, které má. Vyvolává svou vlastní karmu, někteří dlouho zpožděni, jiní, kteří by ještě neměli přijít. To vše dělá svou myšlenkou a mentálním přístupem, který předpokládá. Jeho mentální postoj rozhoduje, zda je nebo není ochoten dělat to, co by měl. Na nějaký čas může uniknout své současné karmě, dobré nebo špatné, tím, že ji odmítne projít, když přijde, nebo tím, že ji energicky odvádí jiným směrem. Přesto se nemůže zbavit své karmy, pouze tím, že to dělá a trpí.

Podle mentální karmy, kterou dostávají, existují čtyři třídy jednotlivců. Způsob, jakým ho přijímají, do značné míry určuje způsob a druh karmy, kterou vytvářejí pro budoucnost.

Nejprve je tu jednotlivec, který si myslí málo. Může být pomalý nebo aktivní. Berou to, co nenajde, protože by to nebral lépe, ale proto, že je příliš líný buď v těle, v mysli nebo v obou, aby na tom pracoval. Je těžký nebo lehký a je nesen po povrchu života. Takoví jsou služebníci životního prostředí, protože se nesnaží pochopit a ovládnout je. Životní prostředí nevytváří ani neurčuje své životy, ale rozhoduje se přijímat věci tak, jak je nalézají, as jakou mentální silou mají, i nadále formovat své životy podle prostředí, ve kterém se nacházejí. Tak jako tito pracují svou karmu, jak to přijde. Jsou to služebníci ve sklonu, přírodě a rozvoji.

Druhou třídou jsou jednotlivci, jejichž touhy jsou silné, aktivní a energické a jejichž mysl a myšlenky odpovídají jejich touhám. Nejsou spokojeni s jejich stavem a pomocí své latentní a aktivní mysli se snaží vyměnit jednu podmínku života za druhou. Trvalým udržováním své mysli obsazené vidí příležitosti k zisku a využívají je. Zlepšují svůj stav a zaostřují svou mysl, aby viděli další příležitosti. Překonávají fyzické podmínky místo toho, aby s nimi byli spokojeni nebo jim vládli. Odložili špatnou karmu tak dlouho, jak jen mohli, a dobrou karmu vysráželi co nejrychleji. Špatnou karmou říkají to, co nepřináší žádnou hmotnou výhodu, která způsobuje ztrátu majetku, přináší potíže nebo způsobuje nemoc. Dobrá karma říkají tomu, co jim dává materiální bohatství, rodinu a radost. Kdykoli se objeví jejich špatná karma, snaží se tomu zabránit. Mohou tak činit usilovnou prací v těle i mysli, v takovém případě se setkávají s karmou tak, jak mají. Svým mentálním přístupem k jejich čestnosti v plnění dluhů a ztrát a ve snaze čestně je splatit jim vysilují velkou část své špatné karmy; se všemi, kteří jsou si rovni, dokud jejich odhodlání jednat spravedlivě pokračuje, v tom případě vysráží a vypracují svoji špatnou karmu a vytvoří a uvedou do pohybu spravedlivé a vhodné podmínky pro dobrou karmu v budoucnosti. Pokud však odmítnou uznat nebo zaplatit své dluhy a tím, že se jim vyhýbají nebo se podvádějí, vyhýbají se, mohou zabránit tomu, aby jejich špatná karma byla vysrážena, jakmile se to přirozeně objeví. V tomto případě je okamžitá práce současnosti přeruší, ale odmítnutím splnit špatnou karmu přidají více k jejich debetům. Mohou nést své dluhy vpřed, ale čím déle je nesou, tím těžší budou. Konečně nejsou schopni splnit požadavky, které na ně jsou kladeny; už nemohou platit těžký úrok, protože k přenosu špatné karmy je nutné špatné jednání. Když se špatná karma stane těžkou, musí se jejich skutky zlé nést, aby nesly špatnou karmu, dokud nebude konečná míra a množství zájmu tak těžké, že se s ní nemohou setkat, ne proto, že by ne, ale proto, že ostatní s jejichž zájmem jim brání. Nebudou moci déle díky mazanosti a duplicitě skrýt své činy a odvrátit katastrofu, vidí to na poslední přestávce a přemoci je.

Do této třídy patří jednotlivci, jejichž mysl je zaměřena na směnu za peníze, majetek a pozemky, kteří se dopouštějí jednoho nečestného činu a zakrývají ho spáchání jiného a druhého, kteří plánují a nesouhlasí, aby využívali ostatní, kteří i nadále hromadí materiální bohatství i když jejich činy jsou nespravedlivé a zjevně nepoctivé. Vzkvétají nikoli proto, že je překonána spravedlnost, ale protože podle spravedlnosti dostávají to, pro co pracují, do nejvyššího zastoupení. Nečestně pracují se svými myslími a získávají to, pro co nečestně pracují, ale jejich práce jsou konečně placeny. Jejich vlastní práce je předčí; jsou rozdrceni spravedlivým zákonem svých vlastních myšlenek a skutků.

Mezi nimi jsou jednotlivci, kteří jsou hlavami nebo za hlavami velkých průmyslových institucí, bank, železnic, pojišťovacích asociací, kteří podvodně připravují občany o svá práva, kteří získávají velké majetky a bohatství díky aplikaci svých myslí na fyzické a materiální končí. Mnoho takových je po nějakou dobu považováno za modely těmi, kteří touží po obsazení podobných pozic a vlivu, ale když se jejich účet splatí a je předložen bankou karmy a oni to nemohou nebo nebudou splňovat, je odhalena jejich nečestnost. Stávají se předmětem výsměchu a pohrdání a jejich fyzický trest je vynesen u soudu, který se skládá ze soudce a poroty, nebo je to nemoc nebo zlé dispozice, které brzy přinesou fyzickou odplatu.

Ti, kterým zraní, nejsou bez jejich karmy. Jejich karma spočívá v tom, jak se učit, jak splňovat podmínky, a v platbách za minulé činy, když byli sami činiteli špatnými, a všichni tito jsou svědky proti zločinům, které viní viník, který tím nečestně nashromáždil bohatství a majetek . Podle jeho vzestupu bude hloubka jeho pádu.

Toto je mechanická automatická stránka karmy, která souvisí s větou vyslovenou na těle; ale nikdo neslyší ani nevidí vyslovenou větu takové duševní karmy. Trest mentální karmy se vyslovuje u mentálních soudů karmy, svědků a právníků, v nichž jsou vlastní myšlenky a kde je soudcem vyšší ego. Pachatel vykonává větu úmyslně nebo neochotně. Úmyslným výkonem trestu je rozpoznat přestupky a spravedlnost trestu; v tomto případě se naučí lekci, kterou by jeho nesprávné činy a myšlenky měly učit. Tímto způsobem vyplácí dluh mentální karmy a utírá mentální účet. Neochotný výkon trestu je jeho snahou mentálně se omluvit, vymýšlet, jak překonat obtíže a bouřit se proti trestu; v takovém případě nepřestává duševně trpět, neučí se zamýšlené lekce a vytváří zlé podmínky pro budoucnost.

Ze třetího druhu jsou takové, které mají ambice a ideály a jejichž myšlenka je využívána k jejich dosažení a zachování. Jsou to lidé hrdí na své narození nebo postavení, kteří by byli raději chudí pánové nebo dámy „rodiny“ než bohatí vulgární lidé, kteří nejsou nikdo; a ti, kteří se zabývají vzdělávacími a literárními činnostmi; umělecké povahy a úsilí; průzkumníci, kteří se snaží objevit nové regiony; vynálezci, kteří by uvedli do provozu nová zařízení; ti, kteří hledají vojenské a námořní vyznamenání; ti, kteří se zabývají pronásledováním, debatami a mentálními výhodami. Jednotlivci této třídy přirozeně cvičí svou mentální karmu, pokud se drží konkrétních ambicí nebo ideálů, které mají z pohledu a pracují pro to samé. Ale všechny druhy obtíží a nebezpečí se setkávají s těmi z této třídy, kteří se ztratili ze zřetele na své konkrétní ambice nebo ideál, který je ve světě myšlenky, a snaží se odchýlit se od své konkrétní cesty. Poté vysrážou karmu, kterou v minulých dobách utrpěli, zatímco jednají v jiných schopnostech.

Například on, který je hrdý na svou linii, musí udržovat „rodinnou čest“ a dát ostatním vavřínům kredit. Pokud uzavře transakce, které vyžadují podvod, může je na chvíli pokračovat, ale dříve nebo později ten, kdo mu závidí, nebo ten, s nímž bylo nespravedlivě zacházeno, zveřejní nepoctivé a hanebné transakce a odhalí kostry ukryté v skříň. Když se tato karma chystá srážet, pak může, pokud se pokusí zakrýt svou nespravedlivou činnost, nebo plánuje vymanit se z cesty, kdo by byl prostředkem, který by ho zneuctil, odloží svou špatnou karmu na chvíli, ale neodstraní to. V budoucnu to vloží na svůj účet a v budoucnu se bude hromadit úrok a srážet, když se bude usilovat o vyznamenání a vyznamenání, která mu neprávem nepatří. Na druhou stranu, má-li se špatnou karmou setkat hravě a jednat s ní čestně, zaplatí dluh, kterým jedná v budoucnu dobrou karmu. Jeho postoj může dokonce přidat k cti a bezúhonnosti rodiny a to, co by se na první pohled mohlo zdát hanbou, se díky jeho činnosti zvýší hodnota příjmení.

Ten, jehož ambice je v mentálním světě, i když tato ambice je ve fyzickém světě reprezentována pozicí, může dosáhnout svých ambicí tím, že za tímto účelem použije svou mysl; ale jeho snaha musí být v souladu s jeho ambicemi, v tom případě pracuje v souladu s jeho minulým myšlením a nevyvolává žádnou zlou karmu. Pokud by se však od toho odchýlil, postavil by se ze své třídy a rychle si odplatil odplatu za mnoho jiných činů, než které jsou odůvodněny jeho konkrétní ambicí.

Ti, kteří se zabývají vzděláváním, dosáhnou úspěchu, pokud je vzdělávání předmětem jejich myšlení. Dokud se drží vzdělávacích ambicí, nevznikne žádné nebezpečí a nevznikne žádná špatná karma. Ale když hledají vzdělání s cílem podnikání nebo zisku, nebo když se uchylují k nečestným prostředkům, aby získali vzdělávací pozice, pak se protichůdné myšlenky v jejich duševním světě nakonec střetnou a spustí se bouře, která vyčistí duševní atmosféru. V této době vycházejí na světlo ty myšlenky, které nejsou v souladu s předmětem přijímání a šíření vzdělání, a tyto osoby musí vyrovnat své účty, nebo, pokud se jim podaří odložit den zúčtování, musí odpovědět v budoucnu, ale odpovědět musí.

Vojáci, námořníci a státníci pracují podle zákona, pouze pokud se snaží sloužit své zemi, což znamená blaho lidu. Pokud je jejich cílem blaho lidu a to samo o sobě, nemohou zasáhnout žádné okolnosti, za kterých mohou být diskreditováni. Jejich služby nemusí být zpočátku lidé žádoucí, ale pokud vytrvají v tom, že je to jen pro dobro lidí, lidé, jako nevědomí agenti karmy, to najdou a oni, jako velcí inteligentní agenti karma, využije služeb takových mužů, kteří získávají na síle, protože odmítají osobní výhody. Měli by však opustit svůj předmět a vyměnit si postavení, které drží za peníze, nebo využít vlivu své pozice k dalšímu předsudkům, pak si sami vyzvednou karmu svých vlastních činů. Lidé je najdou. Budou znechuceni v očích druhých i sebe samých. Pokud se poučíme o lekci správného jednání, mohou znovu získat svou moc tím, že zaplatí pokutu za nesprávné jednání a budou pokračovat v pravici.

Vynálezci a objevitelé jsou průzkumníky duševního světa. Jejich předmětem by mělo být veřejné dobro a mezi nimi bude nejúspěšnější ve svém hledání, které touží po veřejném dobru. Pokud někdo použije vynález nebo objev pro osobní účely a proti ostatním, může zvítězit po značnou dobu, ale nakonec to, co použil proti ostatním, bude obráceno proti němu a on buď ztratí nebo trpí tím, co objevil nebo vynalezen. To nemusí nastat v životě, ve kterém zneužil svůj úspěch, ale to jistě přijde, jako v případě osob, jejichž vynálezy byly odebrány a použity jinými, těch, kteří tráví hodně času prací. a peníze ve snaze objevit nebo vynalézat něco pro finanční zisk, ale kdo neuspěje, nebo těch osob, které objevily nebo vynalezly to, co způsobuje jejich vlastní smrt, znetvoření nebo špatné zdraví.

Ti z uměleckého nebo literárního temperamentu, kteří hledají svůj ideál při dosahování dokonalosti v literatuře a jejichž úsilí je k tomuto konkrétnímu účelu, realizují svůj ideál podle způsobu, jakým pro něj pracovali. Když jsou jejich ambice prostituovány k nižším cílům, způsobí karmu jejich konkrétní práce. Například, když umělci obrátí své úsilí k vydělávání peněz, předmět umění je nahrazen předmětem peněz nebo zisku a oni ztratí své umění, a přestože to není okamžitě, ztratí své postavení v duševním světě a sestoupit na nižší úrovně.

Čtvrtou třídou jednotlivců jsou ti, kteří dychtí po vyšších mentálních schopnostech. Umístí znalosti jakéhokoli druhu nad sociální rozlišení nebo materiální bohatství. Zabývají se všemi otázkami správného a špatného; s filozofií, vědou, náboženstvím a politikou. Politika, jíž se týkají, není duchem drobné strany, podvodem, prací a nečestnými intrikami, k nimž se uchylují ti, kteří se nazývají politici. Politika, která se týká této čtvrté třídy, je především blaho státu a dobra lidí, kromě jakékoli strany, frakce nebo kliky. Tato politika je prostá podvodů a týká se pouze nejlepších způsobů výkonu spravedlnosti.

Tato čtvrtá třída je široce rozdělena do dvou skupin. Ti, kteří hledají poznání čistě intelektuální povahy, a ti, kteří hledají duchovní poznání. Ti, kteří hledají znalosti intelektu, dospívají k duchovní pravdě po dlouhých procesech intelektuálního hledání. Ti, kteří hledají duchovní poznání samy o sobě, vidí bez podstatných procesů uvažování podstatu věcí a poté využívají svůj intelekt při uplatňování duchovní pravdy podle potřeb času.

Dokud jsou znalosti vyhledávány samy pro sebe a předávány světu, každá z těchto skupin žije podle zákona poznání, což je spravedlnost; ale pokud je dosažený stupeň znalostí používán pro osobní cíle, podřízený ambicím nebo jako prostředek výměny, pak je špatná karma buď okamžitě vysrážena, nebo určitě bude následovat.

Společenský kruh jednotlivce první třídy je tvořen lidmi jeho druhu a cítí se v klidu s ostatními. Druhou třídu najdou společensky největší potěšení mezi těmi, kteří rozumí a oceňují jejich obchodní schopnosti a kde se diskutuje o spřízněných tématech. Někdy, jak se jejich vliv a síla zvyšují, mohou být jejich sociální cíle určeny pro jiné kruhy než pro jejich vlastní a snaží se o dýhu společnosti. Společenský život třetí třídy bude nejuspokojivější z kultivovaných uměleckých temperamentů nebo literárních úspěchů. Společenské sklony čtvrté třídy neslouží společenským konvencím, ale spíše společenstvím těch, kteří mají znalosti.

U jednoho z prvních tříd jsou jednotlivé předsudky silné, když jsou vzbuzeny. Obvykle se domnívá, že nejlepší je země, v níž se narodil; že ostatní země jsou barbarské ve srovnání s vlastní. Je ovládán svými předsudky a stranickým duchem v politice. Politika jednotlivce druhé třídy závisí na podnikání. Nepropustil by svou zemi do války nebo do žádného podniku, ani neupřednostňoval žádnou instituci, která by narušovala jeho obchodní zájmy. Reformy v politice jsou schvalovány nebo tolerovány, pokud nebudou snižovat zásoby nebo zasahovat do obchodu, a tím ovlivnit jeho prosperitu. Politika jednotlivce třetí třídy bude ovlivněna otázkami etiky a konvence; bude hájit dlouho zavedené zvyky a dává přednost rodokmenům a vzdělání v politických věcech. Politika jednotlivce čtvrté třídy je politika spravedlivé a čestné vlády, která hájí práva občana a státu, s ohledem na spravedlnost vůči jiným zemím.

V první třídě zdědí jednotlivec náboženství, které učí jeho rodiče. Nebude mít nic jiného, ​​protože ho nikdo jiný neví a dává přednost tomu, co má, spíše než zpochybňovat jeho právo. Ve druhé třídě je náboženství jednotlivce to, co mu nabízí nejvíce. Vymění si ten, který byl učen, pokud ho tím druhý osvobodí za spáchání určitých zločinů a dá mu nejlepší obchod pro nebe. Možná nevěří v náboženství jako pravidlo života, ale věděl o nejistotě smrti a nechtěl se tím nechat ujít. On se jako dobrý obchodník připravuje na nepředvídané události. Je sice mladý a silný, ale nemusí věřit v budoucí život, ale protože ví, že je lepší být si jistý než líto, kupuje akcie tohoto náboženství, které mu poskytnou nejlepší hodnotu za peníze, a zvyšuje pojistné smlouvy když se blíží této budoucnosti. Náboženství jednotlivce třetí třídy je morální a etické povahy. Může se jednat o státní náboženství navštěvované dlouhými obřady a rituály, s okázalostí a velkolepostí, nebo hrdinským náboženstvím, nebo o vyznání sentimentální a emocionální povahy. Jednotlivci čtvrté třídy mají náboženství poznání. Nejsou horliví ohledně otázek vyznání nebo dogmat. Hledají spíše ducha než formu, kterou oživuje.

Filozofií jednotlivce první třídy je vědět, jak se živit nejjednodušším způsobem. Jednotlivec druhé třídy vnímá život jako velkou hru plnou nejistot a příležitostí; jeho filozofií je připravit se proti prvnímu a vytěžit maximum z druhé. Je horlivým studentem slabostí, předsudků a sil lidské přirozenosti a všechny je využívá. Najímá ty z první třídy, kteří nemohou řídit ostatní, kombinuje se s ostatními ze své vlastní třídy a jedná o talenty a pravomoci třetí a čtvrté třídy. Jednotlivci třetí třídy uvidí svět jako velkou školu, ve které jsou studenti, a pozice, okolnosti a prostředí jako předměty svého studia a porozumění v životě. Filozofií jednotlivce čtvrté třídy je najít své skutečné dílo v životě a jak plnit své povinnosti ve vztahu k této práci.

(Pokračování příště)