THE
WORD
| Vol 20 | BŘEZEN 1915 | Ne 6 |
| Copyright 1915 by HW PERCIVAL |
GHOSTS
(Pokračování)
Duchové, kteří nikdy nebyli muži
Každá ze čtyř sfér vládne jako elementární bytost, bůh, duch, duch. Je tu bůh země, který je duchem nebo duchem Země, a bůh sféry vody a bůh sféry vzduchu a bůh sféry ohně - všechny z nich jsou elementární bytosti, žádné z nich inteligence. Bůh sféry Země a bůh sféry vody jsou koncipovány jako smysly. Bůh sféry vzduchu a bůh sféry ohně nejsou myslitelné a nepředstavitelné z hlediska smyslů. Každý je uctíván elementárními bytostmi své sféry podle stavu svého vývoje. Člověk může a často uctívá tyto elementární bohy. Člověk uctívá tyto duchy podle jeho mentálního vývoje. Pokud uctívá smysly, obvykle uctívá elementálního ducha. Jiné bytosti než člověk nemusí mít mysl a uctívají a poslouchají jednoduše podle svého vývoje, podobně jako zvířata jednají podle svého instinktu.
Mnoho podřízených duchů touží a vyvíjí tlak na své oddané, aby byl uctíván jako Nejvyšší Bytí. Stav a charakter každého boha však lze vidět v poctě a uctívání mu zaplatilo a činy provedené pro jeho oslavu.
Každý podřízený bůh je chápán v Nejvyšším Duchu této sféry. To může být skutečně řečeno bytostmi v každé sféře, s ohledem na nejvyššího boha této sféry: „V něm žijeme a pohybujeme se a máme svoji bytost.“ Všichni uctívači jakéhokoli ducha jsou obsaženi v těle jejich duch.
V bůh země koule, duch země, jsou zahrnuty všechny ostatní podřízené duchové země; a jsou početnější, než je obecně známo nebo dokonce předpokládáno. Národní bohové, rasoví bohové a kmenoví bohové patří mezi počet, bez ohledu na to, jak se jmenují.
Člověk je mysl, inteligence. Je to jeho mysl, která uctívá. Může uctívat pouze podle svého vývoje. Ale ať už je rozvoj mysli jakýkoli a jakýkoli z elementárních bohů, které uctívá, každá z nich uctívá svého zvláštního boha jako Nejvyšší Bytost. Pokud má člověk pluralitu bohů, pak je Nejvyšší bytost pro něj nejsilnějším ze svých bohů, protože Zeus mezi olympijskými bohy byl pro mnoho Řeků.
Ať už člověk uctívá Nejvyšší Bytost jako Univerzální Inteligenci bez formy a ne ve smyslových pojmech, nebo ji uctívá jako ducha, antropomorfizovaného a obdařeného lidskými vlastnostmi bez ohledu na to, jak vynikající a všeobsažné, nebo uctívá elementární duchy nebo pouhé obrazy, bude být známý výrazy, kterými oslovuje své duchy nebo o nich mluví.
Ve všech čtyřech sférách vládne Nejvyšší inteligence. To, co je Nejvyšší inteligence, nelze popsat ani pochopit smyslem. Chcete-li říci, že je to Nejvyšší inteligence, je tolik, kolik je nezbytné, aby člověk dosáhl své individuální inteligence. Ve čtyřech velkých elementárních bohech sfér jsou inteligence, to znamená mysli. Jsou to čtyři inteligence sfér.
V koulích a pod velkými bohy, na rozdíl od inteligencí koulí, existují elementární bytosti. Všechny elementární bytosti jsou bytosti bez mysli. Prvek každé koule je elementem celé koule. Tito elementálové jsou také uctíváni jako bohové, a to nejen nižšími elementárními bytostmi v této sféře, ale lidmi.
V ohnivé sféře je tedy prvek ohně a inteligence koule. Prvek je elementem koule. Tento element je velká ohnivá bytost, velký ohnivý duch, Velký dech. Ohnivá koule jako celek je ta bytost a uvnitř ní jsou menší požární bytosti. Sféra vzduchu je skvělá bytost. Je to život jako celek; uvnitř toho jsou menší životy, bytosti. Inteligence je zde dárcem zákona, stejně jako inteligence sféry ohně v této sféře. Stejně tak je sféra vody velká elementární bytost, velká forma, která v sobě obsahuje menší elementály, formy; a inteligence je zákonodárce. Koule Země je velká elementární bytost, ve které jsou menší elementály. Velkou elementární bytostí, která je duchem Země, je duch sexu. Existuje inteligence sféry Země, která dává zákon v oblasti Země a vykonává na viděné a neviditelné Zemi zákony ostatních sfér.
Duch sexu dává sex entitám přicházejícím do sféry Země z sféry vody. Duch formy dává podobu entitám přicházejícím ze sféry vzduchu do sféry vody. Duch života dává život bytostem přicházejícím z sféry ohně do sféry vzduchu. Dech dává pohyb a vytváří změny ve všech.
Výše uvedené je nutné k tomu, abychom pochopili, co se bude říkat o duchech, kteří nikdy nebyli lidmi, a abychom viděli rozdíl mezi inteligencemi ve čtyřech sférách a elementárními bytostmi nebo duchy v těchto sférách, a abychom viděli, že člověk může přijít do styku pouze s ty části sfér a v nich elementární bytosti, které se mísí se sférou země, a nanejvýš, pokud má člověk dostatečný psychický vývoj, s těmi, které se mísí s určitými částmi sféry vody.
Tento obrys ukazuje plán, podle kterého jsou sféry takové, jaké jsou samy o sobě a jsou ve vzájemném vztahu. Část související s tématem duchů, kteří nikdy nebyli lidmi, se týká sféry Země v jejích neprojevených a projevených stránkách. Je však třeba mít na paměti, že entity z ostatních tří sfér pronikají do této sféry Země. Sféra ohně a sféra vzduchu se formují ve sféře vody, pokud se projeví ve sféře země, a musí se projevit ve sféře země, pokud je fyzický člověk vnímá jedním nebo více ze svých pěti fyzických smyslů.
Jména, pod nimiž alchymisté a Rosicruciáni hovořili o čtyřech třídách elementárních, byli mloci pro elementy ohně, sylfy pro elementy vzduchu, undiny pro elementy vody a gnomy pro elementály Země. Slovo „salamander“, které alchymisté používají k označení duchů ohně, je libovolným alchymistickým pojmem a není omezeno na žádný ještěrkovitý tvar. Při ošetřování některých elementálů se terminologie filozofů ohně nepoužije. Jejich termíny jsou aplikovatelné a chápané za podmínek převládajících v době, kdy tito muži žili, ale pokud se dnešní student nedokáže dostat do kontaktu s duchem dob alchymistů, nebude schopen následovat jejich myšlenky, jak je vyjádřeno v jejich zvláštním kryptickým jazykem, ani se dostat do kontaktu s duchy, na které autoři odkazovali.
Inteligence mají plán Země a tyto elementární bytosti staví podle plánu. Stavitelé nemají žádnou inteligenci; provádějí plány inteligencí. Odkud plány pocházejí a jaké zákony jim plány poskytují, se zde nemluví. Toto téma již způsobilo téměř příliš velké zvětšení, aby bylo možné poznat relativní postavení duchů, kteří nikdy nebyli muži.
Všechny funkce přírody jsou vykonávány těmito elementály, zde nazývanými duchové, kteří nikdy nebyli muži. Příroda nemůže jednat bez elementálů; tvoří její tělo jako celek; jsou aktivní stránkou přírody. Tento fyzický svět je polem, na kterém jsou rozpracovány přirozené změny a vývoj. Tělo člověka je tvořeno, udržováno a ničeno elementály.
Účelem převratu a vývoje čtyř prvků je, aby se elementály přírody staly lidskými elementály, tj. Koordinovaly formativní principy lidských fyzických těl, nad nimiž svítí světlo inteligence. Lidský element vykonává nedobrovolné funkce orgánů v těle a v těle jako celku, nezávisle na mysli. Dělá to přirozeně, ale mysl s tím může zasahovat, a často tak zasahuje.
Je to díky promíchání těchto tří sfér do sféry Země, že stavy fyzické hmoty se mění z pevné na kapalnou a plynnou a zářivou a zpět. Všechny změny ve vzhledu věcí na Zemi jsou důsledkem působení čtyř okultních prvků. (Rozumí se, že tato tvrzení se vztahují k působení čtyř okultních prvků, působících ve sféře Země na fyzickou zemi). Čtyři stavy fyzikální hmoty jsou důsledky prolnutí těchto tří prvků ve sféře Země. Procesy a jejich příčiny nejsou vidět; pouze účinky jsou citlivě vnímatelné. K vytvoření fyzického vzhledu, nazývaného fyzický objekt, musí být čtyři prvky svázány a drženy pohromadě v určitých proporcích jako daný objekt. Zmizí jako elementy, když se objeví jako objekt. Když jsou nevázané, když je kombinace rozpuštěna, pak předmět zmizí a prvky, které jej složily, se znovu objeví ve svých vlastních sférách.
Prvky jsou spojeny a svázány v těle člověka v jeho vlastním světě. Člověk má uvnitř a jedná prostřednictvím fyzického vzhledu zvaného člověk, část každé ze čtyř okultních koulí. Tyto části jsou jeho; patří jednotlivci. Jsou jeho pro celou řadu jeho inkarnací. Jsou to elementálové. Každá ze čtyř je elementární. Fyzické tělo člověka je tedy viditelným, neviditelným čtyřem duchům, ohněm, vzduchem, vodou a zemí. Každý z těchto čtyř elementálů obsahuje další elementály. Bohové jednají na člověka a na tyto bohy reaguje prostřednictvím elementů svého těla.
Podobně je fyzická země tvořená čtyřmi velkými okultními prvky, které obíhají viditelným fyzickým, objevují se z neviditelného, zatímco procházejí a překonávají linii nebo povrch viditelného zemského světa; jsou neviditelné poté, co vstoupí do vnitřku a znovu nastupují do vnějšího povrchu pozemského světa.
Duchové v každé ze čtyř sfér jsou rozděleni do čtyř závodů: požární závod, letecký závod, vodní závod a pozemský závod. Takže v ohnivé sféře jsou ohnivé rasy, vzdušné rasy, vodní rasy, pozemské rasy, ohnivé koule. Ve sféře vzduchu je požární závod, letecký závod, vodní závod a pozemský závod této koule. V oblasti vody je požární závod, letecký závod, vodní závod a pozemský závod. Ve sféře Země je požární závod, letecký závod, vodní závod, pozemský závod, sféra Země. Každý z těchto závodů má četné členění.
Každý element, když jedná ve fyzickém světě člověka, se účastní určité míry dalších tří elementárních ras pozemské koule. Takže element Země ve sféře Země má v sobě něco z ohně, vzduchu a vodních ras; ale prvek Země převládá.
Světlo, zvuk, forma a tělo jsou elementály. Jsou to bytosti, divné, i když se to některým lidem může zdát. Kdykoli člověk něco vidí, vidí na základě elementu ohně, ale element elementu nevidí. Element v něm, aktivní jako vidění, mu umožňuje vnímat vnímání objektu. Element zvuku nemůže člověk vidět ani slyšet, ale umožňuje elementu aktivní, protože tím, co člověk nazývá slyšení, slyší předmět. Lidský element nemůže sám sebe vidět ani cítit, ale umožňuje mu prostřednictvím elementu aktivního v něm vnímat formu. Zde se může zdát nedostatek jasnosti ve vztahu formy k elementu smyslu, jehož prostřednictvím je forma vnímána. Zjevně je forma vnímána viděním, slyšením nebo pocitem, ale bez elementu vody, který v těle člověka působí jako chuť, je vnímání formy nemožné. Člověk tak může prostřednictvím elementu aktivního v něm vnímat podobu. Prvek pevnosti venku je vnímán skrze element na vnitřní straně, který je aktivní v páchnutí, skrze který člověk vnímá pevný objekt.
Pocit nepatří nikomu z těchto čtyř tříd elementálů.
Použití jednoho z těchto čtyř smyslů - které, jak si budeme pamatovat, jsou elementárními - vyvolává aktivitu ostatních smyslů. Když vidíme jablko, pak je křupavost zvuku, zatímco je kousnut do, vnímána nebo zobrazována chuť, vůně a pevnost. Je to tak proto, že činnost jednoho z elementárních předvolání a zahrnuje ostatní elementy smyslů.
Smysl a předmět smyslného vnímání jsou aspekty téhož prvku. Smysl je prvek představovaný elementem v člověku; objekt je prvek mimo člověka. Smysl je osobní, lidský aspekt prvku. Co je v přírodě prvkem, je v těle člověka smysl; a co je v člověku smysl, je v přírodě prvek. Ve smyslu pocitu je však něco jiného než čtyři elementálové.
V zemské sféře jsou čtyři království elementálů odpovídající tomu, co je člověku známo jako minerální, zeleninová, zvířecí a lidská království. V prvních třech královstvích by činy elementů těchto království nebyly uznány za činy duchů. Přesto patří do třídy duchů, kteří nikdy nebyli muži. Pokud by se o nich člověk dozvěděl, vypadal by nebo by působil jako výbuchy ohně nebo ohnivá kola, linie barev, podivné zvuky, nezřetelné, výpary a jako vůně příjemné nebo jinak. Jasnovidci nebo jasnovidci je mohou vnímat jako běžný jev, ale každodenní člověk je nevnímá, ledaže by se projevem projevila zvláštní okolnost.
V tom království elementálů, které odpovídá lidskému království, jsou formy přijaté duchy, když se zjevují člověku, lidské nebo mají lidskou podobu. Taková zjevení mají horní část člověka a dolní část kozy nebo jelena nebo ryby, nebo mají přidané lidské znaky protáhlé, zdeformované nebo rohy, nebo mají lidské tvary, ale s přívěsky, jako jsou křídla. Toto je několik příkladů mnoha variací.