THE
WORD
| Vol 19 | Červen 1914 | Ne 3 |
| Copyright 1914 by HW PERCIVAL |
GHOSTS
(Pokračování)
Touha duchů mrtvých mužů
I když mysl zůstává po touze po smrti, koreluje, spojuje a drží mnoho tužeb pohromadě v jedné mši. Mysl je držena touhou po smrti, pouze pokud není schopna se od touhy odlišit. Když se odmítne ztotožnit a odlišit od touhy, mysl opustí touhu. Pokud má být fyzické tělo pouze, ale není skutečně mrtvé, může dominující touha držet hmotu touhy pohromadě prostřednictvím fyzického ducha na jeho fyzickém těle. Když je fyzické tělo mrtvé a mysl opustila touhu, hmota touhy nemá ani koordinační formu, ani inteligenci, aby ji řídila. Musí se tedy rozdělit a formy mnoha tužeb, které byly zažity během fyzického života, se oddělí.
Touha vyžaduje pocit, ale sám o sobě to nemůže poskytnout. Masová touha po svíjení touží po senzaci, ale když je bez těla a opuštěná myslí, cítí její citlivost pouze svůj vlastní hlad. Obrátila se v mnoha svých hladech ke spokojenosti a nenalezla žádné, masa touhy se rozpadla. Z masy touhy se vyvíjí to, co je v sanskrtu známé jako kama rupa, forma touhy. To není jediný, ale hlavní touha života právě žila. Neexistuje pouze jedna forma touhy, ale mnoho forem touhy. Vyvíjí se z masy touhy a touhy přecházejí do forem projevujících nebo naznačujících jejich vlastní povahu.
V živých bytostech jsou tři hlavní kořeny touhy, které vedou k mnoha duchům touhy mrtvých. Jsou to: sexualita, chamtivost a krutost; nejdůležitější je sexualita. Touha duchů mrtvých je v zásadě specializací po smrti toho, co v živém člověku bylo sexualita, chamtivost a krutost. Všichni tři jsou spolu v duchu touhy, ale dva mohou dominovat druhému, takže to nemusí být tak zřejmé jako dva. Nejsilnější ze tří je nejviditelnější.
Chamtivost a krutost budou dominovat sexualitě v duchu vlčí touhy, ale chamtivost bude výraznější než krutost. Sexualita a krutost budou zjevnější než chamtivost v duchu býčí touhy, ale duch býčí touhy bude svědčit sexualitu více než krutost. Sexualita může být podřízena chamtivosti a krutosti, nebo chamtivost podléhající sexualitě a krutosti v duchu touhy po kočce, ale nejkrutnější bude krutost. Forma, ve které jsou tyto tři nejzřetelnější, je duch touhy prasat.
U těchto zvířecích forem jsou zřejmé převládající rysy. U některých zvířecích tvarů je nejsilnější vlastnost nejméně patrná; takový zvířecí tvar je duch chobotnice. Nejdůležitější je chamtivost a krutost, a přesto sexualita dominuje všem ostatním tendencím ducha chobotnice. Zdá se, že had nevykazuje žádnou ze tří hlavních tendencí touhy, ale duch hadí touhy je specializací sexuality.
Když hmota touhy dosáhla fáze rozpadu, z masy touhy se vyvinul jeden nebo několik duchů touhy. Zbytek hmoty se nevyvíjí v duchové touhy, ale rozpadá se na četné části, z nichž každá přechází do různých živočišných forem a oživuje je. Jak hmota touhy vstupuje do fyzických zvířat, je předmětem zvláštního článku a nebude s ní zacházeno pod duchem touhy.
Ne každá z mnoha tužeb, které působily ve fyzickém těle člověka, se po smrti může stát duchem touhy. Touha duchů mrtvých se vyvíjí z těch kořenů touhy, které byly pojmenovány, sexualita, chamtivost, krutost. Ta část touhy, která se stává duchem touhy, nabývá podoby zvířete, které skutečně vyjadřuje svou povahu. Tyto formy jsou obvykle dravé zvířata. Toužební duchové sami o sobě nemohou mít podobu zvířat, která jsou timorózní nebo neškodná. Duch touhy může s pomocí mysli zaujmout tvar neškodného nebo plachého zvířete, ale to není přísně duch touhy.
Samozřejmě, duchové touhy mrtvých nejsou fyzicky žádní. Nemohou být viděni fyzickým zrakem, i když mohou být viděni ve snu. Kdyby si mohli duchové touhy vybrat, neobjevili by se ve formách, v nichž se dělají. Pokud by mohli, přijali by formy, které by nezpůsobily strach ani nedůvěru. Zákon ale nutí ducha, aby převzal podobu naznačující jeho povahu.
Když je vidět duch touhy, nebude mít obvykle dobře definované obrysy fyzického zvířete. Čím silnější bude touha, tím jasnější bude tvar ducha touhy. Ale jakkoli je touha silná, tvar ducha touhy mrtvého muže bude nepravidelný a variabilní. Ze stříkající touhy bude masa vycházet z tvaru, který má možná lidský vzhled, ale mění se do tvaru vlka, červeného oka s lapajícím jazykem a hladových zubů. Vlčí touha před smrtí se po smrti stane duchem vlčí touhy. Duch mrtvých touhy po mrtvých bude velký nebo malý, silný nebo slabý, odvážný nebo klesající. Podobně se další duchové touhy vyvinou z masy touhy, pokud budou jiní, a zbytek hmoty zmizí.
Chcete-li pokračovat ve své existenci, touha duchů mrtvých se musí živit nebo skrze touhy živých. Pokud by živí nenasytili duchové touhy mrtvých, nemohli tito duchové touhy žít dlouho. Ale žijí dlouho.
Věcnému člověku světa s jeho tzv. Zdravým rozumem a věcným pojetím, který si je jistý, že věci jsou tak, jak je vidí, a chápe, že jsou, by se mohlo zdát nepřiměřené, aby existovaly taková stvoření, jako jsou touhy duchů mrtvých, a že by se měli živit živými muži. Ale duchové touhy mrtvých existují a oni se živí a živí se živými muži. Odmítnutí uvěřit nebo porozumět skutečnostem, o nichž nikdo nevědí, je nemá. Pokud by někteří z těchto osob pochopili fakta týkající se duchů touhy po mrtvých a jejich životních prostředcích po smrti, přestali by tyto duchové krmit a odmítali je bavit. Někteří lidé však budou pravděpodobně stvoření bavit a nakrmit, i když si jsou vědomi své existence.
Žravec, který chutná za svého boha, neví, že je posedlý a krmí ducha touhy prasat a nemusí mu záležet. Chamtivý muž, který loví a kořistí nad touhami a slabostmi lidí, kteří obchodují ve svých tělech, mozcích a domovech, aby upokojili svou chamtivost chtivého, umožňuje vlčímu duchu mrtvých hladovět se skrz něj. Tygr nebo kočka tiše vrčí kolem nebo u toho, kdo se potěší v krutosti, vždy připraven kousat skrz zákeřná slova a udeřit nějakou krutou ránu. Muž hrubé smyslnosti, který dává volnou ruku své touze, umožňuje takovým šelmám, jako je kanec, býk nebo beran, duch ducha nějakého mrtvého muže, aby prostřednictvím něho udržoval svou existenci; a žena podobné přírody nechá svému tělu žít svině nebo chobotnici touhu duch mrtvých. Existují však epicury smyslnosti, které rozmnožují a živí své touhy a touhy po duchech.